Tarix Podkastları

Magadha daxil olmaqla 16 Mahajanapadas

Magadha daxil olmaqla 16 Mahajanapadas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Magadha daxil olmaqla 16 Mahajanapadas - Tarix

800 il əvvəl tərtib edilmiş Brahmanalar və upanişadlar Janapada və Mahajanpadalara aiddir və bizə əkinçilik icmalarının məskunlaşması haqqında fikir verir. Başqa bir qaynaq budistlərin tərtib etdiyi mətnlərdir.

Sifariş qaydaları ilə məşğul olan Vinay pitaka, buddas vəzlərinin toplanması ilə məşğul olan Sutta pitaka və metafizikaya aid Abhidhamma pitaka bu dövrün şahzadələri, vaizləri, varlılar, yoxsullar, şəhər və kəndləri haqqında məlumat verir. Buddanın əvvəlki həyatı ilə bağlı Jataka nağılları Suta Pitakanın bir hissəsidir. Bizə müasir cəmiyyətin qrafik təsvirlərini verir və müxtəlif bölgələrə və coğrafi bölgülərə açıq istinadlar verirlər.

Janapadaların bir qismi, janapadaların bir sıra daxili sosial və siyasi quruluşu sayəsində Mahajanapadalara çevrildi. Kənd təsərrüfatı icmaları yeni dəmir texnologiyalarının yayılması nəticəsində genişləndi. Müasir mətnlər torpağı çox vacib bir iqtisadi sərvət kimi təsvir edir. Ancaq əvvəllər qəbilə və ya camaata birgə sahib idilər, indi isə o tayfaya aid idi Gahapati böyük bir fərdi torpaq sahibi kim idi.

Cəmiyyətin quruluşu dəyişdi. İndi bir brahman o qədər torpağa sahib olacaq ki, onu işləmək üçün fəhlə və ya qul götürüb. Əvvəldən əkinçilərə gedən artıq məhsul artıq torpaq sahiblərinin ixtiyarına veriləcəkdi.

Gahapatis indi əlavə sərvətə sahib idi və onu daha da iqtisadi fəaliyyətə yatıra bilərdi. Bu, bir tacir sinfini yaratdı.

Ticarətçilər şəhər və şəhərlərdən işləyəcəklər. Böyük bir təsir dairəsinə sahib idilər və fərqli bölgələrə səyahət etdilər və fərqli knyazlıqlarla məşğul oldular.

Ticarətçilərin ziyarət edəcəyi geniş bir ərazini nəzarət altına almağa çalışan padşahlar indi ortaya çıxdı.

Xüsusi mülkiyyət bu dövrdə hakim bir iqtisadi fəaliyyət olaraq ortaya çıxdı.

Pre -Mauryan dövründə hakimiyyət

Sosial iqtisadi sahə dəyişdikcə siyasət də dəyişdi. Daha əvvəl Raja sözü, nəslinin çiçəklənməsini təmin edəcək səxavətli bir ata fiquru mənasına gəlirdi.

Ancaq müstəqil bir vergi sistemi və ya daimi bir ordusu yox idi. Bu, eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdə dəyişdi və indi raja ilə onun Praja arasında aydın bir fərq var idi. Kral öz vergi sistemindən istifadə edər və daimi bir ordusu olardı. Bu, daha sonra yeni ərazilər əldə etmək və mövcud ərazilər üzərində nəzarəti saxlamaq üçün istifadə olunacaq. Ordunun ödəməsi onun ərazisindəki fəaliyyətlərə qoyulan gəlirlərdən gəlirdi.

Beləliklə, raja ilə onun Praja arasında daimi bir qarşıdurma oldu.

Mahajanapadalar, o dövrün hakim Kshatriya klanlarının soyunu daşımırdı.

Eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdə şimalda bir çox krallığın yüksəlişi baş verdi. Bəziləri, ictimai bir məclisdə qərarların səs çoxluğu ilə verildiyi respublikaçılar idi. Digərləri, məsləhətçilərin köməkliyi ilə kral tərəfindən qərar verildiyi monarxiyalar idi.

Respublikalar Himalay dağlarına və ya şimal -qərbə səpələnmişdilər. Monarxiyalar Qanqet düzənliyində cəmləşmişdi.

Buddist ədəbiyyatdan bəhs edir 16 Mahajanapadas.

Mahajanapadalar fərqli coğrafi zonalarda yerləşirdi və bunlardan 7 -si Orta Gangetik vadisində yerləşirdi. Buğda yetişən düzənlik olan Yuxarı gangetik vadidən fərqli olaraq bu, düyü yetişdirən bir düzənlik idi. Hindistanın ənənəvi kənd təsərrüfatı sistemində müşahidə edildiyi kimi, düyü istehsalı buğda məhsulunu aşdı. Pirinç istehsal edən sahələrdə də əhalinin sıxlığı daha çox idi. Bir çox Mahajanapadaların bir -birinə bitişik olması, iddialı bir padşahın qonşu krallıqları ələ keçirməyə çalışacağı anlamına gəlirdi. Bu ərazilərin düz ərazisi də bir varlıq idi.

Kiçikləri böyüklərə təqdim edildi və nəticədə yalnız dörd qaldı - Magadha, Avanti, Kosala və Vatsa.

Magadha'nın yüksəlişi

Magadha onların arasında ən güclüsü idi. Magadhanın bu üstünlüyünü artıran bəzi coğrafi və strateji faktorlar da var idi

1. Gangetic vadisinin yuxarı və aşağı hissəsi arasında yerləşməsi

2. Bərəkətli torpaq. Rajgirdən dəmir və Qayadan mis də onun üstünlüyünü artırdı.

3. Ticarət magistrallarının mərkəzində yerləşməsi onun üstünlüyünü artırdı və zənginliyini artırdı.

4. Müharibədə ilk olaraq fillərdən istifadə edin.

Bimbisara Magadhanın ilk əhəmiyyətli kralı idi. O, çağdaş idi Vardhaman MahavirGautama Budda.

Ajatashatru atasını həbs etdi və taxta çıxdı. Onun hakimiyyəti bir çox hərbi fəthlərlə möhkəmləndi. Əvvəlcə Jainizm tərəfdarı idi və sonradan Buddizm tərəfdarı oldu.

Daha sonra AryankasSaisunaga ardınca Nandalar idarə etdi Magadha. Son Nanda hökmdarı idi Dhana Nanda camaatın narazılığına səbəb olan.

Bundan istifadə edərək Çanakya və onun şagirdi Chandragupta populyar bir hərəkat başlatdı və onu yerindən uzaqlaşdırdı. İskəndərin Hindistanı işğal etdiyi vaxt idi.

Fars istilaları və Hindistana təsiri:

Fars istilaları eramızdan əvvəl 550 -dən eramızdan əvvəl 450 -ə qədər başladı və Şimal -Qərb əyalətləri və Pəncabla məhdudlaşdı.

Krallar Cyrus, Darius və Xerxes bu işğallara rəhbərlik etdi.

1. Farslar Hindistan və İran arasındakı ticarətə təsir etdi.

2. Xaroşti ssenari İran yazısının bir növü [soldan sağa] məşhurlaşdı və Asoka fərmanları Xaroşti yazısı ilə yazıldı.

3. Fars sənəti, xüsusilə Ashokun sütunlarında və üzərində olan heykəltəraşlarda Mauryan sənətinə təsir göstərdi.

4. İran təsiri bağışlayan fərmanlar və ifadələr vermək fikri.

5. Mauryan sütunları fars kimi parlaq və cilalanmışdı. Zəng sütunları kimi zəng şəkilli paytaxtları vardı Əhəməni imperatorlar.

6. Ad günündə təntənəli baş hamamı fars təsiri bağışladı.

7. Kral odlu bir otaqda oturan zahid və ya həkimə müraciət etdi. Bu, Zərdüştlərdən gəlir

İskəndərin hücumu:

Şimal -Qərbi Hindistan və Pəncabdakı siyasi şərtlər İskəndərin işğalına icazə verdi. Bu ərazilərdə mövcud olan kiçik krallıqlar bölündü və ortaq düşmən qarşısında birləşə bilmədi. Ancaq bu, İskəndərin istilasının asan olduğu anlamına gəlmir.

İşğalın səbəbləri:

1. Farsları məğlub etdikdən sonra Hindistanın bütün Fars satrapiyasını fəth etmək istədiyi inanılmaz Hindistan sərvəti onu cəlb etdi.

2. Coğrafi araşdırma və təbiət tarixi ilə maraqlanırdı. Hindistanın şərq tərəfində davamlı bir dəniz olduğuna inanırdı, buna görə də dünyanın şərq sərhədini fəth etmək arzusu vardı.

İskəndərlə İnd tayfalarının döyüşü onun qələbəsi ilə nəticələndi. Amma onun əsl sınağı əleyhinə idi Gözenek. Güclü ordusuna baxmayaraq Porus məğlub oldu.

Lakin İskəndər ona hörmətlə yanaşdı və vəzifəsini bərpa etdi. İskəndər daha şərqə getmək istədi, amma əsgərləri uzun müddət davam edən çətinliklərdən yoruldu və evə qayıtmaq istədi. Razılaşdı, amma geri qayıtması da çətin oldu.

Cümhuriyyət tayfaları tərəfindən hücuma məruz qaldı. Xəstələndi və evə gedərkən öldü.

1. Şimal -Qərb sərhədinin Mauryanlar altında dərhal birləşməsi görüldü.

2. Kiçik müstəqil krallıqlar sona çatdı.

3. Hindistan və Yunanıstan arasında da birbaşa təmas başladı. Dəniz səfərləri artdı və əlavə ticarət yolları meydana gəldi.

Memarlığa təsiri:

  1. Yaxşı formalı, gözəl gümüş və qızıl sikkələr sənəti yunanlardan gəldi.
  2. Hindistan astrologiyasına təsir.
  3. Ashokun fərmanları yunan dilində idi və tək sütunlu daş sütunlara yazılmışdı.

Farsların təsiri yunanlardan daha yüksək idi.

İskəndərlərin ölümünün nəticələri

Çox sayda yunan kolonisti, qəbul etdikləri ölkə ilə ailə münasibətləri ilə əlaqəli Pəncabda qaldı. İskəndərlər qaydasının diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən biri də millətlərarası marraigesə icazə vermək idi. Onun arzusu Şərqi və Qərbi marraiges ilə birləşdirmək və onlara hakim olmaq idi.

İskəndərlər kampaniyası, Hindistanın şimal -qərbinə Əfqanıstan və İran üzərindən Kiçik Asiyaya və şərqi Aralıq dənizindəki limanlara gedən bir çox ticarət yollarını açdı və gücləndirdi.

Hindistanın şimal -qərbindəki təpələrdə və keçidlərdə yaşayan şiddətli qəbilələri cilovlayaraq, Mauryanlar altında vahid bir hökmranlıq üçün şərait yaratdı.

Mauryanlar yunanlarla sıx əlaqələrini davam etdirdilər. Baqtriya yunanları iki əsr boyunca Şimal -Qərbi idarə etməyə davam etdilər. Bu müddət ərzində minlərlə hindistanlı yunan hind mədəniyyəti ilə birləşdi və buna öz töhfələrini verdi.


On altı Mahajanpadalar – Tarix Tədqiqat Materialı və Qeydlər

Eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdə qədim Hindistanda Vedik dövründə ortaya çıxan bir çox krallıq var idi. Bu dövr, Hind-Gangetik düzündə dini və siyasi inkişaflarla birlikdə sosial-iqtisadi inkişaf gördü. Bu daimi yaşayış məntəqələri janapadalardan mahajanpadalara qədər təkamülə səbəb oldu. Eramızdan əvvəl VI əsrdə, əsas siyasi fəaliyyətin mərkəzi, gangetik düzənliyin qərb hissəsindən indiki Bihar və şərq UP -dən ibarət olan şərq hissəsinə keçdi. Bu yerdəyişmənin əsas səbəbi, yağış və çayların daha yaxşı olduğu bölgənin məhsuldar torpaqları, dəmir istehsal mərkəzlərinə yaxınlığı da əsas rol oynadı. Əslində, kiçik dövlətlərin Mahajanapadas kimi tanınan krallıqlara çevrilməsini təmin edən dəmir alət və silahların artan istifadəsi idi.

Bu on altı Mahajanpadanın siyasi quruluşu:

Bu əyalətlərin əksəriyyəti monarxiya idi, lakin bəziləri "#8220ganasangha ”" kimi tanınan respublikalar idi. Ganasangha'nın, yardım üçün böyük bir məclisi olan seçilmiş bir kralın rəhbərlik etdiyi oliqarxik bir idarəetmə sistemi var idi. Bu bir demokratiya adlandırılmağa yaxın idi, amma sadə bir adamın idarədə heç bir sözü yox idi.

Qədim ədəbiyyatda və kitablarda adı çəkilən 16 mahajanapadalar / krallıqlar var idi. Burada qeyd etmək lazımdır ki, bu on altı mahajanapadalar Hindistanda Buddizmin yaranmasından əvvəl mövcud idi. On altı Mahajanapadas burada sürətli görünüş formatında verilir.

İndi bu on altı mahajanapadanın hər birinin və onların paytaxtlarının kiçik bir detalına baxacağıq:

  1. Anga: Bu mahajanapada, Atharva Veda və ‘Mahabharata ’. Bimbisara'nın dövründə Magadha imperiyası tərəfindən alındı. İndiki Bihar və Qərbi Benqalda yerləşir.
  2. Magadha: Atharva Vedada, Magadha'nın yarı brahmanik bir yer olduğunu söyləyən bir istinad da var. İndiki Biharda, Anga yaxınlığında, Champa çayı ilə ayrılmışdı. Daha sonra Magadha Jainizm mərkəzinə çevrildi. Bununla yanaşı, ilk Budist Şurası Rajagrihada keçirildi.
  3. Kasi: Paytaxt olan Varanasi ətrafında da qarət edildi. Bu şəhərin adını Matsya Puranada qeyd edildiyi kimi Varuna və Asi çaylarından aldığına inanılır.
  4. Vatsa və ya Vamsa: Bu mahajanapada monarxik idarəetmə formasını izlədi. Bu krallıq on altı Mahajanapadadan biri idi. Və paytaxtı Kausambi şəhərində yerləşirdi. Bura iqtisadi fəaliyyətlər üçün vacib bir şəhər idi. Eramızdan əvvəl 6 -cı əsrdə uğurlu bir ticarət və iş ssenarisi var idi. Buddanın yüksəlişindən sonra hökmdar Udayana Buddizmi dövlət dini etdi. Vatsa indiki Allahabad ətrafında yerləşirdi.
  5. Kosala: Uttar pradeşin müasir Avad bölgəsində yerləşirdi. Paytaxtı Ayodhya idi.
  6. Saurasena: Paytaxtı Mathura idi. Bura Megasthenes zamanında Krishana ibadət mərkəzi idi. Həm də burada Budhha dominant bir xalq dəstəyi var idi.
  7. Pançala: Paytaxtı qərb və cənub bölgələri üçün müvafiq olaraq Ahichchatra və Kampilaya idi. Və sonra monarxiyadan respublika olmağa keçdi.
  8. Kuru: Paytaxtları indiki meerut və Haryanada Indraprastha idi. Kurukshetra ətrafındakı bölgə guya Mahajanapada kuru üçün yer idi. Daha sonra yenidən idarəetmə formasına keçdi.
  9. Matsya: Kurusun cənubunda və Pançalaların qərbində yerləşirdi. Paytaxtı indiki Jaipur ətrafında yerləşən Viratanagar idi.
  10. Chedi: Bu Rigveda'da qeyd edildi, Paytaxtı Sothivati ​​idi. Bu günkü Bundelxand bölgəsində yerləşirdi.
  11. Avanti: Buddizmin yaranması baxımından Avanti önəmli idi. Paytaxtı Ujjaini və ya Mahismati şəhərində yerləşirdi. İndiki Malwa və Madhya Pradeş ətrafında yerləşirdi.
  12. Gandhara: Onların paytaxtı Taxilada idi. Gandhara, Atharva Veda'da, döyüş sənətində yüksək təhsil almış insanlar olaraq xatırlanır. Beynəlxalq ticarət fəaliyyəti üçün vacib idi.
  13. Kamboja: Kambojanın paytaxtı Pooncha idi. İndiki Kəşmir və Hindukuşda yerləşir. Müxtəlif ədəbi mənbələrdə Kambojanın bir respublika olduğuna işarə edilir.
  14. Ashmaka və ya Assaka: Bu mahajanapadanın paytaxtı Pratisthan və ya Paithan şəhərində yerləşirdi. Ashmaka Godavari sahilində idi.
  15. Vajji: Paytaxtı Vaishali idi. Əhəmiyyətli bir Mahajanapadas idi. Buradakı əsas irqlər Licchavis, Vedehans, Jnatrikas və Vajjis idi.
  16. Malla: On altı mahajanapadadan biri idi. Bu, ‘Mahabharata ’ və Buddist və Jain mətnlərində qeyd tapır. Bir respublika idi (Samqa). Paytaxtları indiki Deoria və Uttar Pradeş ətrafında yerləşən Kusinara idi.

Bu 16 mahajanapadalar və onların paytaxtları haqqında bu qısa məlumat, UPSC, SSC, NET, NDA, CDS, Dövlət İmtahanları və s. Kimi müxtəlif imtahanlarda verilən sualları həll etmək üçün çox faydalı olacaq. on altı Mahajanpadalar və onların paytaxtları.

Bu yazıda daha çox detal əlavə etməyimizi istəyirsinizsə, bunu aşağıdakı şərhlərdə qeyd etməkdən çəkinməyin.


Məzmun

"Janapada" termini hərfi mənada bir xalqın dayağı. Bu faktdır ki Janapada -dən qaynaqlanır Jana Jana xalqının məskunlaşmış bir həyat tərzi üçün torpaq almasının erkən mərhələsinə işarə edir. Bu quruda məskunlaşma prosesi son mərhələsini Budda və Paşini dövründən əvvəl tamamlamışdı. Hindistan alt qitəsinin Budistdən əvvəlki şimal-qərb bölgəsi bir-birindən sərhədlərlə ayrılmış bir neçə Janapadaya bölündü. Paṇini'nin "Ashtadhyayi" əsərində, Janapada ölkə və deməkdir Janapadin vətəndaşlığı üçün. Bu Janapadaların hər biri, orada məskunlaşmış Kshatriya xalqının (və ya Kshatriya Jana) adını aldı. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Buddist və digər mətnlər təsadüfən on altı böyük millətə aiddir (Solasa Mahajanapadas) Buda dövründən əvvəl mövcud idi. Magadha istisna olmaqla heç bir bağlı tarix vermirlər. Buddist Anguttara Nikaya, bir neçə yerdə [15] on altı böyük xalqın siyahısını verir:

Başqa bir Buddist mətni olan Digha Nikaya, yuxarıdakı siyahıdan on iki Mahajanapadadan bəhs edir və onlardan dördünü (Assaka, Avanti, Gandhara və Kamboja) buraxır. [16]

Chulla-Niddesa, Buddist kanonunun başqa bir qədim mətni, Kalinga siyahıya əlavə edir və Yandanı Gandhara ilə əvəz edir, beləliklə Kamboja və Yonanı Uttarapatha'dan yeganə Mahajanapadalar olaraq sıralayır. [17] [18]

The Vyākhyāprajñapti (və ya Bhagavati Sutra), Jainizm sutrası, on altı Mahajanapadanın fərqli bir siyahısını verir:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh və ya Lata)
  11. Bajji (Vacji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Kitabın müəllifi Bhagavati Sutra (və ya Vyākhyāprajñapti) Madhydesa ölkələrinə və yalnız uzaq şərqə və cənuba diqqət yetirir. Kamboja və Gandhara kimi Uttarapatha'daki millətləri buraxır. Daha geniş üfüq Bhagvati və Uttarapatha'dan bütün ölkələrin buraxılmaması "Bhagvati siyahısının sonradan mənşəli olduğunu və buna görə də daha az etibarlı olduğunu açıq şəkildə göstərir." [19]

Düzəliş edin

Anqalara ilk istinad Atharva-Vedada tapılır, burada Magadhas, Gandharis və Mücavatlarla birlikdə, ehtimal ki, xor bir xalq olaraq qeyd olunur. Jaina Prajnapana, Aryan xalqının birinci qrupunda Angas və Vanqaları sıralayır. Qədim Hindistanın əsas şəhərlərindən bəhs edir. [20] Həm də böyük bir ticarət və ticarət mərkəzi idi və tacirləri mütəmadi olaraq uzaq Suwanabhumiyə üzürdü. Anga, Bimbisara dövründə Magadha tərəfindən ilhaq edildi. Bu, Bimbisaranın yeganə fəthi idi.

Assaka Redaktə edin

Assaka ölkəsi və ya Ashmaka qəbiləsi yerləşirdi Dakshinapatha və ya cənub Hindistan. İndiki Andhra Pradeş, Telangana və Maharashtra bölgələrini əhatə etdi. [21] Gautama Buddanın dövründə Assakaların çoxu Godavari çayının sahilində (Vindhya dağlarının cənubunda) yerləşirdi. Assakaların paytaxtı, Telangana və Mahabharata'daki Paudanya'daki indiki Bodhan'a uyğun gələn Potana və ya Potali idi. [22] Maharashtra'da paytaxtı, Buldhana bölgəsinin indiki Nandura bölgəsinə uyğun Potali şəhərində yerləşir. Paşini tərəfindən Ashmakalardan da bəhs edilir. Onlar şimal-qərbdə yerləşir Markendeya PuranaBrhat Samhita. Godavari çayı Assakalar ölkəsini Mulakas (və ya Alakas) ölkəsindən ayırdı. Assaka ölkəsi Madhyadesa'nın solğun kənarında idi. Yüksək bir cənub yolunda yerləşirdi Dakshinapatha. Bir zamanlar Assaka, Mulaka'yı və Avanti'yi əhatə etdi. [23]

Avanti Redaktə edin

Avantis ölkəsi Qərbi Hindistanın əhəmiyyətli bir krallığı idi və Mahavira və Buddanın sonrakı dövründə Hindistanda dörd böyük monarxiyadan biri idi, digər üçü Kosala, Vatsa və Magadha idi. Avanti, Narmada çayı ilə şimala və cənuba bölündü. Əvvəlcə Mahishamati (Mahissati) Cənubi Avantinin paytaxtı idi və Ujjaini (Sanskritcə: Ujjayini) Avantinin şimalından idi, lakin Mahavira və Buddanın dövründə Ujjaini inteqrasiya olunmuş Avantinin paytaxtı idi. Avanti ölkəsi təxminən müasir Malwa, Nimar və bugünkü Madhya Pradeşin bitişik hissələrinə uyğun gəlirdi. Həm Mahişmati, həm də Ujjaini adlanan cənub yüksək yolunda dayandılar Dakshinapatha Rajagriha'dan Pratishthana'ya (müasir Paithan) qədər uzanan. Avanti, Buddizmin önəmli mərkəzlərindən biri idi therasTheris doğulub orada yaşayıblar. Avanti kralı Nandivardhana, Magadha kralı Shishunaga tərəfindən məğlub edildi. Avanti daha sonra Magadhan imperiyasının bir hissəsi oldu. [ sitata ehtiyac var ]

Chedi Redaktə edin

Chedis, Chetis və ya Chetyas'ın biri fərqli olaraq Nepal dağlarında, digəri isə Kausambi yaxınlığındakı Bundelxandda yerləşən iki fərqli yaşayış məntəqəsi vardı. Köhnə səlahiyyətlilərə görə, Chedis, Kurus krallığı ilə Vatsas arasında Yamuna yaxınlığında yatırdı. Orta əsrlərdə Chedi'nin cənub sərhədləri Narmada çayının sahillərinə qədər uzanırdı. Sotthivatnagara, Sukti və ya Mahabharata Suktimati, Chedi'nin paytaxtı idi. Çedilər Hindistanın qədim xalqları idi və kralı Kashu Chaidya ilə birlikdə Rigvedada xatırlanır. [24]

Paytaxt Suktimati'nin yeri dəqiqliklə qurulmayıb. Tarixçi Hem Chandra Raychaudhuri və F. E.Pargiter bunun Uttar Pradeş ştatının Banda yaxınlığında olduğuna inanırdı. [24] Arxeoloq Dilip Kumar Çakrabarti, Suktimatinin, Madya Pradeş ştatının Rewa kənarında, müasir Itaha adı ilə bir yerdə, böyük bir erkən tarixi şəhərin xarabalıqları olaraq təyin oluna biləcəyini irəli sürdü. [25]

Gandhara Redaktə

Erkən Gandhara Janapada sikkəsi: AR Shatamana və səkkizdə biri Shatamana (yuvarlaq), Taxila-Gandhara bölgəsi, c. Eramızdan əvvəl 600-300.

Takshashila sikkəsi, svastikanın üstündə aypara və Nandipada ilə örtülmüş bir təpənin yanındakı bir ağacı təsvir edir. [26]

Gandharis yunlarına Rigveda deyilir. Gandharalar və onların padşahı, Mahabharata savaşında Pandavalara qarşı Kurusun güclü müttəfiqləri olaraq görünür. Gandharalar qəzəbli insanlar idi, döyüş sənətində yaxşı təhsil aldılar. Puranik ənənələrə görə, bu Janapada tərəfindən quruldu Gandhara, Yayati nəslindən olan Aruddhanın oğlu. Bu ölkənin şahzadələrinin, Rigvedic dövrünün məşhur kralı və Ay sülaləsinin padşahı Yayatinin beş oğlundan biri olan Druhyu soyundan gəldikləri söylənilir. Hind çayı Gandhara torpaqlarını sulayırdı. Bu Mahajanapadanın iki şəhəri olan Taksashila və Pushkalavati, Lord Rama'nın kiçik [[Ayodhya]] şahzadəsi Bharata'nın iki oğlu Taksa və Pushkara'nın adını aldıqları deyilir. Vayu Puranaya (II.36.107) görə, Gandharalar Pramiti (a.k.a. Kalika) tərəfindən məhv edildi. Kali Yuga. Paṇini, Ashtadhyayi kitabında həm Vedik Gandhari formasını, həm də sonrakı Gandhara formasını qeyd etdi. Gandhara krallığının tərkibinə bəzən Kəşmir də daxil idi. [27] Milet Hecataeus (549-468), Gaspi şəhəri olaraq Kaspapyros (Kasyapura və ya Purushapura, yəni müasir Peşəvər) adlandırır. Gandhara Jataka'ya görə, bir vaxtlar Gandhara Kəşmir krallığının bir hissəsini təşkil etdi. Jataka başqa bir ad da verir Çandahara Gandhara üçün.

Budist ənənələrinin Gandhara Mahajanapada, Əfqanıstanın şərqi və Panjabın şimal-qərbini (Peşəvərin müasir bölgələri (Purushapura) və Rawalpindi) əhatə edirdi. Sonrakı paytaxtı Taksashila (Taxila üçün Prakrit) idi. Taksashila Universiteti, qədim zamanlarda dünyanın hər yerindən alimlərin ali təhsil almaq üçün gəldikləri tanınmış bir təhsil mərkəzi idi. Hindistanlı qrammatika dahisi Paṇini və Kautiliya, Taxila Universitetinin dünyaca məşhur məhsullarıdır. 6 -cı əsrin ortalarında Gandhara Kralı Pukkusati və ya Puşkarasarin, Magadha kralı Bimbisaranın müasiridir. Gandhara, böyük şimal yüksək yolunda (Uttarapatha) yerləşirdi və beynəlxalq ticarət fəaliyyətlərinin mərkəzi idi. Bir qrup alimə görə, Gandharas və Kambojas qohum insanlar idi. [28] [29] [30] Kurus, Kambojas, Gandharas və Bahlikas'ın qohum insanlar olduğu da iddia edilir. [31] Dr T. L. Şah'a görə, Gandhara və Kamboja bir imperiyanın iki əyalətindən başqa bir şey deyildilər və bir -birlərinə çox yaxın yerləşirdilər, buna görə də bir -birlərinin dilinə təsir edirdilər. [32] Təbii ki, bir zamanlar qohum bir xalq olmuşlar. [33] Gandhara tez -tez qonşu Kəşmir və Kamboca bölgələri ilə siyasi əlaqədə idi. [34]

Kamboja redaktəsi

Kambojalar da Uttarapatha'ya daxildir. Qədim ədəbiyyatda Kamboja müxtəlif şəkildə Gandhara, Darada və Bahlika (Bactria) ilə əlaqələndirilir. Qədim Kamboja'nın Hindukuşun hər iki tərəfindəki bölgələrdən ibarət olduğu bilinir. Orijinal Kamboja, Oxlik ölkəsinin şərqində, Bahlikaya qonşu olaraq yerləşirdi, lakin zaman keçdikcə, Kambojaların bəzi qəbilələri Hindukuşu keçərək cənub tərəfində də koloniyalar əkmiş kimi görünürlər. Bu sonuncu Kambojalar Hindistan ədəbiyyatında Daradas və Gandharas ilə əlaqələndirilir və Ashoka hökmlərində də qeyd olunur. Mahabharata və Ptolemeyin Coğrafiyasındakı dəlillər, iki Kamboja yaşayış məntəqəsini açıq şəkildə dəstəkləyir. [35] Nurestandan Kəşmirin cənub-qərbindəki Rajauriyə qədər cis-Hindukush bölgəsi Daradas və Gandharas ilə sərhədləri birləşdirdi. Kamboja ölkə. [36] -nın paytaxtı Kamboja yəqin idi Rajapura (müasir Rajori) Kəşmirin cənub-qərbində. The Kamboja Mahajanapada Buddist ənənələri qədim Kambojaların bu cis-Hindukush qoluna aiddir. [37]

Qərbdə Bahlikas (Bactria) və şimalda Sogdiana/Fərqanənin Lohas və Rishikaları ilə həmsərhəd olan Pamir və Bədəxşan daxil olmaqla trans-Hindukuş bölgəsi Parama-Kamboja ölkəsini təşkil etdi. [38] Kambojaların trans-Hindukush qolu təmiz İran olaraq qaldı, lakin cis-Hindukushun Kambojalarının böyük bir hissəsi Hindistanın mədəni təsiri altına düşdü. Kambojaların həm İran, həm də Hindistan yaxınlığı olduğu bilinir. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Kambojalar həm də Epik dövrlərdən bəri tanınmış bir respublika xalqı idi. Mahabharata, Kambojaların bir neçə Ganahına (və ya Cümhuriyyətlərinə) aiddir. [50] Kautiliya's Arthashastra [51] və Ashoka'nın XIII saylı fərmanı da Kambojaların respublika konstitusiyasına riayət etdiyini təsdiqləyir. [ sitata ehtiyac var ] Paṇini'nin Sutraları [52], Paṇini Kambojasının bir Kshatriya monarxiyası olduğunu ifadə etməyə meyllidir, ancaq "xüsusi qayda və törəmənin müstəsna forması" Kamboçaların hökmdarı olduğunu ifadə etmək üçün verir. titullu baş (kral konsulu) yalnız. [53] Buddist mətnlərə görə, yuxarıdakı Mahajanapadaların ilk on dördü Majjhimadesa məxsusdur (Orta Hindistan) son ikisi Uttarapatha ya da şimal qərb Jambudvipa bölgüsü.

Eramızdan əvvəl 6/5 -ci əsrdə baş verən bir üstünlük mübarizəsində, Magadhas dövləti, Majjhimadesa Janapadalarının bir hissəsini birləşdirərək, qədim Hindistanda hakim güc olaraq ortaya çıxdı. Brahmin Puranasdakı acı bir xətt, Magadhan imperatoru Mahapadma Nandanın bütün Kshatriyaları məhv etdiyinə, bundan sonra Kshatriya adına layiq olmadıqlarına ağlayır. Bu açıq-aşkar əfsanə və şeirdən başqa heç nə eşitmədiyi şərq Panjabın Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas və digər neo-Vedik tayfalarına aiddir. (Nandalar eramızdan əvvəl 345 -ci ildə Şişunaqa sülaləsinin taxtını qəsb edərək Nanda İmperatorluğunu qurdular.) [54]

Kambojanlar və Gandharanlar, Chandragupta və Kautiliya səhnəyə çıxana qədər heç vaxt Magadhan əyaləti ilə birbaşa təmas qurmadılar. Lakin bu xalqlar Kir dövründə (e.ə. 558–530) və ya Dariusun birinci ilində Fars Əhəmənilərinin qurbanı oldular. Kamboja və Gandhara, Əhəməni İmperatorluğunun iyirminci və ən zəngin satrapiyasını təşkil etdilər. I Cyrusun Paropamisade'deki Kapisi (müasir Begram) adlı məşhur Kamboja şəhərini məhv etdiyi deyilir.

Kashi Redaktə edin

Krallıq paytaxtı Varanasi ətrafında, şimalda və cənubda Varuna və Asi çayları ilə həmsərhəd olan bölgədə yerləşirdi, bu da Varanasiyə adını verdi. Buddan əvvəl Kasi, on altı Mahajanapadanın ən güclüsü idi. Bir neçə jataka nağılları paytaxtının Hindistanın digər şəhərlərindən üstünlüyünə şahidlik edir və onun firavanlığından və zənginliyindən çox bəhs edir. Bu hekayələr, Kashi ilə Kosala, Anga və Magadha üç krallığı arasında uzun müddət davam edən üstünlük mübarizəsindən bəhs edir. Kashi Kralı Brihadratha Kosalanı fəth etsə də, Kashi daha sonra Budda dövründə Kral Kansa tərəfindən Kosalaya daxil edildi. Kashilər, Kosalas və Videhanlarla birlikdə Vedik mətnlərdə qeyd tapırlar və yaxın müttəfiq xalqlar kimi görünürlər. The Matsya PuranaAlberuni Kashi kimi yazın KausikaKaushaka müvafiq olaraq. Bütün digər qədim mətnlərdə Kashi oxunur. [ sitata ehtiyac var ]

Kosala redaktəsi

Kosala ölkəsi, paytaxtı Ayodhya olan Magadhanın şimal-qərbində yerləşirdi. Ərazisi, Mərkəzi və Şərqi Uttar Pradeşdəki müasir Avadh (və ya Oudh) ilə uyğun gəlirdi. Cənubunda Qanq çayı, şərqində Gandak (Narayani) çayı və şimal sərhədi üçün Himalaya dağları vardı. Vedik Dharma'nın mərkəzi olaraq xatırlanır. Kralları Daityas, Rakshas və Asura'ya qarşı müxtəlif müharibələrdə Devatalarla ittifaq etdilər. Koshala və Ayodhya, Hindu kitablarında, Itihas və Puranada mərkəzi yer tutur. Raghuvansha-Ikshvakuvansha Lord Rama bu sülalədə bir kral olan ən uzun davamlı sülalə idi. Digər böyük krallar, hər biri fərqli Puranas, Ramayan və Mahabharat'da adı çəkilən Prithu, Harishchandra və Dilip idi. Bu mətnlərə görə, Koshala, tarixin ən güclü və ən böyük krallığı idi.

Daha sonra, krallıq Mahavira və Budda dövründə məşhur kral Prasenajit tərəfindən idarə edildi, ardınca oğlu Vidudabha (Virudhaka). Kral Prasenajit yüksək təhsilli idi. Magadha ilə bir evlilik ittifaqı ilə mövqeyi daha da yaxşılaşdı: bacısı Bimbisara ilə evləndi və Kasinin bir hissəsi cehiz olaraq verildi. Bununla birlikdə, Lichchavis konfederasiyası Magadha ilə birləşdikdən sonra həll olunan Kral Pasenadi (Prasenajit) və Magadha kralı Ajatashatru arasında üstünlük uğrunda mübarizə gedirdi. Vidudabha Kosalanın hökmdarı olduğu zaman Kosala nəticədə Magadhaya birləşdirildi. Ayodhya, Saketa, Banaras və Sravasti Kosalanın baş şəhərləri idi. [ sitata ehtiyac var ]

Kuru redaktə edin

Puranalar Kurusun mənşəyini qədim zamanlardan izləyirlər Puru-Bharata ailə Kuru 25 nəsil Puru sülaləsindən, 15 nəsil Kuru, Kauravas və Pandavadan sonra dünyaya gəldi. Aitareya Brahmana Kurusun yerini tapır Madhyadesha və eyni zamanda Uttarakurusa Himalay dağlarının kənarında yaşadığını ifadə edir. Budist mətninə görə Sumangavilasini, [56] Kururashtra (Kurus) xalqı Uttarakurudan gəldi. Vayu Purana bunu sübut edir Kuru, Puru soyundan Samvarsananın oğlu, Kurusun eyniadlı atası və Kurukshetrada Kururashtra'nın (Kuru Janapada) qurucusu idi. Kurus ölkəsi, müasir Thanesar, Delhi əyaləti və Uttar Pradeşin Meerut bölgəsinə təxminən uyğun gəlirdi. Jatakalara görə, Kurusun paytaxtı, indiki Dehli yaxınlığındakı Indraprastha (Indapatta) idi və yeddi liqaya yayılmışdı. Buddanın dövründə Kuru ölkəsi Korayvya adlı titullu bir başçı (kral konsulu) tərəfindən idarə olunurdu. Buddizm dövrünün Kurusu, Vedik dövründə olduğu kimi eyni mövqedə olmadı, lakin dərin hikmət və sağlam sağlamlıq üçün qədim nüfuzlarından istifadə etməyə davam etdilər. Kuruslar Yadavalar, Bxojalar, Triqratalar və Pançalalarla evlilik münasibətləri qurmuşdular. Yudhishtra irqindən bir şahzadə olaraq təqdim olunan kral Dhananjayaya bir Jataka istinad var. Əvvəlki dövrdə tanınmış bir monarxiya xalqı olsa da, Kurusların eramızdan əvvəl VI -V əsrlərdə respublika idarəetmə formasına keçdikləri bilinir. Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdə, Kautiliya'nın Arthashastra da Kurusu təsdiqləyir Rajashabdopajivin (kral konsulu) konstitusiyası.

Magadha Redaktə edin

Magadha, mahajanapadaların ən görkəmli və çiçəklənənlərindən biri idi. Paytaxt Pataliputra (Patna, Bihar) Ganga, Son, Punpun və Gandak kimi böyük çayların birləşdiyi yerdə yerləşirdi. Bu bölgənin alüvyon düzləri və Bihar və Jarxandın mis və dəmirlə zəngin bölgələrinə yaxınlığı krallığın keyfiyyətli silahlar hazırlamasına və aqrar iqtisadiyyatı dəstəkləməsinə kömək etdi. O dövrün ticarət yollarının mərkəzində yerləşməsi zənginliyinə kömək etdi. Bütün bu amillər Magadhanın o dövrün ən firavan dövləti olaraq ortaya çıxmasına kömək etdi. [ sitata ehtiyac var ]

Magadhas krallığı təxminən Biharın cənubundakı müasir Patna və Gaya bölgələrinə və şərqdəki Benqal bölgələrinə uyğun gəlirdi. Paytaxt Pataliputra şimalda Qanq çayı ilə, şərqdə Champa çayı ilə, cənubda Vindhya dağları ilə və qərbdə Sona çayı ilə bağlanırdı. Buddanın dövründə sərhədləri Anqa idi. Ən erkən paytaxtı Girivraja və ya Rajagaha (Biharın Nalanda rayonunda müasir Rajgir) idi. Şəhərin digər adları Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura və Bimbisarapuri idi. Qədim dövrlərdə Jainizmin fəal mərkəzi idi. İlk Buddist Şurası Vaibhara təpələrindəki Rajagaha şəhərində keçirildi. Daha sonra Pataliputra Magadhanın paytaxtı oldu. [ sitata ehtiyac var ]


Mahajanapadas: Buddist Angauttara Nikaya (16 Ad)

VI əsrin əvvəllərində Videha krallığının süqutundan başlayan dövr. eyni əsrin ortalarında Magadha krallığının yüksəlişinə qədər on altı Mahajanapadas dövrü olaraq bilinir.

Buddist Angauttara Nikayada on altı Mahajanapadas Yaşına istinad tapıla bilər.

İstinad Jaina Bhagabati Sutrada da tapıla bilər, lakin Buddist və Jaina mənbələrindəki Mahajanapadaların siyahıları müəyyən adlara görə fərqlənir. Ancaq hər iki siyahıda nisbətən böyük krallıqların adları var. Doktor Roychaudhuri, buddist Angauttara Nikaya və Jaina Bhagabati Sutra adlı iki kitabdan birincisinin, on ikinci Mahajanapadas dövrünə nisbətən daha yaxın bir zamanda yazıldığı qənaətindədir.

O, buddist Angauttara Nikayanın verdiyi on altı Mahajanapadanın siyahısının daha etibarlı olduğunu düşünür.

Buddist mənbənin verdiyi adlar bunlardır:

(1) Kasi:

On altı Mahajanapadas dövründə Kasi krallığı ilk dəfə ön plana çıxdı. Paytaxtı digər krallıqların paytaxtlarından daha zəngin olan Baranasi idi. Dr. H. C. Roychaudhuri, Kasi krallığının Videha krallığını azaltdığını və yalnız Kasi padşahlarının bütün Jambudwipanı, yəni Hindistanı fəth etməyi xəyal etmədiyini düşünür. Buddist və Jaina mətnləri də Kasi krallığının gücünə və böyüklüyünə şahidlik edir. Kasi padşahları bir neçə dəfə Kosala krallığına hücum etdilər.

Kasi Kralı Manojun Kosala, Anga və Magadhanı fəth etdiyi deyilir. Jatakalar Kral Manojun bu uğuruna şahidlik edir. Kasi'nin, xüsusən də paytaxtı Baranasi'nin gücü və çiçəklənməsi, qonşu krallıqların qısqanclığını oyatdı. Bir dəfə qonşu krallıqlardan yeddi qədəri birlikdə Kasi krallığını mühasirəyə aldı. Kasi krallığının gücü, nüfuzu və üstünlüyü uzun sürmədi.

(2) Kosala:

Kosala krallığı Keshputra və Kapilavastu bölgələrindən ibarət idi və Gomati, Sarpika və Sadanira çayları və Nepal təpələri ilə əhatə olunmuşdu. VI əsrin ortalarında e.ə. Kiçik Kapilavastu krallığı Kosalanın hökmranlığını qəbul etmək məcburiyyətində qaldı. Ajodhya, Saketa, Sravasti və s. Kosala krallığının çox çiçəklənən şəhərləri idi və Kosala krallığının nə qədər böyük olduğunu göstərirdi. Kosala padşahları Ikshaku sülaləsinə mənsub idilər. Sravasti Kosalanın paytaxtı idi.

(3) Anga:

Anga krallığı, Rajmahal dağ silsiləsinin qərbində və Magadhanın şərqində yerləşirdi. Bu krallıq bir müddət böyük güc və nüfuz qazandı və bir sıra qonşu ölkələri fəth etdi. Bunu Aiteriya Brahman sübut edir. Anqanın paytaxtı çayların, Qanqlar və Çampanın (müasir Çandan) qovuşduğu yerdə yerləşən Champa idi.

Anga, Gautama Buddanın ölümünə qədər Hindistanın altı böyük krallığından biri idi. Anga'nın paytaxtı -Champa, digər ölkələrlə etdiyi ticarət və ticarətin böyük həcmi ilə yanaşı, həm də böyük firavanlığı ilə diqqət çəkdi. Bir çox iş adamı, ticari məqsədlər üçün Champa'dan Suvarnabhumiyə üzəcəkdi. Paytaxt ok Anga olan Champa adından sonra Hind-Çindəki Annam Hindu koloniyası Champa adlandırıldı.

(4) Magadha:

On altı Mahajanapadas dövründə Magadha krallığı, Bihar'ın müasir Patna və Gaya bölgələrindən ibarət idi. Magadha çayları, oğlu və Qanqlar ilə əhatə olunmuşdu. Giri-braja, Magadha'nın orijinal paytaxtı idi. Lakin sonradan yeni paytaxtı Pataliputrada quruldu. Magaddha üzərində hökmranlıq edən fərqli sülalələrdən ən çox diqqət çəkəni Sishunaga sülaləsi idi. Gautama dövründə Budda Bimbisara, Magadha'nın kralı idi, Haryanka sülaləsinə mənsub idi.

(5) Vriji və ya Vajji:

Vriji və ya Vajji krallığı Qanqın şimalından Nepal Təpələrinə qədər uzanırdı. Səkkiz qəbilə knyazlığının federasiyası idi. Bu tayfa bəyləri arasında Videha, Licchavi, Yatrika və Vriji və ya Vajji xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Vriji'nin kapitalı Vaisali idi.

(6) Malava və ya Malla:

Malla və ya Malava krallığı hər birinin öz paytaxtı olan iki hissəyə bölündü. Birinin paytaxtı Pava, digərininki isə Kuşinara idi. Məhz Kushinarada Gautama Budda son nəfəsini verdi. Wilson, Cunningham və digər arxeoloqlar Kasai adlanan müasir kəndin Kushinara və ya Kushinagara'nın yerləşdiyi qənaətindədirlər. Pava şərqə doğru Kushinagara'dan on mil uzaqda yerləşirdi. Malla və ya Malava əvvəlcə bir krallıq idi, lakin sonradan respublika idarəetmə formasını qəbul etdi. İskəndər Hindistana girəndə Malava və ya Malla bir respublika idi.

(7) Chedi:

Chedi krallığı Cümnə yaxınlığında idi. Paytaxtı Şuktimati idi. Chedi sakinlərinə istinad Rig-Vedada tapıla bilər. Chedi krallığı, Kasi və Matsya krallıqları ilə yaxın dostluq münasibətlərində idi. Chedi ilə Benaras'ı birləşdirən bir avtomobil yolu var idi. Ancaq o günlərdə bu yol boyunca səyahət çox təhlükəli idi.

(8) Vamsa və ya Vatsya:

Vamsa və ya Vatsya krallığı Qanq çayının cənubunda idi və paytaxtı Kausambi idi. Bir çox tarixçi, Vamsa və ya Vatsya padşahlarının Kasi kral sülaləsinə aid olduğu qənaətindədir. Ancaq Swapna Vasabadatta'da, Bhasa'nın əsəri, Kausambi Kralı Udayan, Bharatakul adlı kral sülaləsinin bir əqli olaraq təsvir edilmişdir. Udayana, Gautama Budda, Avanti kralı Pradyot və Magadhanın Bimbisara və Ajatasatru müasirləri idi.

(9) Kuru:

Pali mətnlərinə görə Kuru padşahları Yudhisthira Gotra'ya aid idi. Krallığın paytaxtı Indrapath və ya Indraprashtha idi. Yeddi Yojana uzanan geniş bir şəhər idi. Pali mətnlərinə görə, VI əsrdə Kuru üzərində hökm sürən Yudhisthira ağacı B.C. Buddist Jataka'da, Kuru kralı olaraq Dhananjay Kauravya, Suttasoma və s. Hər halda, Kuru kral sülaləsinin əsl kimliyi düzgün müəyyən edilə bilməz.

(10) Panchala:

Panchala krallığı Mərkəzi Hindistan Duab və Rohilkhand hissələrindən ibarət idi. Bhagirath çayının şimal sahili Uttar Panchal və ya North Panchal, cənub sahili Dakshin Panchal və ya South Panchal adlanırdı. Kuru kralı Şimali Pançalı işğal etməyə çalışdı və bu, Pançal və Kuru krallıqları arasında müharibəyə səbəb oldu. Şimali Pançalın paytaxtı Ahichhatra və South Panchal'ın paytaxtı Kampilya idi.

(11) Matsya:

Qədim Matsya krallığı, Chambal və Saraswati çaylarının sahilindəki meşələrin ortasında, müasir Jaipur tərəfindən örtülmüş ərazini əhatə edirdi. Bir müddət Matsya Chedi kralı tərəfindən fəth edildi, bundan sonra yenidən Magadhan İmperiyasının bir hissəsi oldu.Asokan yazıları Matsya krallığının ortasında aşkar edilmişdir. ‘Matsanın paytaxtı Viratnagara idi.

(12) Surasena:

Surasena krallığı Jumna çayının sahilində yerləşirdi və paytaxtı Mathura idi. Yunanlar tərəfindən istinad edilən Sourasenoi krallığı, Suraseana krallığı ilə eyniləşdirilmişdir. Jadu və ya Jadavas bu krallığa hakim idilər.

(13) Asmaka:

Godavari çayının sahilində, paytaxtı Potali, Potan və ya Podan olan Asmaka krallığı yerləşirdi. Vayu Puranada, Asmaka padşahlarından İkshaku qəbiləsinin qalıqlarından bəhs edilirdi. Asmaka Jataka'da bir müddət Kaşi krallığının Asmaka krallığının üstünlüyündən bəhs edilir.

(14) Avanti:

Avanti krallığına Ujjain və Narmada vadisinin bir hissəsi daxil idi. Krallıq, hər birinin özünəməxsus paytaxtı olan Vindhyalar tərəfindən iki hissəyə bölündü. Üst hissəsi, yəni şimal hissəsinin paytaxtı Ujjain və ya Ujjaini idi və ən əhəmiyyətli çayı Sipra idi. Cənub hissəsinin paytaxtı Mahiswati və ya Mahisamati idi və əsas çayı Narmada idi. Puranalarda Avanti padşahları Jadu sülaləsinə aiddir.

(15) Gandhara:

Kəşmir vadisi və Taxila Gandhara krallığını qurdu. VI əsrin ortalarında e.ə. Pukkasati, Gandhara krallığının kralı idi. Magadh kralı Bimbisara sarayına bir elçi göndərdi. Avanti kralı Pradyutu məğlub etdi, lakin eramızdan əvvəl VI əsrin sonlarında. onun krallığı Fars İmperatoru tərəfindən işğal edildi. Fars İmperatoru Darinin Gandharanı fəth etməsinə istinad Behestan kitabəsində var. Gandhara'nın paytaxtı Taxila, müasir Rawalpindi idi.

(16) Kamboj:

Hindistanın şimal-qərbində, Gandhara krallığından çox da uzaq olmayan yerdə Kamboj krallığı yerləşirdi. Paytaxtı Rajpur idi. Vedadan sonrakı dövrdə Kamboj, Brahmanik dinin öyrənilməsinin çox əhəmiyyətli bir mərkəzinə çevrildi. Kamboj və Gandhra krallığı arasında dostluq əlaqələri var idi. Bir neçə əsr sonra, Çinli səyyah Hiuen Tsang, bu iki krallıq arasındakı səmimi əlaqələrdən bəhs etdi.

Burada qeyd edilə bilər ki, Kambojun davranış və adətləri Hindistanın digər bölgələrindəki Aryanlardan çox fərqli idi. Kamboj krallığında diqqətəlayiq bir siyasi inkişaf var idi. Əvvəlcə bir krallıq idi, lakin sonradan ölkənin idarəsi kəndlilərdən, iş adamlarından, əsgərlərdən və s.

Krallar tərəfindən idarə olunan yuxarıda qeyd olunan Mahajanapadalardan başqa, tam müstəqillikdə qəbilə başçılarının idarə etdiyi tayfa dövlətləri də var idi. Bununla əlaqədar olaraq Kapilavastu Sakyalarına istinad edilə bilər. Moriyalar və ya Pippalivana Mauryaları, Ramgram Koliaları da müstəqil tayfa başçıları idi.

Eyni müstəqil qəbilə olan Vaggas -a istinad Aiteriya Brahman, Mahabharata və Harivamsa da tapıla bilər. Bu qəbilələr əvvəlcə krallıqda idilər, lakin sonradan Aristokratiya və ya Respublikaçı bir idarəetmə formasına keçdilər. Megasthenes, yuxarıdakı qəbilələrin siyasi sistemindəki bu dəyişikliyə də istinad etdi.

Krallığın çürüməsinin və Aristokratik və ya Oliqarxik və respublika idarəetmə formalarının yüksəlişinin səbəbi, qədim Yunanıstanda və ya Romada monarxik idarəetmə formasının çürüməsinə səbəb olan səbəbə bənzəyirdi. Kralların bacarıqlı varislərinin olmaması hökmdə səmərəliliyin olmamasına gətirib çıxardı, lakin subyektlərin təzyiqsiz qalması krallığın süqutuna səbəb oldu.

Uzun illər padşahlıq altında yaşayan insanlar nə təşəbbüskarlıqlarını itirdilər, nə də özünü təsdiqləmə gücünü itirdilər. Bu, əlbəttə ki, krallıqdakı insanların istifadə etdiyi siyasi azadlıqdan qaynaqlanırdı. Siyasi azadlıq, Mahavira və Buddanın muxtar qəbilə dövlətlərindən yüksəlməsində nümunə olan zehni və mənəvi azadlığın artmasına kömək etdi.

Mahajanapadaların on altı yaşı çox uzun deyildi. Eramızdan əvvəl V əsrdə Mahajanapadalar qarşılıqlı müharibəyə dərindən qarışmışdılar və bu müddətdə kiçikləri böyüklər tərəfindən işğal edilmiş və nəticədə geniş bir imperiyaya verilmişdi.

On altı krallıqdan ilk olaraq Kasi imperiyası yıxıldı. Kasi və Kosala uzun müddət və ilkin mərhələdə qarşılıqlı olaraq döyüşdülər, baxmayaraq ki, Kasi yaxşı keçdi, amma nəticədə Kosala qalib gəldi. Kosaladan sonra Magadha ön plana çıxdı. Magadha kralı Bimbisara, Kosala kralı Mahakosalanın müasiridir. İmperator fəthləri karyerasına başlayan və nəticədə geniş bir imperiyaya çevrilən Magadha idi.


Məzmun

"Janapada" termini hərfi mənada bir xalqın dayağı. Bu faktdır ki Janapada -dən qaynaqlanır Jana Jana xalqının məskunlaşmış bir həyat tərzi üçün torpaq almasının erkən mərhələsinə işarə edir. Bu quruda məskunlaşma prosesi son mərhələsini Budda və Paşini dövründən əvvəl tamamlamışdı. Hindistan alt qitəsinin Budistdən əvvəlki şimal-qərb bölgəsi bir-birindən sərhədlərlə ayrılmış bir neçə Janapadaya bölündü. Paṇini'nin "Ashtadhyayi" əsərində, Janapada ölkə və deməkdir Janapadin vətəndaşlığı üçün. Bu Janapadaların hər biri, orada məskunlaşmış Kshatriya xalqının (və ya Kshatriya Jana) adını aldı. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Buddist və digər mətnlər təsadüfən on altı böyük millətə aiddir (Solasa Mahajanapadas) Buda dövründən əvvəl mövcud idi. Magadha istisna olmaqla heç bir bağlı tarix vermirlər. Buddist Anguttara Nikaya, bir neçə yerdə [15] on altı böyük xalqın siyahısını verir:

Başqa bir Buddist mətni, Digha Nikaya, yuxarıdakı siyahıdan on iki Mahajanapadadan bəhs edir və onlardan dördünü (Assaka, Avanti, Gandhara və Kamboja) buraxır. [16]

Chulla-Niddesa, Buddist kanonunun başqa bir qədim mətni, Kalinga siyahıya əlavə edir və Yandanı Gandhara ilə əvəz edir, beləliklə Kamboja və Yonanı Uttarapatha'dan yeganə Mahajanapadalar olaraq sıralayır. [17] [18]

The Vyākhyāprajñapti (və ya Bhagavati Sutra), Jainizmin bir sutrası, on altı Mahajanapadanın fərqli bir siyahısını verir:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha (Radh və ya Lata)
  11. Bajji (Vacji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Avaha
  15. Sambhuttara

Kitabın müəllifi Bhagavati Sutra (və ya Vyākhyāprajñapti) Madhydesa ölkələrinə və yalnız uzaq şərqə və cənuba diqqət yetirir. Kamboja və Gandhara kimi Uttarapatha'daki millətləri buraxır. Daha geniş üfüq Bhagvati və bütün ölkələrin Uttarapatha'dan kənarda qalması "Bhagvati siyahısının sonradan mənşəli olduğunu və buna görə də daha az etibarlı olduğunu açıq şəkildə göstərir." [19]

Düzəliş edin

Anqalara ilk istinad Atharva-Vedada tapılır, burada Magadhas, Gandharis və Mücavatlarla birlikdə, ehtimal ki, xor bir xalq olaraq qeyd olunur. Jaina Prajnapana, Aryan xalqının birinci qrupunda Angas və Vanqaları sıralayır. Qədim Hindistanın əsas şəhərlərindən bəhs edir. [20] Həm də böyük bir ticarət və ticarət mərkəzi idi və tacirləri mütəmadi olaraq uzaq Suwanabhumiyə üzürdü. Anga, Bimbisara dövründə Magadha tərəfindən ilhaq edildi. Bu, Bimbisaranın yeganə fəthi idi.

Assaka Redaktə edin

Assaka ölkəsi və ya Ashmaka qəbiləsi yerləşirdi Dakshinapatha və ya cənub Hindistan. İndiki Andhra Pradeş, Telangana və Maharashtra bölgələrini əhatə etdi. [21] Gautama Buddanın dövründə Assakaların çoxu Godavari çayının sahilində (Vindhya dağlarının cənubunda) yerləşirdi. Assakaların paytaxtı, Telangana və Mahabharata'daki Paudanya'daki indiki Bodhan'a uyğun gələn Potana və ya Potali idi. [22] Maharashtra'da paytaxtı, Buldhana bölgəsinin indiki Nandura bölgəsinə uyğun Potali şəhərində yerləşir. Paşini tərəfindən Ashmakalardan da bəhs edilir. Onlar şimal-qərbdə yerləşir Markendeya PuranaBrhat Samhita. Godavari çayı Assakalar ölkəsini Mulakas (və ya Alakas) ölkəsindən ayırdı. Assaka ölkəsi Madhyadesa'nın solğun kənarında idi. Yüksək bir cənub yolunda yerləşirdi Dakshinapatha. Bir zamanlar Assaka, Mulaka'yı və Avanti'yi əhatə etdi. [23]

Avanti Redaktə edin

Avantis ölkəsi Qərbi Hindistanın əhəmiyyətli bir krallığı idi və Mahavira və Buddanın sonrakı dövründə Hindistanda dörd böyük monarxiyadan biri idi, digər üçü Kosala, Vatsa və Magadha idi. Avanti, Narmada çayı ilə şimala və cənuba bölündü. Əvvəlcə Mahishamati (Mahissati) Cənubi Avantinin paytaxtı idi və Ujjaini (Sanskritcə: Ujjayini) Avantinin şimalından idi, lakin Mahavira və Buddanın dövründə Ujjaini inteqrasiya olunmuş Avantinin paytaxtı idi. Avanti ölkəsi, müasir Malwa, Nimar və bugünkü Madhya Pradeşin bitişik hissələrinə təxminən uyğun gəlirdi. Həm Mahişmati, həm də Ujjaini adlanan cənub yüksək yolunda dayandılar Dakshinapatha Rajagriha'dan Pratishthana'ya (müasir Paithan) qədər uzanan. Avanti, Buddizmin önəmli mərkəzlərindən biri idi therasTheris doğulub orada yaşayıblar. Avanti kralı Nandivardhana, Magadha kralı Shishunaga tərəfindən məğlub edildi. Avanti daha sonra Magadhan imperiyasının bir hissəsi oldu. [ sitata ehtiyac var ]

Chedi Redaktə edin

Chedis, Chetis və ya Chetyas'ın iki fərqli yaşayış yeri var idi ki, bunlardan biri Nepal dağlarında, digəri Kausambi yaxınlığındakı Bundelxandda idi. Köhnə səlahiyyətlilərə görə, Chedis, Kurus krallığı ilə Vatsas arasında Yamuna yaxınlığında yatırdı. Orta əsrlərdə Chedi'nin cənub sərhədləri Narmada çayının sahillərinə qədər uzanırdı. Sotthivatnagara, Sukti və ya Mahabharata Suktimati, Chedi'nin paytaxtı idi. Çedilər Hindistanın qədim xalqları idi və kralı Kashu Chaidya ilə birlikdə Rigvedada xatırlanır. [24]

Paytaxt Suktimati'nin yeri dəqiqliklə qurulmayıb. Tarixçi Hem Chandra Raychaudhuri və F. E. Pargiter bunun Uttar Pradeş ştatının Banda yaxınlığında olduğuna inanırdılar. [24] Arxeoloq Dilip Kumar Çakrabarti, Suktimatinin, Madya Pradeş ştatının Rewa kənarında, müasir Itaha adı ilə bir yerdə, böyük bir erkən tarixi şəhərin xarabalıqları olaraq təyin oluna biləcəyini irəli sürdü. [25]

Gandhara Redaktə

Erkən Gandhara Janapada sikkəsi: AR Shatamana və səkkizdə biri Shatamana (yuvarlaq), Taxila-Gandhara bölgəsi, c. Eramızdan əvvəl 600-300.

Takshashila sikkəsi, svastikanın üstündə aypara və Nandipada ilə örtülmüş bir təpənin yanındakı bir ağacı təsvir edir. [26]

Gandharis yunlarına Rigveda deyilir. Gandharalar və onların padşahı, Mahabharata savaşında Pandavalara qarşı Kurusun güclü müttəfiqləri olaraq görünür. Gandharalar qəzəbli insanlar idi, döyüş sənətində yaxşı təhsil aldılar. Puranik ənənələrə görə, bu Janapada tərəfindən quruldu Gandhara, Yayati nəslindən olan Aruddhanın oğlu. Bu ölkənin şahzadələrinin, Rigvedic dövrünün məşhur kralı və Ay sülaləsinin padşahı Yayatinin beş oğlundan biri olan Druhyu soyundan gəldikləri söylənilir. Hind çayı Gandhara torpaqlarını sulayırdı. Bu Mahajanapadanın iki şəhəri olan Taksashila və Pushkalavati, Lord Rama'nın kiçik [[Ayodhya]] şahzadəsi Bharata'nın iki oğlu Taksa və Pushkara'nın adını aldıqları deyilir. Vayu Puranaya (II.36.107) görə, Gandharalar Pramiti (aka Kalika) tərəfindən məhv edildi. Kali Yuga. Paṇini, Ashtadhyayi kitabında həm Vedik Gandhari formasını, həm də sonrakı Gandhara formasını qeyd etdi. Gandhara krallığının tərkibinə bəzən Kəşmir də daxil idi. [27] Milet Hecataeus (549-468), Gaspi şəhəri olaraq Kaspapyros (Kasyapura və ya Purushapura, yəni müasir Peşəvər) adlandırır. Gandhara Jataka'ya görə, bir vaxtlar Gandhara Kəşmir krallığının bir hissəsini təşkil etdi. Jataka başqa bir ad da verir Çandahara Gandhara üçün.

Budist ənənələrinin Gandhara Mahajanapada, Əfqanıstanın şərqi və Panjabın şimal-qərbini (Peşəvərin müasir bölgələri (Purushapura) və Rawalpindi) əhatə edirdi. Sonrakı paytaxtı Taksashila (Taxila üçün Prakrit) idi. Taksashila Universiteti, qədim zamanlarda dünyanın hər yerindən alimlərin ali təhsil almaq üçün gəldikləri tanınmış bir təhsil mərkəzi idi. Hindistanın qrammatika dahisi Pāṇini və Kautiliya, Taxila Universitetinin dünyaca məşhur məhsullarıdır. VI əsrin ortalarında Gandhara Kralı Pukkusati və ya Puşkarasarin, Magadha kralı Bimbisaranın müasiridir. Gandhara, böyük şimal yüksək yolunda (Uttarapatha) yerləşirdi və beynəlxalq ticarət fəaliyyətlərinin mərkəzi idi. Bir qrup alimə görə, Gandharas və Kambojas qohum insanlar idi. [28] [29] [30] Kurus, Kambojas, Gandharas və Bahlikas'ın qohum insanlar olduğu da iddia edilir. [31] Dr T. L. Şah'a görə, Gandhara və Kamboja bir imperiyanın iki əyalətindən başqa bir şey deyildilər və bir -birlərinə çox yaxın yerləşirdilər, buna görə də bir -birlərinin dilinə təsir edirdilər. [32] Təbii ki, bir zamanlar qohum bir xalq olmuşlar. [33] Gandhara tez -tez qonşu Kəşmir və Kamboca bölgələri ilə siyasi əlaqədə idi. [34]

Kamboja redaktəsi

Kambojalar da Uttarapatha'ya daxildir. Qədim ədəbiyyatda Kamboja müxtəlif şəkildə Gandhara, Darada və Bahlika (Bactria) ilə əlaqələndirilir. Qədim Kamboja'nın Hindukuşun hər iki tərəfindəki bölgələrdən ibarət olduğu bilinir. Orijinal Kamboja, Oxlik ölkəsinin şərqində, Bahlikaya qonşu olaraq yerləşirdi, lakin zaman keçdikcə, Kambojaların bəzi qəbilələri Hindukuşu keçərək cənub tərəfində də koloniyalar qurmuş kimi görünürlər. Bu sonuncu Kambojalar Hindistan ədəbiyyatında Daradas və Gandharas ilə əlaqələndirilir və Ashoka hökmlərində də qeyd olunur. Mahabharata və Ptolemeyin Coğrafiyasındakı dəlillər, iki Kamboja yaşayış məntəqəsini açıq şəkildə dəstəkləyir. [35] Nurestandan Kəşmirin cənub-qərbindəki Rajauriyə qədər cis-Hindukush bölgəsi Daradas və Gandharas ilə sərhədləri birləşdirdi. Kamboja ölkə. [36] -nın paytaxtı Kamboja yəqin idi Rajapura (müasir Rajori) Kəşmirin cənub-qərbində. The Kamboja Mahajanapada Buddist ənənələri qədim Kambojaların bu cis-Hindukush qoluna aiddir. [37]

Qərbdə Bahlikas (Bactria) və şimalda Sogdiana/Fərqanənin Lohas və Rishikaları ilə həmsərhəd olan Pamir və Bədəxşanı da əhatə edən trans-Hindukuş bölgəsi Parama-Kamboja ölkəsini təşkil etdi. [38] Kambojaların trans-Hindukush qolu təmiz İran olaraq qaldı, lakin cis-Hindukushun Kambojalarının böyük bir hissəsi Hindistanın mədəni təsirinə məruz qalmış kimi görünür. Kambojaların həm İran, həm də Hindistan yaxınlıqları olduğu bilinir. [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49]

Kambojalar həm də Epik dövrlərdən bəri tanınmış bir respublika xalqı idi. Mahabharata, Kambojaların bir neçə Ganahına (və ya Cümhuriyyətlərinə) aiddir. [50] Kautiliya's Arthashastra [51] və Ashoka'nın XIII saylı fərmanı da Kambojaların respublika konstitusiyasına riayət etdiyini təsdiqləyir. [ sitata ehtiyac var [52] Paṇini'nin Sutraları [52], Paṇini Kamboçasının bir Kshatriya monarxiyası olduğunu bildirməyə meyllidir, ancaq "xüsusi qayda və törəmənin müstəsna forması" Kamboçaların hökmdarı olduğunu ifadə etmək üçün verir titullu baş (kral konsulu) yalnız. [53] Buddist mətnlərə görə, yuxarıdakı Mahajanapadaların ilk on dördü Majjhimadesa məxsusdur (Orta Hindistan) son ikisi Uttarapatha ya da şimal qərb Jambudvipa bölgüsü.

Eramızdan əvvəl 6/5 -ci əsrdə davam edən bir üstünlük mübarizəsində, Magadhas dövləti, Majjhimadesa Janapadalarının bir hissəsini birləşdirərək, qədim Hindistanda hakim güc olaraq ortaya çıxdı. Brahmin Puranasdakı acı bir xətt, Magadhan imperatoru Mahapadma Nandanın bütün Kshatriyaları məhv etdiyinə, bundan sonra Kshatriya adına layiq olmadıqlarına ağlayır. Bu, açıq-aşkar əfsanə və şeirdən başqa heç nə eşitmədiyi şərq Panjabın Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas və digər neo-Vedik tayfalarına aiddir. (Nandalar eramızdan əvvəl 345 -ci ildə Şişunaqa sülaləsinin taxtını qəsb edərək Nanda İmperiyasını qurdular.) [54]

Kambojanlar və Gandharanlar, Chandragupta və Kautiliya səhnəyə çıxana qədər heç vaxt Magadhan əyaləti ilə birbaşa təmas qurmadılar. Lakin bu xalqlar Kir dövründə (e.ə. 558–530) və ya Dariusun birinci ilində Fars Əhəmənilərinin qurbanı oldular. Kamboja və Gandhara, Əhəməni İmperatorluğunun iyirminci və ən zəngin satrapiyasını təşkil etdilər. I Cyrusun Paropamisade'deki Kapisi (müasir Begram) adlı məşhur Kamboja şəhərini məhv etdiyi deyilir.

Kashi Redaktə edin

Krallıq paytaxtı Varanasi ətrafında, şimalda və cənubda Varuna və Asi çayları ilə həmsərhəd olan bölgədə yerləşirdi, bu da Varanasiyə adını verdi. Buddan əvvəl Kasi, on altı Mahajanapadanın ən güclüsü idi. Bir neçə jataka nağılları paytaxtının Hindistanın digər şəhərlərindən üstünlüyünə şahidlik edir və onun firavanlığından və zənginliyindən çox bəhs edir. Bu hekayələr, Kashi ilə Kosala, Anga və Magadha üç krallığı arasında uzun müddət davam edən üstünlük mübarizəsindən bəhs edir. Kashi Kralı Brihadratha Kosalanı fəth etsə də, Kashi daha sonra Budda dövründə Kral Kansa tərəfindən Kosalaya daxil edildi. Kashilər, Kosalas və Videhans ilə birlikdə Vedik mətnlərdə qeyd tapırlar və yaxın müttəfiq xalqlar kimi görünürlər. The Matsya PuranaAlberuni Kashi kimi yazın KausikaKaushaka müvafiq olaraq. Bütün digər qədim mətnlərdə Kashi oxunur. [ sitata ehtiyac var ]

Kosala redaktəsi

Kosala ölkəsi, paytaxtı Ayodhya olan Magadhanın şimal-qərbində yerləşirdi. Ərazisi, Mərkəzi və Şərqi Uttar Pradeşdəki müasir Avadh (və ya Oudh) ilə uyğun gəlirdi. Cənubunda Qanq çayı, şərqində Gandak (Narayani) çayı və şimal sərhədi üçün Himalaya dağları vardı. Vedik Dharma'nın mərkəzi olaraq xatırlanır. Kralları Daityas, Rakshas və Asura'ya qarşı müxtəlif müharibələrdə Devatalarla ittifaq etdilər. Koshala və Ayodhya, Hindu kitablarında, Itihas və Puranada mərkəzi yer tutur. Raghuvansha-Ikshvakuvansha Lord Rama bu sülalədə bir kral olan ən uzun davamlı sülalə idi. Digər böyük krallar, hər biri fərqli Puranas, Ramayan və Mahabharat'da adı çəkilən Prithu, Harishchandra və Dilip idi. Bu mətnlərə görə, Koshala, tarixin ən güclü və ən böyük krallığı idi.

Daha sonra, krallıq Mahavira və Budda dövründə məşhur kral Prasenajit tərəfindən idarə edildi, ardınca oğlu Vidudabha (Virudhaka). Kral Prasenajit yüksək təhsilli idi. Magadha ilə bir evlilik ittifaqı ilə mövqeyi daha da yaxşılaşdı: bacısı Bimbisara ilə evləndi və Kasinin bir hissəsi cehiz olaraq verildi.Bununla birlikdə, Lichchavis konfederasiyası Magadha ilə birləşdikdən sonra həll olunan Kral Pasenadi (Prasenajit) və Magadha kralı Ajatashatru arasında üstünlük uğrunda mübarizə gedirdi. Vidudabha Kosalanın hökmdarı olduğu zaman Kosala nəticədə Magadhaya birləşdirildi. Ayodhya, Saketa, Banaras və Sravasti Kosalanın baş şəhərləri idi. [ sitata ehtiyac var ]

Kuru redaktə edin

Puranalar Kurusun mənşəyini qədim zamanlardan izləyirlər Puru-Bharata ailə Kuru 25 nəsil Puru sülaləsindən, 15 nəsil Kuru, Kauravas və Pandavadan sonra dünyaya gəldi. Aitareya Brahmana Kurusun yerini tapır Madhyadesha və həmçinin Uttarakurusa Himalay dağlarının kənarında yaşadıqlarını bildirir. Budist mətninə görə Sumangavilasini, [56] Kururashtra (Kurus) xalqı Uttarakurudan gəldi. Vayu Purana bunu sübut edir Kuru, Puru soyundan Samvarsananın oğlu, Kurusun eyniadlı atası və Kurukshetrada Kururashtra'nın (Kuru Janapada) qurucusu idi. Kurus ölkəsi, müasir Thanesar, Delhi əyaləti və Uttar Pradeşin Meerut bölgəsinə təxminən uyğun gəlirdi. Jatakalara görə, Kurusun paytaxtı, indiki Dehli yaxınlığındakı Indraprastha (Indapatta) idi və yeddi liqaya yayılmışdı. Buddanın dövründə Kuru ölkəsi Korayvya adlı titullu bir başçı (kral konsulu) tərəfindən idarə olunurdu. Buddizm dövrünün Kurusu, Vedik dövründə olduğu kimi eyni mövqedə olmadı, lakin dərin hikmət və sağlam sağlamlıq üçün qədim nüfuzlarından istifadə etməyə davam etdilər. Kuruslar Yadavalar, Bxojalar, Triqratalar və Pançalalarla evlilik münasibətləri qurmuşdular. Yudhishtra irqindən bir şahzadə olaraq təqdim olunan kral Dhananjayaya bir Jataka istinad var. Əvvəlki dövrdə tanınmış bir monarxiya xalqı olsa da, Kurusların eramızdan əvvəl VI -V əsrlərdə respublika idarəetmə formasına keçdikləri bilinir. Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdə, Kautiliya'nın Arthashastra da Kurusu təsdiqləyir Rajashabdopajivin (kral konsulu) konstitusiyası.

Magadha Redaktə edin

Magadha, mahajanapadaların ən görkəmli və çiçəklənənlərindən biri idi. Paytaxt Pataliputra (Patna, Bihar) Ganga, Son, Punpun və Gandak kimi böyük çayların birləşdiyi yerdə yerləşirdi. Bu bölgənin alüvyon düzləri və Bihar və Jarxandın mis və dəmirlə zəngin bölgələrinə yaxınlığı krallığın keyfiyyətli silahlar hazırlamasına və aqrar iqtisadiyyatı dəstəkləməsinə kömək etdi. O dövrün ticarət yollarının mərkəzində yerləşməsi zənginliyinə kömək etdi. Bütün bu amillər Magadhanın o dövrün ən firavan dövləti olaraq ortaya çıxmasına kömək etdi. [ sitata ehtiyac var ]

Magadhas krallığı, təxminən Biharın cənubundakı müasir Patna və Gaya bölgələrinə və şərqdəki Benqal bölgələrinə uyğun gəlirdi. Paytaxt Pataliputra şimalda Qanq çayı ilə, şərqdə Champa çayı ilə, cənubda Vindhya dağları ilə və qərbdə Sona çayı ilə bağlanırdı. Buda dövründə onun sərhədləri Anqanı da əhatə edirdi. Ən erkən paytaxtı Girivraja və ya Rajagaha (Biharın Nalanda rayonunda müasir Rajgir) idi. Şəhərin digər adları Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura və Bimbisarapuri idi. Qədim dövrlərdə Jainizmin fəal mərkəzi idi. İlk Budist Şurası Vaibhara təpələrindəki Rajagaha şəhərində keçirildi. Daha sonra Pataliputra Magadhanın paytaxtı oldu. [ sitata ehtiyac var ]


16 Mahajanapadas

Qədim Hindistanda, Hind-Gangetik düzənliyinə yayılmış bir çox krallıq Vedik dövründə meydana çıxdı. Bu krallıqlara respublika da deyilirdi və onlardan 16 -sı ən böyük hesab olunurdu. Bu 16 krallıq 16 Mahajanapadalar olaraq bilinirdi. Bu 16 Maha Janapadas qədim ədəbiyyatda və kitablarda xatırlanır. Maha Janapada termini əslində & quot; böyük ölkə & quot; deməkdir və Sanskritcədən götürülüb. On altı mahajanapadalar Hindistanda Buddizm başlamazdan əvvəl yüksəldi. Bu yerlər əvvəlcə qəbilə məskənləri olsa da, təxminən eramızdan əvvəl 600 -cü illərdə torpaqları ələ keçirərək daha böyük siyasi varlıqlara çevrildilər. On altı mahajanapadalar burada ətraflı şəkildə verilmişdir.

Anga
Anga krallığı Atharva Vedada xatırlanır və təxminən indiki Bihar və Qərbi Benqalın bəzi bölgələrində yerləşirdi. Şimalda Ganga çayı vardı və Magadhadan Champa çayı ilə ayrıldı. Anga ən çiçəklənən şəhərlərdən biri idi və əhəmiyyətli bir ticarət və ticarət mərkəzi idi. Erkən Hindistanın altı əsas şəhərindən biri hesab olunurdu.

Ashmaka olaraq da bilinən Assaka, Hindistanın cənubunda yerləşən bir krallıq idi. Budda dövründə bu qəbilə Godavari çayının sahilində yerləşirdi. Assakanın paytaxtı Potana olaraq bilinirdi. Hindistanın mərkəzində yerləşdi və Hindistanın cənubuna qədər uzandı. Assaka'nın təxminən müasir gün Maharashtra'nın yerləşdiyi yerdə yerləşdiyi təxmin edilir.

Avanti
Avanti, Qərbi Hindistanda yerləşən çox əhəmiyyətli bir krallıq idi və Hindistanda Buddizmin başladığı dövrdə dörd əhəmiyyətli monarxiyadan biri sayılırdı. Vetravati çayı birbaşa Avantidən axırdı, beləliklə onu şimal və cənub əyalətlərinə bölərdi. Avanti təxminən Madhya Pradeş əyalətinin yerləşdiyi yerdə yerləşirdi. Avanti, Buddizmin əhəmiyyətli bir mərkəzi idi və sonradan Magadhan İmperiyasının bir hissəsi oldu.

Chedi / Cheti
Cheti olaraq da bilinən Çedilərin iki fərqli yaşayış məntəqəsi var idi. Biri Nepalın dağlıq bölgələrində, digəri Yamuna çayının yaxınlığında yerləşirdi. Chedi'nin cənub sərhədləri Narmada çayının sahillərinə qədər getdi. Çedilər ən qədim kitab sayılan Rig Vedada xatırlanır. Bu o deməkdir ki, Chedis uzun müddətdir burada yayılmışdır.

Gandhara
Gandharalar, Veda dövründən bəri Kubha çayının sahilində, Hind çayına qədər özlərini qurdular. Vaxt keçdikcə Hindu keçdilər və ərazilərini Pəncabadək genişləndirdilər. Gandharalar çox aqressiv idilər və döyüş sənətinin ustaları idilər. Deyilənə görə, bu krallığın əsası Guddara olaraq bilinən Aruddhanın oğlu tərəfindən qoyulmuşdur.

Kamboja
Kambojanın Hindukuşun hər iki tərəfində yerləşdiyi deyilirdi. Erkən kitablarda və ədəbiyyatda Kamboja Gandhara, Darada və Bahlika ilə birlikdə dəfələrlə xatırlanır. Kambojaların həm Hindistan, həm də İran oxşarlıqları olması lazım idi.

Kasi
Varanasi ətrafında məskunlaşmış Aryanlar Kasis kimi tanınırdı. Şəhərin adını Varuna və Asi çayları tuturdu. Kasi, Buddizmin yaranmasından əvvəl on altı Janapadanın ən güclü krallığı idi. Buddanın yüksəlişi zamanı Kosalaya çevrildi. Bu yer Matsya Puranada Kausika / Kausaka olaraq xatırlanır.

Kosala
Kosala, Uttar Pradeşdəki indiki Gorakhpurdan təxminən 70 mil şimal -qərbdə yerləşirdi. Cənubda Ganga çayı, şimalda Himalayalar və şərqdə Gandak çayı ilə əhatə olunmuşdu. Hökmdar, oğlu Vidudabha tərəfindən əvəz olunan kral Prasenjit adlandırıldı. Oğlunun dövründə Kosala Magadha ilə birləşdi. Kosalanın üç baş şəhəri Ayodhya, Saketa və Sravasti idi.

Kuru
Kuru qəbiləsinin mənşəyi Puru - Bharata ailəsinə aiddir. Bəziləri Hindistanın mərkəzində məskunlaşmış, bəziləri isə Himalay dağlarının kənarında yaşamışlar. Kurukshetrada Kururashtra'nın qurucusunun Kuru adlı Samvarsananın oğlu olduğu deyilir. Kürlər dərin müdrikliyi və sağlam sağlamlığı ilə tanınırdılar. V əsrdə kuruslar monarxiyadan respublika idarəetmə formasına keçdilər.

Machcha / Matsya
Matsya və ya Machcha krallığının, Alwar və Bharatpur ilə birlikdə Rajasthan'daki indiki Jaipur bölgəsindən ibarət olduğu deyilir. Bu krallığın qurucusu kral Virata idi və bu krallığın paytaxtı ondan sonra Viratanagara adlandırıldı. Matsya, bir zamanlar Chedi krallığının bir hissəsini təşkil etdi, çünki buranın Chedi kralı tərəfindən idarə edildiyini göstərən sübutlar var.

Magadha
Magadhalar Atharva Vedada xatırlanır. İlk kitablara görə, Magadhas tamamilə Brahman deyildi. Beləcə, onlara nifrət edilirdi və onlara nifrətlə danışılırdı. Kral Pramaganda istisna olmaqla, Vedalarda başqa heç bir hökmdarın adı çəkilmir. "Mahabharata" da Magadhanın kral Bimbisaranın, daha sonra oğlu Ajatasatru'nun dövründə diqqət mərkəzinə düşdüyü bildirilir. O dövrdə Hindistanın əsas imperiyalarından biri idi. Magadha krallığı təxminən indiki Biharın yerləşdiyi yerdə yerləşirdi.

Malla
Jain və Buddist kitablarının əksəriyyətində Mallalar qeyd olunur. Onların qəbiləsi olduqca güclü olmalı idi və Şərqi Hindistana doğru bir yerdə yaşayırdılar. Mallasların respublika bir cəmiyyət forması vardı və dominant əraziləri doqquz əyalətdən ibarət idi. Bu doqquz əyalətdən ikisi (Pava və Kusinara), Buddanın buraya gələrək Kusinarada son nəfəsini almadan əvvəl son yeməyini alması zamanla böyük əhəmiyyət qazandı.

Panchala
Pançalalar Hindistanın şimalında yerləşirdilər və əyalətləri Kurusun şərqində idi. Himalay silsilələri ilə Ganga çayı arasında yerləşirdilər. Təxminən müasir Uttar Pradeşin yerləşdiyi yerdə yerləşdiyini söyləmək olar. Pançalalar əvvəlcə monarxiya xarakteri daşıyırdılar və daha sonra eramızdan əvvəl V əsrdə respublika idarəetmə formasına çevrildilər. Kautilya'nın Arthashastra'da, padşahın quruluşuna uyğun olaraq qeyd olunur.

Surasena
Surasena'nın yeri Yamuna çayının qərb tərəfində idi və paytaxtı Mathura idi. Surasena kralı Avantiputra, krallığında Buddizmin təbliğində mühüm rol oynadı. Buddanın əsas şagirdlərindən biri idi və bütün səltənəti boyunca bilik və müdrikliyini yaymağı hədəfləyirdi. Paytaxt Mathura Lord Krishnaya ibadət etmək üçün vacib bir mərkəz idi. Zamanla Surasena krallığı Magadha İmperiyası tərəfindən ilhaq edildi.

Vajji / Vriji
Vajji və ya Vriji, səkkizdən doqquz müttəfiq irqdən ibarət idi və bu krallıq mədəni və siyasi fəaliyyətlərin əhəmiyyətli bir mərkəzinə çevrildi. Əsasən Hindistanın şimalında yerləşirdi. Doqquz yarışdan Licchhavis, Vedehans, Jnatrikas və Vajjis ən önəmli idi. Licchhavis müstəqil bir qəbilə idi və paytaxtı Vaishali adlanırdı. Buddizmin əhəmiyyətli bir mərkəzi və güclü Vajjis respublikasının qərargahı idi. Buddanın bir çox dəfə Licchhavis'i ziyarət etdiyi güman edilir. Vaxt keçdikcə Licchhavis krallığı Magadha kralı Ajatasatru tərəfindən fəth edildi.

Vamsa / Vatsa
Kurusun bir qolu hesab edilən Vatsa və ya Vamsa krallığı, təxminən Uttar Pradeşdəki müasir Allahabadın yerində yerləşirdi. Paytaxt, çiçəklənən bir şəhər olan Kaushambi olaraq bilinirdi. Burada bir neçə varlı tacir yaşayırdı. Şimal -qərbdən və cənubdan gələn mallar və insanlar üçün vacib bir qapı idi. Vatsanın hökmdarı Udyana kimi tanınırdı və çox güclü bir hökmdar idi. Buddanın davamçısı oldu və krallığının dini olaraq Buddizmi qəbul etdi.


Böyük Onaltı – Mahajanapadas (e.ə. 600-330)

Pakistanın paytaxtı İslamabaddan təxminən 35 km şimal-qərbdə səyahət edin və üç böyük imperiya və Əhəmənilər (Fars), Makedoniyalılar (Yunan) kimi ədalətli bir tarixi mübahisənin episentri olan bir arxeoloji sahə tapacaqsınız. və Mauryans – bunu iddia etdi. Bu gün Bhir Höyüğü olaraq tanınan bu sayt, məşhur qədim Taxila şəhərinin bir hissəsini təşkil edir və UNESCO -nun Dünya İrsi Saytıdır. Eramızdan əvvəl 800-525-ci illər aralığında Hindistan yarımadasında şəhərləşmənin ən erkən sənədləşdirilmiş sübutlarından birini təqdim edir. Böyük İskəndər Hindistana tarixi girişini Kral Ambhi tərəfindən təslim edildikdən və eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdə fillərə minmiş bir əsgər təklif edərkən buradan etdi. Ancaq İskəndərin gəlməsindən əsrlər əvvəl bu bölgə inkişaf edən bir təhsil və ticarət mərkəzi idi.

Bhir Höyüyü ilk dəfə 1913-1925-ci illərdə Hindistanın Arxeoloji Kəşfiyyatının rəhbəri Sir John Marshall tərəfindən Harappa və Mohenjodaro qazıntılarına nəzarət etdi. Maraqaldır ki, Marshall Afinadakı işindən dərhal sonra Bhir Höyük layihəsinə gəldi və İskəndər onu işğal etdikdən sonra eramızdan əvvəl 326-317-ci illər arasında bölgə bir zamanlar yunanların tabeliyində olduğu üçün Taxilada bir Yunan şəhəri tapacağını gözlədi. Ancaq Marshall və komandası daha dərin qazılarkən, qazılanların Hindistanın Qanq vadisindəki uzaq şəhərləri ilə olduqca təəccüblü oxşarlıqlara malik olduğunu tapdılar. Üzük quyuları, terrakota heykəlcikləri və Şimali Qara Cilalanmış Əşyalar hamısı Sonrakı Vedik dövrünə xas idi. Bundan əlavə, ilk pul vahidi olan Hindistan pullarının mövcudluğu və onların dövriyyəsi ilk dəfə 1924-cü ildə 1167 sikkənin kəşfi zamanı ortaya çıxdı. bar sikkələr və 79 dəqiqəlik sikkələr. Altı qollu motivli tapılmış əyilmiş sikkələr bir yenilik idi və eramızdan əvvəl 400-cü ilə aid edilə bilər. Bunlar Taxilanın paytaxtı olan Gandhara Mahajanapada tərəfindən vurulan və buraxılan ilk sikkələrdən idi. Sikkələrə ən erkən istinad olduğunu nəzərə alsaq, sikkələrin buradan cənuba yayıldığına və tezliklə zımbalı işarəli sikkələrin Hindistanın şimal və mərkəzi Mahajanapadalarında istehsal edildiyinə inanılır. Fərqli Mahajanapada sikkələri, tapdıqları yerlərdən, zərbələrin sayından və zamanla sahib olduqları 450 -yə yaxın özünəməxsus simvoldan tanına bilər.

Gandhara, eramızdan əvvəl 6-4 əsrlərdə qədim Hindistanda mövcud olan on altı Mahajanapadadan biri idi. Onlardan təxminən on ikisi Yamuna və Qanqanı qucaqladı. Bu, Hindistan tarixində ikinci şəhərləşmə dövrü olaraq bilinən yeni bir dövr idi (birincisi Harappan sivilizasiyası) və yeni fikirlərin formalaşdığı bir dövr idi. Pastoral həyat əkinçiliyə yol açdı, artıqlıqlar ticarəti artırdı və bazar şəhərləri böyük əhalisi olan şəhərlərə çevrildi. Barter cəmiyyətindən pul qazanmağa keçid aydın idi. Ədəbiyyat və sahə arxeologiyası, özümüzü aktivliklə dolu olan bir ölkənin və zamanın ortasında yerləşdirməyimizə kömək edir.

Bu şəhərlərin hamısı arasında müntəzəm ticarətin olduğunu bilirik, məsələn, Gandhara ilə Magadha arasında tarifsiz bir ticarətə istinad var, çünki birincisi sonradan 'Böyük Magistral Yolu' olaraq bilinən yerin yaxınlığında strateji olaraq yerləşirdi. '. Adlandırılan ərazidə yerləşir Uttarapatha qədim zamanlarda Gandhara bu gün Əfqanıstan və Pakistanın Kabul, Peşəvər və Rawalpindi bölgələrini əhatə edirdi. Bu krallıq, ticarət yollarını birləşdirən və müxtəlif sivilizasiyaların mədəni təsirlərini mənimsəyən Asiyanın kəsişməsində olarkən çiçəkləndi. Eramızdan əvvəl 1-ci əsrdən 3-cü əsrə qədər Gandhara özünəməxsus sənət ənənəsi və#8211 Gandhara və ya Yunan-Buddist İncəsənəti ilə tanınmağa başladı. Asiya və yarımadadan olan tələbələr Taxila Universitetinə təhsil almağa gəldikləri üçün təhsili də unutmamaq üçün son dərəcə əhəmiyyətli bir idarə və ticarət mərkəzi olaraq qaldı. Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdə Ayurveda haqqında bir tibbi əsər yazan Çaraka və M.Ö. 3 -cü əsrdə Chandragupta Maurya üçün padşah olan Kautilya, qrammatikaçı Panini kimi Hindistanlı böyüklər də daxil idi.

Şimal-qərbindəki Gandhara, xarici dövlətlər və ya krallıqlar tərəfindən qədim müharibələrdə süvari qoşunları olaraq rekvizisiya edilmiş əla at və atlı cinsləri ilə tanınan daha böyük Mahajanapadalardan biri olan Kambhoja ilə qonşu idi. Əslində, İngilis tarixçisi Arnold Toynbee təklif edir "Əhəmənlər Evinin böyük bir qolu ilə dünyanın fəthinin Kuru və Kamboja köçərilərinin möhkəmliyi sayəsində əldə edildiyinə görə, Evin ağsaqqal qolu bütün böyük şahzadələrini Cyrus I -dən sonra adlandırdı. , növbə ilə Cyrus (Kurosh/Kuru) və Cambyses (Kambujiya/Kamboja) kimi. '

Buddist Pali kitab Petavatthu (e.ə. 300-cü il) Kamboçanın birbaşa Dwarka limanına (indiki Gujarat bölgəsində) bir yolla bağlı olduğunu bildirir. Bu karvan yolu Əfqanıstan və Çindən gələn malların dəniz yolu ilə Hindistanın cənubuna, Şri Lankaya, Yaxın Şərqə və Qədim Yunanıstana və Romaya ixracına icazə verdi.

Mahajanapadaya çevrilən başqa bir köhnə qəsəbə Kuru idi. Buddist irfana görə, Kuru krallığı, paytaxtı Indraprastha olan Yudhishthira ailəsinə aid olan krallar tərəfindən idarə olunurdu. Mahabharata'da belə əsas rol oynayan bir sayt, alimlər davamlı olaraq burada ədəbiyyatla arxeologiya arasında əlaqə qurmağa çalışırlar.

1950-ci illərdə BB Lal (Hindistan Arxeoloji Araşdırmalarının keçmiş Baş Direktoru) tərəfindən başqa bir əhəmiyyətli Kuru şəhəri olan Hastinapurda aparılan qazıntılar, boyalı boz məmulat (PGW) mədəniyyətinə ən qədim tarixli ox başları, mızrak başları, kelt və muncuqlar kimi əsərlər qazmışdır. eramızdan əvvəl 1200 -dən 600 -ə qədər olan dövr. Veda ədəbiyyatında önəmli yer tutan Kurus rəqəmi, Kuru tayfasının Bharata və Puru qəbilələri arasında, eramızdan əvvəl 1700-1200-cü illər arasında On Kral Döyüşündən sonra birləşməsi nəticəsində meydana gəldiyini söyləyir. Kuru dövründən etibarən, uçuş üçün hazırlanan nəhəng bir şahin/qartal kimi formalaşmış ən mürəkkəb ictimai qurbangahlardan birini bilirik. Çox güman ki, Tanrı Agni (Atəş) ehtiramında olan mərasimlər üçün nəzərdə tutulmuşdu və bir insanın göyə keçməsini təmin etmişdi.

Kuru sülaləsindən paytaxtı Kaushambi (müasir Allahabad bölgəsi) olan Vatsa adlı başqa bir Mahajanapada çıxdı. Ganga ilə Yamunanın qovuşduğu yerdə yerləşən, bir çox varlı taciri burda yaşamağa cəlb edən əhəmiyyətli bir mal və sərnişin anbarı olaraq ortaya çıxdı. Tarixçi GR Sharma tərəfindən burada ilk dəfə 1949 -cu ildə aparılan qazıntılar, ərazinin eramızdan əvvəl XII əsrdə işğal edildiyini irəli sürdü. Eramızdan əvvəl VII -V əsrlərə aid olan kərpic divarları, qalalar, çoxsaylı qüllələr, döyüş meydançaları və darvazalar da aşkar edilmişdir. Bu, Kaushambi'nin firavan bir qala şəhəri olacağını göstərir.

Vatsa, incə pambıq toxuculuqları ilə də diqqət çəkdi. Tarixçi Upinder Singh, "Qədim və erkən orta əsr Hindistanının tarixi" kitabında haqqında yazır "Vatsa padşahları Udayana ilə Avanti Pradyotası arasındakı rəqabəti izah edən və Udayana ilə Pradyotanın qızı Vasavadatta arasındakı eşq münasibətlərindən bəhs edən əfsanələr." Udayana sonrakı dövrlərin üç Sanskrit dramının romantik qəhrəmanı oldu Svapna-Vasavadatta Bhasa (eramızın 2-3-cü əsrləri) və RatnavaliPriyadarshika – hər ikisi də İmperator Harshavardhana (606–648) aiddir.

Chandapradyota Mahasena tərəfindən qurulan Avanti, Narmada çayından axan qədim Hindistanın ən çiçəklənən krallıqlarından biri idi. Mahasena, Buddanın çağdaşıydı və maraqlıdır ki, Taxila qədər uzaqda, hökmdar Puşkarasarinə qarşı bir müharibə apardı.Arxeoloq DR Bhandarkar, Avantinin paytaxtı Ujjayini (müasir Ujjain) və cənubu paytaxtı Mahishmati (müasir Maheshwar) ilə şimalın iki hissəyə bölündüyünə diqqət çəkir. Ramayana'da Mahishmatinin, güclü Ravananın yerli bir hökmdar Kartavirya Arjuna tərəfindən məğlub edildiyi bir krallıq olduğu güman edilir.

Katyayana, Isidatta və Paramartha kimi bir çox yüksək səviyyəli Buddist rahiblər ya burada doğulub, ya da burada yaşadıqları üçün Avanti də Buddizmin əhəmiyyətli bir mərkəzi idi. Bölgənin qədimliyini Madhya Pradeşin Dhar rayonunda yerləşən Khalghat saytından söyləmək olar. 1990-cı ildə, Sərdar Sarovar Layihəsinin su altında qalması ilə bağlı kənddən-kəndə araşdırma apararkən, bir kurqan tapıldı və sonrakı tədqiqatlar, eramızdan əvvəl 600-cü ilə aid qara və qırmızı qablar, terrakota boncukları kimi Mauryan öncəsi dövrlərə aid əsərlər əldə etdi.

Dastanlarda söz tapılan başqa bir Mahajanapada Pançaladır. Kuru şahzadələrinin evləndiyi Draupadi Mahabharata dastanında bu bölgədən olduğu halda, politoloq Sudama Misraya görə, Pançalanın adını beşin birləşməsindən alması maraqlıdır.pancha) janas (tayfalar). Paytaxtı, xarabalıqları şəhərin üçbucaqlı bir formaya sahib olduğunu göstərən məşhur Ahichchhatra (indiki Bareilly rayonunda) yeri idi.

Eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə, ən az 40 hektar əraziyə çatdı və bu onu ən böyük (və ən erkən tanınmış) Boyalı Gri Mədəniyyət mədəniyyət yerlərindən birinə çevirdi. Hindistan Arxeoloji Araşdırması tərəfindən bu sahədə müntəzəm qazıntılar 1940 -cı ildə başlamış və burada səkkiz dövrün mədəniyyətlərini ortaya qoymuşdur. Həm də piramidanın olduğu saytlardan biridir.

Bura, 23 -cü Tirthankar Parshvanath'ın meditasiyası zamanı bir örtü meydana gətirən bir neçə ilan tərəfindən yağışdan və fırtınadan qorunduğu güman edildiyi üçün Jain inancının davamçıları üçün də müqəddəsdir.chhatra) başının üstündə. Anguttara Nikaya kimi Buddist kitablar, Pançalanın yeddi növ daş -qaşına malik olduğunu və döyüşdə və polad silahdan istifadə etməkdə bacarıqlı böyük bir piyadalar ordusundan ibarət olduğunu qeyd edir.

Bu Mahajanapada ilə yanaşı, adətən paytaxtı Mathurası olan Surasenadır. Maraqlıdır ki, Dehli Universitetinin Buddist Araşdırmaları Bölməsinin müəllimi Kərəm Tej Saraonun öz məqaləsində Janapadas, Mahajanapadas, Krallıqlar və Respublikalar kimi yazdığı kimi, "Mathura, bəlkə də, Jains ilə yaxın əlaqələri səbəbiylə Buddanın bir qədər sarsılmaz şərhlər etdiyi yeganə şəhər idi. Buddanın dediyinə görə, bu şəhərdə çox toz, torpaq olmayan, çoxlu it, heyvan yakkahası vardı və sədəqədən məhrum idi. ”

Şübhəsiz ki, Mathura dinlərin qaynayan bir qazanı idi və Krişnanın doğulduğu yer kimi Hindular üçün müqəddəs olmaqda davam edir. 1870 və 1880 -ci illərdə Mathuradakı Kankali Tila sahəsindəki qazıntılar, yalnız Jain məbədlərinin xarabalıqlarını deyil, həm də eramızdan əvvəl 2 -ci əsrdən eramızın 12 -ci əsrinə qədər olan Jain sənətinin bir çox xəzinələrini ortaya çıxardı. Bu, eyni zamanda Sanchi stupası ilə asanlıqla səhv edilə bilən bir qapısı olan bir Jain stupasının sübutunu verən yeganə saytdır.

Surasena ilə sərhədləri bölüşmək Matsya Mahajanapada idi və Rajasthan'ın Jaipur bölgəsindəki qalın bir meşənin ortasında, Matsya'nın paytaxtı Viratnagarın qalıqları var. Əfsanəyə görə, Pandavaların krallığında 13 -cü ilini sürgündə gizlətdiyi Kral Kirat tərəfindən qurulduğu deyilir. 1930 -cu illərdə arxeoloq Daya Ram Sahni tərəfindən qazılmışdır.

Viratnagar'ı (indiki Bairat) əhəmiyyətli edən budur ki, burada Bijak-ki-Pahadi kimi tanınan qayalı bir təpənin üstündə Hindistanın və ən erkən tanınmış müstəqil Buddistin qalıqları var. chaityagriha və ya mərkəzində bir stupa olan namaz otağı. Bu bölgədə, Ashoka'nın Bayrat fərmanları kimi bir çox Ashokan yazılarına da rast gəlirik. Bayratın aşağı çılpaq qırmızı təpələri, ən az 2000 il əvvələ gedən sink və mis mədənləri evi olaraq da əhəmiyyətini davam etdirmiş kimi görünür. Muğal salnaməçisi Əbul Fəzl Ain-i-Akbari bunu bölgədəki Muğal nanələrinin olması ilə də təsdiqləyir.

Chedi Mahajanapada, Pandavaların keçən il sürgündə olduğu ilə də əlaqəlidir. Paytaxtı Suktimati idi (Sukti istiridye deməkdir) və Chedi xalqı Rig Veda kimi xatırlanır. Birində onların kralı Kasu Chaidya təriflənir Danastutis (donorların tərifinə ilahilər) Rig Veda. Qədim ədəbiyyatda qeyd olunan marşrutların çoxu ticarətlə məşğul olsa da, Vedabbha Jataka bizə Kaşidən Çediyə gedən yolun təhlükəli olduğunu və quldurlar tərəfindən yoluxduğunu söyləyir. Suktimati'nin yeri dəqiqliklə müəyyən edilməmişdir. Tarixçi Hem Chandra Raychaudhuri və F. E. Pargiter, Uttar Pradeşdəki Banda yaxınlığında olduğuna inanırdılar. Arxeoloq Dilip Kumar Chakrabarti, Suktimati'nin, Madya Pradeş'in Rewa kənarında, müasir Itaha adı ilə bir yerdə, böyük bir erkən tarixi şəhərin xarabalıqları olaraq təyin edilə biləcəyini irəli sürdü.

Kashi dünyanın ən qədim yaşayan şəhərlərindən biri kimi təsvir edilmişdir. Din, ticarət, təhsil burada ən uyğun Mahajanapadalardan birini meydana gətirir. Burada kottec sənayesi və tekstil istehsalı inkişaf edirdi. Əslində, Lord Budda öldükdə, onun qalıqlarının Kaşidə toxunmuş 'sarı' pambıq parçaya büküldüyü deyilir. Sonrakı dövrlərdə, Kaşi krallığı daha güclü Kosala Mahajanapada tərəfindən qəsb edildi, bu da hər iki hökmdarın nikah ittifaqına qatıldığı zaman Kaşini Magadha Mahajanapadaya cehiz olaraq verdi. Bu nağıl özlüyündə tamamilə fərqli bir hekayə yaradır.

Kosalanın paytaxtı Sravasti idi və bu Mahajanapada təxminən indiki Uttar Pradeşdəki Avad bölgəsi ilə uyğun gəlir. Eramızdan əvvəl V əsrdə Kaşidən başqa Kosala, Buddanın aid olduğu Kapilavastu Şakyaları ərazisini də özündə birləşdirdi. Majjhima Nikaya, Buddanı Kosalan olaraq təsvir edir.

Ən başlıcası, Magadha, ehtirasları o qədər artan bir güc mərkəzinə çevrildi ki, nəticədə Mahajanapadaların çoxunu uddu. Magadha Mahajanapada və nəzarət etdiyi bölgə yaxın 1000 il ərzində bir mərkəz olaraq qalmağa davam edəcək. Buradan gələcək əsrlər boyu hökmranlıq edəcək uğurlu imperiyalar (Mauryas və Guptas) qurulacaqdı. Bura əhəmiyyətli bir siyasi və ticarət mərkəzi idi və Hindistanın şimalının hər yerindən insanlar buraya ticarət və ticarət üçün axın edirdi. İlk paytaxtı Rajgriha və sonradan Pataliputra idi.

Magadha'nın iddialı yüksəlişində diqqət çəkən bir ad Bimbisara (e.ə. 542-493) adıdır. Haryanka sülaləsinə mənsub idi və 15 yaşında atası tərəfindən padşah olaraq məsh edildi. Mif və əfsanələrin tüstüsündən Hindistan tarixinin əvvəlində ilk real fiqur olaraq ortaya çıxdı. Birbaşa əlavələrdən başqa, strateji evlilik ittifaqları vasitəsilə mövqeyini gücləndirdi. Deyilənə görə, o, Kosali padşahının qızı olan şimalda üç arvad almış və bunun sayəsində Kaşini cehiz olaraq almışdır. İkincisi, Magadhaya yaxın Vaishali'li bir Lichchhavi şahzadəsi Chellana və üçüncüsü, indiki Pəncabda daha uzaqda olan Madra qəbiləsinin başçısının qızı idi.

Magadhanın ən böyük rəqibi Anga Mahajanapada idi. Şərqində yerləşən Magadha və Anga birlikdə təxminən səksən min kənddən ibarət idi və çevrəsi təxminən üç yüz yojana (bir yojana təxminən 12-15 km) bərabər idi. Ramayana, Anga adının mənşəyini Kamadevanın Siva tərəfindən yandırılaraq öldürüldüyü və bədən hissələrinin olduğu yer kimi izah edir (angas) dağınıqdır. Mahabharata'da Duryodhana tərəfindən Karnaya verilən Anga ərazisi idi. Paytaxtı Champa (indiki Bhagalpurda, Bihar), Ganga ilə Champa çaylarının birləşdiyi yerdə yerləşirdi, sahillərində Gautam Buddanın dini görüş üçün 500 rahibdən ibarət bir camaat gətirdiyi deyilir. Bhagalpurdakı S M Kollecindən Tarixçi Prof Raman Sinha bunu, Buddanın sağlığında keçirilən ilk Buddist Şura olaraq şərh edir. Buddizmdən başqa, bölgə Jain inancı üçün də vacibdir. 12. Tirthankara Vasupujya'nın burada doğulduğuna və son Tirthankara Mahavir'in Champa'da üç musson geri çəkildiyinə inanılır. Bhagalpurdakı Karangadh adlı bir kurqan 1969-70-ci illər arasında arxeoloq B P Sinha tərəfindən qazılmışdır və burada bir çox terrakota əşyalar, gəmilər və bəzək əşyaları tapılmışdır.

Maraqlıdır ki, Jataka nağıllarına görə, Champa xalqı çox varlı idi və Cənub-Şərqi Asiyada başqa bir Champa qurdu. Bu yalnız bir əfsanə olsa da, Vyetnamın da şəhərə təsirini geridə qoyan hind tacirlərinin tez -tez ziyarət etdiyi Champa adlı bir şəhəri olduğunu görə bilərik. Hindistan təqviminin və astronomik və fəlsəfi sistemlərin qəbulu da daxil olmaqla.

Anga ən şərqdə olsaydı, ən cənub Mahajanapada, Ganga-Yamuna Doabda yerləşən digərlərindən fərqli olaraq Godavari sahilində yerləşən Asmaka idi. Paytaxtı Potali və ya Podana olaraq müxtəlif adlandırılan tarixçi Shailendra Nath Sen tərəfindən Telangana'daki müasir Bodhan ilə eyniləşdirilmişdir. Ancaq bəzi alimlər Pratiştananı (indiki Maharaştradakı Paithan) Asmakanın paytaxtı hesab edirlər.

Asmaka ərazisinə daxil olan Telanganadakı Kotilingala sahəsindəki qazıntılar, hökmdarlar Gobada, Narana, Kamvayasa, Sirivayasa və Samagopa'nın Punch işarəli sikkələrini tapdı. Onlar haqqında çox şey məlum deyil. Pauni şəhəri Maharashtra, bu dövrə aid ən cənubdakı istehkamlı şəhər idi.

Yuxarıda göstərilən Mahajanapadaların hamısının, krallığın bir adamın köməkliyi ilə idarə olunduğu monarxik bir idarəetmə forması var idi. samiti. Ancaq Vajji və Malla oliqarxiya idilər. Sözlər qanasangha dövlətin ali hakimiyyətinin əhalinin böyük bir hissəsinə həvalə edilməsinə istinad edərək bunları təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir.

Malla, Uttar Pradeşin indiki Gorakhpur rayonunda yerləşirdi. Mahajanapada iki əsas hissəyə bölündü və Kakuttha çayı (indiki Kuku), ehtimal ki, ayırıcı xətt idi. Bu iki hissənin paytaxtı Kusavati və Pava idi, bu iki böyükə – Buda və Mahaviraya əbədi istirahət yeri təmin etmək xüsusiyyətinə malikdir.

Nəhayət, ən az deyil və bəlkə də ən müxtəlif Vajji Mahajanapada idi. Ərazi Ganqanın şimalında idi və Nepal təpələrinə qədər uzanırdı. Lichchavis, Videhas, Jnatrikas və Vajji ən vacib olan bir neçə konfederasiya klanından (təxminən səkkiz) ibarət idi. Kitabın giriş hissəsi Ekapanna Jataka üçlü divarın şəhəri əhatə etdiyini söyləyir. Hər divar digərindən bir liqa məsafədə idi.

300 ildən çoxdur ki, Mahajanapadalar, heç kimin hakimiyyəti olmayan qədim Hindistanın siyasi, dini və iqtisadi həyatında əsəb mərkəzləri idi. Bu bölgələrin və şəhərlərin, xüsusən Mathura, Patna, Varanasi, Peshawar və Allahabad kimi şəhərlərin, zaman keçdikcə necə aktual olmağa davam etmələri və 2500 il sonra da bu gün Hindistanın şimal yarımadasının böyük şəhərləri olmaları diqqət çəkir.

Dünya o vaxt

Bu Mahajanapadalar dünyanın bu hissəsində formalaşanda və böyüyərkən, tanınmış dünyanın qalan hissəsində də çox aktivlik var idi. Indus çayının qərbində, Yunanıstan və Misirə qədər uzanan tarixdə əvvəllər tanınmış hər hansı bir imperiyadan daha böyük olan Əhəmənilər İmperiyası dayanır. Onun hökmdarı I. Darius (eramızdan əvvəl 550 – 486), eramızdan əvvəl 518 -ci ildə İnd çay vadisinin çox hissəsini fəth edəcək və onu Əhəmənilər İmperiyasının 7 -ci əyaləti edəcək. Adlı bir Yunan kəşfiyyatçısını göndərən Kral I Darius idi Caryanda Scylax Hind çayında üzmək və gördüklərinin hesabını hazırlamaq. Hazırlanan "hesabat" "adlı"Scylax Periplus ' Bu günə qədər itirilmiş bir qərbli tərəfindən Hindistan haqqında bilinən ən erkən hesab sayılır.

Bu arada Yunanıstanda, Afina və Sparta şəhər-dövlətləri, eramızdan əvvəl 500-cü ilə qədər böyük dövlətlər olaraq ortaya çıxacaq.Klassik Dövr Yunan tarixində. Afrikada, Karfagen şəhər-dövləti (indiki Tunisdə), Aralıq dənizi ilə Saharaaltı Afrika arasındakı ticarətə nəzarət edən böyük bir ticarət gücü olaraq ortaya çıxdı. Çində olarkən uzun müddət hökm sürən Zhou sülaləsi dağılır və yüz kiçik krallığa yol açır. Bu kimi tanınırDöyüşən Krallıqlar"Çin tarixində bir dövr. Həm də 'deyilən şeyin yüksəlişini gördü.Yüz Düşüncə Məktəbi"Kimi bir çox fəlsəfə 'Konfutsiçilik' ,'Taoizm''Mohizm' bu günə qədər Çində davamçıları var. Hindistanda Buddizm və Jainizm kimi fəlsəfələrin yüksəlişinə maraqlı bir paralel.

Bu məqalə, bizi və Hindistan yarımadasını formalaşdıran bir çox maraqlı hadisələri, fikirləri, insanları və dönmələri canlandırmağa yönəltdiyimiz "Hindistan tarixi" seriyamızın bir hissəsidir. Geniş bir sıra materiallara və#8211 arxeoloji məlumatlara, tarixi araşdırmalara və müasir ədəbi qeydlərə girərək bizi yaradan bir çox təbəqəni anlamağa çalışırıq.

Bu seriya, tarixə olan ehtirasımızı bölüşən və dəyişən bir dünya kontekstində Hindistanı və alt qitənin necə inkişaf etdiyini öyrənməkdə bizə kömək edən Crompton Greaves -in keçmiş sədri cənab K K Nohria -nın dəstəyi ilə sizə təqdim olunur.

Bu seriyadan bütün hekayələri tapınburada.


Mahajanapada Yaşı

Gautama Buddanın doğulmasından əvvəlki dövrə ümumiyyətlə Mahajanapada dövrü deyilir. Vedik Dövrdə (Dəmir Dövrü) Hindistan yarımadasının əsas aləmləri və ya hakimiyyəti, e.ə. 6 -cı əsrə qədər Janapadalar, on altı klassik Mahajanapadaya çevrildi. Mahajanapada dövrü, eramızdan əvvəl 800-600-cü illər arasında təsnif edilə bilər. Digərləri Mahajanapada dövrünü eramızdan əvvəl 1000 -600-cü illərə aid edəcəklər. Hindistanda jana-pada hakimiyyəti vəziyyətində, dövr bölünə bilər: (i) Erkən janapada dövrü və (ii) Mahajanapada və ya sonrakı jana-pada dövrü.

"Janapada" termini janas "qəbilə" (lat. = Cins, İngilis = qohum) və pada "ayaq" (cf. Latın = pedis) sözlərindən əmələ gəlir. Söz həm "səltənət, ərazi, ölkə", həm də "subyekt əhali" deməkdir. Bir janapadin bir janapadanın hökmdarıdır. Eramızdan əvvəl VII əsrin sonlarında, bu tədricən güclü orduları və təsirli paytaxt şəhərləri olan bir çox və ya daha böyük hissəyə (mahajanapada) yol verdi. Mahajanapanda böyük səltənətlər idi [maha = böyük]. On altı Mahajanapandanın kənarında hələ də on altı mahajanapadanın hər hansı birinə sarılmağa müqavimət göstərən bir tayfa halqası uzanırdı. Bu tayfalar daha böyük aləmlərə birləşmək əvəzinə, gana-sanghas adlanan müstəqil ittifaqlar qurdular.

Bu zaman həyat bir çox əhalisi olan mərkəzlərdə təşkil edildi və şərqdən qərbə qədər bütün ölkə muxtar Janapada hakimiyyətlərindən ibarət idi. Mahajanapada, vergiləri və müxtəlif tətbiq etməyi bacaran böyük bir məskunlaşmış ərazi vahidi idi. Bəzi maddi şərtlər mahajana-padaların yüksəlişinə kömək etdi. Janapadanın linçpini, hakim adlandırılan klan idi və buna görə də bəzi dil və mədəni ortaqlıqlar təmin etdi. Lakin mahajanapada da müxtəlif mədəniyyətləri özündə birləşdirirdi.

Mahajanapadalar haqqında tarixi detalların çoxu Sanskrit ədəbiyyatından götürülmüşdür. Buddist və Jaina mətnləri təsadüfən Mahajanapadalara istinad edir. Ahguttara Nikaya və Mahdvastunun ilk Buddist mətnlərində tapıla biləcək on altı böyük ölkənin siyahısı (solasa-maha janapada). Amguttara-Nikaya, on altı böyük tayfa xalqının adı ilə danışır.

Pali dilində yazılmış başqa bir Buddist mətni Digha Nikaya ("Uzun Söhbətlər Toplusu"), bu siyahıda yalnız ilk 12 Mahajanapadadan bəhs edir və son dördünü buraxır. Buddizm kanonunun başqa bir qədim mətni olan Chulla-Niddesa, Kalinga siyahıya əlavə edir və Yandanı Gandhara ilə əvəz edir, beləliklə Kamboja və Yonanı Uttarapatha'dan yeganə Mahajanapadalar olaraq qeyd edir. Jaina Bhagvati Sutra, 16 Mahajanapadadan bir az fərqli bir siyahı verir: Anga, Banga (Vanga), Magadha, Malaya, Malavaka, Accha, Vaccha, Kochcha (Kachcha?), Padha, Ladha (Lata), Bajji (Vajji), Moli ( Malla), Kasi, Kosala, Avaha və Sambhuttara. Aydındır ki, Bhagvati müəllifi, Madhidesa və uzaq şərq və cənub ölkələri ilə maraqlanır, çünki Kamboja və Qandhara kimi Uttarapatha'dan olan millətlər buraxılır. Bhagvati'nin daha geniş bir üfüq və Uttarapatha'dan bütün ölkələri tərk etməsi, Bhagvati siyahısının daha sonrakı mənşəli olduğunu və buna görə də əvvəlki mətnlərə nisbətən daha az etibarlı olduğunu göstərir.

O zamankı Aryan Hindistandan ibarət olan Ştatlar xaricində, hələ tam olaraq Brahmanizasiya olunmamış Magadha və Anga kimi Dövlətlər var idi. Ariga və Magadha əslində iki fərqli ölkə olsa da, Buddanın dövründə Anga-Magadha adlı ortaq bir adları vardı.

Hər Mahajanapadanın tez -tez möhkəmləndirilən bir paytaxtı vardı. Dövlət, möhkəmləndirilmiş şəhərlərin saxlanması, ordu və bürokratlar üçün mənbələrə ehtiyac duydu. Hər bir mahajanapada, digərləri arasında, müəyyən bir qrupun mədəniyyətinin təəssüratı ilə xarakterizə olunurdu. Belə bir mədəniyyətin ifadəsi mahajanapadanın xarakterik mədəni mənzərəsi ilə nəticələndi.

Buddizm yarandıqda Hindistanda heç bir hökmdar yox idi. Kral hakimiyyəti, əlbəttə ki, məlum deyildi. Qanq vadisində əsrlər boyu, Buddizmdən xeyli əvvəl padşahlar var idi və bütün Hindistanın monarxiya hökumətlərinin təsiri altına düşəcəyi vaxt yaxınlaşırdı. Buddizmin təsiri altına çox erkən girən Hindistanın bölgələrində, hələ də sağ qalan kiçik aristokratik respublikalar, əhəmiyyətli dərəcədə və gücə malik dörd krallıq var idi. Bundan əlavə, Alman dutchies və ya İngiltərənin Heptarxiya dövründə bölündüyü yeddi əyalət kimi bir çox və ya daha çox kiçik krallıq var idi. Bunların heç birinin siyasi əhəmiyyəti yox idi. Və bu sahələrin, həmçinin respublikaların qonşu krallıqlara tədricən mənimsənilməsi meyli artıq qüvvədə idi.

Mövcud dəlillər, bu və ya digər idarəetmə forması altında nə ölkə miqyasında, nə də əhalinin sayına dair dəqiq bir fikir vermək üçün kifayət deyil və siyasi tarixini izləmək üçün indiyə qədər çox cəhd edilməmişdir. Buddizmin yaranmasından əvvəl Hindistanda təşkilatlar. Ən erkən Buddist qeydlər, tam və ya dəyişdirilmiş müstəqilliyə malik respublikaların az -çox güclü monarxiyalarla yan -yana qaldığını göstərir.

  1. Şimal-qərbdə əvvəlcə Kral Pasenadi, sonra oğlu Vidudabha tərəfindən idarə olunan paytaxtı Savatthi olan Kosala-Şimali Kosala krallığı var idi.Ayodhya Kosalanın paytaxtı idi. Kral Prasenajit onun məşhur hökmdarı idi. Ali təhsilli idi. Onun mövqeyi Magadha ilə evlilik ittifaqı ilə daha da möhkəmləndi. Bacısı Bimbisara ilə evli idi və Kasi ona cehiz olaraq verildi. Sonradan Ajatasatru ilə mübahisə yarandı. Münaqişə bitdikdən sonra Prasenajit Bimbisaranın qızı ilə evləndi. Bu güclü kralın ölümündən sonra Kosala Magadhanın bir hissəsi oldu.
  2. Kosaladan cənubda Vamsas və ya Vatsas krallığı idi, paytaxtı Jumna üzərindəki Kosambi şəhərində, Parantapa oğlu Kral Udena tərəfindən idarə olunurdu. Vatsa krallığı Yamuna çayının sahilində yerləşirdi. Paytaxtı müasir Allahabad yaxınlığındakı Kausambi idi. Ən məşhur hökmdarı Udayana idi. Avanti, Anga və Magadha ilə evlilik ittifaqlarına girərək mövqeyini gücləndirdi. Ölümündən sonra Vatsa Avanti krallığına birləşdirildi.
  3. Hələ daha cənubda Kral Pajjota tərəfindən idarə olunan paytaxtı Ujjeni ilə Avanti krallığı yerləşirdi. Avantinin paytaxtı Ujjain idi. Bu krallığın ən əhəmiyyətli hökmdarı Pradyota idi. Udayananın qızı Vasavadatta ilə evlənərək güclü oldu. Buddizmi himayə etdi. Pradyotanın varisləri zəif idi və sonradan bu krallıq Magadha hökmdarları tərəfindən alındı.
  4. Paytaxtı Rajagaha (daha sonra Pataliputta) olan Magadha krallığı əvvəlcə Kral Bimbisara, daha sonra oğlu Ajatasattu tərəfindən hökmranlıq etdi. Hindistanın şimalındakı bütün krallıqlardan Magadha güclü və firavan çıxdı. Hindistanın şimalındakı siyasi fəaliyyətin əsəb mərkəzi oldu. Magadha təbiət tərəfindən müəyyən coğrafi və strateji üstünlüklərə sahib idi. Bunlar onu imperiya böyüklüyünə yüksəltdi. Gangetic vadisinin yuxarı və aşağı hissəsi arasındakı strateji mövqeyi böyük bir üstünlük idi. Bərəkətli torpağı var idi. Rajgir yaxınlığındakı təpələrdəki dəmir filizləri və Gaya yaxınlığındakı mis və dəmir yataqları təbii sərvətlərini artırdı. O dövrün ticarət yollarının mərkəzində yerləşməsi, zənginliyinə kömək etdi. Rajagriha Magadhanın paytaxtı idi. Bimbisara və Ajatasatru dövründə Magadhanın firavanlığı zirvəsinə çatdı.

Bu krallıqların kral ailələri, evlilik ittifaqları ilə birləşdi və zaman zaman müharibələrdə də bu ittifaqlar nəticəsində nadir hallarda olmadı. Kosambi və Avanti kral ailələrini də evlilik birləşdirdi. Dhammapadanın 21-23-cü ayələrinin təfsiri, Avanti Kralı Pajjotanın qızı Vasula-Dattanın Kosambi Kralı Udenanın arvadı, daha doğrusu üç arvaddan birinə çevrilməsinin uzun və romantik bir hekayəsini verir. . Əfsanə, Pajjota'nın (qəddar və vicdansız xarakteri ən qədim səlahiyyətlilərimizdən biri tərəfindən təsdiqlənmiş şəkildə boyanmışdır) saray adamlarından bir dəfə şöhrətindən daha böyük bir padşahın olub olmadığını soruşduğunu söyləyir. Dərhal ona Kosambi Udenasının onu keçdiyini söylədikdə, dərhal ona hücum etmək qərarına gəldi.

Eyni sərbəst və eyni dərəcədə qürur duyan qonşu bir qəbilənin başçılarından birinin qızı Vesali Licchavis, Magadha kralı Bimbisara ilə evləndi. Bundan əlavə, Savatthi'deki kral ailəsinin Kosala qəbiləsində irsi konsulluq təmin etməyi bacaran patris ailələrindən biri olduğu demək olar ki, dəqiqdir. Kosalalardakı başçılar üçün, kral ailəsi və hətta adi qəbilələr (kulaputtti) istisna olmaqla, aristokratik respublikalar olaraq qalmış olan tayfaların başçılarına və qəbilələrinə tətbiq olunan (rajano) termini ilə təyin olunan qövs. . Həm öz qurucularının ailələrinin əhəmiyyətini qabartmaq çox təbii bir tendensiyadır, həm Jainlər, həm də Buddistlər üçün sonrakı qeydlər əvvəlkilərdən fərqlənir.


Oorsig [wisig | wysig bronz]

Die woord maha beteken "groot" az janapada "Vastrapplek van 'n volk" hərfi. Qaldı van volkenin ölümü gebied het reeds və final stadionu bereik teen die tyd van Boeddha. Die noordweste van Die Indiee subkontinent verskeie -də çox yaxşı idi janapadalar, nəhayət grense geskei edir. Die Boeddhistiese mətnləri Anguttara Nikaya gee op verskeie plekke Α ] die car van 16 groot nasies:

  1. Anga
  2. Assaka (Asmaka)
  3. Avanti
  4. Chedi
  5. Gandhara
  6. Kashi
  7. Kamboja
  8. Kosala
  9. Kuru
  10. Magadha
  11. Malla
  12. Machcha (Matsya)
  13. Panchala
  14. Surasena
  15. Vriji
  16. Vatsa (Vamsa)

Yox, öl Digha Nikaya, Noem 12 mahajanapadas ub die boonste lys en laat 4 weg: Assaka, Avanti, Gandhara en Kamboja. Β ] Ander mətni, soos die Chulla-Niddesa, çox yaxşı bir şey deyil. Γ ] Δ ]

Ölmək Bhagavati Sutra van Djainisme noem 16 ander mahajanapadas:

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaya
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha
  11. Bajji (Vacji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

Dié lys sözünü "ən çox gözdən keçirin" sözünü deyin. Ε ]


Videoya baxın: Ch6 - Mahajanapadas Ancient History for UPSC (BiləR 2022).