Tarix Podkastları

Romalı azad bir qadının hansı statusu və hüquqları var idi?

Romalı azad bir qadının hansı statusu və hüquqları var idi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bir qul Roma vətəndaşı tərəfindən sərbəst buraxıldıqda, müəyyən hüquqi qüsurları olsa da, özü Roma vətəndaşı oldu: məsələn, dövlət vəzifəsində dura bilməmişdi, orduya qoşula bilməmişdi və ümumiyyətlə dəstək olmaq üçün müəyyən andlar içməli idi. onun himayədar (keçmiş usta), ona səs verməklə, ondan varlanmamaq və s.

Aydındır ki, bunların çoxu bunu edir yox səs verə bilməyən, vəzifə tuta bilməyən və orduya qoşula bilməyən qadınlara müraciət edin. Beləliklə - azad edilmiş qadının keçmiş ustası/məşuqəsi qarşısında öhdəlikləri varmı və onun hüquqları/statusu azad doğulmuş bir Roma qadının hüquqlarından nə ilə fərqlənirdi? Bir qadın olaraq yenə də ustadına tabe idi potestas? Və sonradan bir Roma vətəndaşı ilə evlənərsə, ərinin statusunu aldı və ya qanuni olaraq qaldı a azad qadın fərqli olaraq azad doğulmuş?


Lex Julia de Maritandis, eramızdan əvvəl 18 -ci ildə bir senatorun azad bir qadınla evlənməsini qadağan etdi, lakin azad edilmiş bir qadının himayədarı ilə evləndiyi digər hallarda boşanma haqqı yox idi. Azad qadınların dörd uşaq sahibi olana qədər (digər qadınlar üç uşaq sahibi olduqda) vəsiyyətdən faydalanmaq hüququ yox idi.

AD 4 -cü ildə nəşr olunan Lex Aelia Sentia, azad edilmiş bir qulun (hər iki cinsdən) yalnız 30 yaşdan yuxarı, dominüsünün 20 yaşdan yuxarı olması və işin bir hakim qarşısında həyata keçirildiyi təqdirdə yalnız Roma vətəndaşı olacağını bildirdi. Bir qul 30 yaşından əvvəl azad edilərsə, azad və ya azad bir qadınla evlənərsə və ən azı bir yaşında bir oğlu olarsa, yenə də vətəndaşı ola bilər, onda bir hakim onların hamısını Roma vətəndaşı edə bilər. Zəncirlənmiş, işgəncə verilmiş və ya damğalanan qullar azad edilə bilər, lakin Roma vətəndaşları ola bilməzlər. Romadan ən azı 100 mil kənarda yaşamalı idilər, nə bir vəsiyyətdən nə də faydalana bildilər.

AD 9 -dan olan Lex Papia Poppaea, sərbəst bir qadına yalnız dörd və ya daha çox uşağı olacağı təqdirdə müstəqil bir iradə etmək hüququ verdi, lakin əmlakının bir hissəsi həmişə Patronundan məhrum ediləcək.

Ümid edirik ki, bu, bəzi suallarınıza cavab verməyə kömək edəcək.


Qədim Romada fahişəlik

Qədim Romada fahişəlik qanuni və lisenziyalı idi. Qədim Romada, hətta ən yüksək sosial statusa malik olan Roma kişiləri, cinsi əlaqənin tezliyində və zövqündə özünü idarə etməyi və mötədilliyi nümayiş etdirdikləri müddətcə [1] əxlaqi rədd edilmədən hər iki cinsdən olan fahişələrlə məşğul olmaqda sərbəst idilər. Eyni zamanda, fahişələrin özləri utanc verici hesab olunurdu: əksəriyyəti ya kölə, ya da köhnə kölə idi, ya da doğuşa görə azad idilərsə infames, tamamilə sosial mövqeyə malik olmayan və Roma qanunlarına görə vətəndaşlara verilən ən çox müdafiə hüquqlarından məhrum olan insanlar, aktyor və qladiatorlarla paylaşdıqları statuslar, lakin hamısı cinsi cazibə nümayiş etdirdilər. [2] 4-cü əsrdə, Romanın rəsmi olaraq xristianlaşdığı bir vaxtda bəzi böyük fahişəxanalar sanki turistik yerlər sayılırdı və bəlkə də dövlətə məxsus idi. [3] Cinsi köləliyin iki növü vardı: himayədarlıq və fahişəlik. Fahişələr, Patronajların etmədiyi bir yerdə vergi ödəməli idilər, lakin ikincisi olmaq daha məqbul sayılırdı. [4]

Fahişələrin əksəriyyəti kölə və ya azad qadınlar idi və könüllü olaraq məcburi fahişəlik ilə tarazlığı müəyyən etmək çətindir. Kölələr Roma qanunlarına görə mülk hesab edildiyindən sahibinin onları fahişəlik etməsi qanuni idi. [5] 1-ci əsrin tarixçisi Valerius Maximus, azad edilmiş bir adamın qulluq etdiyi müddətdə sahibi tərəfindən fahişəliyə məcbur edildiyi mürəkkəb cinsi psixologiya hekayəsini təqdim edir. tərbiyəçi. [6] [7]

Qədim Romada təcavüz cinayət sayılsa da, qanunun kölə təcavüzü yalnız "mala ziyan vurduğu" təqdirdə verildi, çünki qulun şəxs kimi hüquqi nüfuzu yox idi. Cəza, sahibinə əmlakına "ziyan" ödəməsini təmin etmək məqsədi daşıyırdı.

Bəzən bir dişi kölə satıcısı a ne serva fahişəlik etməməsi üçün mülkiyyət sənədlərinə bənd. The ne serva bənd, yeni sahibi və ya hər hansı bir sahibi sonradan qulu fahişə kimi istifadə edərsə azad olacağı anlamına gəlirdi. [8]

Augustus qanunu, zinakarlıqda günahkar olan qadınların fahişəxanalarda məcburi fahişəlik edilməsinə məhkum edilməsinə icazə verdi. Qanun 389 -cu ildə ləğv edildi. [9]

Latın ədəbiyyatı fahişələrə tez -tez istinad edir. Livy və Tacitus kimi tarixçilər vətənpərvərlik, qanuna tabeçilik və ya euergetik davranışları ilə bir qədər hörmət qazanan fahişələrdən bəhs edirlər. Yüksək dərəcəli "zəng edən qız" (meretrix) Yunan modellərindən təsirlənən Plautusun komediyalarında bir səhnə personajıdır. Catullus, Horace, Ovid, Martial və Juvenalın şeirləri Satirikon Petroniusdan, fahişələrin xəyali və ya satirik görünüşlərini təklif edin. Real dünya təcrübələri fahişəlikləri tənzimləyən Roma qanunlarının müddəaları və yazılar, xüsusən də Pompeydən gələn qraffiti ilə sənədləşdirilir. Fahişəxana olduğu ehtimal edilən saytlardan Pompeii və Herculaneumdakı erotik sənətlər də fahişəliyə dair elmi fikirlərə kömək etdi.


Romalı azad bir qadının hansı statusu və hüquqları var idi? - Tarix

İnanılmaz sərvətdən, gücdən və imtiyazdan zövq alsalar da, bu imtiyazlar baha başa gəldi. Romanın liderləri olaraq, təhlükəli güc mübarizələrindən qaça bilmədilər.

Lüks həyat

Romanın və nəhəng imperiyasının mütləq hökmdarı olaraq, imperator və ailəsi uyğun bir tərzdə yaşadı. Ən yaxşı villalarda qaldılar, ən gözəl yeməkləri yedilər və yalnız ən möhtəşəm paltar geyindilər.

Həyat dəbdəbəli, abartılı və təmkinli idi - imperatorun ailəsi günlərini musiqi, şeir, ovçuluq və at yarışı kimi ən sevimli əyləncələri ilə keçirə bilərdi.

Saray intriqası

Yenə də asan həyat deyildi. İmperatorun varisi ciddi şəkildə irsi deyildi: taxt qardaşlara, ögey uşaqlara və ya hətta sevilən saraylara keçə bilərdi və hər bir varisin Senat tərəfindən təsdiqlənməsi lazım idi.

Nəticədə kral sarayları daim siyasi intriqalarla dolurdu. Potensial varislər və ailələri hər zaman adlarını çəkməli, iddialarını irəli sürməli və mövqe uğrunda mübarizə aparmalı idilər.

Taxt uğrunda rəqiblərini (öz ailə üzvləri də daxil olmaqla) gözdən keçirməli və Senatdakı bir çox siyasi qrupu izləməli olacaqlar. Nəticədə, son mükafatı əldə etmək üçün tez -tez xəyanət, geri çəkilmə və hətta qətl tələb olunur. Bütün bunlar yalnız ən güclü və ən qətiyyətli insanların sağ qala biləcəyi çox stresli bir həyat yaratdı.

Patrisilər

İmperatorun və onun qohumlarının bir qədər aşağıda yerləşən patris ailələri Romaya və imperiyasına hakim idi. "Pediatr" sözü, "atalar" mənasını verən Latınca "patres" sözündən gəlir və bu ailələr imperiyanın siyasi, dini və hərbi rəhbərliyini təmin edirdi.

Patrislərin çoxu köhnə ailələrdən olan zəngin torpaq sahibləri idi, lakin sinif imperator tərəfindən qəsdən irəli sürülmüş seçilmiş bir neçə nəfərə açıq idi.

Yaxşı təhsil

Patris ailəsində dünyaya gələn oğlanlar, ümumiyyətlə, xüsusi müəllimdən geniş təhsil alacaqlar. Bu, gələcək karyerası üçün zəruri olan bir sıra bilikli bir zadəganın bilməsi lazım olan mövzulara yönələcək. Şeir və ədəbiyyat, tarix və coğrafiya, bəzi mifologiya və vacib dillər (məsələn, Yunanca) hamısı öyrədiləcəkdi.

Romalılar eyni zamanda natiqlik və qanun dərslərini yaxşı bir təhsilin vacib hissələri hesab edirdilər. Gənc patrisiyalı kişilərin çoxu, bu iki mövzunun həlledici olduğu siyasət və hökumətdəki karyeralarına davam edərdilər. Bununla birlikdə, patris ailələrindən də qədim kahinliklərin davam etdirilməsinə kömək etmələri gözlənilirdi.

İmtiyazlı bir mövqe

Patris sinifinin bir neçə imtiyazı var idi: üzvləri digər vətəndaşlardan gözlənilən bəzi hərbi vəzifələri bağışladılar və yalnız patrislər imperator ola bildilər. Ancaq bu uyğunluq öz təhlükələrini daşıyırdı: patrislər saray intriqasına bürünmüş ola bilərlər. Məğlub olan tərəf olsaydılar, evlərini, torpaqlarını və hətta canlarını asanlıqla itirə bilərdilər.

Süjetlər və siyasətdən başqa, həm kral, həm də patris ailələrinin üzvləri az iş və ya real məsuliyyətlə üzləşdilər və o dövrdə Romanın digər sakinləri ilə müqayisədə nisbətən cazibədar bir həyatla mübarək oldular.


Növbəti harada:
Roma Zamanında Həyat - Ev Həyatı
Qədim Romadakı din - Roma ibadəti


Romalı azad bir qadının hansı statusu və hüquqları var idi? - Tarix

Qədim Romada evlilik

Müasir qərb dünyasında bizim üçün evlilik, iki insanın bir -birlərinə olan sevgilərini və birlikdə bir həyat qurmaq istəklərini açıq şəkildə elan etmələri üçün bir fürsətdir. Sevginin Roma evliliyi ilə heç bir əlaqəsi olmadığından, onların gözündə məqsədinin nə olduğunu soruşmağa haqqımız var. Roma evliliyi, atalarının əmlakının varisi olacaq qanuni uşaqların istehsalı üçün mövcud idi. Vətəndaşlıq yalnız bir -biri ilə qanuni olaraq evli olan iki vətəndaşdan dünyaya gələnlərə verilən qiymətli bir ad idi. Vətəndaşlar arasında qanuni bir evlilik xaricində doğulan hər kəs qanun qarşısında aşağı idi. Kişilər nə qədər önəmli olsalar da və həyatı nə qədər çox sevsələr də, əbədi yaşamayacaqlarını və zəngin bir adamın zirzəmisinin divarındakı çuxurda gizlənmiş bir çanta sikkəsi ola biləcəyini yaxşı bilirdilər. sahibinin çox səy göstərməməsi və ya heç bir səy göstərməməsi ilə müntəzəm gəlir gətirən birja bazarı və heç bir korporativ və ya dövlət istiqrazı yoxdur. Əksər real sərvət, yalnız kimsə ona diqqət yetirsəydi, işləsəydi və idarəçiliyə əl verərsə, gəlir gətirən təsərrüfat torpağı və ya ticarət müəssisəsi şəklində idi. Romalılar, zəngin və ya kasıb, yığdıqları sərmayənin sadəcə xərcləməyi deyil, əmlakı idarə etməyi bacaran varisi olmadan buxarlanacağını bilirdilər. Əlbətdə ki, sərvətlə və ya olmadan, hamı istəyirdi ki, qocalıq evləri və ya pensiya planları olmadığı üçün bütün vacib oğlunun qocalanda lazımi qayğı göstərməsini istəyərdi.

Evlilik iki ailənin dəstəyinə ehtiyac duyurdu və buna görə də hər iki tərəfə dəyərli bir şey təqdim etməlidir. Sinif pilləkənlərinin altındakıların az və hətta daha azını gözlədikləri üçün valideynlərin ehtiyaclarını nəzərə alaraq evlilik təşkil etdikləri ehtimalı azdır, amma əlbəttə ki, yuxarı siniflər belə etmişlər və gənc qızlar hətta valideynləri ilə mübarizə apara bilməyəcəklər. evlilik ortağı seçimi qədər vacib bir şey haqqında. İllər keçdikcə qadınların iqtisadi gücündə və cəmiyyətdəki mövqelərində tədricən bir artım oldu, ancaq atanın həm nəzəri, həm də praktik olaraq ən azından bir qızının ilk ərini seçmək haqqı bütün respublikada sabit qaldı. İmperiya.

Evlilik və nişan qanuni olaraq tanınan şərtlər idi və hər ikisi də razılıq tələb edirdi. On dörd yaş bir qız üçün evlənmək üçün normal bir yaş olsa da, onun yalnız yeddi yaşında nişanlandığı qeyri -mümkün deyildi, [1] nə evliliyin olduğunu bilmədi, hətta razılıq verə bilmədi. tərəf heç bir səbəb göstərmədən və ya cəza almadan istədiyi vaxt nişanı pozmaqda sərbəst idi. Cehiz, xüsusən də imkanlılar arasında hər hansı bir evlilik planının ümumi bir hissəsi idi. Nominal olaraq arvadın əmlakı, yeni evin əmlakının bir hissəsinə çevrildi və ər və ya ata ailəsi tərəfindən idarə edildi. Bir kişi nişanlandığı nişanə olaraq sol əlinin üçüncü barmağına taxmaq üçün nişanlanmış bir üzük verə bilər. Şanslı sayılan günlər və uğursuz sayılan günlər olduğu üçün evlənmə tarixinin seçilməsinə diqqət yetirildi. Yeni gəlinin ərinin manusuna girəcəyi və ya atasının hakimiyyəti altında qalacağına qərar vermək daha da vacib idi. Cümhuriyyətin və İmperatorluğun son bir -iki əsrində evliliklərin çoxu "manusuz" idi. Yəni arvad atasının ixtiyarında qaldı. Bir qadının kiminsə nəzarəti altında olması lazım olsaydı, başqa evdə yaşayan ata atası ərdən daha yaxşı bir bahis olardı.

Evlilik qeydiyyatı yox idi və nə də dövlət tərəfindən təyin edilmiş bir cütlüyün evli olduğunu elan etmək səlahiyyətinə ehtiyac yox idi. Yalnız dörd şey lazım idi: gəlin və damat azad vətəndaş olmalı və yetkinlik yaşına çatmış olmalı və ər -arvad olmağı düşünməli və razılıq verməli və müvafiq qəyyumun razılığı olmalıdır. [2] Daha sonra gəlin yeni ərinin evinə aparılmalıdır və bu əməl evliliyi tamamlamışdır. [3] Bir toyun yazılı sənədləri lazım deyildi. Birlikdə yatmaq evlilik yaratmadı, [4] və ayrılıq insanı pozmadı [5], əlaqəli şəxslərin niyyəti idi.

Bir keşiş və ya hakim deyil, cütlük özlərini evli elan etsələr də, bizimki kimi dostların və ailənin iştirak etdiyi bir mərasim çox yaygındı. Müasir bir toy mərasimində təsadüfən büdrəsəniz, personajlardan-gəlin, kürəkən, gəlinlər, ev sahibləri, ən yaxşı kişi, valideynlər-hamısı qərib olsalar belə, müəyyən etmək asan olardı və əlbəttə ki gözlənilməz gəlişinizdən əvvəl nə baş verdiyini və bundan sonra nə olacağını bilməkdə çətinlik çəkməyin. Müasir bir gəlinin "köhnə bir şey, yeni bir şey, borc aldığı, mavi bir şey" ola bilər. Tipik "gəlinlik paltarı", belində ikiqat düyünlü yun kəməri olan, hemless tunik (tunica recta) idi. Tunik üzərində zəfəran rəngli bir palto (palla) geyildi və sandalları tez -tez eyni zəfəran rənginə boyandı. Dar bantlarla ayrılmış altı yastıq süni saç (seni crines) öz saç modelini qorudu. Geyimi başını və üzünün yuxarı hissəsini əhatə edən alovlu narıncı örtük (flammenum) ilə tamamladı.

Ailəsinin əhatəsində olan gəlin, bəyi və ailəsini və dostlarını evində qarşıladı və sonra onları mərasim yerinə apardı. Bir donuz və ya başqa bir heyvan qurban kəsildi. Auspex bağırsaqları araşdırdı və himayənin əlverişli olduğunu və tanrıların evliliyi təsdiqlədiklərini söylədi. Vəzifələri bir toyla başlayan və bitən bu qeyri -rəsmi mövqe, qurbanlıqda gördüklərini xəyal etməsindən asılı olmayaraq razılaşması gözlənilən bir ailə dostu idi. Evlilik müqaviləsi olsaydı, gəlin və kürəkən onu imzaladı və iki ailədən seçilmiş on şahid möhürlərini ona yapışdırdı. Cütlük daha sonra nəzirlərini dəyişdilər.

Daha sonra, gecə düşəndə, gəlinin evindən bəyin evinə qədər səs -küylü bir gediş oldu və yuxarıda qeyd edildiyi kimi, qanuni olaraq ər -arvad olduqları vaxt idi. Fleyta ifaçıları və məşəl daşıyanlar ola bilərdi. Üç gənc oğlan gəlinə rəhbərlik edirdi, gəlinlər isə yeni ev üçün iplikçi və toxuculuq rolunun simvollarını daşıyırdılar. Çox vaxt gəlini bəyin evinin ağzından keçirirdilər, çünki içəri girəndə çox şanssız hesab olunurdu.

Yupiter kimi bəzi böyük tanrıların dövlət tərəfindən təyin olunmuş keşişləri (Flamens adlanır), gəlinlə kürəkənin on şahidin yanında emmer çörəyi yeməyi bölüşdükləri bir mərasimlə bir qadından ayrılaraq doğulmalı idi. ərinin manusu. Tacitus, Tiberius zamanında evlilik qaydasının Yupiter keşişi üçün uyğun bir namizəd tapmağı o qədər çətinləşdirdiyini söyləyir ki, həyat yoldaşının yalnız dini ayinlər daxilində öz manusunun altında olmasını təmin etmək üçün qaydalar dəyişdirilməli idi. narahat idilər. Əks təqdirdə, hər hansı digər Roma arvadı kimi qəbul edilməli idi. [6]

Romalılar evlilik haqqında danışarkən, baxdığımız iki tənzimləmədən birini və ya digərini nəzərdə tuturdular, lakin bunlar yalnız hər iki tərəfin vətəndaşları olduqda keçərli idi. Evliliyin tam hüquqi statusu olmasa da, birlikdə bir həyat qurmaq qərarlarını rəsmi şəkildə ifadə etmək istəyən cütlər üçün digər prosedurlar mövcud idi. Ağalarının icazəsi ilə qullar bir kontubernium olaraq bilinən bir evlilik əlaqəsi qura bilər və bu birliklər qanuni evliliklər qədər sabitdir. Sahib üçün belə tənzimləmələrin üstünlükləri var idi, çünki məmnun olan qulların daha yaxşı işləmək ehtimalı daha çox idi və hər hansı bir uşaq işçi qüvvəsinə əlavə edilə bilən əlavə qullar idi, lakin münasibətlər ustadın yaxşı iradəsindən asılı idi və heç vaxt cütlüklərdən birinin satılmayacağına zəmanət.

Cariyələr, ehtimal ki, həmişə mövcud olsalar da, senatorların və oğullarının və nəvələrinin azad qadınlarla evlənməsi qanunsuz hala düşənə qədər İmperatorluğa qədər rəsmi tanınma əldə etməmişdilər. Bu cür münasibətlər hər halda davam edəcəyi üçün qanun, cariyənin fahişəliyin üstündə, amma arvad qədər yüksək olmayan bir yer tutduğunu qəbul etdi. Bir kişinin bir arvadı ola bilər və ya bir cariyəsi ola bilər, amma hər ikisinə sahib ola bilməz. Qadın qanuni olaraq arvad olmaq hüququna malik deyilsə və ya kişidən aşağı təbəqədən olsaydı, cariyə ola bilərdi. Bu status ona bir az hüquqi müdafiə verdi, lakin bu, cəmiyyətin birliyin qalıcılığını tanımasını nəzərdə tuturdu və müasir qərb dünyasında bəzən "ümumi qanuni arvad" deyilənə bənzəyirdi. onu cariyə kimi qəbul et. Qanuni olaraq işlənmiş qullar Roma vətəndaşlığını aldılar və patronlarının icazəsi olduğu müddətdə evlənə bildilər. Senatorlar və oğulları və nəvələri azad qadınlarla evlənə bilməsələr də, digər sinifdən olan kişilər sosial sinif fərqliliyinə görə tez -tez evlənməməyi üstün tuturlar. Bir cariyədən doğulan uşaqlar qanuni olmayacaq və buna görə də analarının adını daşıyacaqlar. Maraqlıdır ki, boşanmaq kifayət qədər asan olsa da, himayədar qadın cariyəsi onun icazəsi olmadan ayrılmadı. [7] Bu texniki xüsusiyyət, kölə qadınların yalnız köləlikdən qurtulmaq üçün evlənmə bəhanəsini istifadə etməməsi üçün zəruri hesab edildi. Əvvəlki sahibi olmayan birisi ilə evlənən sərbəst qadınlar, digər arvadlar kimi münasibətləri asanlıqla dayandıra bilərdilər.

Nəhayət, Roma şəhərində və ya əyalətlərindən birində yaşayan nə vətəndaş, nə də kölə olan bir çox insan var idi. İşlədilər və iqtisadiyyata töhfə verdilər, ancaq qanuna tabe olduqları və problemdən uzaq durduqları müddətdə Roma hökuməti onlarla çox maraqlanmadı. Bu cür sakinlər heç bir şəkildə dövlət vəzifəsi tuta bilməz və ya hökumətdə iştirak edə bilməzlər, amma birlikdə yaşamağı və evli kimi davranmağı seçsələr heç kimin vecinə deyil. Onların "evliliyinin" heç bir qanuni qüvvəsi yox idi və məhkəmədə dəstəklənməyəcəkdi və qadının bir əlaqəsi olsaydı, zina cinayətində ittiham oluna bilməzdi, amma bundan başqa, əlaqələr, ehtimal ki, cütlük üçün orijinaldan daha az real deyildi. vətəndaşlar arasında evlilik olardı.


Qədim Romada Qadınların Rolu - Tarixi Birlikdə Birləşmək

Qədim Romada Qadınların Hüquqi Vəziyyəti

Qədim Romada qadınların kişilərlə bərabər hüquqi statusu yox idi. Qanuna görə, Roma qızları və qadınları, istər ata, istər ər, istərsə də qanuni olaraq təyin edilmiş qəyyum olsun, demək olar ki, həmişə bir kişinin yurisdiksiyasında idi. Bir qadın həyatı boyu bir kişinin nəzarətindən digərinə keçə bilər - ən tipik olaraq atadan ərə.

Aşağı hüquqi statusu olmasına baxmayaraq, Roma analarının ev təsərrüfatında güclü fiqurlar olacağı, uşaqların tərbiyəsi və təhsilinə nəzarətdə mühüm rol oynayacaqları və ev təsərrüfatının gündəlik işini düzgün şəkildə davam etdirəcəkləri gözlənilirdi.

Hər şeydən əvvəl, Romalı arvadın özünü öldürən olması və ata ailələrinə güclü dəstək verəcəyi, lakin heç bir çətinlik yaratmayacağı gözlənilirdi.

Romada Zəngin və Kasıb Qadınlar

Kasıb ailələrdə yaşayan Roma qadınları, ailədəki kişilər kimi çox vaxt çox çalışmalı olurdular. Qadınların əksəriyyətinin gündəlik həyatı kişilərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməsə də, qanuni olaraq onlara daha aşağı status verilmişdi. Yuxarı sinif qızları demək olar ki, tamamilə evin içərisində böyüyürdülər, nadir hallarda evin özündən kənara çıxırdılar.

Bu video seriyasından bir transkriptdir Romanın yüksəlişi. İndi Wondrium -da izləyin.

Yüksək təhsilli qadınların bir neçə məşhur nümunəsi var, lakin ümumilikdə və xüsusən də erkən və orta respublikada qadınlarda həddindən artıq bilik və ya intellektual qabiliyyət şübhə və ləyaqətlə qiymətləndirilirdi. Bir qızın təhsilinin əsas istiqaməti iplik və iplik necə toxuyacağını öyrənmək idi.

Əksər aristokrat qadınlar, ehtimal ki, yeniyetməlik yaşlarında evlənmişdilər və 20 yaşına qədər evlənməyən qadın azğın hesab olunurdu. Daha sonra, imperator Augustus, evli olmayan 20 yaşından yuxarı hər hansı bir qadını ağır şəkildə cəzalandıran bir qanun qəbul edərək bu hökmü rəsmiləşdirəcəkdir. Bir qızın evləndiyi adam, ümumiyyətlə iqtisadi və ya siyasi səbəblərdən atası tərəfindən seçilmişdi. Romalılar bizdən daha yaxın ailə üzvləri arasında evlənməyə icazə verdilər. İlk əmiuşaqların evlənməsinə icazə verilirdi və ilk imperiyadan əmilər hətta qardaşları ilə evlənə bilərdilər.

Qədim Roma Evliliyi

Bir Roma evlilik mərasimini göstərən bir lahitin önündən bir parça. (Şəkil: Naməlum/İctimai Sahədə)

Evlilik siyasi bir vasitə idi və iki ailə və ya siyasi qrup arasında ittifaq qurmaq üçün istifadə olunurdu. Siyasətçilərin siyasi inancları dəyişdikcə evlənmək, boşanmaq və yenidən evlənmək və ya uşaqları arasında evlənmək son dərəcə yaygın idi.

Uşaqları siyasi piyon kimi istifadə etmək arzusu, uşaqların çox kiçik yaşlarında, hətta körpəlikdə nişanlanmasına səbəb oldu. Bunun qarşısını almaq üçün nişanlanmaq üçün iki nəfərin ən az yeddi yaşında olması lazım olduğunu bildirən bir qanun qəbul edildi.

Nişanı simvollaşdırmaq üçün kişi (və ya oğlan) nişanlısının sol əlinin orta barmağına dəmir üzük taxdı. Bunun səbəbi Roma həkimlərinin insan bədəninin parçalanması zamanı birbaşa bu barmağından ürəyə uzanan bir sinir kəşf etdiklərinə inanmaları idi. Evliliyi qanuni olaraq bağlamaq çox sadə idi.

Tək tələb niyyətin ictimaiyyətə açıqlanması idi. Evlilik, ailə tanrılarının ibadət edilməsinə davam etməsini təmin etmək üçün uşaq dünyaya gətirmək olan dini bir vəzifə olaraq qəbul edildi.

Cümhuriyyətin əksəriyyətində ən çox yayılmış evlilik forması a olaraq bilinirdi menyu evlilik Manus Latınca "əl" deməkdir və bu evlilik, qadının atasının əlindən ərinin əlinə keçən bir mülk olaraq qəbul edilməsindən qaynaqlanır.

Bu tip evliliklərdə qadının heç bir hüququ yox idi və malik olduğu hər hansı bir əmlak ərinin nəzarətində idi. O, bir qızın ərinə qanuni ekvivalenti hesab olunurdu və atasının bir qızı üzərində saxladığı həyat və ölümün bütün səlahiyyətlərinə sahib idi.

Evlilik Mərasimi - Qədim Romadakı Evlilik Növləri

A -nın üç yolu var idi menyu nikah qanuni olaraq bağlana bilər.

Ən qədim, a adlanır qarşıdurma evlilik, bir sıra mürəkkəb dini ayinlərlə məşğul olmağı tələb edirdi.

İkincisi və daha çox yayılmışı coemptio evlilik Bu evlilik formasında damat gəlinin atasına simvolik olaraq pul verdi və buna görə də onu mülk olaraq satın almış kimi qəbul edildi.

Son bir növ idi istifadə evlilik və ya istifadə ilə əldə edilən evlilik. Bir istifadə evləndikdə, kişi ilə qadın sadəcə birlikdə yaşamağa başladılar və bir il davamlı olaraq birlikdə yaşadıqları gün, qadın ərinin nəzarəti altına keçdi. menyu evlilik Bu, yəqin ki, adi və ya kasıb Romalılar arasında ən tipik evlilik idi.

Qanuni olaraq məcburi olan bir evlilik, yalnız bir niyyət ifadəsindən ibarət ola bilsə də, bu gün olduğu kimi, insanların bu hadisəni simvolik olaraq qeyd etmək üçün bir çox ritualları var idi. Təsvir edildiyi kimi, onlardan bir neçəsinin müasir toy mərasimlərinə bənzədiyini və bəzilərinin ilham mənbəyi ola biləcəyini qeyd edin. Tipik olaraq, gəlin, uşaqlıqdan oyuncaqlarını ev tanrılarına həsr edər, bu da uşaqdan qadına keçid etdiyini bildirir.

Uşaq ikən, ümumiyyətlə saçlarını bir quyruqda taxardı, ancaq toy günündə saçları altı ipə bölündü, sonra başının üstünə mürəkkəb bir şəkildə bağlandı. konus forması. Saçlarının əyilmiş dəmir nizə başı ilə ayrılması ənənəvi idi və ən yaxşı nizə başı qladiatoru öldürmək üçün istifadə edilən saç idi. Gladiatorlar bəzən virilityliyin simvolları olaraq görülürdü, buna görə də bu adət, məhsuldar birliyi təmin etmək üçün bir yol olaraq görülürdü. Gəlin daha sonra ayaqqabılarına uyğun gələn parlaq narıncı və ya qırmızı rəngli şəffaf parça örtüyü taxdı. Tunik ağ idi və başına marjoram çələngi qoydu.

Dioscures lahidi, əl -ələ verən bir Roma cütlüyünün evliliyini əks etdirən detal, gəlinin kəmərini, yatağında açacağı ərin ona bağladığını və bağladığını simvolizə edən düyünü göstərə bilər. (Şəkil: Reklam Meskens/İctimai Sahə).

Dostlar və qohumların yığıncağının qarşısında müxtəlif qurbanlar verildi və qadın ərinə "Mən indi sənin ailəndənəm" dedi və bu zaman əlləri birləşdirildi. Bunun ardınca yeni gəlin və kürəkənin üstünə tək qoyun dərisi uzanmış iki stulda yan-yana oturduqları bir bayram gəldi. Ziyafətdə qonaqların "Qışqırmaq" adəti var idi.Feliciter! ” "xoşbəxtlik" və ya "uğurlar" deməkdir. Axşamın sonuna yaxın gəlin anasının qucağına qoyuldu, sonra kürəkən gəlib anasının əlindən qopardı.

Roma ailəsində qadınlar

Arvadın əsas vəzifəsi uşaq dünyaya gətirmək idi, lakin bəziləri fiziki cəhətdən yetkinləşməmiş evləndikləri üçün bir çox gənc arvad doğuş zamanı ağırlaşmalardan öldü. Roma qadınları haqqında əsas məlumat mənbələrindən biri də məzar daşlarıdır.

Romalı arvadın əsas vəzifəsi uşaq dünyaya gətirmək idi. (Şəkil: Marie-Lan Nguyen (2009)/İctimai Sahə)

Bu kitabların çoxu 12 və ya 13 yaşlarında evlənən, beş -altı dəfə doğan və 20 yaşına çatmamış doğuşda ölən qızların kədərli hekayələrini qeyd edir. arvadın keyfiyyətləri. Ərlərin ölən arvadlarını təsvir etmək üçün istifadə etdikləri ən çox yayılmış müsbət xüsusiyyətlərə təmiz, itaətkar, dost, köhnə, qənaətcil, evdə qalmaqdan məmnun olmaq, dindar, sadə geyinmək, iplikdə yaxşı toxunmaq və parça toxunmaqda yaxşı olmaq daxildir.

Qəbir daşlarında Romalı kişilərin təriflənməsinin bir yolu, arvadlarına xoş münasibət göstərdiklərini, bu cür xeyirxahlığın lazımsız və bəlkə də qeyri -adi olduğunu ifadə etmək idi. Bir manus nikahında, məsələn, bir ər arvadını cəzasız olaraq döyə bilərdi və "pis davranması" halında bunu etməsi gözlənilirdi.

Ər və arvad uşaq dünyaya gətirməyə borclu idilər, lakin aralarında çox vaxt sevgi hiss olunmurdu. Evlilik romantik deyil, sosial və siyasi bir əlaqə olaraq görülürdü. Bu istiliyin bir hissəsi şübhəsiz idi, çünki bir çox Roma kişi və qadını həyat yoldaşını özləri seçməmişdi və tez -tez aralarında böyük bir yaş fərqi olurdu.

Bir qadının vaxtının çox hissəsini evin daxilində keçirməsi lazım idi. Üst sinif qadınları evdən çıxanda-bazarı, hamamları, məbədləri və ya qadın dostlarını ziyarət etmək üçün-həm küçələrdə çirklənməmək üçün, həm də gizlənmək üçün qullar tərəfindən daşınan pərdəli zibillərlə daşınırdılar. ictimaiyyətdə görünməyən.

Qadınların təvazökar və iffətli olması lazım idi. Bir Roma matronunun paltarı onu tamamilə örtmək üçün hazırlanmışdı və heykəllər tez -tez qadınlarla ünsiyyət qurmaq üçün xüsusi bir jest edirdi. pudicitia ya təvazökarlıq. Ərinə sədaqət çox vacib idi. Qadının xəsis, iddialı, özünü göstərə bilməsi və ya özünü tanıtması yanlış sayılırdı.

Qədim Romada Qadınların Həyatı haqqında Ümumi Suallar

Qədim Romada qadınlar orduya buraxılmadı, amma indi onların hərbi əməliyyatda iştirak etdikləri düşünülür zəfər mərasimləri .

The Qədim Romada qadınların ictimai həyatı səs verə bilmədikləri və vəzifə tuta bilmədikləri üçün vaxtlarının çoxunu evdə ərin və uşaqların ehtiyaclarını ödəməklə keçirmələri gözlənilirdi. Ancaq bazarda ikən çox sosial idilər.

Rolu Vestal bakirə kahinlik üçün çox əhəmiyyətli bir ictimai rolu idi qədim Romada qadınlar .


Qədim dövrlərdə qadın statusu

Bəzən qadınların azadlıq hərəkatının və feminizmin 20 -ci əsrin sonlarına xas olduğu görüntüsünü alırıq, amma hətta qədim zamanlarda ənənə divarlarını və sədlərini pozmağı bacaran qadınlar var idi. Daha çox Gör!

Bəzən qadınların azadlıq hərəkatının və feminizmin 20 -ci əsrin sonları üçün xarakterik olduğu görüntüsünü alırıq, amma hətta qədim zamanlarda ənənə divarlarını və maneələri pozmağı bacaran qadınlar var idi. Daha çox Gör!

Qadınların statusu bir cəmiyyətdən digərinə dəyişdi. Qədim dövrlərdə insanların çoxu çörəyini əslində ailə biznesi olan əkinçiliklə qazanırdı. Bu yaşda qadınlar üçün ən çox görülən iş ev işçisi idi. Qədim Romaya gəldikdə, Roma qanunlarına görə, qadınlar ata səlahiyyətindən ərin səlahiyyətinə keçirlər. Sərvətini qorumaq istəsə, hətta zəngin bir dul qadına da bir kişi lazım idi. Roma qadınları yalnız e.ə I əsrdə daha çox hüquq və azadlıq əldə etməyə başladılar.

Romalı qadınlara öz şəxsi işlərinə icazə verilmirdi. Təklif vermələrinə belə icazə verilmədiyi uzun müddətdən sonra kişilər arvadlarının məsləhətləri və fikirləri ilə maraqlanmağa başladılar. Həmçinin, varlı ailələrə aid qadınlar işləmirdi. Beləliklə, iş kölələr və aşağı siniflər üçün ayrıldı.

Qadının əsas məşğuliyyəti evə qulluq etmək və uşaq böyütmək idi. Ancaq kasıb qadınlar yaşamaq üçün çalışmalı idilər. Qul qadınlar yuxarı sinif xanımlarının qulluqçuları və ya ev qulluqçuları və şəxsi qulluqçuları kimi çalışırdılar. Qulların qanuni olaraq evlənmək hüququ yox idi, ancaq çoxalmaq məqsədi ilə cinsi əlaqəyə girmələrinə icazə verildi, çünki hər iki valideynləri kölə olan uşaqlar da kölə idilər. Ağaları tərəfindən azad edilə bilər, beləliklə azad adam olarlar, ancaq övladları da vətəndaş statusu ala bilər. Sərbəst buraxıldıqda, özlərini saxlamaq üçün vasitələr də verildi. Lazım gəldikdə kömək etməyə davam edən ustalarına sadiq qaldılar.

Evlilik qeyd etmə günü diqqətlə seçildi, bunun üçün ən sevimli ay iyun ayı idi. Əvvəl dini mərasim oldu, sonra aktlar imzalandı və nəhayət dostlar və qohumlar üçün bir ziyafət oldu. Romalılar ailə və evliliyi son dərəcə vacib hesab edirdilər. Many Roman marriage traditions have been kept up to these days. Thus, the ring is placed on the left hand’s third finger in order to symbolize engagement the bride is wearing white veal on her head and the presence of the best man. Roman girls were considered to be fit for marriage at the early age of 14. The father of the bride was the one to choose a husband for his daughter, so the economic interest and the inter-family relationships were considered to be more important than love.

In the ancient Greece, women were considered to be inferior species, with an IQ lower than the children. In Athens there was discrimination between: citizens and residents legitimate born vs. illegitimate born married vs. unmarried women. Philosophers considered that women had powerful emotions and low brains. For this reason, they needed protection from themselves. Each woman had her own guardian (the husband or the closest male member of the family) who had control over her life. She could own clothes, jewelry, personal slaves and could buy cheap trifles for herself. Citizenship offered women the right to marry a citizen, but no other political or economic rights. The average age for marriage for women in Athens was 13-14 years, while for men it was around 30. The father or the guardian gave away the dowry and arranged the marriage. The main reasons for marriage were: keeping and protecting the property, reproduction for the purpose of a help from the part of the children and heritage. Women had the duty to bear legitimate children and to look after the house. They would very rarely get out of the house and only accompanied by slaves, upon the occasions such as festivals or funerals. If a woman was seen alone on the street, people believed she was either a prostitute, or a slave or a concubine. Unlike the Egyptians and the Romans, woman was forbidden to get out of her room while her husband had guests.

Here are but a few of the ways in which women were discriminated in ancient times. Some of them are and seem outrageous to us, given the raising feminist movement in the world today. We could start learning to appreciate the change and understand how much suffering there was before and how blessed we are to live in freedom!


What did "Romans" from the Roman Empire call themselves

Not the people living in the city, but, for example, someone living in what is today France, or, Egypt. If someone had asked them what nation they lived in, what would they say?

I know 2 years ago a similar question was asked but that seemed more focused on the city.

Basically, what we would consider Ancient "China" was, by those living there, called the "Middle Kingdom" or "Zhongguo" and not "China". I'm wondering if there was a similar case for "Rome"

This is a really good question, and I'm sure you already realise that there isn't a simple answer. Unlike modern nation states, the Roman empire was pretty heterogeneous, with a huge array of different communities living under Roman control, but engaging with Rome in a huge variety of ways. Experience of living in the Roman Empire varied considerably depending on where a person lived, their social or legal status, and the period in which they were living. Ethnic or national identity is a complex and shifting thing, so any attempt to generalise risks obliterating the kind of interesting and important nuances that mean a lot to individuals. Nevertheless, I'm going to try!

In general, it's safe to assume that the same terms would have been used away from the city of Rome to describe the territory we know as the Roman Empire. Insofar as the Empire was conceived as a single unit, it would have been known as something like imperium populi Romani (the Empire of the Roman People), or simply imperium Romanum (the Roman Empire) These terms are used by Augustus in the first century AD, (Res Gestae chapter 27, here) and Tacitus in the second century (Almaniya 29). Ammianus Marcellinus, writing in the fifth century, uses the term Romanae res (Roman state), and plenty of earlier authors still used the term res publica to refer to the state (literally 'the public matters' or 'public business) - Rome was still techincally a republic after all, and 'the Senate and People of Rome' were still technically in charge, albeit with the emperor overseeing the state.

So if you pushed a person living in the Roman Empire to tell you what state they lived in, they might give you one of those as an answer. However, it's not as simple as that, and depending on who you asked, and where you were asking the question, you might get very different answers. If you happened to ask someone who was a full Roman citizen, they are certainly likely to think of themselves as living in the 'Roman Empire', but that might not have been the case for non-citizens, or people who held citizenship of an incorporated city or territory. Before AD 212, when Caracalla made every free inhabitant of the empire a citizen, there was a huge array of different potential legal and social statuses that could apply to a person. For example, independent citizenships still existed in the Greek cities of the eastern Mediterranean, such as Athens, Cyrene and Alexandria. It was perfectly possible for a person to hold both Alexandrian and Roman citizenship at the same time, but which was considered more important is likely to have varied from individual to individual, and in different contexts (much like a resident of, say, Houston might feel different about their status as a Texan or an American at different times. If you asked that person where they were from, you might get different answers depending on when and where you were when you asked). Exactly how these different citizenships interacted with each other seems to have been a complicated business. Pliny the Younger tried to get Roman citizenship for his Egyptian doctor, only to find out that, for reasons Pliny doesn't really understand, the doctor should have been granted Alexandrian citizenship first, then Roman (see the relevant letters from Pliny to the emperor Trajan here).

In the west, tribal affiliations also continued despite the Roman conquests, and individuals could display those ethnic origins if they wanted. One of my favourite inscriptions is the tomb of a woman called Regina, who died some time in the second century in South Shields, northern Britain. The text is very simple, but contains a huge quantity of information that is relevant to our discussion here:

D(is) M(anibus) Regina liberta et coniuge Barates Palmyrenus natione Catuallauna an(norum) XXX

To the spirits of the departed (and to) Regina, his freedwoman and wife, a Catuvellaunian by tribe, aged 30, Barates of Palmyra (set this up).

From this we can see that Regina was a British girl - the Catuvellauni tribe were originally from around Verulamium (now St Albans, just north of London), but became the slave and then wife of Barates, who was originally from Palmyra, in Syria. If she was properly manumitted then Regina would have been a full Roman citizen, although you wouldn't know it from her tombstone. Barates might have been a citizen too, but again he thought it was more important to record his home city, rather than his allegience to Rome.

I've only brought up a few individuals here, so if you multiply that by hundreds of millions, across four or five centuries of Roman imperial rule, you can see what I mean about this being a complex question!


Eques

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Eques, (Latin: “horseman”) plural bərabərdir, in ancient Rome, a knight, originally a member of the cavalry and later of a political and administrative class as well as of the equestrian order. In early Rome the equites were drawn from the senatorial class and were called equites equo publico (“horsemen whose mounts were provided for by the public”). They were the most influential members of the voting assembly called the Comitia Centuriata. From the beginning of the 4th century bc , non-senators were enlisted in the cavalry they provided their own horses (equites equo privato). By the 1st century bc , foreign cavalry tended to replace them in the field and thus to restrict the equestrian order to posts as officers or members of the general’s staff. By this time the equites had become a class distinct from the senators. Unlike senators they were legally free to enter the fields of commerce and finance. Kimi tanınır publicani, those who were businessmen enriched themselves by securing contracts to supply the army and to collect taxes and by exploiting public lands, mines, and quarries in the provinces. In this way the equites became a prosperous business and landowning class, eventually forming a third political group, along with the optimallaşdırırpopulares, whom they occasionally rivaled in the growing power struggle in Rome.

Augustus, the first emperor (reigned 27 bc – ad 14), reorganized the equestrian order as a military class, thus removing it from the political arena. The emperor appointed its members (under the republic they had been appointed by the censor). Qualifications for membership were free birth, good health and character, and sufficient wealth. Senators’ sons were eligible by right of birth but lost this title on admittance to the Senate. In an equestrian career a number of subordinate military posts were obligatory, although dependent on nomination by the emperor. A purely civil career became possible in the 1st century ad as the equites expanded into the imperial household much like modern civil servants. Their business background and connection with public finances seemed particularly to qualify them for the role of imperial agents in the financial administration of the provinces. They also held military authority in Egypt and in some of the smaller provinces.


Could women in Ancient Rome hold any power?

Freeborn Roman women were not able to vote, hold political office or serve in the military, and only rarely owned land or businesses in their own right. Largely excluded from education, the women of Ancient Rome were forever subject to their fathers and husbands, to the point of having no legal rights over their own children.

That’s not to say that they couldn’t become successful in business and politics, such as Eumachia of Pompeii, who was an extremely wealthy business magnate.

Aside from the wives and mothers of Roman emperors, who often held a significant amount of political power, the only official high-ranking job open to women was religious.

The Vestal Virgins (who kept the sacred fire of Rome burning) were of particularly high status. As priestesses of Vesta – the goddess of the hearth, home and family – the six women would serve for 30 years and held significant power, including independence from their fathers’ rule and they could also manage their own property.

The odds, however, were stacked against Roman women. When Rome encountered societies where women held positions of power, or were treated as being equal to men, they were viewed as being profoundly ‘barbarian’.

Answered by one of our Q&A experts, historian and author Miles Russell


Videoya baxın: Qanunda vərəsəlik necə tənzimlənir? - Hüquqi reaksiya (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Garwood

    Nə lazımlı sözlər... super, möhtəşəm bir söz

  2. Aleksander

    I congratulate this brilliant idea just about

  3. Balthazar

    All about one and so infinitely

  4. Colfre

    Bu sualda kömək üçün çox təşəkkür edirəm. Bunu bilmirdim.



Mesaj yazmaq