Tarix Podkastları

Odysseus, Baltik dənizində kurs xaricində

Odysseus, Baltik dənizində kurs xaricində


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Homerin Odyssey Poseidon'u incidən və nəticədə dənizləri gəzmək və İthaca adasına və kraliçası Penelopaya evini 10 il uzatmaq üçün lənətlənmiş Troya Müharibəsi qəhrəmanı olan qədim təcrübəli dənizçi, Odysseusun macəralarından bəhs edir. Odysseus və qardaşlarından ibarət qrupun, uğursuz səyahətlərində Aralıq dənizini ziqzaqla bağladıqları güman edilsə də, qədim və müasir alimlər Odisseyin çağırış limanlarının dəqiq müasir yerləri ilə bağlı fikir ayrılığına malikdirlər. Tamamilə yoldan çıxaraq bəzi müəlliflər Odisseyin Baltik dənizində yolunu azmış ola biləcəyini irəli sürürlər.

Odysseusun Polifemi kor edən heykəltəraşlıq qrupundan Odisseyin rəhbəri. Sperlonga'daki Tiberius villasından. Sperlonga Arxeologico Nazionale Muzeyi

"Hiyləgər bir adam, ey Muse, bunu uzun müddət mənə söyləyir
müqəddəs Troya qalasını dağıtdıqdan sonra səhv etdi;
Bir çox adamdan şəhərlər ağlı gördü və bildi,
dənizdə ürəyində bir çox ağrı çəkdi,
"həyatı və geri qayıtması üçün mübarizə aparır ..." (
Homer: Odyssey)

Ağıllı Odysseus, Egey adaları ilə Aralıq dənizinin o tayından Herkül Sütunlarına qədər çox yelkən açmadı, əksinə Avropanın şimalında, fiyortlar və dumanlar arasında Baltik dənizini gəzdi?

Odysseus adamlarını lotus yeyənlərdən uzaqlaşdırır. Naməlum oyma

Odysseusun müntəzəm marşrutu

Odysseus, bəşəriyyətin bilik əldə etmək, İnsan və Bilik arasındakı hər maneəni, hər maneəni keçmək istəyini simvolizə edən Homer qəhrəmanıdır. Qəbul edilmiş ənənəvi versiya Odyssey Troya'nın alınmasından sonra, Odysseus və adamları ilk dəfə Cicones Diyarını (Trakya) evlərinə gediş -gəliş üçün ehtiyat yığmağa çağırdılar, amma adamları şəhəri talan etdilər və onu quruya uçuran tanrıları qəzəbləndirdilər. Lotus Yeyənlərin (Herodot tərəfindən ehtimal Libya və ya tarixçi Polybius tərəfindən Tunis yaxınlığındakı Cerba adası olaraq təyin olundu); oradan Siklops adasına (Siciliya) üzdü. Adamlarını qoyun kimi maskalayaraq tək gözlü Polythemisdən qaçdı və külək tanrısının evi Aeolia adasına (Aeolian adaları, Siciliyanın şimal sahili) endi.

Aeolus və Odysseus Tapisserie de basse lisse, Aubusson 1650, d'après Isaac Moillon (Cité tapisserie / CC BY-SA 3.0 )

Tanrının bəyəndiyi Odysseus, Itacanın gözü önündə üzür, amma adamları qadağan edilmiş yastığı açıb Telepylosa (Etna Dağı, Siciliya) uçur.


Odisseyi izlədik

Yunanıstanın qərb sahilindəki İthaca. Hal Roth, Troya ilə oradakı məsafənin cəmi 565 dəniz mili olduğunu söyləyir. Ancaq bəzi məşhur işlərə (və geri çəkilmələrə) görə, Odysseus yol boyu bir neçə min dəniz mili qırdı. Doğrudan da evə gəldi, amma səyahət on il çəkdi.

Hal və Margaret Roth, Malta'da qışa çıxmaqla eyni səyahəti iki dəfə etdi. 35 metrlik çarxda Aralıq dənizinin şərqini gəzdilər Pıçıltı, əsl və mifik tarixə acdır. Yarım ömrü və#8217 -lərin üzgüçülük təcrübəsi ilə təchiz edilmiş, ən son naviqasiya vasitələri ilə təchiz olunmuşdur, Robert Faglesin qrafiklərində, risalələrində və tərcümələrində boyunlarına qədər), ehtimal etdiyi sahəni, əylənmək, şirin su və yerli araşdırmalar üçün sahilə avarçəkmə apardılar. yerə düşməli idi.

Türkiyədəki Troya'dan, Çanaqqala boğazının ağzında, Rotlar, nəhayət, Odysseusun yaxşı bir yeməkdən və isti bir qan tökülməsindən sonra (Penelopa vəsiqələrinə tez bir şəkildə verildikdən sonra) İthaca'ya girdikləri yerdə, nəhayət yatırlar. son dərəcə səbirli həyat yoldaşı ilə.

Oxucular üçün xoşbəxtlikdən, Roth sulu yol boyunca yalnız Lionel Casson və Ernle Bradford kimi məşhur alimlərin və dənizçilərin duzlu irfanını sintez etməklə kifayətlənmir, həm də Odyssey sürətli və bilikli nəsrlə.

Bu vacibdir. Nağıl xronoloji cəhətdən mürəkkəbdir. Onun ən yaxşı hissələri yelkənli və ya qəhrəmanımızın insan yeyən canavarlar və sirenlərlə etdiyi acınacaqlı və axmaq hərəkətlərlə əlaqəli deyil, ancaq İthaca və Odysseusdakı çətin evə qayıtma siyasətini əhatə edir.

Kimi İliada, Odyssey, bəlkə də kor ola bilən və ya olmayan Homer tərəfindən və ya şairlərdən ibarət bir komitə tərəfindən yazılmış ola bilər. Bunu bir araya gətirən, Troya mühasirəsindən təxminən 400 il sonra, eramızdan əvvəl 1200 -cü ildə baş verdi. Bu boşluğa baxmayaraq, hekayə tez-tez Odysseus sahillərini o qədər dəqiq təsvir edir ki, elmi mürəkkəb okeanları xərcləndi və Rot kimi ehtiraslı insanlar Aralıq dənizi dünyasında irəliləyişini göstərməyə çalışan minlərlə dəniz mili ilə üzdülər.

Odysseus, 12 "qara" gəmidə 600 -dən çox adamla yola çıxdı. 12 -nin hamısı nəticədə qəzaya uğradı. Qəhrəmanımız istisna olmaqla, bütün kişilər parçalanmış, boğulmuş və ya diri -diri yeyilmişdi. Əlbəttə ki, dəniz tanrısı Poseidon Odysseus üçün bunu etdi. Roth, hətta donuza çevrilmədən, yeddi il səhv bir qadınla (Calypso -ya baxın) və dəniz tanrısı ilə diqqətlə baxanda, evə gedən Yunan yolunun uzun bir dəniz kabusu olduğunu sübut etdi.

Dramatik olaraq "qara" gəmilər qara idi, çünki onları az və ya çox su keçirməz saxlamaq üçün demək olar ki, hər gün meydança ilə müalicə olunmalı idi. Kövrək 55 metrlik döyüş kanolarından bir az çox, hər hansı bir çimərliyə əllə çıxarıla biləcək qədər yüngül idi. Ağır dənizlərdə asanlıqla bataqlıq qurdular və dörd küləkli bir yelkən parçası götürdülər, ancaq külək küləyə doğru 20 küləkçiyə lazım olana qədər qaçmaq üçün yaxşıdır. Fırtınalı havalarda bir çimərliyə qaçmaq, gecələmək və ya nahar etmək üçün sahilə çıxmaq üçün kifayət qədər yaxın olan sahil boyu yelkən və ya adaya tullanmaq lazım idi.

Bu gün bəzi Odysseus sahələri turistlərlə, lüks otellərlə və yeni villalarla doludur. Bəziləri elektrik enerjisi və ya içməli suyu olmayan arx sulardır. Aralıq dənizi həmişə gözəldir və Rotların üzdüyü bir çox sahillər tənha və sevimli idi. Bu oxucu üçün ən azından müəyyən bir dayanacaq, Korsikanın cənub sahilindəki kiçik Bonifacio limanı, həm də Homerin mətninə bəzən necə güvənilə biləcəyinə inandırıcı bir sübut olmaqla yanaşı, həm də gözəl bir sürpriz idi. Güvənli qayalardan aşağı daşlar atan lal Laestrygonians, Yunan gəmilərindən 11 -ni batırdı. Roth yazır ki, Bonifacio limanı "Aralıq dənizində yüksək uçurumların arxasında sığınacaqlı Homerin güzgülərini əks etdirən çox az yerlərdən biridir:" Hər tərəfdən uçurumlu uçurumlarla əhatələnmiş bir liman, aralarında dar bir giriş kanalı var. iki cəsarətli başlıq. ’ "Cədvəllər və fotoşəkillər, aşağıda dayanan gəmilərə böyük qayaları necə asanlıqla ata biləcəyinizi açıq şəkildə göstərir.

Odisseyi izlədik dənizçilər və kreslo ilə səyahət edənlər üçün gözəl bir kitabdır. Oxumaq (və ya yenidən oxumaq) istəyi olmadan aça bilməzsiniz Odyssey. Gəmiçi dənizçilər, təmiz sulu İthaca'ya çatana qədər təxmin edilən bir yoldaş olan üzgüçülük təlimatları üçün Roth ilə gələcək bir səfər xəyalını qurmaqdan daha pis bir şey edə bilər.


Tarixə dair məlumat İliada

The İliada yunanlar tərəfindən Troya qarşı aparılan çox uzun bir müharibənin ayədə bir xülasəsidir. Bir çox mifdə olduğu kimi, bunun arxasında bir reallıq nüvəsi var. Belə bir müharibənin olması çox güman ki. Qədim yunanların sələflərinin Aralıq dənizi ilə Qara dəniz arasındakı su keçidi olan Çanaqqala boğazına nəzarəti ələ keçirmək üçün şəhərə qarşı müharibə aparmaları məntiqli olardı. Bu su yolunun yaxınlığında yerləşən Troya düşmən bir qüvvə olsaydı, onun məhv edilməsi yunanların Kiçik Asiyanın qərb sahillərini kolonizasiya etməsinə səbəb ola bilərdi. Trojan müharibəsi, ehtimal ki, eramızdan əvvəl 1250-18185 -ci illərdə baş vermişdir.

Əsrlər boyu inanırdılar ki İliada yaradıcı və ixtiraçı bir fantastik əsər idi. Ancaq 1870 -ci ildə Alman alim Heinrich Schliemann, Troya'nın dayandığına inandığı yerdə qazıntılara başladı.

Orada əslində müharibə aparıldığı üçün özünü və nəticədə dünyanın qalan hissəsini razı saldı. Qazıntılar, Homerin qeyd etməsindən əvvəl bir neçə şəhərin yerində dayandığını ortaya qoydu.

Ümumilikdə, Schliemann və varisləri 3500 il ərzində bir -birinin üstündə tikilmiş doqquz şəhərin xarabalıqlarını tapdılar. Homer Troy yeddinci şəhər idi. 16 fut (5 metr) qalınlığında böyük divarlarının xarabalıqları və yan qüllələr hələ də qalmışdır.


Kərpic Qardaşlar

Bu il Brickworld Chicago -ya getmək şanslı olanlar müalicə edildi VirtuaLUGHomer epik şeirinin inanılmaz 300 kvadrat metrlik hekayəsi ilə hekayə vaxtı Odyssey.


Bu heyrətamiz əməkdaşlıq tərzi, Yunan qəhrəmanı Odysseus və Troya döyüşündən sonra 10 illik macəra evindən bəhs edir. Kərpicin Ötəsindəki dostlarımızın izni ilə bu kütləvi Layoutun video turuna çıxmaqdan çekinmeyin.

VirtuaLUG Əlbəttə ki, bizi Üzüklərin Efendisi (2011), Alisa Harikalar Diyarında (2012) və Ozun Sihirbazını (2013) gətirən mega qrupdur. Beləliklə, Brickworld ’s -in ən yaxşı mükafatını (və açmaq üçün Master Builder!) Evə götürmələri sürpriz olmadı:

VirtuaLUG (Şəkil yoxdur: Bart, Kevin, Kyle, Mark və Leo)

Egey dənizi Müəllif: Adam Stasiek
Homer ’s Odyssey -in quruluşu Egey dənizindəki müxtəlif adalarda baş verir, lakin Adəm, lövhələr və ya mavi tarp yerinə, bütün 300 kvadrat metrlik planı (bu hüququ oxudunuz) 1 ilə örtmək qərarına gəldi. #2151 nöqtələr, gecə bəzi parıltı əlavə etmək üçün bir neçə ömür boyu ilə toxundu.

Troy şəhəri İstehsalçı: Chris Phipson
Odysseus və Odyssey hekayəsi, Troya döyüşündən başlayır, on illik mühasirədən sonra Odysseus nəhayət bir şəhərə girmək üçün nəhəng bir taxta at hədiyyə etmək fikri ilə gəlir:

Troya şəhəri bir bazar, tam işlək bir su çeşməsi və əlbəttə ki, bütün tarixi detallarla doludur. “ min gəmini işə salan üz ”: Troyalı Helen.

Matt Rowntree tərəfindən qurulan Trojan Atı, Troya kuboku olaraq təqdim edilən böyük bir taxta at idi, lakin kiçik bir Yunan ordusunu gizlincə gizlədirdi.

Yunan Donanması Hazırladı: Matt Rowntree
Troyan Atı hiyləsinin bir hissəsi olaraq, yunanlar, Troya Atında olan kişilər tərəfindən Troya qapıları açıldıqdan sonra yalnız qaranlıq örtüyü altında qayıtmaq üçün üzdüklərini iddia etdilər.

Matt Phaeacian da daxil olmaqla Yunan gəmilərini hazırladı və 13 gəmi inşa etdi. Qalan VirtuaLUG Gəmilərin qalan hissəsini qurmaq üçün dizaynını istifadə etdi. Matt bütün yelkənləri əllə tikdi və antik dövrdən məşhur Chicago Bears salını da daxil olmaqla müxtəlif dizaynlar çəkdi.

Lotus Yeyənlər İstehsalçı: Dennis Price
Troya döyüşündən sonra Odysseus və on iki gəmisi evə yola düşdü, lakin Lotus Yeyənlər adasına enərək yola düşdü. Odysseusun meyvəni yeməməsi barədə xəbərdarlıq etməsinə baxmayaraq, adamları bunu etdi və lotus dərmanının yaratdığı letarji vəziyyətinə düşdü.

Lotus Yeyən Adasını Şimali Afrika sahillərində tapa biləcəyiniz bir şey kimi təsəvvür etdim. Mən çox yunan olacaq sütunlar istəmirdim. Dənizdən məhdud girişi olan və bol lotus bitkilərinin yeyib yuxarı qalxa biləcəyi bir az hippi-cənnət cənnəti. Odysseus təklif etdiyi çiçəkləri yedikləri üçün üç adamını qayığa sürükləməli oldu. belə narkotik istifadə edərək ayrılmaq istəmədilər. ” – Dennis

Polifem Siklops Hazırlayan: Mark Kelso
Lotus Yeyənlərlə yaşadıqları vaxtdan sonra Odysseus və adamları Poseydonun oğlu Cyclops Polyphemus tərəfindən tutuldu. Polifemi şərabdan sərxoş etdikdən sonra, Odysseus siklopları kor etdi və qoyun kimi gizlənərək qaçdı. Daha sonra Polifemus atası Poseydondan Odisseyi 10 il İthakaya qayıtmaması üçün lənətləməsini istədi.

Aeolus Adası İstehsalçılar: Kevin Lauer və Dave Sterling
Polifemdən qaçdıqdan sonra Odysseus və ekipajı qərb küləyi istisna olmaqla Odysseusa bütün küləkləri olan bir çanta verən külək ustası Aeolusun yanında qaldı. Qərb küləyi onları İthaca'ya aparacaqdı, amma evə az qala gəldikcə Odysseus -un maraqları yaxşılaşdı və çantanı açdılar. Açılmayan küləklər onları ikinci dəfə Odisseyin köməyindən imtina edən Aeolusa qaytardı.

Adanın özündə işlək bir su çeşməsi və əlbəttə ki, külək çantası var (Mirkwood hörümçək toru kozasından). Bu tikinti Brickworld tərəfindən tamamlanmasa da və bəzi qaya işləri cümə axşamı gecəsi hələ də yoxa çıxsa da, şükürlər olsun ki, Deyv əlini uzatmaq üçün idi:

Sərxoş oldum və Kevinə bir dağ qurmağa kömək etdim. Əyləncəli idi. – Dave

Laestrygonians Adası Hazırladı: Tyler Halliwell
Odysseus və donanması yenidən yola çıxdı və nəhəng yamyam Laestrygonians ilə qarşılaşdı. Bütün Odysseus və#8217 gəmilərini qayalarla məhv etdilər. Qaçan yeganə gəmi Odysseusun gəmisi idi. 6 və#82178 -də Tyler -in olması olduqca uyğun idi VirtuaLUG‘s əsl nəhəng – nəhənglərin adasını qurdu!

Circe Adası Hazırladı: Millie McKenzie
Odysseus və ekipajı daha sonra Circe'yi ziyarət etdi. Kişilərinin yarısını pendir və şərab yedikdən sonra donuza çevirdi. Hermes Odysseusu Circe haqqında xəbərdar etdi və Odysseusa Circe ’s sehrinə qarşı müqavimət göstərən bir dərman verdi. Odysseusun müqavimətinə təəccüblənən Circe, Odysseus sevgisi qarşılığında adamlarını yenidən insan formasına çevirməyi qəbul etdi. Bir il adada qaldılar, ziyafət və içki içərkən.

Layihədəki bütün binalar içərisində, Millie'nin binalarına rölyef əlavə etməsini çox bəyəndiyimi çox sevdiyimi düşünürəm.

Bu xüsusi modulun Yeni Zelandiyadan bütün yolu keçdiyini nəzərə alsaq, bu xüsusilə təsirli idi:

Hər şeyin yaxşı bir şəkildə sağ qaldığını düşündü. 20+ saat havada, 30+ saat səyahət edərək bütün hava limanını gözləyərək, 3 uçuş, 6 baqaj yükləmə və boşaltma, 2 taksi gəzintisi və yenidən qurmaq üçün təxminən 5 saata yaxın vaxt sərf etdim. Düşünürəm ki, bu uğurdur. Göndərməklə risk etmək istəmədim. Poçt timsahları LEGO -nu səhər yeməyi üçün yeyirlər, sonra isə bir yerə yığırlar. – Millie

Hades Zalı Lee Jones, Leo J. və Adam Reed Tucker tərəfindən hazırlanmışdır
Odysseus, evlərinə qayıtmasına icazə vermək üçün tanrıları necə sakitləşdirmək barədə məsləhət istəmək üçün yeraltı dünyaya gedir. Dirilər torpağına dönməzdən əvvəl kor görücü Tiresias, Agamemnon, Axilles və anası ilə görüşür.

Bu, ekranın ən sevdiyim sahələri arasında idi, bu təəccüblü bölmə nəinki fantastik bir quruluşdur (və nəhəng – 192 X 192 saplamalar!), Həm də fırlanan portal, üzən maqnit də daxil olmaqla bəzi fantastik xüsusiyyətlər var. platforma (videoya baxın!) və hamısı altında qara işıqları olan nəhəng bir Pleksiglas parçası üzərində oturur.

Yeraltı dünyadan üzmək Adam ’s Boatman ’s gəmisidir:

Əlbəttə ki, Leo J tərəfindən qurulan və dünyanı sevən Cerberus ev heyvanını hamını unutmayaq:

Siren adası Hazırladı: Dave Kaleta
Odysseus ’ gəmisi, adətən keçən dənizçilərin qayalara doğru yönəlməsinə səbəb olan, yalnız onları vurub batmaq üçün sehrli bir mahnı oxuyan Sirenlərin ölkəsini gəzdi. Odysseus, Siren ’s mahnısını eşidən yeganə canlı ölüm olmaq istəyirdi, buna görə də adamlarını qulaqları arı mumu ilə bağlayarkən dirəyə bağlamasını əmr etdi.

Ada üçün məqsədim, bir çox gəminin adada qəzaya uğramasının həm təbii, həm də fövqəltəbii səbəbini göstərmək idi. Sirenlərin özləri fövqəltəbii səbəb idi. Adanın nəhəng bir canavar olduğuna işarə etməyə çalışdım ki, barmaqları gəmiləri nəhəng boşluğuna çəksin. Bundan başqa, məqsədim adanı sulu bir qarışığa çevirmək idi, lakin bitki örtüyünün rəng seçiminə görə qabaqcadan düşünmək (standart yaşıl yerinə qum yaşıl və zeytun yaşıl ilə yapışmışam). -Dave

Scylla və Charybdis Tərtibatçı: HMFIC Kevin Walter
Odysseus və adamları altı başlı canavar Scylla və Charybdis girdabının arasından keçdilər, Odysseus Scylla'ya altı adamını itirdi.

Böyük bir töhfə kimi görünməsə də, bütün töhfələrin kərpic şəklində olmadığını qeyd etmək lazımdır: Kevin iş birliyinin rəhbəri və#8220 Şəxsi idi və qrupa arxa planda rəhbərlik edirdi.

Helios Adası Hazırladı: Kyle Peterson və Bryan Bonahoom
Odysseus Thrinacia adasına endi. Ayrılmaq istədikdə, Zeus fırtınaya səbəb oldu ki, ayrılmalarına mane oldu. Odysseus dua edərkən, adamları Tiresias və Circe'nin xəbərdarlıqlarına məhəl qoymadılar və yeməkləri tükəndiyindən günəş tanrısı Heliosun müqəddəs heyvanlarını ovladılar. Günəş Tanrısı Zeusun bu fədakarlığa görə kişiləri cəzalandırmasını israr etdi və Odysseus gəmisini şimşəklə vurdu.

Bu hissə, ətrafındakı fırlanan motorlu köpəkbalığı ilə dolu bir sualtı səhnəsi olduğu üçün xüsusilə gözəldi:

Brickworld ’s İşıq Festivalı zamanı Zeusun şimşəkləri möhtəşəm görünürdü:

Calypso adası İstehsalçı: Heath Flor
Calypso adasında sahilə yuyulan Odysseus, Hermes vasitəsi ilə Zevsin sərbəst buraxılması əmrini alana qədər sevgilisi olaraq qalmaq məcburiyyətində qaldı.

İthaca Hans Dendauw və Betsy Sandberg tərəfindən hazırlanmışdır
Nəhayət! Hekayəsini böyük diqqətlə dinləyən təcrübəli dənizçilər olan Phaacians Odysseusun İthaca'ya qayıtmasına kömək etməyə razıdırlar. Həyat yoldaşı Penelopanın dalınca gedən sevgililərlə bir ara verdikdən sonra hamısı xoşbəxt yaşadı …

Olympus dağı Hazırlayan: Bart Larrow
Bütün bu vaxt, planın mərkəzində, Olympus Dağı və Tanrıların Məbədi, tanrıların Odysseus ’ uzun Odysseyini seyr etdiyi yerdə oturur.

Əlbəttə ki, standart Bart modasında Olympus Dağı funksional fırlanan buludlara malikdir (pərdə arxası şəkillərinə baxın). Keçən il Brickworld -da olanlarınız üçün, Bartın Tornadodakı unudulmaz Dorthy evini xatırlaya bilərsiniz ki, bu da ən əyləncəli nominasiya idi. Ən Yaxşı Hava Gəmisi Brickworld tarixində!

Əlbəttə ki, gecə Tanrıların məbədi parlayır:

Ancaq hekayə necə VirtuaLUG inşa edilmiş Odyssey özü bir epik nağıldır. Son məhsul yaxşı cilalanmış bir şah əsərinə bənzəsə də, yol boyu birmənalı olmayan bina standartlarından tutmuş, relsdən çıxan və uzanan iplərə qədər və bəzi MOC-ləri açmaq aldadıcı dərəcədə çətin idi. Üstəlik neçə masa quracağımızla bağlı bəzi yanlış ünsiyyətlər (“hey mənim masam harada? ”) və hətta bir neçə boş yer:

Tyler və Lystragonians adası ilə Lee ’s Hades arasında böyük bir ölü yer var idi ki, Danette Jones qayalarla və gəmilər qəbiristanlığı ilə doldurmaq üçün parlaq bir fikir əldə etdi. Dennis və mən iki gəmini yıxdıq (hər ehtimala qarşı qurduğum əlavələr) və qayaları, bəzi flotsam və jetsam əlavə etdik. Həm də iki yelkən yırtdım və kənarlarını yandırdım ki, havalı görünsün. Həqiqətən təsirli bir qətnamə idi – Matt

Amma sonda, VirtuaLUG ’s komanda işi və problem həll etmə bacarıqları bütün bu problemləri asanlıqla aşdı və bizə həqiqətən fantastik və yaddaqalan bir quruluş verildi. Və necə maraqlanırsınızsa VirtuaLUG Bu işi ildən -ilə davam etdirə bilir, Chris bizə bir az fikir verir:

Bu LUG haqqında ən gözəl şey budur, biz bir qrup deyil, bir ailəik. İllərdir ən yaxşı dost olmuşuq və bizi burada fərqləndirən də budur. Biz yalnız yerli Chicago LUG və ya yerli Toronto LUG və ya LUG -nin olduğu yerdə deyilik. Bir araya gəldik, çünki əvvəlcə bir -birimizi sevirik, əvvəlcə dost idik. Və fikirlər bundan və dostluğumuzdan irəli gəldi. Bizi buraya bir araya gətirən və hər il daha da böyüyən şeyləri istehsal etməyimizə səbəb olan budur …, bu səbəbdən gələn il daha böyük və daha yaxşı bir hekayə olmalı və daha çox cəlb olunmalıdır. #8230 lakin ilə ümumi fikir birliyi VirtuaLUG böyük getmək, ya da evə getmək! – Kris


İddiaçılar, hər biri İtakanın taxtı və Penelopanın əli uğrunda mübarizə aparan 108 zadəgandan ibarət bir qrupdur. Şeirdə adla çəkilən hər bir iddiaçı fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Məsələn, Antinous şiddətli və təkəbbürlüdür, Odysseusun ilk iddiaçısıdır. Zəngin və ədalətli Eurymachus bəzən "tanrıya bənzəyir" olaraq adlandırılır. Başqa bir iddiaçı, Ctesippus, kobud və mühakiməlidir: dilənçi kimi maskalanaraq Itakaya gəldikdə Odisseyi lağa qoyur.

Penelope və Odysseusun evindəki xidmətçilər də daxil olmaqla İthaca'nın müxtəlif sakinləri, hekayədə əsas rol oynayır.

Eumaeus Odisseyin sadiq donuzçusudur. Odysseus, dilənçi kimi gizlənərək Itakaya gəldikdə, Eumaeus onu tanımır, amma yenə də paltosunu ona təqdim edir, bu hərəkət Eumaeusun yaxşılığının əlamətidir.

Eurycleia, ev işçisi və Odysseusun köhnə yaş tibb bacısı, Odisseyin ayağındakı yara sayəsində İthacaya qayıtdıqdan sonra maskalanmış Odisseyi tanıyır.

Laertes Odisseyin yaşlı atasıdır. Odysseusun Itaca'ya qayıdana qədər Odysseusun yoxa çıxmasından kədərləndiyi üçün tənha yaşayır.

Melantius keçi, ev sahiblərinə xəyanət edərək, taliblərə qoşulur və maskalı Odisseyə hörmətsizlik edir. Eynilə bacısı MelantosPenelopanın xidmətçisi, taliblə əlaqəsi var Eurymachus.


Odysseus, Baltik dənizində kursdan kənar - Tarix

Balts xristianlaşması

Tarix qaliblər tərəfindən yazılır. Kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu təyin etmək və kimin hansı fəzilət və günahlara sahib olduğunu ifadə etməklə & ldquotruth & quot üçün müstəsna bir xüsusiyyəti var. Litva, Latviya, Estoniya və indi sönmüş Prusiya tayfalarının xristianlaşdırılması başqa bir şey deyil. Xristianlığın bu vəhşi qəbilələrə mədəniyyət gətirdiyini və xristian inanclarının köməyi ilə Baltsın Avropa mədəniyyətinə qatıldığını eşidirik.

Xristianlığın Baltikyanı xalqların taleyi üçün əslində nə demək olduğunu görək.

Bir Zamanlar Güclü Bir Millətin Ölümü

Baltik tayfaları Avropanın ən qədim əhalisi idi. Antik dövrdə müasir nəsillərindən daha böyük bir ərazini tutmuşdular. Baltikyanı ölkələr qərbə, Wysla çayının şərq sahillərinə (indiki Polşada) və daha şərqə, indiki Litva və Latviya ilə Belarus sərhədinin təxminən 100 km kənarına uzanırdı.

Baltik tayfalarının fəthi Müqəddəs Torpaqdakı Səlib yürüşlərinin fəlakətli uğursuzluqlara uğramasından sonra başladı. Səlibçilər 1187 -ci ildə Qüdsü Səlahəddinə itirdikdən sonra gözləri oraya dikildi Avropadakı son bütpərəst bölgələr. İlk səlibçilər 1202 -ci ildə Baltik dənizinin şərq sahillərində meydana çıxdılar və Daugava deltasına yerləşdilər. Qala və indi Latviyanın paytaxtı Riqa şəhərini qurdular. Səlib yürüşçülərinin bu qolu əvvəlcə "adlanırdı Qılınc qardaşları, sonradan adı dəyişdirildi Livoniya ordeni.

Bir neçə yüz kilometr cənubda, indiki Kalininqrad rayonunda başqa bir səlib yürüşçüləri məskunlaşdı. Bu bir adlanırdı Teutonik Sifariş. 1120 ilə 1128-ci illər arasında Müqəddəs Torpağın Acre şəhərində qurulan əmr, 1187-ci ildə Qüdsdəki məğlubiyyətdən sonra Swabia mərkəzində idi. Alman dilli torpaqlardan güclənən səlibçilərin qalığı Prussiyaya gəldi və Konigsberg'də qalalar qurdu. Marienburg. Tədricən yerli Pruss tayfalarının torpaqlarını işğal etməyə başladılar. İlk mərhələdə səlibçilər bir qədər istəkli kömək tapdılar. Zəif qəbilələrə müdafiə təklif etdilər və bununla da yerli xalqları bir -birlərinə qarşı oynadılar. Bu, Baltik dənizi sahillərində varlıqlarını təmin etməyə kömək etdi.

1236 -cı ildə, Saule döyüşündən sonra, səlibçilərin şimal qolu böyük bir məğlubiyyətə uğradı və nəticədə cənublu həmkarları ilə birləşdi. 1250 -ci ildən sonra bu iki hərbi dövlət özlərini möhkəm bir şəkildə qurdular və mümkün olan bütün istiqamətlərdə qonşu torpaqlara girməyə başladılar. Onlar təkcə bütpərəst tayfalara deyil, həm də xristian polyaklara və ruslara hücum etmək istəyirdilər. 200 ildən artıqdır ki, inancından asılı olmayaraq bütün qonşu xalqlar döyüşçü səlibçilərdən davamlı basqınlar çəkmişlər.

Baltik dənizinin şərq sahillərinə gələnləri hansı motivlər gətirdi?

Bir neçə var idi. Ortodoks bir arqument (məsələn, William Urban tərəfindən iddia edildiyi kimi) bu Hansa tacirləri daxili ilə ticarəti inkişaf etdirmək istəyirdilər. Baltik tayfaları ticarətə açıq olduqları üçün bu arqument cəlbedici deyil, hətta Roma tarixçiləri imperiyanın Baltik dənizindən zərgərlik və bəzək üçün kəhrəba gətirərək Balts ilə ticarət etdiyini qeyd etdilər. Xaçlılar öz torpaqlarında məskunlaşanda Baltların ticarət etməkdən çəkindiklərinə dair heç bir dəlil yoxdur.

İkinci, daha real bir motiv dini fürsətçilik idi. O vaxt papalar Yerusəlimdən qayıdan cəngavərlərin depresiyalarından əziyyət çəkirdilər. Səlibçilər doğma yurdlarını qarət etdilər və papalar onları yenidən uzaqlara göndərmək istəyirdilər. Təbii seçim çox uzaq olmayan Baltikyanı ölkələr idi, tayfaların hərbi və mədəni olaraq bölündüyü və hərbi cəhətdən inkişaf etmədiyi bir bölgə idi.

Üçüncü motiv, ehtimal ki, əsas idi qarət etmək. Papalar, fəth etdikləri torpaqların üçdə birini yaraqlı rahiblərə mükafatlandırdılar. Üçdə biri arxiyepiskop tərəfindən idarə olunmaq üçün kilsəyə getdi. Ordenin nizami əsgərləri, evlərində əsarətdən qaçmaq istəyən kəndlilər idi. Ağalarını tərk edib kilsəyə sadiq qalmağı seçə bilərlər. Beləcə, keşiş həyatı quran keşişlər oldular, eyni zamanda Tanrılarının adı uğrunda mübarizəyə hazır oldular.

Zadəganlar hərbi şücaətlərini qurmaq üçün səlib yürüşlərinə cəlb olundular. Kafirləri məğlub edərək öldürən gənc bir zadəgan vətəndə çox hörmətli idi və karyerasında irəliləmişdi. Beləliklə, cəmiyyətin bütün təbəqələrindən olan döyüşçü dəstələri kilsə uğrunda mübarizəyə fasiləsiz cəlb edildi.

Səlib yürüşçülərindən ilk böyük zərbə Prussiya və Kuroniyalı Baltikyanı tayfaların başına gəldi. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, əvvəlcə səlibçilər tayfalararası mübahisələrdə oynadılar və bununla da sahil bölgəsindəki mövqelərini gücləndirdilər. Bu mülayim dövr təxminən 1250 -ə qədər davam etdi və bu vaxta qədər səlibçilər yeni torpaqlarda möhkəm bir şəkildə quruldu.

1250 və ndash 1300, hər iki tərəfin qüvvələrini gücləndirdiyi dövr idi. Səlib yürüşçüləri əksər prus və latışları özünə tabe etdirməyi bacardılar. Xristianlığı qəbul etməyi qəbul edən rəislərə müdafiə və xalqlarını istədikləri kimi sui -istifadə etmək üçün tam hüquqlar təklif edildi. 1291 -ci ildə, Səlibçilər Dövləti Müqəddəs Torpaqdan qovulduqda, inancını genişləndirmək üçün bütün xristian qüvvələri və torpaqları Baltsa çevrildi. Səlib yürüşlərinin mərkəzi cəbhəsi oldu. Daha çox döyüşçü Qərbi Avropadan çəkildi.

Digər tərəfdən, qüvvələrin cəmlənməsi də baş verdi. Baltik tayfalarının ən güclüləri olan litvalılar 1253 -cü ilə qədər mərkəzi bir qayda qurmağı bacardılar. Yeni dövlətin paytaxtı Vilnüs. The Litva Böyük Hersoqluğu 1300 -cü ilə qədər səlib yürüşçüləri ilə olduqca asan vaxt keçirdi və şərqə doğru genişlənmə fürsəti aldı. Şərtlər son dərəcə əlverişli idi. Şərqi slavyanlar qəddar monqol-tatarlardan əziyyət çəkirdilər və bütpərəst, lakin tolerant litvalıların hökmranlığını qəbul etmək istəyirdilər. Litvalılar, slavyan tabeçiliyində olanları az -çox öz qurğularına buraxaraq, yalnız əsgər və məhdud xərac tələb edirdilər.

Bu vaxta qədər səlib yürüşçülərinin təsir dairəsini necə genişləndirdikləri həll edildi. Əvvəlcə qəbilələri vahid həqiqi Allahı qəbul etməyə və özlərini səhvlərdən xilas etməyə inandırmağa çalışardılar. Bu nadir hallarda işləyirdi. Növbəti mərhələdə qılınc və zorla təslim olaraq geri dönəcəklər. Bu, xristianlığı qəbul etmək və ya ölmək demək idi. Rəbbi Xilaskar olaraq qəbul etməyi qəbul edənlər, orden və ya baş yepiskop üçün işləmək üçün tabe olacaqlar. Səlib yürüşçüləri, Rəbbə itaət etmənin Onun yolunda səylə çalışmaq demək olduğunu və bunun bir kəndlinin bu doğru yolda heç bir səyini əsirgəməməsi lazım olduğunu izah edərdilər.

Deməyə ehtiyac yoxdur, bütün yeni yaradılmışlar və ldquoChristians & rdquo bu fəlsəfəyə abunə deyillər. Orden ölkələrində üsyanlar davamlı idi. Ən güclüləri 1260 -cı ildə və 1274 -cü ildə Prusiyada idi Herkus Monte. Bu üsyan, demək olar ki, müvəffəqiyyətli idi, bu da Səlibçilər dövlətini tamamilə məhv edərdi. Ancaq bu, çox sonra, 1387 -ci ildə Litvanın xristianlaşmasından sonra baş verdi.

1300 -cü ilə qədər həm Prussiya, həm də Livoniya Səlibçiləri tabe olan tayfaların müqavimətini darmadağın etdilər və gözlərini Avropada qalan tək bütpərəst tayfaya dikdilər və Litvalıları ndash etdilər. 1300 və ndash 1400, fasiləsiz pis və amansız müharibə dövrü idi. Hər iki tərəf kifayət qədər güclü idi və heç kim bir zərbədə qələbə qazana bilməzdi. Kiçik basqınlar və talanlar müharibəsinə çevrildi. Səlib yürüşçüləri ildə iki -üç dəfə Litva ətrafına gedirdilər, litvalılar ildə təxminən bir basqını geri qaytarırdılar. Hər iki tərəf düşmən torpağını qarət etdi və artan nifrət spiralində fərq etmədən öldürdü.

Litvalı etimoloq Ginatras Beresnevicius, bu barışmaz müharibə nəticəsində ölənlərin sayının təxminən olduğunu təxmin edir. bir milyon balt. Qərbi Avropalılar arasında itkilər bu məqalənin müəllifinə məlum deyil. Təbii ki, qırğın Litva iqtisadiyyatına çox ciddi təsir etdi. Davamlı olaraq artan hərbi təzyiqlərə tab gətirmək üçün bütün resurslar səfərbər edildi.

Döyüş meydanında hər iki tərəf bərabər idi, lakin Səlibçilər qala qurma texnologiyasında bir qədər üstünlüyə sahib idilər. Vaxt keçdikcə bu üstünlük özünü göstərdi. Litvalılar səlib yürüşü qalalarını ələ keçirməyi daha da çətinləşdirdilər, Almanlar-səlibçilərin əksəriyyəti Alman dilində danışanlar idi-bu işdə daha müvəffəqiyyətli idilər. Bu müharibədə dönüş nöqtəsi qala ələ keçirildi 1362 -ci ildə Kaunas, iki böyük çay arasında, Nemunas və Neris arasında, son dərəcə strateji əhəmiyyət kəsb edən bir qala. Vilnüsün paytaxtına cəmi 100 km qalmış litvalılar məğlubiyyətlərinin zaman məsələsi olduğunu düşünməyə başladılar.

1386 -cı ildə Polşa zadəganları Litva Böyük Dükü Jogailanı (Polşada Jogiela) Polşa taxtına oturmağa dəvət etdi. o və xalqının xristianlaşması şərti ilə. Jogaila razılaşdı və 1387 -ci ildə Litvanın rəsmi xristianlaşması baş verdi. Litvanın qərb hissəsi, Samogitiarədd etdi və yalnız xristianlaşdırıldı 1413. Bu gec tarix, bütün Avropa qitəsinin Xristian hakimiyyəti altına alındığı vaxtdır.

Xristianlaşmadan dərhal sonra Teutonik Ordunun hərbi qüdrəti solmağa başladı. Artıq Qərbi Avropadan dəstək almadılar. Hərbi balans sürətlə dəyişdi və 1410 -cu ildə Litvalılar, Polşalılar və Rusların birgə qüvvələri ordeni tamamilə məğlub etdi.

Ancaq bu, xristianlığa qarşı müqavimətin bitdiyi anlamına gəlmir. Xristianlığın ardınca Baltik tayfaları köləliyə çevrildi. The azad kəndlilər və döyüşçülər serflərə çevrildi. Onlara təlimat verildi ki, əsl xristian olmaq ağaları üçün çox çalışmaq deməkdir. Xristianlaşmış Litvada, bu, keçmiş ev sahibi və ya piskoposun keçmiş hərbi rəisi üçün işləmək idi. The priest was called after the ancient Lithuanian word &lsquokunigas&rsquo, which formerly meant military chief (the root this word is related with Konig, king in other indo-European languages).

The nobility accepted the new faith readily. For them it was a new era of limitless exploitation of their former comrades in battle. But the folk resistance was intense. Throughout the two centuries of ceaseless warfare Lithuania attracted all those neighbouring tribesmen who refused to be subjugated to Christianity. People continued to worship their old gods in secret. Rebellions would spring out continuously. Among them, the rebellion of Samogitia (Western Lithuania) in 1418, 1441 throughout all of Lithuania, 1506 in Southern Lithuania, 1536 in Samogitia, 1544-45 in Eastern Lithuania. Those are but the first peasant rebellions against their masters, they continued well into the 17th century.

Christianity brought its usual system of Inquisition and brutality. The only difference was that the persecutions were focused on peasants who refused to abandon their ancient traditions. During the period of Christian assaults, Lithuania had been separated from western Europe. This and the extreme military pressures hindered the development of towns.

Thus, the Inquisition met little opposition in towns and its focus was the subjugation of serfs. Not as easy a task as seemed at first. The opposition was mostly passive. People showed utmost piety in the presence of their priests, but returned to worship their old gods when they took their leave. The church demanded that everyone would attend Sunday service. Those who failed to show up were chained by their necks to the outer wall of the church and were cruelly whipped. The penalty for secret pagan worshiping, of course, was death. But, ironically, whenever a secret site of worship was discovered the men who sent to destroy it were usually reluctant to do so because they feared the revenge of the old gods. For example, cutting down a sacred tree was a very unattractive job.

Thus the battle against Christianity continued well after the official Christianization of Lithuania. Within their homes and deep in the forests the old worship continued well into the 17th and even 18th centuries. The oppressive system and vehement, albeit passive resistance, left a deep mark on the national mentality of Lithuanians. It is characterized by deep mistrust in officials and dualistic behaviour &ndash one official, one real. There are numerous records witnessing that the Church understood this attitude and was bemoaning the situation.

Johannes Poliander, a priest from Konigsberg, writes the following in 1535: &ldquoAt first many of them (Prussians) reluctantly gave in to the Pope, and today they accept the evangel, yet they continue to keep their old wicked customs in secret&rdquo. Jacob Lawinski, a jesuit from Lithuania, describes local people in 1583: &ldquoThose people were always drawn to religion. But bad faith and fallacies have spoilt them so much that they differed little from pagans&rdquo.

In Latvia in 1636, an evangelical Lutheran priest, criticizes too moderate, in his view, attempts to draw people away from their wicked habits:

& ldquoPeople were and remain idolaters, because Jesuits did little else but forced people to listen to their masses and to cry out for the saints &hellip hardheaded idolaters were tricking them because, when before their eyes, they played sincere Catholics, would listen to their sermons with great piety, and would kneel down with sheer humility. But once the priest would go, they would return to full paganism. Priests did not understand anything, and people would laugh at them. & rdquo


Even in 1775 G.Ostermeier in his &ldquoCritical Observations on the History of the Ancient Prussian Religion&rdquo writes of Lithuanians: &ldquoThis is the most superstitious nation among all Christians. They are so persistent that no measures bring desired fruits&rdquo.

Thus the old pagan tradition was carried almost to this day. Jonas Trinkunas in his book The Path of the Ancient Religion of Lithuanians mentions that the last adherent of the ancient religion died as recently as 1908. Up to this day neighbouring nations would call Lithuanians pagan, because of the remaining traces of ancient customs in daily life. But meaning it is of course a gross exaggeration. However, the contemporary mentality retains the strong impression that the heydays of this country were in the pagan past.

After the Christianization of Lithuania, the country suffered a steep demise. The advantage of pagan society was a strong central monarchy. In divided feudal Europe, this helped to withstand the pressure of all Western Europe for about 200 years. In the wake of Christianity, the balance of power moved to the nobility. Lithuania slowly degraded from being the biggest country in Europe (in the early 15th century) to a mere province of Poland. The joint republic in which the nobility enjoyed wide rights but faced little responsibilities fell into anarchy and was finally dismantled in 1795 after the neighbouring countries agreed to divide it between themselves.

Up to this day the attempt to Christianize this land has left deep scars in the mentality of the nation. Lithuanians remain suspicious of any outside influence, are too conservative, and always on guard in dealings with any authorities. Deep seated mistrust in public officials lingers on. Democratic mechanisms falter because of the remains of the serfdom mentality. After gaining independence in 1991, this nation fails to take a healthy part in social life because people expect a good master to come and solve problems for them. Instead, they get the exact opposite on a continuous basis &ndash abusive politicians rob the state and cheat the public. The population fails to realize that this situation is a result of their failure to act like real hosts in their land. Instead, they await a new saviour. Time and again.

Last but not least, I would like to mention one particular feature of the Lithuanian culture. After the population finally gave in to Christianity, which was roughly between early 1700 to 1800, the folk artists developed a unique branch of art &ndash they started to depict Jesus as an idol. Their Christ was usually seated, head lowered to one side, his chin backed up by his arm. This Jesus was sad and withdrawn, consumed by his inner sorrow. This was but a reflection of the psychological condition of the artist himself, or of the folk people in general.

The bottom line influence of Christianity in the Baltic countries is that it made people convinced that if they sit like their Jesus idol and do nothing, they are somehow morally superior to their oppressive masters. Uneducated, abused and neglected, it is but a last form of defense that they have at their disposal. Today Lithuanians and Latvians pay a heavy price. We must deal with this scar in our mentality. Too many people believe in what I would call &ldquoholy inactivity&rdquo &ndash if someone tries to abuse you, you sit passively, do nothing to defend yourself, but rather clench your hands and idly indulge your moral superiority, convincing yourself that you are somehow better than your oppressor. This phenomenon is something we will have to deal with in the nearest future.

Finally, what happened with the Prussians?

Prussians and Russians, apart from similar names, have nothing in common. The Prussian nation was finally subjugated by 1550, and then quickly lost its national identity - Germanized. The last Pruss died in 1672. The country of Prussia was called after its original people, but it was German speaking, and of Germanic culture. After World War II, the whole German speaking population was exiled to Siberia or Kazakhstan, or dispersed from the land. Russians ascribed this territory to themselves and settled it with a Russian population. To whom this land really belongs is unclear. The hostless land is in a shambles. It bemoans its original people.

Sources:
Guy Stair Sainty The Teutonic Order of the Holy Mary in Jerusalem
Urban, William. The Prussian Crusade
Williamson, Ruth The Baltic Crusade
Trinkunas, Jonas &ldquoThe Path of the Ancient Religion of Lithuanians&rdquo, 2009
Suziedelis, Simas "Herkus Mantas", 1978.
Nikzentaitis, Alvydas &ldquoThe History of Samogitia&rdquo, 1998.


Synopsis – Odyssey Summary

Ten years after the Fall of Troytwenty years after the Greek hero Odysseus first set out from his home in Ithaca to fight with the other Greeks against the Trojans, Odysseus’ son Telemachushis wife Penelope are beset with over a hundred suitors who are trying to persuade Penelope that her husband is dead and that she should marry one of them.

Encouraged by the goddess Athena (always Odysseus’ protector), Telemachus sets out to look for his father, visiting some of Odysseus’ erstwhile companions such as Nestor, Menelaus and Helen, who have long since arrived home. They receive him sumptuously and recount the ending of the Trojan War, including the story of the wooden horse. Menelaus tells Telemachus that he has heard that Odysseus is being held captive by the nymph Calypso.

The scene then changes to Calypso’s island, where Odysseus has spent seven years in captivity. Calypso is finally persuaded to release him by Hermes and Zeus, but Odysseus’ makeshift boat is wrecked by his nemesis Poseidon, and he swims ashore onto an island. He is found by the young Nausicaa and her handmaidens and is made welcome by King Alcinous and Queen Arete of the Phaeacians, and begins to tell the amazing story of his return from Troy.

Odysseus tells how he and his twelve ships were driven off course by storms, and how they visited the lethargic Lotus-Eaters with their memory-erasing food, before being captured by the giant one-eyed cyclops Polyphemus (Poseidon’s son), only escaping after he blinded the giant with a wooden stake. Despite the help of Aeolus, King of the Winds, Odysseus and his crew were blown off course again just as home was almost in sight. They narrowly escaped from the cannibal Laestrygones, only to encounter the witch-goddess Circe soon after. Circe turned half of his men into swine, but Odysseus had been pre-warned by Hermes and made resistant to Circe’s magic.

After a year of feasting and drinking on Circe’s island, the Greeks again set off, reaching the western edge of the world. Odysseus made a sacrifice to the dead and summoned the spirit of the old prophet Tiresias to advise him, as well as the spirits of several other famous men and women and that of his own mother, who had died of grief at his long absence and who gave him disturbing news of the situation in his own household.

Advised once more by Circe on the remaining stages of their journey, they skirted the land of the Sirens, passed between the many-headed monster Scylla and the whirlpool Charybdis, and, blithely ignoring the warnings of Tiresias and Circe, hunted down the sacred cattle of the sun god Helios. For this sacrilege, they were punished by a shipwreck in which all but Odysseus himself drowned. He was washed ashore on Calypso’s island, where she compelled him to remain as her lover.

By this point, Homer has brought us up to date, and the remainder of the story is told straightforwardly in chronological order.

Having listened with rapt attention to his story, the Phaeacians agree to help Odysseus get home, and they finally deliver him one night to a hidden harbour on his home island of Ithaca. Disguised as a wandering beggar and telling a fictitious tale of himself, Odysseus learns from a local swineherd how things stand in his household. Vasitəsilə Athena’s machinations, he meets up with his own son, Telemachus, just returning from Sparta, and they agree together that the insolent and increasingly impatient suitors must be killed. With more help from Athena, an archery competition is arranged by Penelope for the suitors, which the disguised Odysseus easily wins, and he then promptly slaughters all the other suitors.

Only now does Odysseus reveal and prove his true identity to his wife and to his old father, Laertes. Despite the fact that Odysseus has effectively killed two generations of the men of Ithaca (the shipwrecked sailors and the executed suitors), Athena intervenes one last time and finally Ithaca is at peace once more.


What Challenges Did Odysseus Face?

Odysseus faced a number of obstacles on his way home from the Trojan War that Poseidon, god of the sea, placed in his way. After the end of the war, Odysseus was standing on a cliff, overlooking the sea, praising himself for his cunning in fooling the Trojans with the wooden horse that contained Greek soldiers. Poseidon heard him and was angry at Odysseus' arrogance.

The reason for Poseidon's anger was that it was the sea serpent eating the sons of the Trojan priest Laocoon that convinced the Trojans to take the horse inside their walls before the serpent appeared, they were prepared to destroy it. Odysseus did not recognize this when he praised his own ingenuity.

As Odysseus left Troy, his ship was hit by storms at every turn, as Poseidon was determined to keep him from getting home. He ended up on the island of Circe and had to go to Hades to consult Tiresias, the blind prophet, as to the best way to get home. He also landed on the island of the Cyclops Polyphemus, also Poseidon's son. When Odysseus blinded the Cyclops, Poseidon's rage was further increased. Finally shipwrecked on the island of Calypso, Odysseus built a raft and ended up floating to the land of the Phaeacians. Ironically, Poseidon was the patron of these seafarers, but they ended up giving Odysseus a safe journey home, where he faced the final challenge of fighting off the suitors who had been trying to woo his wife for the decades he had been gone.


3 Lessons From Homer’s Odyssey

My favorite Homeric epic is the Odyssey . I’ve lost track of the number of times I’ve read it. İsə Odysse y is certainly a great adventure story, that’s not why I keep returning to the text. I re-read the Odyssey because Odysseus is such a relatable character. Unlike Achilles, the protagonist of Homer’s other great Greek epic, who’s blessed with god-like strength and skill, and focused on the singular purpose of martial glory, Odysseus is entirely mortal and faced with complex tasks: he must balance the roles of warrior and king with those of father, son, and husband journey through an uncertain world and survive and thrive by relying on his wits — his mētis or “cunning intelligence.”

Odysseus thus has much to teach the modern man, who’s also trying to do his best by his loved ones and resourcefully navigate a landscape of twists and turns. You could in fact fill a whole book with the lessons to be learned from the Odyssey . Below I share the three that most stand out to me every time I read this ancient epic.

Practice Manly Hospitality

The Odyssey is the tale of a warrior’s heroic journey, but it’s also an ancient guide to etiquette. While we often think of the idea of being a well-mannered “gentleman” as a 19th century, Victorian concept, a similar idea existed in antiquity (even amongst the famously fierce Spartans ). A central tenet of the Greeks’ particular code of honor-based etiquette concerned the relationship between host and guest, and appears as one of the most primary and pervasive themes in the Odyssey .

The ancient Greeks had a single word to describe the relationship between a guest and a host: xenia . It’s often translated as hospitality, but it was a hospitality that not only dictated how a host should treat a guest, but also how a guest should treat his host it was a reciprocal code of manners.

So what did a man have to do to practice good xenia ?

Well, a host was expected to welcome into his home anyone who came knocking. Before a host could even ask a guest his name or where he was from, he was to offer the stranger food, drink, and a bath. Only after the guest finished his meal could the host start asking about the visitor’s identity. After the guest ate, the host was expected to offer him a place to sleep. When he was ready to leave, the host was obligated to give his guest gifts and provide him safe escort to his next destination.

Guests in turn were expected to be courteous and respectful towards their host. During their stay, they were not to make demands or be a burden. Guests were expected to ply the host and his household with stories from the outside world. The most important expectation was that the guest would offer his host the same hospitable treatment if he ever found himself journeying in the guest’s homeland.

Once you understand xenia, you start seeing it everywhere in the Odyssey , and notice that trust, stability, and flourishing follow its practice, while misfortune and discord result from its disregard.

Circe turning Odysseus’ men into pigs? Poor xenia .

Odysseus and his men rolling uninvited into the cave of the cyclops Polyphemus and eating his goat cheese without asking, and Polyphemus in turn eating Odysseus’ men instead of offering them a snack? Bad xenia on both sides.

The suitors mooching off of Odysseus’ wealth and trying to hook up with his wife while Odysseus was away? An example of really bad xenia . . . for which they would duly receive their comeuppance.

Examples of good xenia also abound in the poem. It can be seen when Odysseus’ son Telemachus visits Nestor, and Nestor welcomes him with proper hospitality . Odysseus’ loyal swineherd, Eumaeus, exemplifies the quality when he kindly receives Odysseus, even though he doesn’t realize it’s his old master, returned in the disguise of a beggar Odysseus reciprocates his xenia by telling Eumaeus that he won’t get in the way and will earn his keep. The Phaeacians displayed xenia par excellence when they brought in a naked and shipwrecked Odysseus, bathed him, fed him, put on some athletic games, and then sent him on his way towards Ithaca with lots of golden goodies.

The importance of a strict code of hospitality in the ancient world makes sense when you think about what traveling was like back then. There weren’t any McDonald’s or La Quintas along the roads where you could stop to eat, shower, and sleep. Your safety and well-being while traveling depended on the generosity of complete strangers. You brought in a stranger and treated him well as a host because in the back of your mind, you knew that one day you could be the stranger asking for a place to crash.

While we don’t need to rely on xenia to travel anymore, we’d all be better off if we found ways to live up to its ethos in our day-to-day interactions. Life is just a lot more pleasant and edifying when strangers approach each other with a sense of mutual respect and a “do unto others” spirit of hospitality.

The best way to live both sides of xenia is actually to approach every interaction thinking of yourself as the “host,” even if the dynamic is on equal footing or you are technically the guest of someone else. Whether in terms of actual stays in people’s homes, or simple meetings on the street, you’ll never be a bad “guest” when you always try to be a good “host.” When you perennially see yourself in the host role, you look for ways to ease the burdens of others and make everyone feel welcome, comfortable — “at-home” (even when out and about). You offer social gifts in the form of appreciation, elevation, connection, and enlightenment , so that others walk away feeling filled and leave your orbit better off than when they arrived.

The Odyssey reminds us that everyone is on a long journey, and that we ought to act as way stations for each other, providing the warmth and sustenance folks need to continue on their way.

Boys Need Strong Male Mentors

The most egregious example of lousy xenia in the Odyssey is that of the suitors camping out at Odysseus’ house, eating his food, and waiting for his wife Penelope to pick one of them to be her new husband so they could become the ruler of Ithaca. They treated Odysseus’ servants like garbage and showed no respect to the rightful heir, Telemachus.

Who were these good-for-nothing’s who disregarded the sacred obligations of xenia ?

Didn’t their fathers teach them to be better than that?

Because the shameless suitors were likely fatherless sons.

We have to remember that Odysseus had been gone for 20 years — ten years battling in Troy and ten years trying to make it back home after the war.

When Odysseus signed on to fight in the Trojan War two decades earlier, he likely brought along most of Ithaca’s able-bodied men to fight with him. A lot of those men probably had young children — many of them boys — that they left with their wives when they marched off to battle.

None of Odysseus’ men made it back home after the Trojan War. So most of the young men in Ithaca likely grew up without a father to show them how to be proper Ithacan gentlemen. Consequently, those fatherless boys probably grew up to become those contemptible, deadbeat suitors. As the theologian Douglas Wilson once said, “If boys don’t learn, men won’t know.”

We’ve written about the important role male mentors play in initiating young men into manhood . Adult men check the shadow side of the emerging masculine energy of adolescent boys, while also teaching them how to harness that energy towards positive ends. Without that tempering and guidance, burgeoning masculine energy can be outwardly destructive and inwardly immolating.

The suitors were the suitors because they didn’t have adult men to shepherd them into manhood.

But what about Telemachus? His dad, Odysseus, wasn’t around when he was growing up, and yet he still matured into a fine young man. Well, it’s likely that his venerable mother, Penelope, kept the memory of his father alive in their home, offered a vision of what noble manliness looked like, and taught Telemachus the kinds of things Odysseus would have wanted him to know.

Nonetheless, even Telemachus felt his lack of masculine nurturing, and still experienced a “father wound.” When he came of age, he set out to learn more about his nature and his telos or aim as a man. Telemachus went in search of his father literally and figuratively his search for Odysseus was also the search for his own manhood.

Telemachus had mentors to help him along this journey. He visited Odysseus’ old war buddies Nestor and Menelanous to find out what happened to his father. They both treated Telemachus with proper xenia. They modeled what strong, yet mannered manhood looked like. While Nestor and Menelanous couldn’t tell Telemachus where his father was, they did tell him about Odysseus’ glorious deeds. They refined Telemachus’ model of manhood even more.

While not many sons today have lost their fathers to war, they are often essentially fatherless for other reasons, and feel the lack of this rearing in ways both subtle and overt. If you were fortunate enough to be raised well by your dad, seek not only to mentor your own sons in the way of honorable manhood, but to offer some masculine nurturing to these young (and not-so-young) men in your community. It takes a village to raise worthy men. Get involved in the lives of others step into the arena of public life. Show boys what it means to be both a good man and good at being a man , lest we raise our own generation of ravenous suitors.

For a Strong Marriage, Find a Like-Minded Wife

People tend to forget this, but we actually don’t meet Odysseus until Book V of the Odyssey .

And when we do meet him, he’s looking out into the ocean, weeping.

That’s an interesting way to introduce an audience to an epic hero.

For the past seven years, Odysseus has been held captive on an island by the nymph Calypso. Every day for the better part of a decade, Odysseus has been having sex with a beautiful goddess. He eats the food of the gods. He’s safe. He’s got everything he needs. He’s living the stereotypical dude dream. So why is he so sad?

Because he misses his wife, Penelope.

When Odysseus tells Calypso this, she reminds Odysseus that Penelope is mortal. She’s gotten older in the past twenty years. She’s lost her youthful allure. She probably has some wrinkles, crow’s feet, and gray hair.

Calypso, on the other hand, is immortal. She’ll always be nubile and smokin’ hot. What’s more, Calypso tells Odysseus, she’ll give him immortality, so they can spend the rest of eternity together fulfilling his every carnal desire. She details the risks and dangers he’ll face as he sets out to reunite with his older, saggier, ordinary wife. He might die on his journey back home to Penelope. Və nə üçün?

Yet Odysseus is unpersuaded by Calypso’s argument he would rather take the risk of trying to get back to his mortal wife than spend eternity in placating enchantment with a sensual nymph. Having spent seven years knocking boots with a goddess, and finding that he’s still depressed, Odysseus knows he wants more in a relationship.

He wants to be with someone who’s like-minded .

The Greek word for like-minded is homophrosyne , and it’s used throughout the Odyssey to describe the relationship between Odysseus and his wife Penelope.

Like Odysseus, Penelope is savvy and clever. For years, she is able to fend off her suitors by promising to choose one of them after she finishes weaving a burial shroud for Odysseus’ elderly father Laretes. While she appears to work on the shroud each day, each night she undoes her progress so that the task will never be completed.

That’s what Odysseus misses about Penelope — her psyche and spirit. Nothing, not even eternal nymph sex, could replace the connection which exists between two like-minded lovers.

We see the value Odysseus lends to this kind of kinship when he washes up on the shore of the Phaeacians and princess Nausicaa helps him out. In return, Odysseus wishes life’s greatest reward for her — a spouse with whom she is equally yoked:

Nothing stronger or better than that–
When a man and wife hold their home together
Alike in mind: great trouble to their foes,
A joy to their friends, the source of their renown

The like-mindedness of Penelope and Odysseus is also displayed in the aftermath of the latter’s homecoming. Odysseus, with the help of his son, slaughters all the suitors for their violation of xenia. After the bodies are taken away, and the blood’s mopped up, Odysseus waits for Penelope to come out of her room so they can commence their joyful reunion. But Penelope isn’t sure that Odysseus really is Odysseus, so she comes up with a clever test to verify his identity.

When Odysseus asks for a bed in which to sleep, Penelope coyly responds by telling her servant to move her own bed from her room and make it up for him.

Odysseus, who is already vexed that Penelope doesn’t believe he is who he says he is, now explodes with indignation:

Woman –your words, they cut me to the core!
Who could move my bed? Impossible task,
even for some skilled craftsman –unless a god
came down in person, quick to lend a hand,
lifted it out with ease and moved it elsewhere. . . .

a great sign, a hallmark lies in its construction.
I know, I built it myself –no one else. . . .
There was a branching olive-tree inside our court,
grown to its full prime, the bole like a column, thickset.
Around it I built my bedroom, finished off the walls
with a good tight stonework, roofed it over soundly
and added doors, hung well and snuggly wedged.
Then I lopped the leafy crown of the olive,
clean-cutting the stump bare from roots up,
planing it round with a bronze smoothing-adze —
I had the skill –I shaped it plumb to the like to make
my bedpost, bored the holes it needed with an auger.
Working from there I built my bed, start to finish . . .
There’s our secret sign, I tell you, our life story!

Once Penelope hears Odysseus reveal the secret of their unique marital bed, a secret they shared between themselves alone, her knees give way and she begins to sob, knowing that the man before her is truly her long-lost husband. She facilitated this revelation with a test, a trick, something her husband might have done too.

The layers of homophrosyne don’t end there. The shared secret of Penelope and Odysseus’ bed is itself a symbol of their like-mindedness. Relationships are made up of such intimate secrets inside jokes, pet names, and private memories create an interwoven world that no one on the outside can ever fully enter. When a couple stops creating this entwined universe, their relationship starts to deteriorate.

When Penelope and Odysseus finally reunite in bed, the gods make the night last longer than usual. Niyə? Well, so they can make plenty of love, of course. But they also spend the night just talking to each other, sharing their thoughts. Penelope tells him her stories of fending off the suitors with her wiles, and Odysseus tells her his stories of using his cunning to make it back home. They use the night to re-fuse themselves in both body, and mind.

Nothing is stronger or better than that.

Check out my podcast about what Homer’s Odyssey can teach us today:


The strange inspirations behind Greek myths

There are many strange stories in Odysseus's long journey home after the sack of Troy, but where do they come from?

Many of us know the well-told ancient Greek story with the wooden horse, but how well do you know its sequel? Homer's Odyssey recounts what happened after the sack of Troy, specifically Odysseus's epic voyage home. It might be fictional but according to the experts it still provides valuable insights into the reality of life in ancient times, including the flora and fauna.

Our hero's return encompasses ten years of island-hopping troubled by vengeful gods, ravenous monsters, seductive nymphs and trippy spells. It is a classic tale that has fascinated scholars since it was published in the 8th Century BC.

In true scientific style, researchers have scoured the text for meaning and dedicated themselves to explaining the most striking parts of the story. In some cases, the truth is remarkably close to the fiction.

Lotus eaters

One of the early wrong turns comes when strong northerly winds carry Odysseus off course to the land of the lotus-eaters. The sailors enjoy the local delicacy so much that they forget about returning home and Odysseus has to drag them back to the ships. There are multiple theories for what the lotus could be, such as strong wine or opium.

Another contender is a plant called Diospyros lotus &ndash the scientific name means "fruit of the gods". The fruits in question are round and yellow with succulent flesh that is said to taste like a cross between a date and a plum. That explains its common name: "date plum". But could tasty fruit be enough to convince Odysseus's men to stay put forever?

After a rough journey the hospitality and nutrition would no doubt be welcome, but another candidate for the irresistible lotus could explain its appeal. Kitabında The Lotus Quest plant expert Mark Griffiths identifies Homer's fruit as Ziziphus lotus, a jujube that reputedly has psychoactive properties.

Both species are well known at the Royal Botanical Gardens, Kew in London, but experts there put forward another possibility &ndash the water lily (Nymphaea sp.) that grows along the Nile.

This plant was frequently depicted in ancient Egyptian art and the blue variety (N. caerulea) is particularly known as a narcotic. Consuming the plant is said to induce a state of peaceful apathy and it is classed as a banned substance in some European countries today. Whether its reputation was enough for Homer to have got wind of it on the other side of the Mediterranean Sea remains to be debated.

Searching for supplies on another island, Odysseus and some of his crew encounter Polyphemus, a man-eating giant. Several sailors perish before Odysseus eventually manages to blind the monster with a single stake to his only eye.

Possessing just one eye is a rarity among creatures with a backbone. In mammals, cyclopia is described as a congenital disorder where the orbits of the eyes fail to develop into two separate cavities. Associated complications for the brain, nose and respiratory system mean few born with the condition survive.

To address the "giant" aspect of the mythical cyclops, historian Adrienne Mayor of Stanford University, US, suggests the fossilised remains of ancient species could have provided inspiration. As farmers, the ancient Greeks would have explored the landscape and could have made some unusual discoveries. In particular, the skulls of dwarf elephants and mammoths have an enlarged nasal cavity that could have been mistaken for the sole eye-socket of a beastly foe.

"Island caves do contain the unfamiliar fossils of dwarf mammoths, surrounded by heaps of mammal bones that in antiquity were taken as the bones of the one-eyed giant's victims," says Mayor.

Adrian Lister, a paleobiologist at the Natural History Museum, London, confirms that the remains of dwarf elephants have been found on many of the islands in the Mediterranean. He explains that the 10-tonne, 4-metre-high elephant Palaeoloxodon antikası would have travelled from the mainland to the islands at times of low sea level. Once isolated, the elephants had to adapt to survive with less space and food and so became dwarfed.

"In Sicily we have fossils of at least three different sizes of dwarf elephants," says Lister. "The smallest &ndash Palaeoloxodon falconeri &ndash were among the smallest found anywhere. Many other islands in the Mediterranean have a similar story &ndash P. antiquus got dwarfed to greater or lesser degrees. We find the dwarf elephants on Malta, Crete, Cyprus and several of the smaller Greek islands. Dwarf mammoths are rarer but we have them on Crete and Sardinia. For both the mammoths and the straight-tusked elephants, the smallest are around 1.2m (shoulder height) and 120 kg."

Circe's magic

When they are swept into the company of the sorceress Circe, the adventurers are drugged and penned up like swine. Fortunately Odysseus is protected from her spell by eating a holy herb called moly.

Botanists point to jimson weed (Datura stramonium) as the ingredient that makes the sailors act so strangely. The plant is related to belladonna and deadly nightshade, and contains toxic alkaloids that block neurotransmitters in the brain. If ingested, it causes hallucinations, delirium and amnesia as the brain struggles to send and receive messages.

Homer is quite specific in his description of moly: it has a black root and white flower. But that in itself is not an uncommon combination, so there has been much discussion over its identity. Based on its ability to neutralise the drug Circe dishes out, researchers believe the snowdrop (Galanthus nivalis) is another very likely candidate.

The flower was known to grow in the region and contains the substance galantamine, which counteracts the effects of stramonium poisoning. Scientists have been studying it since the 1950s. It is now used in the treatment of Alzheimer's and dementia, because it can help to balance chemicals in the brain.

The sailors take on even more terrible opponents when they pass through a narrow channel. They are confronted by Scylla, a multi-headed monster with attitude. Homer describes this cave-dwelling beast as possessing 12 legs and six necks, each with a ferocious man-eating head that sports three-rows of teeth.

Over time Scylla has been conflated with the kraken &ndash all those necks and legs could after all, be tentacles. But giant squid are a rarity in the Mediterranean and besides, Scylla lives in a cave halfway up a cliff, which is no place for any ocean species.

Polycephaly is the biological term for having multiple heads. While it is rare in humans, it happens more frequently among reptiles. Damage to the embryo is thought to cause cells to duplicate so two heads grow, or to fuse so that twin embryos become partially combined.

Aristotle recorded a two-headed snake in 350 BC and the oldest surviving evidence is an embryonic lizard fossil from the Cretaceous of China. While the condition is often life-limiting for wild animals, it is possible Homer may have heard of it, or even witnessed it.

Then there is the use of snakes as biological weapons. There is at least one historical record of snakes being unleashed during a naval battle, by Hannibal fighting the Eumenes. Zoologist Gianni Insacco of Milan's Natural History Museum suggests the ancient Greeks might have employed this tactic too. He was part of the team that rediscovered the Javelin sand boa in Sicily, a species thought to have been introduced to the island by the Greeks for ritual and warfare purposes.

While there is no known Scylla monster, the poet skillfully combined stressed sailors, our unease with unusual biological development and the threat of snakes to create a monstrous cocktail.

Odysseus and his crew are officially between a rock and a hard place, because opposite Scylla lies Charybdis. This monstrous whirlpool regularly drinks down sea water and anything sailing upon it.

It might surprise you to learn that Charybdis was marked on naval charts into the 19th Century, just off the north-east tip of Sicily in the Strait of Messina. As a narrow passageway between the island of Sicily and the Italian peninsula, the area is well known for its strong winds and currents.

But it is the tidal activity in the strait that makes it a challenge for sailors. The tides in the Tyrrhenian Sea to the north of the channel are out of phase with the tides in the Ioanian Sea to the south. This results in turbulent water where they meet.

A submarine ridge in the Messina Straits also contributes to the turmoil, as currents pull cold water from the depths to the surface. Depending on the tidal activity, bore waves appear as well as whirlpools, also called vertical eddies. According to oceanographers, one of the larger ones develops off Capo del Faro, the place where Charybdis was historically marked.

While these hazards are navigable for most modern-day watercraft, they would have been riskier in Homer's time.

Cattle of the Sun

Odysseus and his crew eventually land on the island of Thrinacia, where the Sun god grazes his cattle. These animals are sacred but that does not stop the foolhardy crew hunting them when their supplies run short.

Academics have suggested that the island could be modern-day Sicily. There is evidence of both domesticated cattle and their wild relatives, aurochs (Bos primigenius) at Neolithic sites there, according to historian Jeremy McInernery of the University of Pennsylvania, US.

Of these two species, the wild aurochs is the more striking. It stood 1.5m at the withers (the highest part of its back) and certainly had the "broad brow" and large "curving horns" described by Homer. Also, cattle were highly valued in ancient Greece.

"Evidence from many sites shows that in the Iron Age cattle were highly prized: for meat, for traction, and for by-products such as leather and probably tallow," says McInerney. "Before coinage reached Greece in the 6th Century, cattle were a primary measure of wealth. In common with other pastoral societies, the Greeks prized cattle wealth: hence the emphasis on cattle raiding in the epic poems."

The punishment for pinching the Sun's cattle is therefore suitably brutal. Zeus destroys the ships and sailors with a thunderbolt and only Odysseus survives to tell his epic tale. Evidently, it is one we are still learning from today.

Join over six million BBC Earth fans by liking us on Facebook, or follow us on Twitter and Instagram.