Tarix Podkastları

Arjuna Kurukshetra Döyüşü zamanı

Arjuna Kurukshetra Döyüşü zamanı


Arjuna Kurukshetra Döyüşü zamanı - Tarix

Pandavas və Kauravs, Kurukşetra bir -birinə qarşı döyüşən rəqib qüvvələr idi. Pandavas şahzadəsi Arjuna, öz qohum -əqrəbasına və müəllimlərinə qarşı çuxurda qaldığını görəndə özünü çətin vəziyyətə salıb. Onun arabası sürücüsü Lord Krishnanın Arjunanın döyüş sahəsindəki vəzifələrini və məsuliyyətlərini izah etmək fürsətindən istifadə etdiyi vaxt idi. Müxtəlif Yogic və Vedantic fəlsəfələri, Arjunu döyüş meydanında təşviq etmək üçün Krişna tərəfindən izah edildi. Arjuna'nın bu xüsusi depressiya vəziyyəti Bhagavad Gita'da qeyd edildi. Krishna Arjunaya daha böyük həyat və dharma (vəzifə) şəklini öyrətdi.

Krişnanın inancına görə, hər bir insanın ruhu əbədidir və ölməzdir, ancaq döyüş meydanında həyatını itirərsə, yalnız maddi bədəni itir. Krishna, Arjunaya hər zaman əsas və vacib əsas məsuliyyətlərdən biri olan universal harmoniyanın qurulmasını diqqətlə izləməyi tövsiyə etdi. Döyüş meydanındakı qorxu və tərəddüdlər bir səbəb uğrunda mübarizə apararkən düşmənlərdir.

Bhakti (sədaqətli xidmət), karma (hərəkət), dhayana (meditasiya) və jnananın (bilik) yoq yolları Krişna tərəfindən təsvir edilmişdir. Temporal eqo həmişə daxili ruhun çiçəklənməsini məhdudlaşdırır.

Haryana əyaləti, Srimad Bhagavad Gita'nın doğum günündə bayram əhval -ruhiyyəsinə keçir. Kurukşetranın əsas festivalı Haryana, Gita Jayanti qeyd olunur. Kurukshetra, Hindu dininin mahiyyətinin əslində ortaya çıxdığı yerdir. Festival zamanı ziyarət edən fədailər və tətil edənlər üçün cazibədar və cazibədar bir təcrübə olacaq.

Bhagavat Gita, Hindu Dininin müqəddəs bir kitabıdır. Gələcəkdə həyatına necə yanaşacağını hər bir insana istiqamətləndirir. Allaha həqiqət və düzgün ibadət üsulu haqqında məlumat verir. Xarakterin və həyatın yaxşılaşmasına diqqət yetirir. Kitab 700 beytdən ibarətdir.


1 Cavab 1

Moha Arjunada yarandı, çünki Kurukshetra müharibəsində rəqiblər onun idi qohum və qohum, üstəlik, müharibə yaxınlaşır öldürmək onları.

Arjunanın niyə döyüşmək istəmədiyini başa düşmək üçün Bhagavad Gita'nın aşağıdakı ayələrini oxuyun:

1.28 Ey Krişna, döyüşmək niyyəti ilə burada toplaşan bu qohumları və dostları görəndə əzalarım susur və ağzım tamamilə quruyur.

1.32-34 Ey Govinda! Bir krallığa nə ehtiyacımız var, ya da zövqlərə və dolanışığa nə ehtiyacımız var? Padşahlığın, həzz və zövqlərin bizim üçün arzuladığı kimsələr, yəni müəllimlər, əmilər, qayınatalar, nəvələr, qayınanalar, həm də qohumlar kimi-həyatını və sərvətini riskə ataraq döyüşə girmişlər.

1.37 Bu səbəbdən, öz qohumlarımız olan Dhrtarastra oğullarını öldürməyimiz düzgün deyil. Çünki, ey Madhava, qohumlarımızı öldürərək necə xoşbəxt ola bilərik?

[Swami Gambhiranandanın ingilis dilindən tərcüməsindən sitat]

Beləliklə, Kurukshetra müharibəsində Arjuna, hörmətli qohumlarını krallıq naminə öldürməyin düzgün olmadığını düşünür.


Niyə Arjuna Mahabharatadakı ən böyük qardaşını öldürməyə çalışdı?

Mahabharata hekayələri yalnız maraqlı deyil, həm də bizə həyat dərsləri verən saysız hadisələrlə doludur. Bu dövrlərdən belə bir hekayə, Pandava Qardaşları, Arjuna və Yudhishthira'dır, Arjuna Kurukşetra müharibəsi zamanı böyük qardaşını öldürməyə çalışdı.

Niyə Arjuna Kurukshetra müharibəsi zamanı Yudhishthiranı öldürməyə çalışdı?

İçində qeyd edildi Karna Parva Mahabharata Epikində bu hadisə, Guru Dronacharyanın ölümündən dərhal sonra Karnanın Kaurava'nın Senapati olaraq elan edilməsi ilə əlaqədardır. Karnanın malik olduğu cəsarət və bacarıqlarla Pandavaları çətinliyə sala bildi.

Mənbə: Alamy

Karna ilə Yudhishthira arasında şiddətli bir döyüş baş verdi, bu müddət ərzində Karna oxlarla onu yaraladı. Yudhishthiranın zəiflədiyini görən arabası (Sarathi) onu döyüş meydanından uzaqlaşdırdı. Buna görə Yudhishthira qaçmalı oldu. Yudhishthira bu məğlubiyyətdən tamamilə utandı.

Arjun bu hadisədən xəbər tutanda yaralı qardaşı Yudhishthira ilə görüşmək üçün Krişnanın Çavani şəhərinə getdi. Yudhishthira, Arjunun Krishna ilə danışdığını görəndə, Arjunun Karnanı öldürdüyünü və qisas aldığını zənn etdi. Halbuki bu baş verməmişdi. Yudhishthira, Arjuna'nın Karnanı öldürmədiyini öyrəndiyi anda qəzəbləndi və qəzəblənərək qardaşına acı sözlər söylədi. Arjunadan silahlarını atmasını və ya başqasına verməsini istədi.

Arjuna buna dözə bilmədi və Yudhishthiranı öldürmək üçün qılıncını götürdü. Krişna müdaxilə etməyə və Arjunanın böyük qardaşına hücum etməsini dayandırmağa çalışdı. Lakin Arjuna Lord Krişnaya, kimsə silahını verməsini istəsə, başını kəsəcəyinə and içdiyini söylədi.

Krishna bilirdi ki, bu çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu olmalıdır. Və bir təkliflə çıxış etdi. Arjunaya verdiyi andın boşa getməyəcəyini və eyni zamanda Yudhishthiranın sağ qalmasını təmin edəcəyinə inandırdı. Krishna Arjunaya müdrik bir insanın hörmətsizliyi idarə edə bilməyəcəyini və heç vaxt hörmətini itirməsi onun ölməsinə bərabər olduğunu söylədi. Buna görə də Krişna Arjunadan böyük qardaşının ləyaqətini almasını istədi. Arjuna, böyük qardaşını təhqir etməyin fəzilətsiz bir hərəkət olduğunu və bunun Yudhishthiranı xarab edəcəyini bilirdi. Lakin Krişna irəli getdi və Yudhishthiranı təhqir etdi.

Fəzilətsiz hərəkətdən qısa müddət sonra Arjuna özünü daha az hiss etdi və özündən utandı, Arjuna yenidən qılıncını aldı, amma bu dəfə özünü öldürmək üçün. İndi bu, Krişnanı Arjunanı özünü öldürməkdən xilas etmək üçün bir çıxış yolu ilə mübarizəyə aparır. Krişnanın problem həll edən biri olduğu üçün Arjunaya izah etdi ki,

Dharma, insanların qarşısında öz qabiliyyətləri ilə öyünməyin və öyünməyin, öz ölümünə bərabər bir günah olduğunu düşünür. Beləliklə, Krishna Arjunaya özünü tərifləməyi tapşırır və Arjuna ona deyildiyi kimi etdi.

Arjuna bağışlanmaq üçün başını Yudhishthiranın ayaqlarına toxundu. Ancaq Yudhishthira döyüş sahəsini tərk etmək qərarına gəldi, lakin Krishna Arjunanın gizli andı haqqında ona məlumat verəndə Kauravalara qarşı müharibədə birlikdə qalmağa razı oldu.


Bhima 100 Kauravanı öldürsə də, Arjunanın əsas personaj olmasının səbəbi

Ən böyük dastanlardan biri, Mahabharata dünya ədəbiyyatında ən uzun eposlardan biri olmaq şərəfinə malikdir. Adı "böyük [Bharataların hekayəsi]" deməkdir. Bharata hər ikisinin erkən əcdadı idi PandavalarKauravas böyük bir müharibədə bir -biri ilə döyüşənlər. İki qrup əmiuşağı qrupu Kauravas və Pandavas arasında Hastinapura taxtı üçün sülalə varisliyi uğrunda mübarizə səbəbiylə ortaya çıxdı. Bir çox qədim krallıqlar baş verən döyüşdə rəqib qrupların müttəfiqi olaraq iştirak etdilər Kurukşetra, müasir yeri Haryana əyalətidir.

Bir sözlə, belədir hökmranlıq edəcək beş qəhrəman qardaşın hekayəsi geniş bir səltənət. Baxmayaraq ki, beş Pandava qardaşının hamısı bacarıqlı idi və böyük müharibədə görkəmli rola malik idi. Baxmayaraq ki, Bhim bütün 100 Kauravanı öldürdü Arjuna baş qəhrəman kimi təsvir edilmişdir.

Arjuna, Devtas Kralı Lord İndranın lütfündən doğuldu. Dəbdəbəli və dramatik bir həyat yaşadı və Mahabharata'nın bir çox əhəmiyyətli hadisələrinin mərkəzində idi. Arjuna, atası, döyüşçü kralını təcəssüm etdirmək üçün təyin edildi. Döyüş sənətinin səyli bir tələbəsi idi, Guru Dronacharya'nın ona öyrədə biləcəyi hər şeyi öyrəndi və "Maharathi”Və ya görkəmli döyüşçü. Xüsusilə idi oxatmaqda bacarıqlıdır, qaranlıqda məşq etmə vərdişinə aid olan bacarıqlarının çoxu ilə. Dronacharyanın ən yaxşı şagirdi olaraq Arjuna, son dərəcə güclü kütləvi qırğın silahı olan Brahmasiranın istifadəsi ilə bağlı təlimat aldı.

Arjuna, Guru Dronanın ən parlaq və ən bacarıqlı tələbəsi idi. Başqa heç bir tələbə, hətta Drona oğlu Ashwatthama da ona yaxın bir yerdə deyildi. Onun haqqında Bhima və ya hər hansı digər Pandavadan daha üstün təsvir edən quş gözünün hədəfindən çoxlu hekayələr eşitmişik. Guru Drona tələbələrindən Draupad'ı Guru-Dakshina olaraq ələ keçirməsini istədikdə, Arjuna Draupadın özünü tutdu. Draupad ondan o qədər təsirləndi ki, Arjunaya qızı ilə evlənməsini arzuladı. Heç kim bacarmayanda Draupdi Swayamvaradakı balığın gözünə dəydi tapşırığı başa çatdıra bilən yalnız Arjuna idi. Bundan əlavə, Lord Agni (Atəş) hətta Arjunaya məşhur yayını hədiyyə etmişdi. Gandiva, dörd atı olan və bir gün Lord Hanuman tərəfindən işğal ediləcək bir bayrağı olan bir közərmə arabası.

Bir gün təsadüfən Arjuna Yudhishtira və Draupadi'nin şəxsi həyatını pozdu. Bunun üçün Arjuna, Tirth Yatra'ya getmək üçün cəza aldı. Orada Arjuna güclü krallıqların şahzadəsi ilə evləndi və dolayısı ilə Pandavas ordusunu gələcək bir müharibə üçün genişləndirdi. Subhadra ilə məşhur Arjuna qaçışı, Yadavas və Pandavaların rəsmi olaraq bağlandığı Mahabharata'nın əsas dönüş nöqtələrindən biri idi. Ayrıca, sürgün əsnasında Arjuna Lord Shiva'ya ibadət etdi Pashupatastra və atası İndradan bir çox fərqli silah.

Mənbə

Müharibə zamanı əsas dönüş nöqtələrindən bəzilərini vurğulayarkən, Arjuna bunların çoxundan məsul idi. Məsələn, Dronanın Jayadrathanın Yudhishtira ölümünü ələ keçirmək planını uğursuz edən Trigartaların döyüş öldürməsinin ən əhəmiyyətli dönüş nöqtələrindən biri olan Bhişmanın süqutu, ən əhəmiyyətli rəqibi Karnanın ölümüdür. Arjuna və qələbənin son maneəsi. Ayrıca, Arjunanın təkbaşına şəhəri mühasirədən qurtarmaq üçün bütün Kuru Ordusunu məğlub etdiyi məşhur Virat Yudh, başqalarına üstünlüyünü izah edir.

Hər şeydən əvvəl onu müşayiət edirdi Lord Krishna. Tanrı Krişnanın o ilahi Virat Roopunu döyüş meydanında görən tək adam idi. Arjuna, Bhagvad Gitada Lord Krishna ilə etdiyi məşhur söhbətində bütün insanlığı təmsil etdiyi kimi böyük bir lider idi.

Mənbə

Aydındır ki, Arjuna, Mahabharata'nın hekayəsini tamamilə formalaşdıran bir çox əhəmiyyətli hadisənin mərkəzində idi. Şübhəsiz ki, Bhima böyük bir döyüşçü idi və ən vacib rəqibi Duryodhan ilə birlikdə yüzlərlə Kaurava qardaşını öldürməkdən məsuldur. Ancaq öz fədakarlığı, sədaqəti mükəmməlliyi və bacarığı ilə hər kəsi geridə qoyan Arjunadır. Buna baxmayaraq, Rəbbin özü yanında olduğu kimi parlaması da aydın idi!


Arjuna və#39s maymun bayrağının mənşəyini hansı kitablar təsvir edir?

Mahabharata'da Arjuna tez -tez Kadipdhvaja və ya meymun bayrağı olan biri kimi təsvir olunur. Populyar təsəvvürdə bu bayraq Hanuman ilə əlaqələndirilir. Və bu birliyin, Bhima'nın Hanuman ilə qarşılaşmasında müqəddəs kitabın bir əsası var, burada cavabımda müzakirə etdiyim Hanuman, Kurukshetra döyüşü zamanı Kauravaları qorxutmaq üçün Arjunanın arabasının bayrağından qışqırıqlar çıxaracağını söyləyir. Mahabharata'nın Vana Parva kitabına baxın:

Qardaşlıq duyğusundan və sevgisindən, oxlarla və ciritlərlə bolca təchiz edilmiş düşmənlərinizin ordusuna dalaraq sizə yaxşılıq edəcəyəm. Və ey qüdrətli, ey qəhrəman, leonin gurultusu verəndə, özümlə qışqırıqlara güc qatacağam. Arjunanın maşınının bayrağında qalaraq düşmənlərinizin enerjisini söndürəcək şiddətli qışqırıqlar çıxaracağam. Beləcə onları asanlıqla öldürəcəksən.

Amma sualım budur ki, Arjunanın meymun bayrağının mənşəyi nədir? Həmişə Hanuman ilə əlaqəli bir bayraq idi, yoxsa Hanuman Mahabharata müharibəsi zamanı ora girdi?

Meymun bayrağı haqqında həmişə eşitdiyim hekayə Bengal Mahabharata'da və Amar Chitra Katha komiksindən və "Arjunanın nağılları" ndan alınmış bir hekayədir. Arjuna bir dəfə Hindistanın cənub ucundakı Rameshwaram ziyarətinə gedir və Ramanın körpüsünü görür. Fəxr edir ki, Rama olsaydı, körpü tikməkdə Vanaraların köməyinə ehtiyac duymazdı, oxları ilə Lankaya möhkəm bir körpü düzəldə bilərdi. İndi Hanuman təsadüfən bölgədə olur, buna görə də kiçik bir meymun şəklini alır və Arjuna ilə mərc edir ki, Arjuna oxlar körpüsü qurarsa, onu qıra bilər. Şərtlər belədir ki, Arjuna qalib gələrsə, meymun onun qulu olur və əgər meymun qalib gəlsə, Arjuna intihar etməli olur. Hər halda, Arjuna oxlar körpüsü qurur, amma sonra meymun ona toxunur və qırılır. Arjuna xarab oldu və bir Brahmana oğlan oraya gələrək Arjuna ilə meymunun cavab görüşü olduğunu, oğlanın hakim olduğunu söyləyəndə cənazə pirinə tullanmaq üzrədir. Razılaşırlar və Arjuna başqa bir körpü düzəldir. Bu dəfə Hanuman nəhəng olanda da onu qıra bilmir. Məhz o anda Hanuman, oğlanın sevdiyi Ramadan başqa bir şey olmadığını, Arjuna isə oğlanın sevdiyi Krişna olduğunu anlayır. Hər halda, Krishna mübahisəni Hanuman'a Arjunanın arabasının bayrağına çıxmasını, mərc şərtlərini yerinə yetirməsini söyləməklə həll edir.

Amma bu hekayəni təsvir edən heç bir kitabdan xəbərim yoxdur. Həm də bu sualda müzakirə etdiyim kimi, Arjuna arabasını ay tanrısı Chandra'dan alan okean tanrısı Varunadan aldı. Və onu əldə edəndə, meymun bayrağında Mahabharata'nın Adi Parvasının bu fəslini gördü:

Lokapalaların dörddə biri olan sular hökmdarı [Varuna] hörmətlə qarşılanan tüstü bayraqlı göy [Agni] o əbədi tanrı tanrısına dedi: & quot; Yay və titrəyən vaxt itirmədən mənə ver. meymun bayraqlı maşın həm də kral Somadan alınmışdır. Varuna iki tükənməz quiver də verdi və o da göy silahları ilə təchiz edilmiş bir maşın verdi bayrağında böyük bir meymun vardı. Kainatın memarı və yaradılış ağalarından biri Viswakarman tərəfindən ağır zahid meditasiyasından sonra hazırlanmışdır. Günəşin möhtəşəmliyi o qədər böyük idi ki, heç kim ona baxa bilməzdi. Ağa Somanın Danavaları məğlub etdiyi avtomobil idi. Gözəlliyi ilə möhtəşəm, batan günəşin şüasını əks etdirən bir axşam buluduna bənzəyirdi. Qızıl rəngli və möhtəşəm bir bayraq heyəti ilə təchiz edilmişdir. Və bu bayraqda bir aslan və ya pələng kimi şiddətli bir göy meymun oturmuşdu. Yüksəkdə dayanan meymun gördüyü hər şeyi yandırmağa meylli görünürdü.

Beləliklə, arabada Vishwakarma tərəfindən hazırlandığı və Chandra tərəfindən istifadə edildiyi vaxtdan bəri meymun bayrağı var idi və əgər varsa, kimin təsvirini verir? Həmişə Hanuman təsvir etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu, yoxsa başqa bir "gizli meymun" təsvir edir və Hanuman Mahabharata müharibəsi zamanı bayrağa girdi? Vedalarda təsvir edilən, İndranın müttəfiqi olan, eyni zamanda İndranın həyat yoldaşı Şaçi ilə əlaqəsi olan Vrishakapi maymununu təsvir edə bilər.

Hər halda, ya Arjunanın Hanuman ilə qarşılaşmasını, ya da Arjunanın meymun bayrağının başqa bir mənşəyini təsvir edən hər hansı bir kitab bilirmi?

EDIT: İstifadəçi sv. Mənə Mahabharata'nın Virata Parva kitabının bu bölümünü göstərdi, burada Dronacharya Arjunanı tanıyır, ikincisi qadın kimi geyinir. Dronacharya deyir:

Ey Qanq nəsli, qadın kimi geyinmişəm, bu dağ düşməninin oğlu və bayrağında olan ağacın adını daşıyan Kiriti. Lanka lordunun bağlarını məhv edənlərin əlaməti.

İndi tərcüməçi bu ayənin bütün əlyazmalarda görünmədiyini iddia edir, lakin orijinal olduğunu güman edərək Arjunanın meymun bayrağının həmişə Ravananın bağlarını yandıran Hanumanla əlaqəli olduğunu sübut edir. Ancaq digər tərəfdən, Varuna Arjunaya verəndə bayrağın artıq arabada olması daha da qəribədir.


3100 -cü illərdə Mahabharata Müharibəsinin həqiqiliyini arxeoloji qazıntılar sübut edir

Kurukshetra, 5000 ildən çox əvvəl, 18 gün boyunca davam edən epik Mahabharata savaşının aparıldığı yerdir.
Bhagavadgeetha Kurukshetranı ‘ olaraq təsvir edirDharmakshetra‘ – olduğu bir yer ‘Dharma‘ bərpa olunur.
Döyüşün yeri Hindistanın müasir Haryana əyalətindəki Kurukshetra idi.
Döyüş, Uttar Pradeşdəki Meerut və Mawana arasında yerləşən və indi unudulmuş bir kənd olan Hastinapur taxtı üçün aparılıb, lakin 1952 -ci ildə aparılan qazıntılar vidurka - tilla (viduranın sarayı), Draupadi - ki - rasoi ( Draupadi'nin Mətbəxi) və Draupadi Ghat, mis qablar, dəmir möhürlər, qızıl və gümüşdən hazırlanmış bəzək əşyaları, terrakota diskləri və şofer oyununda istifadə olunan bir neçə uzunsov formalı fil sümüyü zarları ilə birlikdə (Duryodhananın ana əmisi Sakuni köməyi ilə Yudhishtir'i məğlub etdi və qardaşlarını Draupadi ilə birlikdə 13 il meşə sürgününə göndərdi).

Hastinapur ’s Sankrit adı, fillərin gücünü təcəssüm etdirdiyini irəli sürür (Hasti = Fil).
Hastinapur, möhkəmləndirilmiş, ağır dəhşətli qaranlıq daşlı bir paytaxt olan fil motivi ətrafında tərtib edilmişdir.

Hastinapur ətrafındakı arxeoloji qazıntılarda, güclü bir dəmir sənayesinin mövcudluğunu göstərən ox və nizə başları, şaftlar, maşa, çəngəllər, baltalar və bıçaqlardan ibarət təxminən 135 dəmir əşyası tapıldı.
Kərpiclə örtülmüş yolların və drenaj sistemlərinin və aqrar heyvandarlığa əsaslanan iqtisadiyyatın göstəriciləri var. Hastinapuranın boyalı boz məmulatları (PGW) 2800 BC və daha sonra təyin edilmişdir.

Saptarishi Mandalın astronomiyasına əsaslanaraq (hər 100 ildən bir eyni nakshatra/bürcündə hizalanırlar), kurukşetra müharibəsi eramızdan əvvəl 3138 -ci ilə təsadüf edir.
Qədim Hindistan Almanakları (Panchangs) Salivahana Saka və Vikramarka Saka (təqvim) və Jaya Nama Samvatsara ilini (2014-15) Kaliyuga ’s 5116 olaraq qeyd edirlər.
Beləliklə, Lord Krishna'nın ölümündən 5115 il keçir və əgər ondan 2014 -ü çıxarsaq, Krishna bu planetdən ayrıldıqda, e.ə. 3101 -ci ildən 36 il əvvəl Kurukşetra müharibəsi aparıldı.
Bu hesablamalar Mahabharata'daki qeydlərə əsaslanır.
Krişnanın müharibə vaxtı 90 yaşı vardı və həyatı 126 yaşında sona çatdı.
Yudhishtir və Bheema, Krishna'dan böyük, Arjuna eyni yaşda, Nakul və Sahadev daha gənc idi.
Bu, Pandavaların meşə sürgününə getmək istədiyi bir səhnədə xatırlanır, Krishna Böyük iki qardaşa baş əyir, orta qardaşı Arjunanı qucaqlayır və kiçik ikisinə xeyir -dua verir.

Matsya və vayu purana görə Ganga çayında güclü bir daşqın məhv edildi Hastinapur və kurukşetra müharibəsindən sonra taxta çıxan parikşitdən (Arjunanın böyük oğlu) sonra beşinci padşah olan Nichakshu, paytaxtını köçürdü. kausambi, 50 kilometrdən dua etmək.
Ganga tərəfindən dağıdılmış dəlil qalın gil torpaqda hələ də görünür.

İndi Haryanada olan Kurukşetrada aparılan qazıntılar, Termolüminlik Testi ilə eramızdan əvvəl 3100 -cü ilə aid olan dəmir ox və nizə ucları verdi.

Adaçayı Veda Vyas da Mahabharata'da hər iki tərəfdən atom silahlarının istifadə edilməsindən 18 gün ərzində milyonlarla əsgər və kralın öldürülməsindən bəhs edir.
Kurukşetrada aparılan qazıntılar, oradakı daşların min illər əvvəl radioaktiv enerjiyə məruz qaldığını aşkar edir.

Gujarat və#8217s sahilinin yaxınlığında (hazırda Dwaraka) boğulan Dwaraka yerində də 4000-5000 yaşlarına aid əsərlər var.


Arjuna Kurukshetra Döyüşü zamanı - Tarix

Gəldik, Aneesh. İndi diaqnostika aparılır. Transmissiya bütöv görünür. Təşəkkürlər, Priya. Tamam! Yaşayırıq! Oxumalar qüsursuz bir ötürmə bağlantısı göstərir! Və bunun nə demək olduğunu hamınız bilirsiniz! Hər şeyi sənə çatdıra bilərəm. Deyəsən üçüncü təyinatımıza çatmışıq. Priya diaqnostika apararkən bir az gecələyib pəncərədən baxacam! Oh bax! Priya, sevgilim, levitasiya mükəmməl işləyir, amma görünməzlik effekti bitmiş kimi görünür. Bununla əlaqədar bir şey edərdinizmi?

Üzr istəyirəm, Aneesh. Dərhal bir xəyal qırıqlığı əməliyyatına başlayacağam.

Ah! Mükəmməl. Tam təsəvvür etdiyim kimi görünür! Hamı, Hindistan tarixinin ən möhtəşəm döyüşlərindən birinin baş tutacağı Kurukshetra döyüş sahəsinə çatdıq.

Aneesh. Xəyal qırıqlığı əməliyyatları uğurludur. Hal -hazırda bir bulud şəklini almışıq.

Mükəmməllik! Priya, sən möcüzədən başqa bir şey deyilsən.

Əlbəttə ki, məni Aneesh dizayn etdin.

Diaqnostik taramalar da tamamlandı. Nəticələrə baxaq?

Niyə bəli, əlbəttə, əzizim. Məni vur!

İstilik imzası oxunuşları üç ayrı varlığı göstərir. Birində 1.530.900 baxış var.

Aha! Bu Pandavaların tərəfi olardı. Ordu yeddi Akşauhinidən ibarətdir.

İkincisi daha da böyükdür. 2,405,700 hit göstərir.

Bəli! Bu Kauravas tərəfidir. Onların ordusunda on bir Akshauhini var.

Üçüncüsü olduqca kiçikdir. Yalnız iki hit var. Və birbaşa digər ikisinin arasında və birbaşa bizim altındadır.

Mükəmməl, Priya! Lord Krishna və Arjuna döyüş meydanının mərkəzindədir. Dostlar, Kurukshetra döyüşü başlamazdan əvvəl gəldik. Burada Arjuna arabaçısı Lord Krişnadan onu döyüş meydanının ortasına aparmasını istədi. Düşmən ordusunu araşdırarkən qohumlarını, müəllimlərini, hörmətli ağsaqqallarını görür. Bir dilemma ilə üzləşir. Bu adamları necə öldürə bilər? Onlara çox hörmət edir. Ailəsinə qarşı yayını qaldırmaq istəmir. Məhz bu anda Tanrı Krişna səmavi mənliyini Arjunaya açır və ona Dharma haqqında danışır. Şahid olmaq istədiyimiz budur. Lord Krishna ilə Arjuna arasındakı söhbətin bir hissəsi burada olduğumuz şeydir.

Beləliklə, yenə bir söhbət eşidəcəyik. Yem, iki nöqtədən əvvəl natiqin adı ilə bir dialoq şəklində alacaqsınız və aşağıdakı normal çap sözləri söylədikləri sözlər olacaq. Yatay hər şey sizin üçün səhnəni təsvir edən Priya olacaq. Yaxşı? Hazırıqmı? Mükəmməl. Gəlin başlayaq.

Daxil olan ötürmə.

Transmissiya tezliyi sabitləşdi.

Tərcümə dairəsi: Sanskritdən İngilis dilinə

İstifadəçi girişi: Aneesh Shukla

Kontekst: Burada Arjuna Kurukshetra döyüş sahəsinin ortasına gəldi və döyüşüb -döyüşməməsi ilə bağlı çıxılmaz vəziyyətə düşdü. Tanrı Krişna ona Dharma haqqında danışacaq (və ya xatırlatacaq).

Transmissiya başladı.

Günəş göydə yüksəkdir. Gün susur. Külək yerdəki kirdən və uzaqdakı ağaclardan xışıldayır. Döyüş meydanını iki nəhəng ordu tutur. Mərkəzdə bir araba sabit dayanır. Hərəkətsiz. Ağ atlar, qarşısındakı çox sayda əsgəri görəndə əsəbiləşmədən yerə yuvarlanır. Lord Krishna, başı əllərində oturan şahzadə Arjunanın qarşısında oturur. Kauravalara baxır. Drona və Bhishma görür. Gözündən, yanağından aşağı bir damla yaş düşür və altından yerə dəyir. Sonra danışır.

Arjuna: Ey böyük Krişna! Burada necə mübarizə apara bilərəm? Mən nə etməliyəm? Əllərimi bu böyük insanlara qaldıra bilmərəm!

Arjuna: Bax! Bildiyim hər şeyi mənə öyrədən böyük müdrik və döyüşçü Drona oturur! Ona olan hörmətim çox böyükdür!

Arjuna: Bax! Bhishma var. Mənim üçün baba kimidir. Onun sevgisi və müdrikliyi mənim ürəyimdə və ağlımda yatır. Onunla necə mübarizə apara bilərəm?

Arjuna: Bu çoxdur. Bunu edə bilmərəm. Yudhisthira qardaşına bu müharibədə mübarizə aparmaq üçün çox zəif olduğumu söyləyəcəyəm.

Krishna: Arjuna! Bu müharibədə döyüşməsən, qardaşların hamısı öləcək və Kauravalar qalib gələcək.

Arjuna: Bunu bilmirsən! Bunu hardan bildin?

Transmissiya kəsildi.

Burada Tanrı Krişna göy formasını Arjunaya açır. Cihazlarımız və texnologiyamız bu müddət ərzində işləyə bilməz. Beləliklə, vaxt keçdikcə Lord Krishnanın insan formasına qayıtdığı vaxta qədər irəliləyəcəyik ki, ötürülməyə davam edək. Yalnız bir dəqiqə, xahiş edirəm.

Transmissiya bərpa edildi.

Arjuna: Tamam, buna görə də hər şeyi yaxşı bir səbəbdən bilirsən. Sənə olan hörmətim, lazım olduğundan çox az oldu. Bağışlayın.

Krishna: Buna ehtiyac yoxdur. Ancaq bunu niyə etməli olduğunuzu başa düşürsünüzmü?

Arjuna: Yaxşı, niyə bitirə bilməzsən! Bunu bir anda etmək gücünüz var.

Krishna: Məsələ bunda deyil.

Arjuna: Yaxşı, onda nə mənası var?

Krishna: Məsələ burasındadır ki, Dharma -ya əməl etməlisən. Sənin vəzifən. Sənin salehlik yolun. Bu müharibə Dharma ilə Adharma arasındakı savaş olaraq tarixə düşəcək. Doğru və yanlış. Yaxşı və pis. İrəli irəliləyiş və mənfi enerji. Sən kimsən?

Arjuna: Mən Arjuna, Pandunun oğluyam.

Krishna: Bu sənin adındır Arjuna. Sən həqiqətən kimsən?

Krishna: Sən bir döyüşçüsən. Sən şahzadəsən. Sən Dharma ordusunda bir əsgərsən! Sənin vəzifən həqiqətə və salehliyə mənfi nəzər salmaq istəyənləri məhv etmək üçün silah götürməkdir. Görmürsən? Buradasan, çünki bununla mübarizə aparmalısan! Ailəniz və qohumlarınızla mübarizə aparmırsınız. Haqsızlıqla mübarizə aparırsınız. Səhv mübarizə aparırsınız.

Arjuna: Deməli Dharma üçün mübarizə aparmalıyam?

Krishna: Bəli, oğlum. Və mənim üçün.

(Arjuna və Lord Krishna Kurukshetra döyüşünün ortasında. Mənbə: Vikipediya)

Müəllifin qeydi: Yaxşı, burada bir neçə şeyi göstərmək istədim. Əvvəlcə iki ordunun ölçülərini izah etmək istədim. Pandavalar çox sıx idi. Kauravas ordusunun ölçüsü real deyil. Bunun Arjunanın təmkinli olması ilə əlaqəsi varmı? Yəqin ki, yox. Döyüş sahəsindəki ən böyük döyüşçüdür (əlbəttə ki, Karna ikinci saniyə yaxın idi). Qarşı tərəfdəki əsgərlərin sayından qorxmur.

Ancaq başqa bir şeydən qorxur. Uğursuzluq. Nə nəvə, nə də tələbə vəzifəsini yerinə yetirməkdə uğursuz olmaq istəmir. Necə Bhişma ya da Dronaya qarşı çıxa bilər? Ona çox şey öyrədiblər. Onlara çox hörmət edir. Öz qohumları ilə döyüşə və ya öldürə bilməz.

Və beləcə, Krişna ona Dharmasını açır. Ona o illərdən sonra savaşın doğru ilə yanlış arasında bir savaş olaraq xatırlanacağını söyləyir. Arjunaya dünyada doğru və yaxşı olan hər şey üçün mübarizə aparması lazım olduğunu söyləyir. Pisliyi məğlub etmək lazımdır. Və əgər qohumlarını və müəllimini öldürmək məcburiyyətindədirsə, elə olsun.


Arjunanın Babhruvahana əlində ölümü

Kurukshetra döyüşündən uzun müddət sonra, Yudhishtira keçirmək qərarına gəlir Aswamedha Yaga. Yaga atı, Arjunanın padşahı Babruvahana ilə döyüşmək üçün meydan oxuduğu Manipur hökmranlığına girir. Babruvahana atasını sonrakı döyüşdə öldürür. (Mbh 14.80)

Ancaq Arjuna ilan arvadıdır Ulupi sehrli vasitələrdən istifadə edərək onu həyata qaytarır mritasanjivani Naqalara məxsus daş.

At ilə Babruvahana və Arjuna (Mənbə: təxminən 1850)

Arjunanın döyüşdəki ölümü də Aşta lənətinə aiddir.Vasus. Arjunanın hiyləgər istifadə etmə taktikasına qəzəblənən Vasus Şikandi öldürmək üçün bir qalxan kimi Bhişma (səkkiz Vasusdan birinin təcəssümü), Arjunaya öz oğlu tərəfindən öldürüləcəyinə lənət oxu. Bu lənət Arjuna ilə Babruvahana arasındakı döyüş zamanı baş verir.

İçində Jaimini-Bharata, Mahabharata'nın bir versiyası, Ulupi'nin, Vyasa'nın şagirdi Jaimini Babhruvahana, mongoose ordusuna rəhbərlik edərək Nagaloka'daki ilanlara qarşı maaş verməsini məsləhət görür. Arjunanı canlandırmaq üçün istifadə edilən iksiri uğurla iddia edir. Jaimini-Bharata, Aswamedika Parva'ya zəngin və rəngarəng müalicəsi ilə məşhurdur.


Mahabharata'daki Kurukshetra savaşında sağ qalan 12 döyüşçü bunlardır:

1. Krişna

Ən açıq cavab budur. Krishna ən yüksək tanrıdır. Müharibədə Arjunanın arabası olaraq döyüşdü. Kurukshetra müharibəsi zamanı Arjunaya daim rəhbərlik edir.

Krishna, öz ailə üzvlərinə (Kauravas) qarşı mübarizə aparmaqdan imtina etdiyi zaman Arjunaya “BHAGAVAD GITA ” təbliğ edir. Arjun, Krişnanın Kshatriya (döyüşçü) vəzifəsini yerinə yetirərək Dharma ilə mübarizə aparmaq üçün rəhbərlik edir.

Srimad Bhagavad Gita'nın ən məşhur şlokalarından biri:

ा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
रित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
र्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavalar

Beş Pandavanın hamısı Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula və Sahadeva müharibədən sağ çıxdı.

Pandavalar arasında Arjuna, Bhima, Yudhishthira Kunti və Pandu oğullarıdır. Nakula və Sahadeva Madri və Pandunun oğullarıdır. (Pandunun Kunti və Madri adlı iki arvadı var)

3. Yuyutsu

Yuyutsu, Dhritarashtra'nın müharibədən sağ çıxan yeganə oğludur. Dhritarashtra'nın oğlu Sughada/Sauvali, Gandhari ’s xidmətçisi ilə birlikdə.

Yuyutsu digər Kauravalarla eyni vaxtda doğulur. Yəni digər Kaurava ilə eyni yaşdadır. Kurukshetra müharibəsindən sağ çıxan döyüşçülərdən biridir.

O, fəzilət yolunu seçdiyi üçün də məşhurdur (elə də məşhur deyil). Kaurava olmaqdan başqa, Pandavalar tərəfində vuruşdu. Pandavas uğrunda döyüşən yeganə Kauravadır.

36 ildən çox Hastinapuru idarə etdikdən sonra, Pandavas dünyadan imtina etmək və Swarga (cənnət) istiqamətində səyahətə başlamaq qərarına gəlir. Yuyutsu krallığının nəzarətçisi (निरीक्षक) etdilər.

4. Satyaki

Satyaki, Krishnanın da aid olduğu Yadavasın Vrishi qəbiləsinə aiddir. Özünü Arjunanın tələbəsi hesab edir və Krişnaya bağlı idi.

Yadava ordusunun Krishna tərəfindən Kauravas'a vəd edilməsindən başqa, Pandavalar tərəfində də döyüşdü.

5. Kritavarma

Kritavarma, Yadava qəbiləsinin iki əhəmiyyətli döyüşçüsündən biridir. Satyaki Pandavas'a qoşularkən, Kritavarma Kauravas'a qoşuldu və Yadava ordusuna rəhbərlik etdi.

Ashwathama'ya, Dhristadyumna və Shikhandi ilə birlikdə Draupadi'nin (hər Pandavadan biri) beş oğlunu təsadüfən öldürməkdə kömək edir.

6. Ashwathama

Ashwathama və ya Ashwatthama, Dronacharya və Kripi'nin (Kripacharya bacısı) oğludur. Atası ilə birlikdə Kauravas tərəfində döyüşdü.

Çiranjivi doğulduğu üçün kiminsə onu öldürməsi və ya məğlub etməsi praktiki olaraq mümkün deyil. Bu səbəbdən Kurukshetra müharibəsindən sağ çıxdı.

Hindistanda Narmada çayının ətrafında və ətrafında hələ də yer üzündə gəzdiyinə inanılır.

7. Kripaçarya

Kripacharya həm Pandavas, həm də Kauravas müəllimidir. Bacısı Drona (və ya Dronacharya) ilə evlidir. O da Ashwatthama kimi səkkiz Chiranjivi (s) dən biridir.

Ashwatthama & amp Vrishaketu da daxil olmaqla müharibədən sağ çıxan yeganə üç Kauravadan biridir.

8. Vrishaketu

Vrishaketu və ya Vrishakethu, Karnanın doqquz oğlundan biridir. Karnanın müharibədən sağ çıxan yeganə oğludur. Kauravas tərəfində vuruşdu.

Daha sonra Arjuna Karnanın əsl böyük qardaşı olduğunu öyrənir və onu öldürür. Öz hərəkətlərinə görə özünü günahkar hiss edir.

Beləliklə, Vrishakethu himayəsinə götürdü. Vrishaketu, müharibədən sonra Pandavalara yaxınlaşdı.

Müharibədən sonra bir çox döyüşlərdə iştirak etdi. Daha sonra Ashvamedha yagna zamanı Arjunanın oğlu Babruvahana onu öldürdü.


Videoya baxın: Kahanthi Srikrushna Arjuna Ku Gita Gyana (Yanvar 2022).