Tarix Podkastları

Elie Wiesel - Tarix

Elie Wiesel - Tarix


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Elie Wiesel

1928-2016

Müəllif, Nobel Sülh Mükafatı laureatı


Elie Wiesel 30 sentyabr 1928 -ci ildə Rumıniyanın Sighet şəhərində anadan olmuşdur. Almaniyanın Sighet -in yerləşdiyi Macarıstanı işğal etdikdən sonra ailəsi ilə birlikdə şəhərlərin gettosunda qalmaq məcburiyyətində qalmışdır. Ailəsi Auschwitzə göndərildi, burada anası və bacısı öldürüldü. O və atası əməyi yerinə yetirmək üçün sağ qaldılar. Sovetlər düşərgəyə yaxınlaşanda, ikisi atasını döyülərək öldürüldüyü Buchenvalda göndərildi.
Buchenwald 11 aprel ABŞ ordusu tərəfindən azad edildi.

Məşhur yazıçı və natiq Elie Wiesel, Holokostu xatırladı və oxşar fəlakətlərin qarşısını aldı. Wiesel, Holokost kabusundan xilas olan yaxın ailəsinin yeganə üzvü idi. Bəşəriyyət naminə göstərdiyi səylərə görə, Wiesel 1986 -cı ildə Nobel Sülh Mükafatına layiq görülmüşdür. Məhsuldar və həssas bir yazıçı olan Wieselin əsərləri Gecə (1958), Şəfəq (1962), Qüdsdəki Dilənçi (1968) və Beşinci Oğul (1983) ).

Romanlara əlavə olaraq, Wiesel çoxsaylı esse və pyeslər, habelə Hasidizm haqqında diskurslar hazırladı.

.


Elie Wiesel, Xeyriyyə Tədbirində Yeniyetməyə Cinsi Taciz Etdi, Qadın 'Me Too' Hesabında İddia Edir

Bir qadın iddia edir ki, hörmətli alim, xeyriyyəçi və Holokostdan xilas olan Elie Wiesel, otuz il əvvəl Nyu -Yorkda bir xeyriyyə tədbirində "eşşəyini" sıxaraq ona təcavüz etdi.

New York Universitetinin keçmiş doktorantı və Yale Universitetinin tədqiqatçısı Jennifer Listman, keçən həftə Medium -da "Me Too" yazısında mərhum Viselin 1989 -cu ildəki anma mərasimində çəkiliş zamanı özünü sevgilisi ilə arasına zorladığını söyləyir. və ona təcavüz etdi. Fotoşəkilçi diqqətini çəkərkən, Wieselin əlini Listman'ın sağ çiynindən çiyin bıçağına, sonra isə arxa tərəfini aşağı çəkərək onu çəkdi.

Əl aşağı hərəkət etdi. Yenə hərəkət etdi. Bu, yavaş -yavaş, bir neçə saniyə ərzində belə bir şəraitdə mümkün olan fiziki imkansızlıq oldu. İnanmırdım. Fotoqraf fotonu çəkib. Eyni zamanda, Elie Wieselin sağ əli sıxdığı sağ eşşəyimə çatmışdı.

Wiesel dərhal qaçdığını söylədi və izdihamın arasında itdi və dayandığı yerə "donub qaldı". Listman, başındakı mümkün bəhanələrin siyahısını gəzdi, amma nəticədə başa düşdü: "Eşşəyimin harada olduğunu dəqiq bilirəm və əlinin də oradadır" dedi o vaxt sevgilisinə.

Daha sonra Listman ilə evlənən oğlan, hesabı təsdiqlədi Newsweek. David Listman, Wiesel'in Listman'ı tutduğunu görmədiyini söylədi, ancaq o zaman sevgilisinin reaksiyasını və sonrakı söhbətlərini xatırlayır. Cütlük artıq evli deyil.

Listman o zaman 19 yaşındaydı və yazırdı ki, sıxılma "hesablanmış bir hərəkət idi və düşündüyündən də pis idi", mühafizəkar şəkildə geyindiyini və yaşına görə gənc göründüyünü söyləyərək Vizelin onu "çox dindar bir yetkinlik yaşına çatmamış bir qız" hesab etdiyini düşünür. Hər kəsə "hücum haqqında" danışmaq.

"Başqa sözlə, o, məqsədyönlü olaraq azyaşlı olduğunu düşündüyü və susmağa məcbur olacağı birini incitməyi seçdi" dedi.

Listman, hekayəni içəridə saxlayarkən "narahatlıq, çaxnaşma hücumları və intihar depresiyası" ilə mübarizə apardığını söyləyərək Holokost simvolu haqqında danışaraq Wieselin irsinə xələl gətirəcəyindən və ya antisemitizmə səbəb olacağından qorxaraq hadisəni müzakirə etmək üçün çox gözlədiyini söylədi. .

Elie Wiesel Bəşəriyyət Vəqfi, Listman'ın yazısının, hər kəsin Wieselin nüfuzuna ləkə gətirdiyini ilk dəfə ifadə etdiyini söylədi.

"Bu saxta ittihamı qəti şəkildə rədd edirik", - Fondun açıqlamasında deyilir. "Elie Wiesel, saysız-hesabsız şagirdlərə hörmətli bir müəllim və mentor olaraq onilliklər boyu rol oynadı. Uzun karyerası boyunca heç vaxt belə bir şey təklif edilməmişdir. Məyus olduq. Newsweek belə bir spesifik və əsassız ittihamı yenidən dərc edərdi. "

Listman-ın hesabına görə, qadınlar Harvey Weinstein-ı son və onilliklərdir davam edən cinsi təcavüzdə günahlandırmaq üçün irəliləyirlər və o, problemin böyüklüyünü göstərmək üçün bunu "Me Too" hashtagı ilə Twitter-də yerləşdirdi.

Listman yazırdı: "İnsanlar nadir hallarda bir şeyin varlığını eşitsələr, bunun nadir olduğunu düşünürlər". "İndi bu barədə çox eşidirsən. Özünü narahat edən həqiqəti qəbul etməsinə icazə ver. Nadir deyil."

On doqquz yaşım olanda Elie Wiesel eşşəyimi tutdu və indi bu barədə yazdım. #Mən də həmçinin. Paylaşmaqdan çekinmeyin.https: //t.co/MublEcU2Fw

& mdash Dr. Jenny Listman (@jblistman) 20 oktyabr 2017

Listman, Wiesel'in İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Nasistlər tərəfindən törədilmiş soyqırım hekayələrini paylaşdığı üçün Nobel mükafatı laureatı olduğunu bildiyini söyləyərək, cinsi təcavüzü müzakirə etməkdə çətinlik çəkdiyini söylədi. Nasist Almanlarının Auschwitz və Buchenwald düşərgələrindəki təcrübələrini izah edən "Gecə" kitabı bir çox məktəb üçün oxunmalıdır. 2016 -cı ildə 87 yaşında öldü, amma əsərləri Hitlerin Son Həllində son söz olaraq qalır.

Hadisədən təxminən 30 il sonra Listman, 28 illik sirri saxlamaq yükündən "günahkarlıq, qorxu və utancdan" tükəndiyini söylədi. pis və çirkin bir şey bilmək, sanki mənə lazım idi. " Wieselin tarixdə necə xatırlanması lazım olduğunu düşünmür, ancaq insanları əməllərinin həqiqətindən qorumaq yükünü daşımaq üçün illərlə özünə qoyduğu günahı rədd edir.

İtirilmiş simvolunuz üçün kədərlənirsinizsə və yas saxlayırsınızsa, onu sizdən uzaqlaşdırmaqda günahkar deyiləm. Yəhudi icmasını bir liderdən, bir simvol dünyasından və ya ailəsindən xatirələrini soymaqda günahkar deyiləm. Mən onu etmədim. O etdi. Pis əməlinə görə yeganə günahkardır. Bir kart evi olaraq mirasını qurmaqdan məsul olan tək adamdır. Bunu mənim kimi dəfələrlə özünüzə təkrarlamalı ola bilərsiniz. Bunu o etdi, mən yox. O etdi.

Listman'ın hekayəsi yəhudi icmasında yankı səsləri yaradacaq. Yəhudi bir nəşr olan Forward, əvvəlcə Listman hesabını nəşr etdi, lakin nəşrin standartlarına cavab vermədiyini qeyd edərək sildi. Bir çox oxucu, Wiesel'i müdafiə edən Listman'ın hesabına meydan oxudu, Twitterdəki şəxslər isə Listman'ın danışmaq cəsarətini alqışladı.


Elie Wiesel 's Bacılarına Nə Etdi?

Elie Wieselin böyük bacıları Hilda və Beatrice, Auschwitz konsentrasiya düşərgəsindəki həbsxanada sağ qaldılar, düşərgələr azad edildikdən sonra Wiesel ilə tanış oldular və nəticədə Şimali Amerikaya köç etdilər. Wieselin kiçik bacısı Tzipora, Auschwitzdə öldü.

6 may 1944-cü ildə, Wiesel 15 yaşında olanda, nasistlər Macarıstanın Sighet şəhərindəki bütün yəhudi icmasını Auschwitz-Birkenau düşərgəsinə sürgün etdilər. Wiesel, valideynləri və üç bacısı tutuldu. Anası və bacısından ayrı olan Wiesel, atasını Bua əmək düşərgəsinə müşayiət etdi. Uzun aylar insanlıqdan kənar şəraitdə çalışdılar, düşərgədən düşərgəyə köçürüldülər. 1945 -ci ilin əvvəlində, amerikalılar düşərgəni azad etməzdən əvvəl, Wieselin atası Buchenwaldda öldü. Wiesel, Buchenwaldda sağ qalanların siyahısında bacısının adlarını axtardı, amma tapa bilmədi. Parisdəki bir uşaq evinə köçdükdən sonra bacısı Hildanın sağ olduğunu və onu axtardığını eşitdi. Onunla qovuşanda, öldüyünü düşündüyündən nişanlandığını və Fransaya köçdüyünü söylədi. Təxminən bir il sonra Belçikanın Antverpen şəhərində Beatrice ilə yenidən bir araya gəldi.

Wieselin anası kiçik bacısı ilə birlikdə Auschwitzdə öldü. Müsahibədə Wiesel, Tziporanın bir şəklini əlində gəzdirdiyini və ağladığı yeganə vaxtın onun haqqında danışanda olduğunu söylədi. Öldürüləndə yalnız 7 yaşında idi.


Elie Wiesel, tarixin şahididir

Keçən həftə Elie Wiesel'i Chapman Universitetində tapan gözəl bir aprel günü idi, 58 il əvvəl, gənc Wiesel özünü diri -diri və Buchenwald konsentrasiya düşərgəsindən çıxmaq üçün sərbəst tapanda da gözəl bir aprel günü idi. O vaxtdan bəri onilliklər ərzində, Wieselin həvəssiz yazı və danışığı ona Nobel Sülh Mükafatı qazandırdı və Holokost və insan vəziyyəti haqqında ictimai intellektual diskussiyada böyük bir yer qazandı. Holokostun yaşıllığını ağıllarında saxlamaq üçün tələbələr və müəllim heyəti ilə görüşərək, son üç il ərzində hər yaz onu Chapmana seçkin bir prezident köməkçisi olaraq gətirdilər.

QEYDİYYAT ÜÇÜN:
Azadlıq: Patt Morrisonun Elie Wiesel ilə aprelin 24 -də verdiyi müsahibədə, Buchenwald konsentrasiya düşərgəsinin 58 il əvvəl azad edildiyi bildirilir. 68 il əvvəl idi.

Boston partlayışlarından sonra təhsil işçiləri və filosoflardan ibarət bir komissiya çağırdın. Bu nəyə nail olardı?

Nə olduğunu anlamalıyıq. Niyə belə etdilər? Necə olur ki, insanlar belə bir şey etməyə qərar verirlər? Bomba atdılar, kim olmasından asılı olmayaraq. Siyasi mi? Dindardır? İnsanların bir araya gəlməsi üçün heç bir dini qısqanclıq olmadan, heç bir iqtisadi problem olmadan və bombalarla bunu pozmaq üçün niyə bir yerə getməliyik? Bunun bir daha baş verməyəcəyinə əmin olmaq üçün səbəbləri bilməliyik.

Nasist Almaniyasının yüksəlişinə qarşı niyə kömək etdiyini bilmək olarmı?

Oh, Almaniyanı heç nə ilə müqayisə etmirəm-bu, dəhşət dolu bir hadisə idi. 1930 -cu illərin sonunda dünya Hitlerə qarşı danışsa və Hitlerə davam etməməyi xəbərdar etsəydi bunun qarşısını almaq olardı. Mən pisliyi, köklərini və nəticələrini danmaqdan başqa başqa bir mübarizə üsulu bilmirəm.

"Holokost" sözünü dünyanın lüğətinə daxil etməyinizə kömək etdiniz, amma bu söz qaçırıldı? Nasistlərin məhv edilməsi üçün ayrılmalıdırmı?

Məncə bəli. Bu əhəmiyyətsiz hala gəldi. Bir gün radioda bir idmançı eşitdim ki, oyunu itirənlər üçün bunun bir soyqırım olduğunu söylədi! Söz o qədər mənasızlaşdı ki, artıq istifadə etmirəm. Müəlliməm və yazıçıyam, həyatım sözlərdən ibarətdir. Dilin ləkələndiyini görəndə ürəyim ağrıyır və bir sözün mənasızlaşdırılması onu ləkələmək çox asandır.

Qalanların hamısı yoxa çıxdıqda, Holokost tarix kitablarında daha dəhşətli bir şey olanda nə olur?

Sualınız, sonuncu sağ qalanın nə olacağı ilə bağlı ağrılı bir sualdır. Mən belə olmaq istəmirəm. Yük çox böyükdür, mən bunu istəmirəm. Ancaq sonuncusu yox olanda belə, unutmaq üçün bir açılış olmayacaq. Niyə? Çünki bizi qarşılayan, bizi dinləyən insanları biz şahid edirik və şahid dinləmək bir olmaqdır. "Bilirəm, çünki onu gördüm, eşitdim və müəyyən görüntüləri, müəyyən sözləri və müəyyən təcrübələri miras aldım."

2007 -ci ildə bir Holokost inkarçısı, sizi Holokost həqiqətlərini inkar etməyə məcbur etmək ümidi ilə sizi otelin liftindən çıxartdı. İnkar edənlərin motivləri nələrdir?

Şübhəsiz, sualsız yaşamağı asanlaşdırır. Mənim üçün inkar edənlər əxlaqi cəhətdən pozulmuşdur. Və mən onları heç vaxt mübahisə etməzdim. Onlardan heç biri ilə mübahisə etməyi heç vaxt ləyaqətləndirməzdim. Holokost olmadığını, Auschwitz olmadığını söyləmək - onları ləyaqətləndirməzdim.

Azad bir söz müdafiəçisisiniz, ancaq inkar edənlər üçün bir istisna etmək istərdiniz. Niyə?

Onlar öyrətdiyim hər bir dərsə, verdiyim hər mühazirəyə [gələ] bilər və "Professor Vizel, bunu necə sübut edə bilərsən?" Mən onlara nömrəni göstərirəm [qoluna döymə vurdu] deyirlər: "Bu nəyi sübut edir?"

Qanunda istisnalar var. Qanunla onlara söz azadlığı imtiyazı verilməməlidir. Bu həqiqətə inanan insanlara verilir. Ancaq yalan və yalandan istifadə etmək, sağ qalanlara etdiklərini düşünməmək. Buna görə yox deyərdim, bu səbəbdən bunu qanunsuz edərdim. Avropanın bəzi ölkələrində Holokostu inkar etmək cinayət sayılır. Amma burada yox. Azad söz ənənəmizin çox böyük olduğunu başa düşürəm, amma buna baxmayaraq bir növ istisna üçün yalvarıram.

Soyqırım və vətəndaş müharibəsi qurbanlarının adından açıq danışmısınız. Darfura müdaxilənin tərəfdarı idiniz. Millətlər nə vaxt müdaxilə edəcəklərinə necə qərar verirlər?

Hər hansı bir prezident və ya baş nazir üçün məsləhət: Həmişə qurbanları dinləyin. Cinayəti törədən şəxsin mübahisələri ola bilər, amma zərərçəkənin bundan artığı var.

Ərəb baharını necə oxuyursunuz?

Düşünürəm ki, yaxşı başladı, bir növ mənəvi və siyasi üsyan. Oğurlandı və başqa bir şeyə çevrildi. Suriyanı götür. Suriya ilə bağlı problem ağrılıdır, çünki Suriya ilə İsrail arasındakı sərhəd heç vaxt pozulmamışdır. Suriyalılar İsrail sərhədinə hörmətlə yanaşırlar. Və yenə də onların fanatikləri fanatikdir. Nə etməli? Bunun cavabını bilsəydim!

İsraillilərlə Fələstinlilərin müzakirələrindən niyə özünüzü uzaq tutdunuz?

Soruşanda danışıram, danışacağam, amma daha çox mübahisə yaratmamaq üçün. İsrailin Fələstinlilərlə barışmaq istəyinə inanıram və müqəddəs olan hər şeyə and içməyə hazıram. Əminəm ki, bir çox ölkələr barışmazdan əvvəl onlar barışacaqlar. Hiss edirəm ki, bu, tezliklə baş verəcək, çünki kifayətdir. İsrail əhalisi sülh istəyir. Böyük əksəriyyət bunun üçün ərazilərdən imtina etməyə hazırdır. Möcüzə gözləyirəm. Mən möcüzələri olan, möcüzələrlə sağ qalan bir xalqa aidəm.

Əmanətlərinizi itirdiniz və Elie Wiesel İnsanlıq Vəqfi Bernie Madoffun cinayətləri səbəbindən 15 milyon dollarını itirdi. Hər hansı bir geri qaytarma olubmu?

[Vəqf] geri qaytarılmağa başlayır. Bütün məbləği ala bilməyəcəklər. Şəxsən biz [o və həyat yoldaşı] hər şeyi itirdik. Bir cümə axşamı gecəsi yeməkdən evə gəldik və telefon zəng çaldı və həbs olunduğunu eşitdik.

Dante Madoffu hansı cəhənnəm dairəsinə göndərərdi?

Bəzən Mormonlar, Holokost qurbanları və sağ qalanlar da daxil olmaqla, qeyri-Mormonları vəftiz edirlər, baxmayaraq ki, kilsə öz üzvlərinə bunu etməməlidir. Gülürsən…

Kimsə "çevrilmək mərhələsindəsiniz" deyəndə gülməyə başladım və öz -özümə dedim: "Çox absurddur". 100 il sonra bir araşdırmaçı, bir tələbə bir şey tapıb "Hey, Elie Wieselin Mormon olduğunu bilmirdim" deyəndə öz -özümə dediyim zaman gülməyi dayandırdım. Bir tədqiqatçı deyəcək: “Baxın, yəhudilər almanlar tərəfindən öldürülməyib. Mormonlar almanlar tərəfindən öldürüldü. Həssaslığımızı pozmaq üçün - bunu necə edə bilərlər?

Rumıniyada doğulmusunuz, Fransada yaşamısınız və ABŞ vətəndaşısınız.

Birincisi, mən amerikalıyam. Fransada vətəndaşlığı olmayan bir insan kimi yaşadım. Amma burada vətəndaşlıq almışam. Etdiyim ilk iş, pasport aldım. Heç vaxt pasportum yox idi. Cibimdə saxladım. Və həmişə yanımdadır, cibimdədir.

Qaçqınların vəziyyəti işinizin çox hissəsini tutur. Dünya siyasi, iqtisadi və ətraf mühacirlərə necə münasibət göstərməlidir?

Mən də qaçqın idim. Amerikaya vətəndaşlığı olmayan bir insan olaraq gəldim, buna görə də qaçqınlara yaxınam. Nə olursa olsun, harada olurlarsa olsun, necə olduğunu bilmirəm, amma mən onların tərəfindəyəm. Mənim vəsvəsəm digərinin başqalığıdır. Digərini inkar edərək digərini aşağılaya bilmərik. Zillət günahı - Amerikaya jurnalist olaraq gəldim və Cənubda o vaxt qaralara qarşı münasibəti gördüm. Bu qanun idi. Ölkənin qanunu bütün bir irqi alçaltmaq idi.

Buchenwald aprel ayında azad edildi. Yubileydə bu qurtuluş haqqında düşünürsənmi?

Təbii olaraq. O gün düşərgəni tərk etməliydik. Ayrılsaydıq, bir gün əvvəl gedənlər kimi öldürülərdik. Artıq qapının ağzında idik. Hava siqnalı vardı və məhkumlar yenidən bloka qayıtmalı oldular. Və Amerika əsgərləri gəldi.

Sən sağ qaldın, amma atan, anan və bacın öldü. Yəni təsadüfi deyil? Allah bu qərarları verirmi?

Əgər Allaha inanırsınızsa, Allah bu qərarları verir. Amma niyəsini bilmirik. Başqaları daha dəyərli ikən niyə mənə qərar verdi? Bu günə qədər bilmirəm.

Özümə deyirəm ki, sağ qaldığım üçün vəzifəm sağ qalmağımla bir şey etməkdir. Çalışıram. Uğur qazandığımdan əmin deyiləm, amma çalışıram.

Patt Morrisonu Twitter -də izləyin @pattmlatimes

Bu müsahibə redaktə edilmiş və lentə alınmış transkriptdən götürülmüşdür. Morrisonun müsahibələrinin arxivini burada tapa bilərsiniz latimes.com/pattasks.

Ümumi rəyin müalicəsi

Həftəlik bülletenimizlə düşündürücü perspektivlər əldə edin.

Bəzən Los Angeles Times -dan tanıtım məzmunu ala bilərsiniz.

Patt Morrison, iki hesabat qrupunun üzvü olaraq iki Pulitzer Mükafatına sahib olduğu Los Angeles Times qəzetinin yazarı və köşə yazarıdır. İctimai yayım proqramları ona altı Emmy qazandırdı, iki qeyri-bədii kitabı bestseller oldu və Pink's, Hollivud hot dog stendi, adına tərəvəz itini verdi.

Los Angeles Times -dan daha çox

NCAA üçün problem, tənqidçilərin istismar kimi göründüyü həvəskarlıq tərifinin qanuni təhlükəsiz limanını itirmək kimi görünməsidir.

Konqresdəki bir qanun, COVID-19 cəbhələrində işləmək üçün həyatlarını riskə atan təxminən 5 milyon sənədsiz mühacir üçün vətəndaşlıq yolunu təmin edəcək.

Prezidentin yeni şiddətin qarşısının alınması proqramı, polisin psixi sağlamlıq və sosial xidmətlərə cəlb edilməsini təklif edir - keçmişdə uğursuz bir addım.

Əyalət federal kirayə yardımında milyardlarla dollar oturarkən kiracıların evdən çıxarılmasına icazə verməməliyik. Evdən çıxarılma ilə bağlı moratoriumun uzadılması lazımdır.

Nadir bir müsahibədə Joni Mitchell, Cameron Crowe ilə müğənni səsinin vəziyyəti və "Mavi" filminin çıxmasından 50 il sonra danışır.

Bu səfərlər sizi qiymətsiz yerlərə aparacaq və peşəkar məsləhətlərimiz daha dərindən qazmağınıza kömək edəcək.

Colt Brennan, Havay adalarında illərlə davam edən maddə asılılığı problemlərindən əvvəl Heisman Trophy səsverməsində üçüncü yeri tutan ulduz futbolçu idi.

Los -Anceles yenidən açıldı, lakin ilk cavab verənlərin bir çoxu aşılanmadı. Şəhərin yanğınsöndürənlərinin və polis işçilərinin yalnız 50% -dən çoxu bir güllə atdı.


Bəşəriyyətə elçi

Elie Wiesel, Transilvaniyadakı fərqli dillərdən və dinlərdən olan insanların əsrlər boyu yan -yana, bəzən dinc, bəzən şiddətli qarşıdurmada yaşadığı kiçik Sighet qəsəbəsində anadan olub. Bölgəyə uzun müddət həm Macarıstan, həm də Rumıniya iddia edirdi. 20 -ci əsrdə dəfələrlə əl dəyişdirdi, müharibə sərvətlərinin girovu oldu.

Elie Wiesel, 15 yaşında, deportasiyadan qısa müddət əvvəl. (Elie Wiesel izni ilə)

Elie Wiesel, Sighet'in yaxın bir yəhudi icmasında böyüdü. Ailə evdə Yidiş dilində danışarkən, qəzet oxudular və ərzaq işlərini Almaniya, Macar və ya Rumın dillərində aparıblar. Ukrayna, rus və digər dillər də şəhərdə geniş yayılmışdı. Elie demək olar ki, danışa bildiyi anda klassik İbrani dilində dini araşdırmalara başladı. Gənc oğlan və rsquos həyatı tamamilə dini təhsilinə yönəldi.Anasının və rsquos ailəsinin mənsub olduğu Yəhudiliyin Hassidik təriqətinin mistik ənənəsini və xalq nağıllarını sevirdi. Atası dindar olsa da, uşağı müasir İbrani dilini öyrənməyə və dünyəvi təhsilinə diqqət yetirməyə təşviq etdi. İkinci Dünya Müharibəsinin ilk illəri Sighetə nisbətən toxunulmaz qaldı. Kənd Rumıniyadan Macarıstana keçsə də, Wiesel ailəsi, Almaniya və Polşada yəhudilərin gördüyü zülmlərdən təhlükəsiz olduqlarına inanırdılar.

Wiesel & rsquos uşaqlığının təhlükəsiz dünyası, nasistlərin 1944 -cü ildə Sighetə gəlişi ilə birdən -birə sona çatdı. Kəndin yəhudi sakinləri kütləvi şəkildə Polşadakı konslagerlərə sürgün edildi. 15 yaşlı oğlan Auschwitzə çatanda anasından və bacısından dərhal ayrıldı. Onları bir daha görmədi. Növbəti il ​​atasının yanında qalmağı bacardılar, çünki onlar az qala öldülər, ac qaldılar, döyüldülər və düşərgədən piyada ya da açıq mal -qara maşınlarında, qar sürərkən, yeməksiz, düzgün ayaqqabı və geyimsiz qaldılar. . Müharibənin son aylarında Wiesel & rsquos atası dizenteriya, aclıq, tükənmə və ifşa vəziyyətinə düşdü.

16 aprel 1945. 80 -ci diviziyanın Amerika qoşunları tərəfindən azad edilən Buchenvald konsentrasiya düşərgəsinin qurbanları. Bunların arasında Elie Wiesel (şaquli postun yanındakı orta ranzada soldan 7 -ci) beynəlxalq aləmdə tanınan bir yazıçı və Nobel Sülh Mükafatı laureatı oldu. (H Miller/Getty Images)

Müharibədən sonra yeniyetmə Vizel Fransada sığınacaq tapdı və burada iki böyük bacısının müharibədən sağ çıxdığını ilk dəfə öyrəndi. Wiesel, Fransız dilini mənimsəmiş və Sorbonnada fəlsəfə təhsili almış, özünü xor ustası və İbrani dili müəllimi olaraq dəstəkləmişdir. Həm Fransa, həm də İsraildə qəzetlər yazaraq peşəkar bir jurnalist oldu.

Almaniyanın Weimar yaxınlığındakı Buchenwald konsentrasiya düşərgəsinin bir vaxtlar elektriklə təmin edilmiş tikanlı krematoriyasının arxasında, gənc Elie Wieselin nasist rejimi tərəfindən həbs olunduğu yer. (Getty Images vasitəsilə Unkel/ullstein şəkli)

On il ərzində o, özündən asılı olmayan bir sükut andı verdi və müharibə təcrübəsi haqqında heç nə yazmadı. 1955-ci ildə, Katolik yazıçı Francois Mauriacın təkidi ilə xatirələrini 900 səhifəlik bir əsərdə Yidiş dilində yazdı. Qaynar geshvign -də ölmək olmaz (Və dünya susdu). Kitab ilk dəfə Argentinanın Buenos Ayres şəhərində nəşr edilmişdir. Wiesel əsəri 127 səhifəlik bir Fransız uyğunlaşmasına sıxışdırdı. La Nuit (Gecə), amma əsərin fransız və ya ingilis versiyaları üçün bir naşir tapmadan bir neçə il keçdi. Wiesel Fransız və İngilis tərcümələri üçün nəşriyyat tapdıqdan sonra da kitab bir neçə nüsxədə satıldı.

Prezident Carter, ABŞ Konqresində Elie Wiesel ilə Anma Gününü qeyd edir. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasist düşərgələrində ölən 11 milyonun xatirəsini anma mumları yandırılır. (UPI/Corbis-Bettman)

1956 -cı ildə Nyu -Yorkda Birləşmiş Millətlər Təşkilatı haqqında hesabat verərkən Elie Wiesel taksi sürücüsü tərəfindən vuruldu. Yaraları onu təxminən bir il təkərli kürsüyə bağladı. Wiesel, Amerika vətəndaşlığı üçün müvəffəqiyyətlə müraciət etdi. Sağalandan sonra Nyu-Yorkda qaldı və Yidiş dilli qəzetin yazıçılarından biri oldu. Yəhudi Daily Forward (Der fırıldaqlar). Wiesel yarı avtobioqrafik romanlar da daxil olmaqla fransız dilində kitab yazmağa davam etdi L & rsquoAube (Şəfəq) və Le Jur (kimi tərcümə olunur Hadisə). Onun romanında La Ville de la Chance (kimi tərcümə olunur Divarın Ardındakı Şəhər ), Wiesel, kitab nəşr olunana qədər həyatda etmədiyi bir səyahətə, öz doğma şəhərinə qayıtmağı xəyal etdi.

22 Aprel 1993: Prezident Bill Clinton, Amerika Birləşmiş Ştatları Holokost Memorial Muzeyində Əbədi Alovu Şura Başçısı Harvey Meyerhoff və Qurucu Başçı Elie Wieselin köməyi ilə yandırır. Əbədi alov Holokostun altı milyon yəhudi qurbanlarının xatirəsinə ucaldıldı. (Diana Walker/Zaman və Həyat Şəkilləri/Getty Images)

Bu və digər kitablar Wiesel'i oxucuların və tənqidçilərin diqqətinə çatdırdıqca, tərcümələr Gecə nəhayət bir tamaşaçı tapdı və Wiesel Holokostdan sağ çıxanların qeyri -rəsmi nümayəndəsi oldu. Eyni zamanda, Sovet İttifaqında təqib olunan yəhudilərin vəziyyəti ilə maraqlanırdı. İlk dəfə 1965 -ci ildə SSRİ -yə səyahət etdi və buradakı səyahətləri haqqında məlumat verdi Sükut Yəhudiləri. Onun 1968-ci ildə İsraillə ərəb qonşuları arasında gedən Altı Günlük Müharibə haqqındakı hesabatı ingilis dilində olduğu kimi çıxdı Yerusəlimdə bir dilənçi. Vizel vaxtilə Sovet İttifaqı, Cənubi Afrika, Vyetnam, Biafra və Banqladeşdəki məzlum xalqlara ədalət istəmək üçün şöhrətini istifadə edə bildi. 1976 -cı ildə Elie Wiesel, Boston Universitetində Andrew Mellon Humanitar Elmlər professoru seçildi. New York City Universitetində də müəllimlik etdi və Yale Universitetində qonaq alim idi. 1978 -ci ildə Prezident Jimmy Carter Elie Wiesel -i Birləşmiş Ştatların Holokost Memorial Şurasının sədri təyin etdi. Wiesel, Vaşinqtonda ABŞ Holokost Memorial Muzeyinin qurulmasının hərəkətverici qüvvəsi idi. Onun sözləri "ldquoÖlülər və dirilər üçün şahidlik etməliyik və rdquo muzeyin girişində daşla həkk olunub. 1985 -ci ildə Konqresin Qızıl Medalı, 1986 -cı ildə Nobel Sülh Mükafatına layiq görülmüşdür. & ldquoAğıllı kişilər ən yaxşı xatırlayır, & rdquo cənab Wiesel Nobel mühazirəsində dedi. & ldquoAncaq, unutmaq, hətta unutmaq istəmək də, şübhəsiz ki, insandır. Yalnız Allah və Allah hər şeyi xatırlaya bilər və xatırlamalıdır. & rdquo 1992 -ci ildə Prezident George H.W. Buş ona ABŞ -ın ən yüksək sivil mükafatı olan Azadlıq Prezidentlik medalını təqdim etdi.

Elie Wiesel, həyat yoldaşı Marionla birlikdə, 1993 -cü ildə Parisdə, Parisdə Academie Universelle des Cultures açılışında.

Bir hüquq müdafiəçisi olaraq fəaliyyətinin ortasında, Wiesel ədəbi sənətçi olaraq karyerasını davam etdirdi. O cümlədən pyeslər yazdı Zalmen və ya Allahın DəlisiAllahın sınağı (Le Proces de Shamgorod). Onun digər romanlarına daxildir Meşə qapıları, And, Vəsiyyət,Beşinci Oğul. Əsərləri və hekayələri cildlərdə toplanmışdır Dövrümüzün Əfsanələri, Bir Nəsil SonraBugün Yəhudi. Xatirələrinin ingilis dilinə tərcüməsi 1995 -ci ildə nəşr olundu Bütün çaylar dənizə axır. Xatirələrin ikinci cildi, Və dəniz heç vaxt dolmaz, 2000 -ci ildə ortaya çıxdı.

Nobel Sülh Mükafatı laureatı Elie Wieselin, 2007 -ci ildə Vaşinqtonda keçirilən Beynəlxalq Nailiyyət Zirvəsindəki simpozium sessiyasında səssiz bir şəkildə danışan, dərin təsirli bir görünüşü, ailəsini necə öldürdüyünü izah edərkən nümayəndələri heyrətləndirdi. İkinci Dünya Müharibəsinin konsentrasiya düşərgələrində yaşadığı təcrübə, dünyanı yazar və şahid kimi dünyanı dolaşmağa ilhamlandırdı və ortaya çıxdığı yerdə ədalətsizliyi ifşa etdi.

Beynəlxalq şöhrəti artdıqca, Wiesel Bosniyadan Darfura qədər bütün dünyada soyqırım və təzyiq qurbanları adından danışdı. İnsan haqları fəallığı ilə milyonlarla tanınsa da, bədii ədəbiyyatdan əl çəkmədi. Sonrakı romanları da daxildir Rəqs etmək üçün dəli bir istək (2009) və Sonderberg davası (2010), Holokostdan sağ qalanlar, Almanlar, İsrailə Amerikalı mühacirlər və Nyu -York ədəbiyyatçıları daxil olmaqla bir sıra personajlardan ibarət müasir Nyu York şəhərində qurulmuş bir nağıl. Elie Wiesel və həyat yoldaşı Marion, Nyu Yorkdakı evlərini qurdular. Həyat yoldaşı, keçmiş Marion Erster Rose, 1969 -cu ildə evləndikləri Holokostdan sağ çıxdı. Wiesel kitablarını fransız dilində yazdığından, Marion Wiesel tez -tez ingilis tərcümələrində onunla əməkdaşlıq edirdi. Manhattandakı evində, 87 yaşında öldü.


Elie Wiesel Zaman Çizelgesi və Dünya Hadisələri: 1952 -ci ildən

Elie Wiesel 1952
Sorbonnada təhsil aldıqdan sonra Elie Wiesel, Tel -Əviv qəzetinin müxbiri olaraq dünyanı gəzməyə başlayır. Yediot Ahronot.

1954
Görkəmli fransız yazıçısı Francois Mauriac ilə müsahibə zamanı Elie, ölüm düşərgələrində yaşadıqlarını yazmağa inandırılır.

1955
Elie Wiesel, qısaldılmış versiyası gələn il başlıq altında nəşr olunan konsentrasiya düşərgəsi illərinə aid təxminən 900 səhifəlik bir hesab yazdı. İstifadə etməyi unutmayın (Və dünya səssiz qaldı).

1956
Daimi müxbir olmaq üçün Nyu Yorka köçdükdən qısa müddət sonra Elie Wiesel taksi ilə vurulur.

1957
Yaralarından sağalsa da, viza müddəti bitmiş vətəndaşlığı olmayan bir şəxs olan Elie Wiesel, ABŞ -a vətəndaşlıq alır.

1958
La Nuit (1960 -cı ildə İngilis dilində tərcümədə Gecə) nəşr olunur və o vaxtdan bəri 30 -dan çox dilə tərcümə edilmişdir.

1961
Şəfəq nəşr olunur.

1962
Yəhudi xalqına qarşı cinayətlərə görə məhkum edildikdən sonra Adolf Eichmann Qüdsdə edam edilir.

1963
Elie Wiesel Amerika vətəndaşı olur.

1964
Elie Wiesel Sighetə qayıdır və uşaqlıq evini ziyarət edir.

Ingram Merill mükafatını alır və nəşr etdirir Divarın Ardındakı Şəhər.

1966
Meşə qapılarıSükut Yəhudiləri nəşr olunur.

1968
Dövrümüzün əfsanələri, esse və hekayələr nəşr olunur. Elie Wiesel Prix Medicis qazandı.

1969
Elie Wiesel Marion ilə evlənir.

1970
Yerusəlimdə bir dilənçiSonra Bir Nəsil nəşr olunur.

1972
Oğlu Şlomo Elişa dünyaya gəlir. Elie Wiesel eyni zamanda Nyu York Şəhər Universitetində (1972-1976) Yəhudi Araşdırmaları Hörmətli professoru olaraq xidmət edir.

1973
Ruandada Juvenal Habyarimana hərbi çevrilişlə hakimiyyətə gəlir.

1975
Elie Wiesel, Yəhudi İrsi Mükafatı, Hayfa Universiteti və Nyu -York Klinik Psixoloqlar Cəmiyyəti Holokost Memorial Mükafatını aldı.

1976
Tədris həmişə Elie Wieselin işində əsas yer tuturdu. 1976 -cı ildən Boston Universitetində Humanitar Elmlər üzrə Andrew W. Mellon professorudur və burada Universitet professoru adını da daşıyır. Fakültənin Din Bölümü və Fəlsəfə Bölməsinin üzvüdür.

1977
Misir prezidenti Ənvər Sadat, 1948 -ci ildə İsrail Dövlətinin qurulmasından bəri bir ərəb liderinin İsrailə ilk səfərini edir.

1978
Prezident Jimmy Carter, Elie Wiesel'i Prezidentin Holokost Komissiyasının sədri təyin etdi.

1979
Amerika Birləşmiş Ştatları Konqresi yekdilliklə səs verərək Birləşmiş Ştatların Holokost Memorial Şurasını yaradır.

1980
Elie Wiesel, Prix Liber Inter, Fransanın S.Y. Agnon Medalı və İsrail Dövləti Jabotinsky Medalı.

1981
Vəsiyyət nəşr olunur.

1982
Elie Wiesel, Yale Universitetində Humanitar və Sosial Düşüncə mövzusunda ilk ziyarət edən Henry Luce alimidir (1982–1983).

1984
Gələcək Amerika Birləşmiş Ştatları Holokost Memorial Muzeyinin yerində simvolik bir təməl atma mərasimi keçirilir.

1985
Prezident Ronald Reagan, Elie Wieselə ABŞ Konqresinin Qızıl Nailiyyət Medalı təqdim edir.

1986
Dekabr ayında Elie Wiesel Nobel Sülh Mükafatını qazandı. Çox keçmədən həyat yoldaşı Marionla birlikdə biganəlik, dözümsüzlük və ədalətsizliyə qarşı mübarizə aparan The Elie Wiesel for Humanity Foundation qurur.

1987
Elie Wiesel, Klaus Barbie məhkəməsində ifadə verir.

1988
Amerika Birləşmiş Ştatları Soyqırım Konvensiyasını imzaladı.

Alacakaranlıq, bir roman nəşr olunur.

1990
Yaddaş Krallığından nəşr olunur.

1991
Müdriklər və Xəyalpərəstlər, İncildən Portretlər və Əfsanələr, Talmud və Hasid Ənənəsi nəşr olunur.

1993
Elie Wiesel, Amerika Birləşmiş Ştatları Holokost Memorial Muzeyinin açılışında çıxış edir. Muzey xalqa açılır.

Bosniyada baş verən vəhşiliklərə cavab olaraq Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Təhlükəsizlik Şurası 827 saylı qətnamə qəbul edərək Haaqada keçmiş Yuqoslaviya üzrə Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsini (ICTY) təsis etdi. Bu, Nürnberqdən sonra ilk beynəlxalq cinayət məhkəməsidir.

1994
Ruandanın Hutu çoxluğunun ekstremist liderləri, ölkənin Tutsi azlığına qarşı bir kampaniya başlatdılar. Oktyabr ayında BMT Təhlükəsizlik Şurası, Tanzaniyanın Arusha şəhərində yerləşən Ruanda üzrə Beynəlxalq, Cinayət Məhkəməsi (ICTR) üçün ayrı, lakin əlaqəli bir tribunal daxil etmək üçün ICTY -nin mandatını genişləndirir.

1995
Bütün çaylar dənizə axır nəşr olunur.

1998
Beynəlxalq Ruanda Cinayət Tribunalı, Jean-Paul Akayesu'nun, Ruandanın Taba şəhərinin meri olaraq etdiyi və nəzarət etdiyi hərəkətlərə görə soyqırım və insanlıq əleyhinə cinayətlərdə günahlandırıldığı zaman dünyanın ilk soyqırım hökmünü verir.

1999
Və dəniz heç vaxt dolmazKral Süleyman və onun sehrli üzüyü, uşaqlar üçün bir kitab nəşr olunur.

2001

Elie Wiesel, Vaşinqton DC, Capitol Rotunda'da keçirilən Anma Günləri mərasimində çıxış edərək dedi

"Bir ölən altı milyon insana necə yas saxlayır? Bir neçə şam yandırır. Neçə dua oxuyur? Qurbanları, tənhalıqlarını, çarəsizliklərini necə xatırlamağı bilirikmi? Bizi izsiz buraxdılar və biz onların izləridir. "

Fransanın Şərəf Legionu, Fransada Grand-Croix rütbəsi verilir (Komandir, 1984 Böyük Məmur, 1990).

2002
Rumıniya Prezidenti İliesku Vizelə "Rumıniya Ulduzu" hədiyyə etdi.

2003
Noyabr ayında Wiesel, Amerika Birləşmiş Ştatları Holokost Memorial Muzeyində, Vaşinqton, Holokostdan xilas olanların ziyarətinə müraciət edir.

2004
İyul ayında Elie Wiesel, Amerika Yəhudi Dünyası Xidməti və Amerika Birləşmiş Ştatları Holokost Memorial Muzeyi tərəfindən 14 İyul 2004 -cü ildə New York Şəhər Universitetinin Məzunlar Mərkəzində çağırılan Darfur Təcili Zirvə Toplantısında "Sudandakı vəhşiliklər haqqında" açıqlamalar verir. . Sentyabr ayında ABŞ Dövlət Katibi Colin Powell Senatın Xarici Əlaqələr Komitəsində "Darfurda soyqırım törədildiyini" ifadə etdi.

Elie Wiesel Macarıstan Respublikasından Komandir Xaçını alır və Rumıniyada Holokostla bağlı Beynəlxalq Komissiyanın Yekun Hesabatını verir. Wiesel komissiyanın sədri idi.

2005
Elie Wiesel, Tel Aviv İncəsənət Muzeyindən İlin Adamı mükafatını, Tibet Beynəlxalq Kampaniyasından Həqiqət İşığı mükafatını alır və nəşr etdirir. Köklənən Zaman, bir roman.

2006
Elie Wiesel, Oprah Winfrey ilə birlikdə Auschwitzə səyahət edir.

2011
Amerika Birləşmiş Ştatlarının Holokost Memorial Muzeyi Mükafatı, Holokostun anılmasının səbəbinin qurulmasında və inkişaf etdirilməsindəki müstəsna roluna görə Nobel mükafatı laureatı və Qurucu Muzey Başçısı Elie Wiesel -ə verildi və şərəfinə adını aldı.


Elie Wiesel tərcümeyi -halı

Elie Wiesel, 15 yaşında, deportasiyadan qısa müddət əvvəl

Elie Wiesel, 1928 -ci ildə, 1941-1945 -ci illərdə Macarıstanın bir hissəsi olan Rumıniyanın şimalında, Transilvaniyanın kiçik bir kəndində, Sighetdə anadan olmuşdur. Feig) Vizel. Tövratın, Talmudun və Hasidizm və Kabalanın mistik təlimlərinin öyrənilməsinə həsr olunmuşdu.

Adolf Eichmann başçılıq etdiyi Nasistlər, 1944 -cü ilin yazında təxminən 600.000 yəhudini altı həftədən az bir müddətdə məhv etmək əmri ilə Macarıstana daxil oldular. Nasistlər onu və ailəsini Auschwitz-Birkenau'ya sürgün edərkən Wiesel 15 yaşında idi.

Anası və kiçik bacısı, Auschwitz-Birkenau'ya gəldikləri gecə qaz kameralarında öldü. O və atası 11 aprel 1945 -ci ildə düşərgə azad edilməzdən əvvəl atasının öldüyü Buchenwald şəhərinə sürgün edildi. Wiesel iki böyük bacısı Hilda və Beanın da sağ qaldığını müharibədən sonra öyrənmədi.

Tibbi müalicə aldıqdan sonra, Wiesel digər yetimlərlə birlikdə Fransaya getdi, lakin vətəndaşlığı qalmadı. Fransada qaldı, əvvəl Normandiyada, daha sonra Parisdə tərbiyəçi və tərcüməçi olaraq çalışdı. Sonda müxtəlif fransız və yəhudi nəşrləri üçün yazmağa başladı. Lakin Wiesel, Auschwitz-Birkenau və Buchenwaldda yaşadıqları hadisələri yazmayacağına söz verdi, çünki dəhşəti dəqiq çatdıra biləcəyinə şübhə edirdi.

1950-ci illərin ortalarında Nobel mükafatlı fransız yazıçısı Fransua Mauriakdan müsahibə aldıqdan sonra Wieselin öz-özünə səssizliyi sona çatdı. Wieselin hekayəsindən çox təsirlənən Mauriac, yaşadıqlarını dünyaya danışmağa və susdurulmuş milyonlarla insana "şahidlik etməyə" çağırdı. Nəticə belə oldu Gecə, düşərgələrdən sağ çıxan və bir zamanlar ibadət etdiyi Tanrının öz xalqının məhv edilməsinə icazə verdiyini dərk edərək dağıdılmış bir yeniyetmə oğlanın hekayəsi. Millətin nümayəndəsi Daniel Stern izah etdi Gecə "şübhəsiz ki, Holokostun ən güclü ədəbi yadigarıdır".

Gecə əsli 862 səhifəlik bir əsər olaraq Yidiş dilində yazılmışdır Welt Hot Geshvign (Və Dünya Sessiz Tutuldu). O, bu əlyazmanı öz təcrübələri ilə bağlı birinci şəxs hesabına ayırdı. Wiesel əlyazmanı Yidiş dilindən fransız dilinə tərcümə etdi və yenidən yazdı La Nuit (Gecə). 1958 -ci ildə, ingiliscə nəşri isə 1960 -cı ildə nəşr olundu. Gecə möhkəm, ehtiyat üslubunda yazılmışdır. Wieselin idarə olunan dili, hadisələrin özləri üçün danışmasına imkan verir və haqqında danışdığı reallıqla kəskin ziddiyyət təşkil edir.

Nəşrindən bəri Gecə, Wiesel 40 -dan çox kitab yazmışdır. 1963-cü ildə Amerika vətəndaşı oldu. 1969-cu ildə Wiesel Avstriya əsilli yazıçı və redaktor Marion Erster Rose ilə evləndi, eyni zamanda Holokostdan sağ çıxdı. Həyat yoldaşı bir çox əsərlərini redaktə etdi və tərcümə etdi. 1972 -ci il təvəllüdlü Shlomo Elisha adlı bir oğulları var. Nyu -Yorkda yaşayırlar.

1976 -cı ildən Wiesel, Boston Universitetində humanitar elmlər üzrə Andrew W. Mellon professorudur və burada universitet professoru adını da daşıyır. Daha əvvəl, New York Şəhər Universitetində (1972-1976) Yəhudi tədqiqatları üzrə görkəmli professor və Yale Universitetində humanitar və sosial düşüncə sahəsində ilk qonaq alim (1982–1983) olaraq xidmət etmişdir.

Wiesel ədəbi və insan hüquqları fəaliyyətinə görə çoxsaylı mükafatlara layiq görülmüşdür. Bunlara Prezident Azadlıq Medalı, ABŞ Konqresinin Qızıl Medalı və Azadlıq Mükafatı və Fransa Şərəf Legionunda Böyük Zabit rütbəsi daxildir. Prezident Jimmy Carter, 1978 -ci ildə Birləşmiş Ştatların Holokost Memorial Şurasına Wiesel sədri təyin etdi. 1986 -cı ildə Elie Wiesel Nobel Sülh Mükafatını aldı. Qısa müddət sonra Elie Wiesel və həyat yoldaşı The Elie Wiesel Humanity Foundation qurdular.

Wiesel Sovet Yəhudilərinin, Nikaraquanın Miskito hindilərinin, Argentinanın "yoxa çıxan", Kamboca qaçqınlarının, Kürdlərin, Cənubi Afrikadakı aparteid qurbanlarının, Afrikadakı aclıq qurbanlarının və son zamanlar keçmiş Yuqoslaviyadakı qurbanların və əsirlərin işini müdafiə etdi.

Nobel Sülh Mükafatını təqdim edərkən, Nobel Komitəsinin sədri Egil Aarvik, Wiesel haqqında bunları söylədi:

"Onun vəzifəsi qurbanlara və sağ qalanlara dünyanın rəğbətini qazanmaq deyil. Onun məqsədi vicdanımızı oyatmaqdır. Pisliyə qarşı laqeydliyimiz bizi cinayətdə ortaq edir. Biganəliyə hücumunun və yeni Holokostun qarşısını almağa yönəlmiş tədbirlərdə israrının səbəbi budur. Ağlasığmaz bir şeyin baş verdiyini bilirik.Yenidən baş verməməsi üçün indi nə edirik? ”


Elie Wiesel - Tarix

Hekayə və Sükut: Elie Wieselin əsərində aşılma
Gary Henry tərəfindən

Elie Wiesel -in ədəbi işi bir rəyçini Isaac Bashevis Singer -in yəhudilərə verdiyi tərifini xatırlatmağa vadar etdi və özlərini yata bilməyən və heç kimin yatmasına icazə verməyən insanlar kimi qiymətləndirdi və & quot; Elie Wiesel yaşayanda və yazanda pislər üçün istirahət olmayacaq. , qayğısız və ya başqası. & quot [1] Əgər narahatlıq Vizelin işinin nəticəsidirsə, bu tamamilə gözlənilməz bir nəticə deyil. Nəşrindən bəri Gecə 1958 -ci ildə, Nasist ölüm düşərgələrindən xilas olan bir yəhudi olan Wiesel, Holokostun davamlı və dözülməz bir ədəbi şahidini aldı. Onun bədii və qeyri-bədii əsərləri, çıxışları və hekayələrinin hər biri eyni niyyətə malik idi: yəhudi və qeyri-yəhudi vicdanını (hətta deyərdi, hətta Allahın vicdanını) dəhşət üzərində dayanmadan saxlamaq. Holokostu və bunu, ən pis şeylərin ən pisini unutmaq mümkün deyil.

Wiesel, özünün və ya oxucularının Holokostu unutmasına icazə verməkdən imtina edir, çünki sağ qalan kimi elçi rolunu öz üzərinə götürmüşdür. Onun & quot; ölülərin diriləri arasında elçisi & quot; [2] kimi şahid olmaq və qurbanların məhv edilməsinin pisliyinin unudularaq artmasının qarşısını almaq onun vəzifəsidir. Ancaq o, ölülərin nağıllarını təkcə dirilər üçün həyatı bədbəxt etmək, hətta belə bir vəhşiliyin bir daha baş verməyəcəyinə əmin olmaq üçün təkrarlamır. Əksinə, Elie Wiesel, Holokostla teoloji olaraq mübarizə aparmaq ehtiyacından irəli gəlir.

Altı milyon yəhudinin məhv edilməsinin dəhşətli reallığı, ilahiyyat düşüncəsinin daha da aşılması üçün görünməz bir maneə yaradır: baş verənlərdən sonra Allaha necə inanmaq olar? Wieselin işlərinin cəmiyyəti, yeni anlayış və inanc qarşısında bu baryeri aşmaq üçün ehtiraslı bir səydir. Başını nikbin inancın qumuna basdırmaqdan imtina etdiyi kimi, asan ateizmə də çəkilmək istəməməsi onun kreditidir. Wiesel'in çağırdığı şey, Holokostla şiddətli, inadkar bir mübarizədir və işi daha çətin bir suala cavab verir: bu necə mümkündür? yox baş verənlərdən sonra Allaha inanmaq? [3]

Təcrübəsinin kəskinliyinə görə Wiesel -ə dəyər vermək və sonra onu başqa bir "Allahın ölümü" romançısı kimi yazmaq kifayət deyil. Əsərlərindən bəziləri nə qədər qaranlıq və nihilist olsa da, bütünlüklə götürdükdə yazıları sıx şəkildə teoloji xarakter daşıyır. Allahın ölümü, Vizel üçün Allahın ölümünün mümkünsüzlüyündən daha maraqlı deyil. Və əgər bu paradoks çaşdırıcıdırsa, xatırlamaq lazımdır ki, Vizelin yaradıcılığının kök saldığı Hasidizm paradoksla dəf edilməkdənsə, heyran qalır. Wiesel özü deyir: & quot; Allaha gəldikdə, mən Onun haqqında danışdım. Kitablarımda çox az şey edirəm. & Quot [4] Elie Wieselin Allah haqqında necə danışdığı bu yazının qayğısıdır.

Elie Wiesel, 1928 -ci ildə Simchat Torahda anadan olub və atasının atasının adını & quot; Eliezer & quot; qoyub. İndi Rumıniyaya aid olan bir bölgədəki əhəmiyyətsiz bir Macar şəhəri olan Sighet, doğulduğu yer və erkən uşaqlıq idi. Ailəsində dörd uşaq arasında yeganə oğlu idi. Ata ağıllı, dindar bir insan, zəhmətkeş bir anbarçı və Sighet yəhudi icmasının önəmli lideri idi. Ana da isti Hasid təqvasına sahib idi və mədəni bir qadın idi. O, tanınmış bir rebbenin qızı idi və Wiesel deyir: & quot; Qəribə bir təhsili olan bir adamla bir Hasidin coşğusu ilə Rebbaya möhkəm inanan və eyni zamanda dünyəviliyə açıq olan qəribə bir qarışıq & quot; [5]

Wieselin uşaqlıq həyatı da qəribə bir qarışıqlıq idi. Bir tərəfdən özünü həvəslə və demək olar ki, tamamilə Hasidik həyat tərzinə verdi. Hər gün erkəndən axşama qədər, ilin on və ya on bir ayında Tövrat, Talmud və Kabbalanı öyrənirdi. Dua etdi, oruc tutdu və həvəslə yəhudi mistisizminin sirlərinə nüfuz etmək istədi, sualın və cavabın vahid olduğu bir vaxta çəkiləcəyinə və əbədiyyətə qovuşacağına inandı. "[6] uşaqlıqdakı adi sevinclərə az vaxt ayırdığını və adi orucundan xroniki olaraq zəiflədiyini və xəstələndiyini söylədi.

Buna baxmayaraq, həm anası, həm də atası onu müasir dünyəvi təhsilini Talmud və Kabbalaya olan bağlılığı ilə birləşdirməyə çağırdı. Anasının haqqında deyir: & quot; Onun xəyalı məni fəlsəfə doktoru etmək idi ki, mən həm elmlər doktoru olum. və bir ravvin. & quot [7] Və atası onu müasir İbrani dilini öyrənməyə vadar etdi ki, sonradan İsrail qəzetlərindən birində jurnalist kimi həyatını təmin edə bildi. Wiesel, dini bir yəhudi olduğu təqdirdə, atasını xatırlayır, "Dinlə, Talmudu öyrənmək istəyirsənsə, Kabalanı öyrənmək istəyirsənsə, öyrənmək istədiyin hər şey mənim üçün yaxşıdır və sənə kömək edəcəyəm. Amma sən mənə gündə bir saat vaxt verməlisən. Müasir təhsil üçün. "

Bütün bu araşdırmalar 1944 -cü ildə, on beş yaşında olarkən ailəsi ilə birlikdə Auschwitz, Buna və Buchenwalddakı nasist düşərgələrinə sürgün edildikdə dayandırıldı. Orada atası ilə anadan və qızlardan ayrıldı. Erkən, Wieselin anası və ən kiçik bacısı Almanlar tərəfindən öldürüldü və əsirlər Müttəfiqlər tərəfindən azad edilməmişdən əvvəl atası pis qidalanma və pis rəftardan öldü.

Qurtuluşdan sonra Wiesel dörd yüz yetimlə birlikdə Fransaya göndərildi. İki il Fransız Yəhudi Rifah Agentliyinin müdiri olaraq dini təhsilini davam etdirməyə çalışdı. Fotoşəkilinin bir Fransız qəzetində dərc edilməsi nəticəsində düşərgələrdə sağ qalan iki böyük bacısı onunla əlaqə saxlaya bildi. 1947 -ci ildə Sorbonnaya girəndə fransız dilini öyrəndi və Fransız vətəndaşlığını qəbul etdi. Orada başqa şeylərin yanında fəlsəfə və psixologiyanı da öyrəndi. Tel -Əviv qəzeti, Yedioth Ahronoth, onu Paris müxbiri olaraq işə götürdü və özünü jurnalist kimi dəstəkləmək üçün çox çalışdığı üçün yəhudi, xristian və buddist zahidlik anlayışlarını müqayisə edərək yazdığı altı yüz səhifəlik doktorluq dissertasiyasını təqdim etmədən Sorbonnanı tərk etdi.

Jurnalist işi onun məşğuliyyəti oldu və 1956 -cı ildə Uzaq Şərqə, Fələstinə və nəhayət Nyu -Yorka apardı. Nyu -Yorkdakı qəzada ağır yaralandı və Fransaya qayıda bilməyərək 1963 -cü ildə ABŞ vətəndaşı oldu. Nyu -Yorkda məskunlaşdı və 1968 -ci ildə evləndiyi həyat yoldaşı Marionla birlikdə orada yaşadı. Wiesel 1972 -ci ildə Nyu -Yorkdakı City College -də Yəhudi Araşdırmaları professoru olmağa dəvət edildikdə müəllim oldu. Boston Universitetində Endryu Mellon Humanitar Elmlər professoru olana qədər bu vəzifəni tutdu.

Wieselin ədəbi çıxışı çox böyükdür. On altı kitabına əlavə olaraq, müxtəlif nəşrlərdə davamlı bir yazı və məqalə axını yazdı, çoxsaylı ünvanlar və mühazirələr verdi və bir neçə müsahibə və sənədli filmin mövzusu oldu. Bütün bu öyrətmə, danışma və yazma ilə yanaşı, Wiesel vaxtını yəhudi icması daxilində bir çox layihəyə ayırdı. O, varlığının hər saniyəsinə haqq qazandırmaq istəyi olan bir insandır.

Wieselin ədəbiyyatı bütün həyatı ilə bağlıdır. Kitabları, hətta romanları da avtobioqrafikdir. Və hər biri keçmiş təcrübələri, mənəvi inkişafı və indiki fəaliyyəti ilə formalaşan mozaikanın həyati bir hissəsidir. Onun kitabları bəzi periferik təxəyyülün məhsullarından uzaqdır və hələ də sadəcə əyləncə parçalarıdır. Öz ruhunu əks etdirirlər və yalnız yazılarını deyil, etdiyi hər şeyi əhatə edən bir missiyanı yerinə yetirmək üçün yazılmışdır.

Kitabları bu qədər tərcümeyi -hallı və bir -biri ilə və həyatı ilə çox sıx bağlı olduğundan, Wieselin əsərlərində inkişaf gözləmək lazımdır. Yazıldığı ardıcıllıqla oxuyun, kitabları Holokostla mübarizədə daxili mübarizəsi olan işgəncəli odysseyə aiddir. İlk əsərlər qara ümidsizliklə doldu, lakin kiçik dərəcədə ardıcıl əsərlər Wieselin inamın zəfər qazanmasına doğru irəliləyir. Ani Maamin: İtirilmiş və Yenidən Tapılan Mahnı. Hətta ilk kitabların adları belə bu inkişafı göstərir: Gecə, Şəfəq, Le Jur (təəssüf ki, hüququ var Hadisə İngilis nəşrində).

Wieselin ilk kitabı, Gecə, o vaxtdan bəri yazdığı hər şeyin mərkəzindədir. Ölüm düşərgələrində inancını məhv edən təcrübəsi ilə bağlı kədərli, hərəkətli bir xatirədir. Wiesel bu kitab haqqında deyir:

Gecə, mənim ilk povestim, öz həyatından, öz ölümündən danışan bir şahidin bir növ ifadəsi olan avtobioqrafik bir hekayə idi. Hər cür variant var idi: intihar, dəlilik, öldürmə, siyasi hərəkət, nifrət, dostluq. Bütün bu variantları qeyd edirəm: iman, imandan imtina, küfr, ateizm, inkar, insanı rədd etmək, ümidsizlik və hər kitabda bir aspekti araşdırıram. Daxilində Şəfəq Siyasi hərəkəti araşdırıram Hadisə, intihar Divarın Ardındakı Şəhər, dəlilik Meşə qapıları, inanc və dostluq Yerusəlimdə bir dilənçi, tarix, dönüş. Bütün hekayələr konsentrik dairələrdə qurmağım istisna olmaqla bir hekayədir. Mərkəz eynidir və içəridədir Gecə. [9]

Holokosta mümkün cavabların bu ardıcıl araşdırılmasına əlavə olaraq, Wieselin işinin başqa bir nümunəsi var: yəni, personajlardan birinin bütöv bir kitabında ardıcıl müalicə. Gecə.

Gecə qalan hər şey şərhdir. Hər kitabda bir personaj götürürəm Gecə və ona sığınacaq, kitab, nağıl, ad, öz taleyi ver. [10]

Elie Wiesel -in bütün ədəbi korpusunun bu struktur mərkəzi, İngilis cildli nəşrində cəmi 127 səhifədən ibarətdir. 1955 -ci ildə Argentinada Yidişcə yazıldığı zaman 800 səhifəyə qədər çıxdı. 1958 -ci ildə fransız nəşri üçün kəsilmiş material, Wiesel -in sonrakı & quot; ədəbiyyatının & quot;#151 mahiyyətini təmin etdi, buna görə də romanlar Vieselin dediyi kimi şərhlərdir. Gecə.

GecəƏlbəttə ki, Holokostun simvoludur. Kitab problem yaradır və Vizelin özünü azad etmək üçün mübarizə apardığı uçurum qaranlığını təsvir edir. Daxilində Gecə Həsidin gənc inancı krematoriya atəşlərində yandırılır. Allah ölür və Vizelin həyatına lənət oxunur.

İnancımı əbədi olaraq yandıran alovları heç vaxt unutmaram. Məni əbədi olaraq yaşamaq istəyindən məhrum edən o gecə sükutunu heç vaxt unutmaram. Allahımı və ruhumu öldürən və xəyallarımı torpağa çevirən o anları heç vaxt unutmaram. Allahın Özü qədər yaşamağa məhkum olsam belə, bunları heç vaxt unutmayacağam. Heç vaxt. [11]

Digər dəhşətlər arasında, Wiesel və məhkum yoldaşları almanlar tərəfindən gənc bir oğlanın asılmasını izləmək məcburiyyətində qaldılar. İskelenin yanından keçəndə arxasında kiminsə ucadan "Allah haradadır?" Deyə təəccübləndiyini eşidəndə uşaq hələ də sağ idi. O haradadır? & Quot;

İçimdə ona cavab verən bir səs eşitdim: & quot; O haradadır? İşdə O — Burada bu darağacda asılır. & quot; O gecə şorba meyitlərin dadına baxdı. [12]

Bu acı, qəzəbli ümidsizliklə Wieselin kantatasında ifadə olunan bəlağətli ümid arasında uzun bir məsafədir. Ani Maamin, İbrani Birliyi Kolleci-Yəhudi Din İnstitutunun yüzüncü ildönümü üçün yazılmış və 1973-cü ilin Noyabr ayında Carnegie Hall-da ifa edilmişdir. Bu əsərin adı & quot; İnanıram & quot; deməkdir və on üç Maimonidean İnanc Məqaləsindən birinə aiddir: & quot; Məsihin gəlişi. & quot; Kantata, Holokost qurbanları naminə İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Tanrısına edilən şikayəti əks etdirir. Onların yalvarışına yalnız Allahın susması cavab verəndə, patriarxlar qurbanların taleyini bölüşmək üçün Allahdan üz döndərirlər. Ani Maamin Bu sözləri himn olaraq söyləyərək ölümünə gedən dindar yəhudilərin təsdiqi deyil, əksinə "inanıram" rəğmən insanın etdiyi və Allahın etməyə icazə verdiyi şey. Wieselin Holokostla mübarizəsinin zirvəsi olan bu inanc ifadəsində nə səthi dindarlıq, nə də asan ateizm yoxdur. Bunun əvəzinə, faciəsiz taleyə dözməyən, lakin qurtuluş uğrunda mübarizə aparan holokostdan xilas olanın qətiyyətli qərarı var. iləqarşı bizim dövrümüzdə vəhyi yalnız gizliliyini dərinləşdirən 'qəddar və xeyirxah Rəbbimizdir.' [13]

Elie Wiesel bu qaydada şahid, nağıl danışan və yazıçıdır. Bu rolların hər biri Holokost tərəfindən müəyyən edilir. Sağ qalan kimi Wiesel, susan qurbanların danışa bilsələr nə deyəcəklərini dinləyəcək hər kəsə deməkdən başqa çarəsi yoxdur. O, onların adına öz-özünə təyin olunmuş şahiddir.

Yadımdadır, o illərdə, Gecə adlı bir krallıqda xəyalsız qoca uşaq olduğumuz zaman, bir istəyimiz qaldı, ancaq yanan bir istək idi: şahidlik etmək. [14]

Şahidlik edən Vizelin bu ağrılı vəzifəsinə canını verməkdir. Kitabları, hamısı Holokosta işarə edir və hətta bədii ədəbiyyat əsərləri & quot; roman deyil, şəhadət səhifələridir. & Quot [15]

Wiesel, dərin səbəblərdən "Holokostun ruhani arxivçisi" oldu [16]. Gördüyümüz kimi, bu işi qurbanlara borclu olduğuna inanır. Ölmək istədikləri, ən az bir nəfərin necə öldüklərini izah etmək üçün yaşaya bilməsi idi və#151 və Wiesel onlara şəhadət vermək üçün böyük bir məsuliyyət hiss edir. Həm də dedi ki, & quot; Mən başa düşülən qədər başa düşmək üçün yazıram. & Quot [17] Onun ifadəsi hadisələrin özləri ilə barışmaq üçün bir vasitə olmuşdur. Və ən əsası, şahidinin dünyadakı əzabların miqdarını azalda biləcəyinə olan ümidini bəsləyir. Özü və eyni yükü daşıyan digər şahidlər haqqında açıq şəkildə deyə bilər ki, & quot; Biz insanlığı xilas etməyin fövqəladə məqsədi xaricində heç bir məqbul məqsəd üçün yazmamışıq. & Quot;

Wieselin sağ qalan şahidliyi ikiqatdır. Şübhəsiz ki, "qeyri-yəhudi" yə "edam edənə" verməli olduğu bir şahid var. "Eyni zamanda," qurbanı "olan yəhudiyə də şahidlik etməlidir.

Əsasən, yəhudi icmasında mənim mövqeyim həqiqətən daxildən şahid və xaricdən müdafiəçi mövqeyidir. Bu, əlbəttə ki, bir hekayəçinin vəzifələri və imtiyazları haqqında fikirlərimlə yanaşı, bir yazıçının da 151 nömrəsidir. İçəridən, cəmiyyət içərisindən tənqid edirəm. Yəhudilər kənardan tənqid olunursa və ya hücuma məruz qalırlarsa, o zaman onları müdafiə etməyə çalışıram. Etməyə çalışdığım şey (çox çətindir) iki münasibəti bir araya gətirməkdir: çox güclü, çox kəskin, içəridə olduğum zaman çox tənqidi olmamaq və kənardan yalançı olmamaq. [19]

Wieselin kitabı, Sükut Yəhudiləri, etmək istədiyi şeyin bir nümunəsidir. Alman Holokostuna bənzər bir çox vəziyyətə səbəb olan Sovet Yəhudiliyinin vəziyyətinə şahidlik edən Wiesel, qeyri-yəhudi icmasını bu işdəki ədalətsizliyinə görə qınayır, eyni zamanda bütün dünyada yəhudi icması və laqeydliyi ilə bağlı kəskin sözləri var. problemə. Belə böyüklükdə pisliklər meydana gəldikdə, heç kim tamamilə günahsız deyildir — və Wiesel günahımızın heç vaxt şüursuz unudulmazlığa düşə bilməyəcəyinə şahidlik etməyi öz üzərinə götürmüşdür.

Ancaq Wiesel şahidlik etməkdən daha çox şeydir. O, rəssam və#151 hekayəçi, yazıçıdır. Hasid köklərinə sadiq olaraq nağılın gücünə inanır.

Böyük ravvin İsrail Baal Shem-Tov, yəhudiləri təhdid edən bir bədbəxtlik görəndə, meditasiya etmək üçün meşənin müəyyən bir hissəsinə girmək adət idi. Orada bir atəş yandırar, xüsusi bir dua edər və möcüzə yerinə yetirilər və bədbəxtliyin qarşısı alınardı. Daha sonra, tələbəsi, məşhur Mezritch Magid, eyni səbəbdən, göylə şəfaət etmək üçün bir fürsət tapanda, meşədəki eyni yerə gedib deyərdi: & quot; Kainatın ağası, qulaq as! Alovu necə yandıracağımı bilmirəm, amma yenə də duanı oxuya bilirəm. & Quot Və yenə də möcüzə reallaşacaq. Yenə də, Sasovlu ravvin Moşe-Leyb, xalqını bir daha xilas etmək üçün meşəyə girib deyərdi: & quot; Odun necə yandırılacağını bilmirəm, namazı bilmirəm, amma yerini və Bu kifayət olmalıdır. & quot; Bu kifayət idi və möcüzə yerinə yetirildi.

Sonra bədbəxtliyi aradan qaldırmaq Rizinli Rabbi İsrailin üzərinə düşdü. Kresloda, başı əllərində oturub Allahla danışdı: & quot; Mən od yandıra bilmirəm və namazı da bilmirəm meşədəki yerini belə tapa bilmirəm. Mən edə biləcəyim tək şey hekayəni danışmaqdır və bu da kifayət qədər olmalıdır. & Quot Və kifayət idi.

Allah insanı hekayələri sevdiyi üçün yaratdı. [20]

Kabalada bir hekayə var shvirat hakelim, & quotthe gəmilərin sınması. & quot; Bu, Yaradılışda, kosmik kataklizmdə səhv olanların hekayəsidir. Wiesel, nağılının və bu və ya digər şəkildə eyni nağılın bir nəsil əvvəl Holokostda baş verən başqa bir fəlakət olduğunu söyləyir. Zamanında bu nağıl söylənə bilər və edilməlidir, bütün digər hekayələr əhəmiyyətsiz olur.

Wieselin əsərləri Holokost nağılını ədəbi sənətə çevirir. Amma mövzuya görə sənət sənətdən çoxdur. Auschwitz -dən bəri ədəbiyyat artıq sadəcə təxribat ola bilməz. Yazıçı şahid kimi yazmalıdır.

Biz sözün ən qəddar və ən güclü mənasında şahidik. Və dayandıra bilmərik. Danışmalıyıq. Yazımda etməyə çalışdığım budur. Ədəbiyyatın məqsədinin əylənmək, fikrini yayındırmaq, əyləndirmək olduğuna inanmıram. Əvvəllər belə idi. Artıq buna inanmıram. [21]

Bu gün yazıçı olmağın nə demək olduğunu soruşduqda, Wiesel davamlı olaraq ədalətsizlikləri düzəltmək, əzabları yüngülləşdirmək, ümid yaratmaq deməkdir. Məhz bu səbəbdən şahid/hekayəçi/yazıçının işi ürəkaçandır. Necə ki, etməli olduğu işi nadir hallarda həyata keçirir.

Bütün bunlar, öz dövrünə şahid olması lazım olan bir insanın (və bunu bacardığım qədər yazımda etməyə çalışıram) sözün əsl mənasında ümidsizliyə qapıldığını izah edəcək. Düşünürəm ki, yəhudilik heç vaxt bu qədər mənəvi bir həddə çatmamışdı. Artıq idealizm yoxdur. Məlumat yoxdur. [22]

Wieselin şahid rolu, yazıçı rolunu o qədər hərtərəfli idarə edir ki, ifadəsinin hər hansı bir cavabla cavab verib -verməməsini yazmağa davam etməlidir.

İnsan öz təcrübəsindən, öz kimliyindən yazmalıdır. Heç kimə xidmət etməməli, heç kim doğru danışmamalıdır. Biri oxunursa, oxunmasa yaxşıdır, çox pisdir.Amma bu, yazıçıya təsir etməməlidir. [23]

Və ən əsası, şahidin yazıçı işi əxlaqlı bir insan kimi yazmağı tələb edir. Ədəbi rəssam başqa cür yazıb başqa cür yaşasa, artıq ona bəraət qazandırmaq olmaz. Həyat və hekayə etik harmoniyada birləşməlidir. Yazıçı söylədiyi nağılla mənəvi bağlılıq bağlayır. Ədəbiyyat hazırlamaq və oxumaq heç də mənasız bir iş deyil.

Əsl yazarlar hekayəni sadəcə onunla bir şey edə biləcəklərinə inandıqları üçün danışmaq istəyirlər və həyatları nəticəsiz deyil və boş yerə keçirilmir. Əsl dinləyicilər, həyatlarını zənginləşdirmək və başa düşmək üçün hekayələri dinləmək istəyirlər. Mənim başıma gələnlər sənin başına gəlir. Həm dinləyici, həm də oxucu eyni hekayənin iştirakçılarıdır və hər ikisi də etmək hekayə budur. Mən yalnız əsl yazıçılardan, əsl oxuculardan və əsl dinləyicilərdən danışıram. Digərlərinə gəldikdə, onlar əyləncəlidirlər və işlərinin əslində heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Ad çəkmək istəmirəm, amma bu gün çox gözəl hekayəçilər və böyük yazarlar var. Əslində, bu gün ədəbiyyatın məqsədini və ölçüsünü dəyişdiyinə inanıram. Bir vaxtlar yazmaq mümkün idi sənə tökürəm, sənət xatirinə sənət. İnsanlar yalnız gözəllik axtarırdılar. İndi bilirik ki, etik ölçü olmadan gözəllik mövcud ola bilməz. Müharibə əsnasında Almaniyada mədəniyyətlə etdiklərini gördük, mədəniyyət dediklərinin heç bir etik məqsədi və motivasiyası yox idi. Etik gücə, etik funksiyaya, elmdə, mədəniyyətdə və ya yazıda insan macərasına inanıram. [24]

Şahid ifadəsi ilə başlayır. Wieselin vəziyyətində bu ifadə Holokosta aiddir. Şahidliyi nağıl, hekayə olanda əsl yazıçı olur. Şahid sənəti, hekayəyə şahidlik etməkdir. Bunun çətinliyi əslində bədii bir hekayədə keçmiş hadisəni indiki vəziyyətlə üst -üstə qoymaq cəhdindədir: bu, sadəcə gözəl deyil, etik baxımdan əhəmiyyətlidir. Wiesel, nağılını danışdığı qurbanlardan (sağ qaldı) və oxucularından kəsildi (gördüklərini görmədilər). Wiesel'in çalışdığı ən böyük vəzifə, keçmişində Holokost qurbanlarının və indiki Holokost sonrası oxucularının fərqli dünyalarını nağıllarında bir araya gətirmək idi. Wiesel hər iki dünyada yaşayır, lakin çətin ki, hər ikisinə aiddir. Onun səyləri xəyali bir forma, bir hekayəyə, bu ayrılmaz dünyalara məcbur etmək idi. Nəticə ədəbi bir anomaliyadır: & quot; avtobioqrafik & quot; romanlar.

Xilaskarın həm keçmişdən, həm də indidən yadlaşması və yazıçı kimi şahid üçün təsirləri ən yaxşı şəkildə Wiesel -in "məişət anlayışını" istifadə etməsində görünür. Gecə. Erkən deportasiyadan xilas olaraq Siqhetə qayıda bilən Moşe, bunu edənlərin nağıllarını danışmağa çalışanda inanmadı və dəli sayıldı. yox qaçmaq Deməli Moşe, Wieselin demək olar ki, bütün əsərlərində görünür və hətta bir romanın əsas personajı olur. And. Nağılları ilə diriləri xilas etməyə çalışan, lakin dəli sayılan Moşe, "dirilər arasında ölülərin elçisi" olaraq, şahid olaraq dəli olan Wiesel üçün bir paradiqmadır.

Wiesel dəlilikdən danışmağa layiqdir. Sorbonnada işlədiyi üç il ərzində klinik psixologiya üzrə ixtisaslaşdı və New York Klinik Psixoloqlar Cəmiyyəti yazılarında dəlilik anlayışlı müalicəsinə görə ona layiq görüldü. [25] Bu əsər, konsentrasiya düşərgəsi təcrübələri və Həsidi keçmişi bir araya gələrək dəliliyi kitablarının aparıcı motivlərindən birinə çevirir.

Wieselə görə dəliliyin bir neçə növü var. Birincisi, klinik dəlilik var. Vizel xəbərdarlıq edir ki, bu mənada dəli olmaq ümumiyyətlə çılğınlıq deyil, cəmiyyətin "kollektiv nevrozundan" fərqli fikirlərdir. "Getmiş" bir cəmiyyətdə ağlı başında olan adam, əyri görmədən əziyyət çəkən cəmiyyət olmasa da, dəli hesab ediləcək. Bir dəlixanada ağlı başında olan bir məhkum digər məhkumlar tərəfindən dəli kimi mühakimə olunacağı kimi, görmə qabiliyyəti & quot; normal & quot; cəmiyyətini təhdid edən və ya narahat edən hər kəs dəli sayılır. Wiesel, nöqtəni söyləmək üçün Hasidic bir nağıl danışır.

Bir zamanlar, gələcək məhsulun lənətlənəcəyini bilən bir padşah var idi. Kim ondan yeyərsə dəli olardı. Və beləliklə, son məhsuldan qalanların hamısını orada saxlayaraq nəhəng bir taxıl anbarı sifariş etdi. Açarı dostuna həvalə etdi və ona dediyi budur: & quot; Mənim tabeçiliyim və onların padşahı dəliliklə vurulduqda anbara girmək və çirklənməmiş yemək yemək haqqına sahib olacaqsınız. Beləliklə, təhqirdən qaçacaqsınız. Ancaq qarşılığında vəzifəniz yer üzünü əhatə etmək, ölkədən ölkəyə, şəhərdən şəhərə, bir küçədən o biri küçəyə, bir adamdan o birinə, nağıllar danışmaq, bizimkilərdir və siz qışqıracaqsınız, bütün gücünüzlə bağıracaqsınız: 'Yaxşı insanlar, unutmayın! Təhlükədə olan şey həyatınızdır, sağ qalmağınızdır! Unutma, unutma! '& Quot [26]

Təbii ki, plan uğursuz oldu. Adamın nağılı inkar edildi və o dəli kimi işdən azad edildi. Holokost şahidinin nağıl danışarkən özünü tapdığı mövqe budur.

Şahidin bu çılğınlığı & quot; peyğəmbərlik & quot; dəlilikdir. Başqalarına əlçatmaz olan şeyləri görmüş və buna görə də Allaha yaxınlığı ilə digər insanlardan ayrılan bir fərdin dəlilikidir. Wiesel bu cür dəli adamı Allahın elçisi hesab edir və deyir: "Allah dəliləri sevir. Onun yanında icazə verdiyi yeganə insanlardır. Beləliklə, peyğəmbərlik çoxdan dəlilik növü hesab olunur. [28] Holokostdan xilas olan Wiesel kimi, peyğəmbər dəlisi də, dünyadan götürdüyü şahidlə ayrılmış və hələ də insanlar arasında bir kişi olaraq dünyada yaşamaq məcburiyyətində qalan tənha bir şəxsiyyətdir.

Başqa bir dəlilik növü də var: əxlaqi dəlilik. Thomas Merton, "mənəvi dəyərlərin mənasını itirdiyi bir cəmiyyətdə ağlı başında olan bütün anlayışın özünün mənasız olduğunu" yazmışdır. 1943 -cü ilin Almaniyasında, hakim və quotsanity tərəfindən udulmamaq üçün əxlaqi dəlilik seçmək lazım idi. & Quot; Belə bir kontekstdə əxlaqi laqeydlik, əxlaqi çılğınlığın etiraz etməli olduğu bir çılğınlıq növüdür. Bu əxlaqi çılğınlıq, könüllü, qəsdən bir şey [30] asan deyil & quot; təslim olmaq. Bu, əziyyət çəkənlərlə cəsarətli bir şəxsiyyət, əsl sevgi və qayğıdır. Vicdanı yatmış bir cəmiyyətdə əxlaqi məsuliyyət istəməkdir. Əxlaqi çılğınlığı qəbul etməmək əsl çılğınlığı seçməkdir. Wiesel deyir,

İnanıram ki, reallıq bizi o qədər məyus etdi ki, başqa bir reallıqda bir şey axtarıram. Bəs başqa reallıq nədir? Dəlilik. Düşünürəm ki, düşərgələrdə olan hər kəs ağılsız şəkildə çıxdı. Sağ qalan hər insanda dəliliyin əsası var. Gördüklərini görəndə necə dəli ola bilməzsən? Normal qalması bunun özü dəli olardı və#151. [31]

Kahlil Cibranın dediyi kimi.

İnsan qəlbi kömək üçün fəryad edir ki, insan ruhu qurtuluş üçün bizə yalvarır, amma biz onların fəryadlarına qulaq asmırıq, çünki nə eşidirik, nə də başa düşürük. Ancaq eşidən və anlayan adamı dəli adlandırırıq və ondan qaçırıq. [32]

Elie Wiesel kitablarında eşitməyə, anlamağa və əzabları azaltmağa çalışır.

İkinci Məbədin dağıdılmasından sonra, yəhudi xalqı iki seçimlə üzləşdi: inanclarını inkar edərək cəmiyyətə assimilyasiya etməklə əzablarını bitirmək və ya kül üzərində yenidən qurmaq. Wiesel, Talmudun, yəhudi xalqının ikinci variantı seçdiyi zaman inşa edilən "quottemple" olduğunu təklif edir. Deyir ki, & quot; Talmud düşüncə tərzi olaraq düşünülmüş və yazılmışdır. & Quot [33] Müdriklər sanki Allaha imtina etdi etiraf etmək və inancdan çıxmaq. Onların bu etirazı, yəhudiliyin qədim mesajını təsdiqlədi ki, insan başlaya bilməsə də (bunu yalnız Allah edə bilər), qoyulmuş bir sonu qəbul etməmək insanın vəzifəsidir. & quotBaşlamaq yalnız yenidən, təkrar -təkrar başlamaq imkanları sahəsində deyil — və burada [insanın] gücü dayanır. Və izzəti də. & Quot [34]

Ümidsizlikdən çıxmaq vasitəsi və hətta yaşamaq vasitəsi kimi meydan oxumaq yəhudi ənənəsinə xasdır. Wiesel, yəhudinin yalnız Allahla cəsarətlə və yəhudilərin iztirablarına biganə yanaşmasıyla və nə olursa olsun inanmaqda israrlı olduğu halda insanlığını qoruya biləcəyini müdafiə edərkən bu ənənədə dayanır. Wiesel deyir ki, insan çox tez təslim olmamalı və insanlıqdan uzaqlaşma qüvvələri tərəfindən mənəvi cəhətdən əzilməsinə icazə verməməlidir. Onun Hasidic hekayələrindən biri inanmaq əzmində olduğunu göstərir:

Shevet Yehuda'da, kəndlərindən, ölkələrindən qaçan yəhudilər haqqında bir hekayə nəql olunur. Nəhayət tərk etməli olduqları bir gəmiyə mindilər. Bir səhraya düşdülər. Aclıq, susuzluq, xəstəlik onların başına gəldi, çoxları öldü. Aralarında arvadı acından ölən dindar bir kişi də var idi. Yəhudi qəsəbəsinə çatmaq ümidi ilə yürüşünə davam etdi. İki uşağı çox zəif olduğuna görə onları daşıyırdı. Onlar da öldü və o da daşımağa davam etdi. Nəhayət, sağ qalan son adam olduğunu anladığında, ağrı o qədər kəskin idi ki, huşunu itirdi. Gəldi, əvvəl ətrafa baxdı, sonra göyə baxdı və Allaha müraciət etdi: & quot; Kainatın ağası, sənə inanmağı dayandırmağımı istədiyini bilirəm — amma müvəffəq olmayacaqsan, Məni eşidirsən, uğur qazanmazsan! & quot [35]

İnsan beləliklə Allaha qarşı çıxır və onun ittihamçısı olur.

Ustadla problemi həll edən adam, konsepsiyaya Hasidik fonunda baxıldığında o qədər də qəzəbli görünmür. Hasidizm, & quot; Yəhudi protestantlığı & quot; ənənəsini İbrahimin soruşduğu Yaradılış Kitabına, & quot; Bütün dünyanın Hakimi ədalət etməyəcəkmi? '' (Yaradılış 18:25) və Allahı günahlandıran Habakkuk kimi peyğəmbərlərə aiddir. salehlərin əzablarına biganəlik (Hab. 1: 1-3). Bu ənənədə insan Allahla mübarizə aparır və mənəvi bərabərliyini onunla təsdiq edir. Amma etiraz etmək kafir küfr deyil. Bu daha çox sevgi dolu bir yalvarışdır. Mənfi bir şey varsa, bu, Kainatın Sahibinin, öz ədalət standartlarına uyğun gəlmədiyi üçün narahat olan bir xəyal qırıqlığının ifadəsidir. [36]

Wiesel, digər sağ qalanlarla birlikdə bunu Holokosta cavab olaraq seçdi. Bu sağ qalanlar

. dünyada Allahı inkar etmək, müqəddəs bir şeyi inkar etmək, bütün vədlərə qarşı çıxmaq və bütün ümid əlamətlərini ləğv etmək üçün bütün səbəbləri var idi. [37]

Bəs əslində ölüm düşərgələrindən xilas olan yəhudilər azad edildikləri anda nə etdilər?

İnanın və ya inanmayın xidmətlər göstərdilər. Allaha şükür etmək üçün? Xeyr, ona meydan oxumaq üçün! Ona söyləmək üçün, dinləyin, sadəcə insan kimi, insan cəmiyyətinin üzvləri olaraq bilirik ki, silahları ələ keçirməliyik və hər yerdə və hər şəkildə istifadə etməliyik və heç vaxt dayanmamalıyıq, çünki bu bizim hüququmuzdur. Ancaq biz yəhudiyik və bu səbəbdən imtina edirik və bəli, insan olaraq qalmağı seçirik. Və səxavətli. [38]

Absurd insanlıqsızlıq qarşısında belə insan olaraq qalmaq: Vieselin fikrincə, bu, yəhudi ənənələrinin əsl mesajıdır.

İnsanın Allaha qarşı çıxması, Vizelin işində yalnız Allahın susması ilə qarşılanır. Şübhəsiz ki, bu susqunluq çox vaxt pis bir cəhət daşıyır Gecə, düşərgədəki digər yəhudilər Yom Kippurda oruc tutduqda və Wiesel deyir:

Oruc tutmadım. Artıq Allahın susmasını qəbul etmədim. Çorba qabımı yuduğumda, jestdə Ona qarşı bir üsyan və etiraz etdiyini gördüm. [39]

Wiesel -in istifadə etdiyi bütün əsas motivlərdən, susqunluq anlayışı, əsərindəki transsendensiya anlayışı ilə ən yaxından əlaqəlidir. Və Tanrının sükutunu qınaması ən çox Vizelin üstünlüyünə həqiqi inancın olmamasının sübutu kimi göstərilir. Ancaq bu, Vizelə ədalət göstərmək deyil. Onun üçün sükut çox vaxt nəinki aşkara çıxır, həm də bunun ən radikal ifadəsidir.

Mistik olan Wiesel, səssizliyin dərinliyinə inanır. Nədir yox deyilənlər çox vaxt nə qədər ağırdırsa edir dedi. Məsələn, Allah nəinki Tövratın sözlərini verdi, həm də sözlərin arasında boşluqlar qoydu, səssizliyi məna ilə əlaqəlidir. Wiesel səssizliyin əhəmiyyətinə o qədər hörmət edir ki, sözlərin həddindən artıq istifadəsindən qorxur. Bir kitabı tamamlayanda hisslərinin nə olduğunu soruşduqda, "Təbii ki, kədər gəlir: çox danışmadımmı — heç vaxt çox az deyil, çoxdur." [40] Kitabları qısa və cümlələridir kəsilmiş. Onun mövzusu, Holokostun dəhşəti, yalnız çox danışmağa çalışdıqda vulqarlaşdırıla bilər. Bu səbəbdən əslində yazır ətrafında Holokost, birbaşa deyil haqqında o. O saxlayır,

Holokost təsvir edilə bilməz, izah edilə bilməz. Mənim üçün mistik bir hadisədir. Bu barədə danışanda demək olar ki, günah hiss edirəm. [41]

Başqa söz deməmək üçün müəyyən şeylər deyirəm, bir səhifə yazıram və içindəki Holokostun olmaması o qədər güclüdür ki, yoxluq varlığa çevrilir. [42]

Tanrı ilə də belədir. Allahın susması, sözlərindən daha güclü bir varlıqdır. İdeal olaraq insan danışmamalıdır haqqında Allah, ancaq onu və bu, yenə də səssizcə.

Nəşr etməməklə söylədiklərimi çatdıra bilsəydim, bunu edərdim. Bir poetik obrazdan istifadə edə bilsəydim, susmaqla bir Sükutla ünsiyyət qurardım. Amma mən bacarmıram. Ola bilsin ki, kifayət qədər güclü və ya ağıllı deyiləm. [43]

Bir dialoqun bir və ya hər iki tərəfinin varlığını şübhə altına almaqdan uzaq olan səssizlik, əslində dialoqun baş verə biləcəyi ən əhəmiyyətli səviyyədir.

Müəlliflə oxucu arasında dialoq olmalıdır. İnsan Allahla danışanda bir dialoq olur. Yaradıcılıq prosesi qəribədir: təklikdən gəlir, tənhalığa gedir və buna baxmayaraq iki tənhalıq görüşüdür. Allahın tənhalığı ilə üzləşən insanın tənhalığı kimidir. Bu qarşıdurmaya sahib olduqdan sonra sənət və din və daha çox şeyə sahib olacaqsınız. [44]

Çox söz sənətə və dinə müdaxilə edə bilər. İnsana Allah haqqında çox danışmaq məsləhət görülmür və Tanrının öz susqunluğu insana etdiyi ən açıq ünsiyyətdir. Tanrının insanın əzablarına cavab verməsi, insanın əzablara təslim olması üçün bir dəvət kimi görünürsə, Vizel deyirdi ki, qəbul etmək Allahın imansızlığa bəhanə olaraq susması, çıxılmaz vəziyyətdən çıxmağın yeganə məsuliyyətli yoludur. İnsanı təsdiq etmək və qorumaq (məsələn, Yom Kippurda şorba qabını yeyərək) insanlıqsızlıq qarşısında, insanın ilahi sükutla mübahisə etməsini və zahirən yox olması ilə əlaqədar problemi həll edərək kainatın aşdığını təsdiq etməsini tələb edir. . Sükutun arxasında Varlıq olmasaydı, insanın Allahın sükutuna qarşı qəzəbli etirazı, dairəvi şəkildə mənadan məhrum olardı.

Nəticə etibarilə, Elie Wieselin Allaha qarşı çıxması, Allahın insanın əzab -əziyyətinə biganə qalmasını qəbul etməməsi və Allahı inkar etməsi mahiyyət etibarilə insanlığın qarşısında insanın təsdiq formasını alması səbəbindən aşanların təsdiqidir. Varlığın zahiri mənasızlığına qarşı ən insan etirazı absurd vasitəsi ilə deyil, transsendent vasitəsilədir. Kreslo ateisti, əzabların davam etməsinə icazə verə bilər və Vizel edə bilməz. O, əzab -əziyyətin azaldılmalı olduğunu və Allaha qarşı hər bir etiraz hərəkətinin olduğuna inanır və ya əzab -əziyyətin bir qədər də yüngülləşdirildiyi bir insan qurtuluş hərəkətidir.

Transsendentə sahib olduğu üçün və lazım gələrsə onunla mübarizə aparmağa hazır olduğu üçün (Yaqubun mələklə güləşdiyi kimi) bunu deyə bilər.

. bir növ Nirvanaya qaçmaq insanlığa mümkün olan ən absurd, yararsız və rahat şəkildə qarşı çıxmaqdır. Kişi yalnız kişilər arasında olanda kişidir. İnsan olaraq qalmaq insanlıqdan kənara çıxmağa çalışmaqdan daha çətindir. [45]

Və hətta bu şəkildə Allaha qarşı çıxmaq üçün güc istəyə bilər!

Allahım, sənə qarşı günah işlətmək, iradənə qarşı çıxmaq üçün mənə güc ver! Səni inkar etmək, rədd etmək, həbs etmək, lağa qoymaq üçün mənə güc ver! [46]

İnsan insanlığı təsdiq edərək Allahı inkar edir — və bu o olmalıdır etmək. Ancaq insanlığı təsdiqləyərkən, insan Allahı inkar etməkdən üstün olan bir təsdiq edir.

Bu dairəvi proses, Vizelin Tanrını insanla eyniləşdirməsi ilə işıqlandırılır. Bəzən deyər ki, Allah deyir edir insan, amma demək istədiyi şey Allaha yalnız yaxınlaşmaqdır vasitəsilə adam. Daxilində Divarın Ardındakı ŞəhərPedroya deyir:

Yol hədəfdən daha az əhəmiyyət kəsb etmir. İnsanı unudaraq Allah haqqında düşünən, məqsədini səhv salmaq riski ilə üzləşir: Allah səninlə qonşu ola bilər. [47]

İnsan, Tanrı və mənlik o qədər yaxından eyniləşdirilir ki, insan öz yoldaşına etdiklərini Allaha və özünə edir. Daxilində Şəfəq, Elisha britaniyalı girovu öldürmək üçün tətiyi çəkəndə ağlayır, & quot; bitdi. Öldürdüm. Elişanı öldürdüm. & Quot [48] Və daxil Gecə, uşaq asıldıqda, Wiesel deyə bilər ki, dar ağacından asılı olan Allahdır. Ancaq ölən Allahın özü deyil, bir adam başqa bir adamı öldürəndə özünü öldürməkdən daha çoxdur. Bəlkə də Wiesel deyərdi ki şəkil insan öz həmfikirinə əziyyət verəndə məhv olan Allahın üzərinə insan. Bu mənada, edam edilən uşaqla dar ağacında baş verən hadisənin & quot; ölmək & quot; Talmuddakı bir məsəllə çox bənzərdir.

Ravvin Meir dedi: Bir məsəl söyləndi: Məsələni nə ilə müqayisə etmək olar? Bir şəhərdə yaşayan iki əkiz qardaşa. Biri kral təyin edildi, digəri isə avtomobil yolunda soyğunçuluq etdi. Kralın əmri ilə onu asdılar. Ancaq onu görənlərin hamısı izah etdi: Kral asıldı! [49]

Tanrını insanla yaxından tanıdığına görə, Vizel Allaha qarşı çıxanda da aşkarı saxlaya bilər. Etirazı, aşanların kökünü kəsən qeyri -insanlığa qarşıdır. Bu etirazda həm Tanrı, həm də insan eyni şeydə ittiham olunur: əzablara biganəlik.

Holokostun əzabları və ədalətsizliyi laqeydlik, laqeydlik və qayğısızlıqla qarşılaşanda insan insanlığından əl çəkdi və bununla da Allahını öldürdü.

Nədənsə biganə qalmaq —, nəinki varlığın doğruluğunu, həm də gözəlliyini inkar etməkdir.Xəyanət edin və siz qonşunuza işgəncə verən bir insansınız, hələ də kişisiniz. Şər insandır, zəiflik insan laqeydliyi deyil. [50]

Naməlum bir ölkədə baş verən haqsızlıqlar məni narahat edir. Qurbanlar arasında olmayan cəlladların yanındadır. Bu, təkcə İbrahimi və ya oğlunu deyil, onların Allahını da əhatə edən soyqırımın mənası idi. [5l]

Elie Wieselin işi laqeydliyə qarşı cəsarətli, davamlı bir etirazdır. Holokostu məğlub edərək aşdı, insandan və aşkara çıxmaqdan imtina etdi. Holokosta şahidlik etməsi, ona qarşı olan ümidsizliyin boğazını qırdı. Və bəşəriyyətə təsiri nə olursa olsun, Elie Wiesel'in insan olaraq qalmasına icazə verdi.

Bir gün bir Sadık Sodoma gəldi Sodomun nə olduğunu bildiyinə görə günahdan, məhv olmaqdan xilas etmək üçün gəldi. İnsanlara təbliğ etdi. & quot; Xahiş edirəm qatil olmayın, oğru olmayın. Susma və biganə qalma. & Quot O gündən -günə təbliğat apardı, bəlkə də piket keçirdi. Amma heç kim qulaq asmadı. Ruhdan düşmədi. İllərlə təbliğ etməyə davam etdi. Nəhayət kimsə ondan soruşdu: & quot; Rabbi, niyə belə edirsən? Bunun faydasız olduğunu görmürsən? & Quot; dedi, & quot; Bunun heç bir faydası olmadığını bilirəm, amma etməliyəm. Bunun səbəbini sizə deyim: əvvəlcə dəyişmək üçün etiraz etməli və qışqırmalı olduğumu düşünürdüm onları. Bu ümidi kəsdim. İndi bilirəm ki, piket etməli, qışqırmalı və bağırmalıyam ki, məni dəyişməsinlər. & Quot [52]


Elie Wiesel Gecədə İnsanlıqdan Gücləndirir

Bobby.Akpojotor Holokost zamanı Yəhudilərin Gecədən Sonra İnsanlıqdan çıxarılması, Yəhudi əsirlərə ad əvəzinə nömrələr verildi-bu, bütöv bir mədəniyyətə, dinə, irqə, insanları alçaltmağın əsl formasına sayğısızlıq siqnalı idi. Elie Wiesel, Sighetdəki şən və dindar bir yəhudi uşağı olmaqdan, başqa bir boş boşluğa çevrilməklə yanaşı, nasist düşərgələrindəki yoldaşlarına çevrilir. Elie müalicə və hellip zamanı öz inancını, ümidini, inanclarını və gücünü əlindən alan pis rəftara məruz qaldı


Elie Wiesel

Eliezer & ldquoElie & rdquo Wiesel, Holokostdan xilas olan tanınmış yazıçı, jurnalist, hüquq müdafiəçisi və Nobel Sülh Mükafatı laureatı idi.

Wiesel, Rumıniyanın Sighet şəhərində anadan olub shtetl, 30 sentyabr 1928 -ci ildə bir pravoslav yəhudi ailəsinə. Valideynləri Şlomo və Sarah kənddə bir ərzaq mağazasına sahib idilər. Hilda və Bea adlı iki böyük bacısı və kiçik bacısı Tsiporah var idi. Üç yaşında ikən, Wiesel İvrit, İncil və nəticədə Talmud öyrəndiyi bir Yəhudi məktəbinə getməyə başladı. Düşüncəsi görkəmli Hasid olan ana babasından təsirləndi. Vizelə Məsih və Yəhudiliyin digər sirlərini izah edən sinaqoqunda gözətçi işləyən Moshe ilə də vaxt keçirdi.

1940 -cı ildə nasistlər Sigeti Macarıstana təhvil verdilər. 1942-ci ildə Macarıstan hökuməti Macarıstan vətəndaşlığını sübut edə bilməyən bütün yəhudilərin nasistlərin nəzarəti altında olan Polşaya köçürüləcəyi və qətlə yetiriləcəyi barədə qərar verdi. Polşaya göndərilən və qaçan Sighetdən yeganə adam, hekayəsini danışmaq üçün Sighetə qayıdan Moshe idi. Deportasiya və qətldən danışdı, amma insanlar onun dəli olduğunu düşündü və həyat hər zamanki kimi davam etdi. 1942 -ci ildə Wiesel bar mitzvasını qeyd etdi. İncil və digər yəhudi kitablarını öyrənməyə davam etdi və xüsusilə Kabbalaya, yəhudi mistisizminə cəlb olundu. Bu araşdırmanı davam etdirmək üçün astrologiya, parapsixologiya, hipnoz və sehr haqqında məlumat aldı. Ona öyrətmək üçün Sighetdə bir kabalist tapdı.

1944 -cü ilin martında Alman əsgərləri Sighet'i işğal etdilər. Yəhudiləri sarı ulduz taxmağa məcbur etdilər. Nasistlər yəhudi mağazalarını bağladılar, evlərinə basqın etdilər və iki getto yaratdılar. May ayında deportasiyalar başladı. Wiesel & rsquos xristian qulluqçusu Maria onları dağdakı daxmasına gizlənməyə dəvət etdi, lakin onlar yəhudi icması ilə qalmağı üstün tutaraq onu geri çevirdilər. İyun ayının əvvəllərində Wiesels, bir maşında səksən nəfər olan bir mal -qara maşınına yüklənən son yəhudilərdən idi. Wiesel daha sonra yazırdı: & LdquoLifer maşınlarında yaşamaq mənim gəncliyimin ölümü idi. & Rdquo 1

Dörd gündən sonra qatar Auschwitzdə dayandı. 15 yaşında olan Vizel bir məhbus yoldaşının göstərişlərinə əməl etdi və gözləyən SS zabitinə on səkkiz yaşında olduğunu, fermer olduğunu və sağlamlığının yaxşı olduğunu söylədi. O və atası kölə işçi olmağa göndərildi. Anası və kiçik bacısı qaz kameralarına aparılıb. Wiesel və atası əvvəlcə Auschwitz-də, sonra Buna əmək düşərgəsində səkkiz ay yaşadı, döyülmələrə, aclığa və geri dönən işlərə dözdülər. Digər məhkumlar kimi, Wiesel də şəxsiyyətindən məhrum edildi və yalnız nömrəsi ilə tanındı: A-7713.


Wiesel, çarpayının ikinci cərgəsində, soldan yeddinci yerdədir

1944-1945-ci ilin qışında Wiesel & rsquos ayağı şişdi. Onu əməliyyat edən bir düşərgə həkiminə getdi. İki gün sonra, 19 yanvarda SS, Buna məhkumlarını ölüm yürüşünə məcbur etdi. On gün ərzində məhbuslar qaçmaq məcburiyyətində qaldılar və sonunda yük maşınlarına sıxışdırılaraq Buchenvalda göndərildi. Buna'dan ayrılan 20.000 məhbusdan 6000 nəfəri Buchenvalda çatdı. 29 Yanvarda Wiesel & rsquos atası Shlomo dizenteriya, aclıq və yorğunluqdan öldü.

Wiesel, Buchenwald 66 Blokunda 600 uşağa qoşulmaq üçün göndərildi. Müharibənin sonu yaxınlaşdıqca, 1945 -ci il aprelin 6 -da gözətçilər əsirlərə artıq qidalanmayacaqlarını bildirdilər və düşərgəni boşaltmağa başladılar və gündə 10.000 əsiri öldürdülər. Aprelin 11 -də səhər düşərgənin içindən yeraltı bir hərəkət yüksəldi və SS mühafizəçilərinə hücum etdi. Axşam saatlarında ilk Amerika hərbi birləşmələri gəlib düşərgəni azad etdilər.

Qurtuluşdan sonra, Vizel bağırsaq problemləri ilə xəstələndi və bir neçə gün xəstəxanada yatdı. Xəstəxanada olarkən Holokost zamanı yaşadıqlarını təsvir edən bir kitabın konturunu yazdı. Təcrübələrini ictimailəşdirməyə hazır deyildi və bunları ətraflı yazmadan əvvəl 10 il gözləyəcəyinə söz verdi.

Wiesel xəstəxanadan çıxanda ailəsindən heç kimin müharibədən sağ çıxdığını düşünmürdü. Fransaya aparılmış 400 kimsəsiz uşaq qrupuna qatıldı. Gəldikdən sonra Fələstinə köçmək istədi, amma icazə verilmədi. 1945 -ci ildən 1947 -ci ilə qədər Fransanın müxtəlif evlərində, Uşaqlar və Rsquos Xilasetmə Cəmiyyəti adlı bir yəhudi qrupu tərəfindən tapıldı. Praktik olaraq pravoslav bir yəhudi olaraq qaldı, ancaq Allahla bağlı suallar yaranmağa başladı.

1947 -ci ildə tərbiyəçi ilə fransız dilini öyrənməyə başladı. Təsadüfən, Wiesel & rsquos bacısı Hilda, şəklini bir qəzetdə gördü və onunla əlaqə qurdu. Aylar sonra Vizel Antverpendə bacısı Bea ilə yenidən görüşdü.

Fransada Wiesel, adını sadəcə Şuşani olaraq verən bir yəhudi alimi ilə tanış oldu. Şuşani, yəhudi və ümumi biliklərin bütün sahələrində fikirləri ilə tamaşaçılarını ovsunlayan parlaq, lakin əsrarəngiz bir adam idi. Wiesel onun tələbəsi oldu və ondan çox təsirləndi.

1948 -ci ildə Wiesel, ədəbiyyat, fəlsəfə və psixologiya üzrə təhsil aldığı Sorbonna Universitetinə daxil oldu. Çox kasıb idi və bəzən intihar etmək fikrinə düşdü. Ancaq zaman keçdikcə Fələstindəki bir Yəhudi silahlı təşkilatı olan Irgun ilə əlaqəyə girdi və İrgun & rsquos qəzeti üçün materialları İbranicədən Yidiş dilinə tərcümə etdi. Müxbir olaraq işə başladı və 1949 -cu ildə Fransız qəzetinin müxbiri olaraq İsrailə getdi L & rsquoArche. İsraildə İsrail qəzetinin Paris müxbiri olaraq işə düzəldi Yediot Achronot 1950 -ci illərdə müxbir olaraq dünyanı gəzdi. O, İsrailin Qərbi Almaniyadan təzminat ödəmələrini qəbul edib -etməməsi ilə bağlı mübahisələrə də qarışdı.

Wiesel və rsquos həyatında bir dönüş nöqtəsi 1954 -cü ildə Wiesel Katolik yazıçı Fancois Mauriacdan müsahibə alanda gəldi. Müsahibə zamanı Mauriacın dediklərinin hamısı İsaya aid görünürdü. Nəhayət, Vizel dedi ki, xristianlar İsanın əzabları haqqında danışmağı çox sevsələr də, buradan çox da uzaqda deyil, hər biri İsa Məsihdən min dəfə, altı milyon dəfə çox əziyyət çəkən yəhudi uşaqlarını tanıyırdım. xaç Və biz onlar haqqında danışmırıq. & Rdquo 2 Wiesel otaqdan qaçdı, amma Mauriac onun ardınca getdi, təcrübələrini Wiesel -dən soruşdu və bunları yazmağı məsləhət gördü.

Wiesel sonra bir il xəstəxanada yazdığı 862 səhifəlik Yəhudi əlyazmasını yazmaq üçün yazdığı konturu çəkdi. Və Dünya Səssizdi. Onu Argentinadakı bir nəşriyyata verdi və 245 səhifəlik bir kitabın adı ilə geri döndü Gecə. 1958 -ci ildə Fransada və 1960 -cı ildə ABŞ -da nəşr olunan kitab, avtobioqrafik idi və Buchenvalddan azad olunaraq Sighetdəki gəncliyindən yaşadığı təcrübələrdən bəhs edir. Bu da dini inancını itirdiyinə dair şəxsi hesabdır.

1955 -ci ildə Wiesel xarici müxbir olaraq Nyu Yorka köçdü Yediot Ahronot. Tətil günləri istisna olmaqla, sinaqoqa getməyi dayandırmaq və demək istədiyi vaxt idi yizkor, ilahi ədalətsizlik olduğu qənaətinə gəldiyinə etiraz olaraq.

1956 -cı ilin iyulunda bir gecə Wiesel New York küçəsini keçərkən taksi onu vurdu. 10 saatlıq əməliyyat keçirdi. Sağalandan sonra yazılarına daha çox diqqət yetirməyə başladı. Hər səhər 6: 00 -dan 10: 00 -a qədər dörd saatını yazmağa həsr etdi. Sonra Gecə nəşr olundu, 1961 -ci ildə ikinci bir roman yazdı, Şəfəq, bir konsentrasiya düşərgəsindən sağ qalan haqqında. Sürətlə yazdı Hadisə (1961), yol qəzasında yaralanan sağ qalan haqqında, Divarın Ardındakı Şəhər (1962), Meşə qapıları (1964) və Dövrümüzün Əfsanələri (1966), Holokost zamanı və sonrasında yəhudilərin çəkdiyi əziyyətləri əks etdirən bütün romanlar.

1965 -ci ildə Sovet İttifaqına səfər etdi və kitab yazdı Sükut Yəhudiləri (1966) Sovet Yəhudilərinin vəziyyəti haqqında. 1967 -ci ildə İsraildə müharibədən sonra yazdı Yerusəlimdə bir dilənçi (1968) Qüdsün yenidən birləşməsinə cavab verən yəhudilər haqqında. Bu kitab ona Fransanın ən yaxşı ədəbi mükafatlarından biri olan Prix Medicis qazandırdı. Bu kitablarda yalnız yəhudi olan vəziyyətlərdə personajları canlandırır. Gerçəkliyi Talmud, Kabala və Hasidizmin obyektivindən dərk edir. Onun kitabları və şəhadət, xatırlama və ağlama ilə ldquomingle nağıl və əfsanələr. & Rdquo 3

1969 -cu ildə Wiesel, Avstriyadan ayrılmış bir qadın Marion Erster Rose ilə evləndi. Wiesel & rsquosun sonrakı kitablarının hamısını tərcümə etdi. 1972 -ci ildə, Wiesel və rsquos atasının şərəfinə Shlomo Elisha Wiesel adını verdikləri bir oğlu var idi.

Wiesel 1970-80 -ci illərdə yazmağa davam etdi. Onun kitabı Allahın sınağı (1977) bir insanın Tanrını & ldquohostility, qəddarlıq və laqeydlikdə günahlandırdığı bir sınaq təsvir edir. & Rdquo 4 Wiesel, həyatı boyunca, xalqının qayğısına qalan kimi Allaha olan inancını tamamilə tərk etməkdən imtina etdi, eyni zamanda Allaha və rsquos'a sual verdi. yəhudilərin əzablarına laqeydlik. Onun kantatası Ani Maamin (1973), Tanrının diqqətini İsrailə yönəltmək və nəsillər boyu əziyyət çəkən yəhudi atalar İbrahim, İshaq və Yaqub arasında bir dialoq təqdim edir. Digər kitablar daxildir Sonra Bir Nəsil (1972), Dörd Hasidik ustası (1978), Vəsiyyət (1980) və xatirələrinin iki cildi (1995 və 1999).

Wiesel, təkcə yəhudilərin deyil, bütün insanların əzablarını açıq danışdı. 1970 -ci illərdə Cənubi Afrika aparteidinə etiraz etdi. 1980 -ci ildə aclıq çəkən Kambocalılara yemək çatdırdı. 1986 -cı ildə Nobel Sülh Mükafatını bəşəriyyətə ldquoa elçisi, rdquo 5 və ldquoa insan olaraq insanlığa həsr etdi. & ldquoBuna görə də, insanların əziyyət və təhqirlərə dözdükləri yerdə və zamanlarda heç vaxt susmayacağına and içdim. & rdquo 7

1972-1978 -ci illərdə Vizel Nyu -York Şəhər Universitetinin Yəhudi Araşdırmaları üzrə Hörmətli professoru idi. 1978 -ci ildə Boston Universitetində Humanitar Elmlər professoru oldu. 1978 -ci ildə Prezident Jimmy Carter, altı il boyunca etdiyi ABŞ Holokost Anma Şurasına rəhbərlik etməsini istədi. 1985 -ci ildə Wiesel, Konqresin Qızıl Nailiyyət Medalı ilə təltif edildi. 1988 -ci ildə nifrət və etnik qarşıdurmaların problemlərini araşdırmaq üçün Elie Wiesel Humanity Foundation adlı öz humanitar fondunu qurdu. 1990 -cı illərin əvvəllərində Bosniyada etnik təmizləmə qurbanları adına ABŞ hökumətini lobbiçilik etdi. Wiesel çoxsaylı mükafatlar və təxminən 75 fəxri doktorluq dərəcəsi aldı.

1993 -cü ildə Vizel Vaşinqtonda ABŞ Holokost Memorial Muzeyinin ithaf mərasimində danışdı. Onun həyatı və rsquos əsərlərini əks etdirən sözləri muzeyin girişində daşla oyulmuşdur: & ldquoÖlülər və dirilər üçün şahidlik etməliyik. & rdquo 8

2011 -ci ildə Elie Wiesel və rsquos yaxın dostu və arxivçi Marta Hauptman, Boston Universitetində minlərlə Wiesel və rsquos sənədləri arasında tanış olmayan bir sənədlə qarşılaşdı. Əlyazmanı oxuduqdan sonra başa düşdü ki, 1960 -cı illərdə Wiesel tərəfindən yazılmış & ldquoThe Choice və rdquo adlı bir pyesdir və hətta yazdığını unutmuşdur. Oyun, komandiri tərəfindən girov götürülmüş bir İngilis zabitini edam etməsi lazım olduğunu söyləyən, dövlət əvvəli İsraildə Holokostdan sağ qalan gəncin daxili mübarizəsini izləyir. Orijinal sənəd fransız dilindən ingilis dilinə tərcümə edildikdən sonra, 2015 -ci ilin aprel ayında tamaşanı ilk dəfə oynamaq üçün Harvard Universitetində oxucuların eklektik çeşidi toplandı.

Wiesel, 2 iyul 2016 -cı ildə Nyu -Yorkun Manhettendəki evində öldü.

Mənbələr: David Aikman, Böyük Ruhlar, (Nashville: Word Publishing, 1998)
Dan Cohn-Sherbok, Əlli əsas yəhudi mütəfəkkir, (New York: Routledge, 1997)
Judaica ensiklopediyası.
Elie Wiesel, CD-ROM Edition, Judaica Multimedia (İsrail) Ltd
Michael Pariser, Elie Wiesel, (Brookfield: Millbrook Press, 1994)
Elie Wiesel, Bütün çaylar dənizə axır: xatirələr, (New York: Alfred A. Knopf, 1995)
Dünya Kitab Ensiklopediyası. Elie Wiesel, cild 21, 1988 Nəşr
Haaretz & ldquoLost Elie Wiesel play & lsquoThe Choice & rsquo gecikmiş premyera və rdquo alır (16 aprel 2015).

1 Aikman, s. 326.
2 Aikman, s. 342.
3 Judaica ensiklopediyası.
4 Cohn-Sherbok, s.128.
5 Pariser, s. 40.
6 Aikman, s. 354.
7 Pariser, s. 40.
8 Pariser, s. 43.


Videoya baxın: Adolf Gitler (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Samugar

    Hesab edirəm ki, siz haqlı deyilsiniz. Gəlin bunu müzakirə edək. Mənə pm-də yazın.

  2. Atelic

    Siz tamamilə haqlısınız. Bunda yaxşı bir fikir yoxdur. Sizi dəstəkləməyə hazıram.

  3. Yozshukora

    Nə uyğun sözlər ... fenomenal fikir, heyranedicidir

  4. Shareef

    Rüsvayçılıqdır!

  5. Bartholomew

    İnanıram ki, yanılmısınız.

  6. Stiabhan

    Bu gözəl fikir sadəcə həkk olunub

  7. JoJoshakar

    Wonderful thought

  8. Shing

    very valuable message



Mesaj yazmaq