Tarix Podkastları

Maitreya Buddha, Gwanchoksa, Koreya

Maitreya Buddha, Gwanchoksa, Koreya


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Buda heykəli

Buda heykəli, hündürlüyü 18,12 m olan Koreyanın ən böyük daş Buda heykəlidir. 967-ci ildə, Goryeo hakimiyyəti dövründə, "Eunjin Mireuk" (Kor. 은진 미륵, Hanja 恩 津 彌勒) olaraq da adlandırılan fiqurun 38 il davam edən inşasına başlandı. Fiqurun xüsusiyyəti yalnız ölçüsü deyil, həm də formasıdır. Dar bir bədən, böyük bir baş və düz, qeyri -adi bir başlıq.

21 yanvar 1963 -cü ildə heykəl elan edildi Cənubi Koreya xəzinəsi 218 nömrəsi.

Buddanın dəqiq ölçüləri bunlardır: Boy: 18.12 m, bədən çevrəsi: 9.9 m, qulaqların uzunluğu: 1.8 m, tacın hündürlüyü: 2.43 m.


Yunanıstandan gələn Buda heykəli

Koreyaya gələn bir ziyarətçi, hər birinin öz Buda heykəli olan bir çox gözəl Budist məbədinin varlığı ilə bəzədilmiş sərhədsiz dağlar mənzərəsini gözləyə bilər. Ancaq heç bir məbədin olmadığı dağlarda belə, böyük bir qayaya möhtəşəm şəkildə oyulmuş ən azı bir Buddanın tapılması nadir deyil. Koreyalılar üçün Buddanın heykəlləri, dinindən asılı olmayaraq tanış bir mənzərədir - gündəlik həyatın bir parçasıdır. Buda heykəlinin Hindistan və Çindən deyil, Yunanıstandan gəldiyini çox az adam bilir.

Golgulsa Məbədində Sakyamuni Budda Gyeongju (solda) və Namsan Dağı Gyeongju'daki Bodhisattva (sağda) qaya uçurumu. & gt

Hindistanın ilk Buddizmində Buddanın heykəlləri ümumiyyətlə edilməmişdir. Bu təcrübə, Siddhartha Gautama'nın (Buddanın) son vəsiyyətinə uyğundur ki, onun fiqurlarına bütün ibadətləri qadağan etdi. Ümumi Dövrdən başlayaraq, Əfqanıstanın bu gün Peşəvər olaraq bilinən bir bölgəsi olan Gandara bölgəsi dəyişməyə başladı. Gandara xalqı ilk növbədə Buddizmlə məşğul idi və buddistlərin Yunan sivilizasiyası ilə qarşılaşdığı yer budur. Bu qarşılaşma, xüsusən də dördüncü əsrin əvvəllərində Böyük İskəndərin fəthlərində dərin və qalıcı bir iz buraxdı. Bu dövrdə Buddistlər ilk olaraq dini ibadət obyekti olan Budda heykəllərinin yaranmasına səbəb olan bir tapıntı olan Yunan məbədləri və Zeus və Herkules kimi Yunan tanrıları ilə qarşılaşdılar. Ancaq Buddanın heykəllərini hazırlamaq təcrübəsi olmayan Gandara Buddistləri əvvəlcə onları Yunan tanrılarının heykəllərindən hazırladılar. Əslində, bəzi Budda heykəlləri birbaşa Herkules heykəllərindən hazırlanmışdır. Bu təcrübə sayəsində Buda heykəli, dərin gözlər və yüksək körpülü burun kimi Qərb xüsusiyyətlərini aldı. Bu növ Qərbləşmiş Budda heykəli Çin vasitəsilə Koreyaya gətirildi. Bu səbəbdən Koreyanın erkən Buddist heykəllərinin görünüşü bir qədər Qərb kimi görünən üzləri var.

& ltBudanın real ifadəsi ilə seçilən heykəltəraşlıq əsəri olan Seokguram Grotto Budda. & gt


Məzmun

Koreya mədəni sərvətlərinin ilk siyahısı 1938-ci ildə Yapon işğalı zamanı "Joseon sülaləsinin Xəzinələri Aktı" ilə Koreya General-Qubernatoru tərəfindən təyin edildi. [3]

1955 -ci ildə Cənubi Koreya hökuməti, Yaponiyanın Koreyanı işğalı zamanı verilmiş Koreya Xəzinələrinin Qorunması Sərəncamında olan əşyaları Milli Xəzinə olaraq elan etdi. Mövcud siyahı, Milli Yenidənqurma üzrə Ali Şura tərəfindən Mədəni Qoruma Qanununun qəbul edildiyi 20 dekabr 1962 -ci ilə aiddir. O vaxt "Milli Xəzinələr" siyahısında 116 maddə var idi, digərləri "Xəzinələr" olaraq təyin edildi. [4]

O vaxtdan bəri siyahıya çoxlu dəyişikliklər edildi, son olaraq 2004 -cü ildə.


Beopjusa

Beopjusa, Cənubi Koreyanın ən məşhur ruhani yerlərindən və məşhur turistik yerlərindən biridir. Busan şəhərində yerləşən Beomeosa Məbədi kimi, Beopjusa Məbədi də Koreya Buddizminin Jogye Sifarişi olaraq bilinən ənənəvi nizamının baş məbədlərindən biridir. Bu xüsusi Buddizm markası vahid Silla İmperiyası dövrünə təsadüf edir. Beopjusa Məbədi əslində VII əsrdə Uishinjosa adlı bir rahib tərəfindən inşa edilmişdir. Cənubi Koreyanın Songni dağının cənub -qərb ətəklərində və Şimali Chungcheong əyalətində yerləşən möhtəşəm bir yerdir. Palsangjeon Pagoda və Golden Maitreya Heykəli, məbəddə ən çox tanınan və axtarılan iki cazibədir, lakin bütün kompleks və quruluş sehrli və sakitdir.

Beopjusa Məbədi ən çox Maitreya Buddanın və ya əslində Buddanın gözləməsi ilə əlaqələndirilir. Bu düşüncə və inanc sisteminin bütün axını, Gautama Buddanın dünyadakı ölümündən sonra (dəqiq olaraq 500 il sonra) təlimlərinin yox olacağını və başqa bir maariflənmişin (Maitreya) daha sonra təlimləri yenidən oyatmaq üçün geri qayıtması lazım olacağına dair bir proqnozundan qaynaqlanır. Buda və nirvana və ya maariflənmə yolunu yenidən qurun. Qızıl Maitreya Heykəli, bir mənada gələcək Buddanın simvolu və hörmətidir. Bu inancın işləməsinin bir yolu budur (Gautama) sözün əsl mənasında unudulmayana və Maitreya üçün bir ehtiyac olduğuna dair təlimlərinin bütün hesabları ortadan qalxana qədər olmayacaq. Buddizm, bütün dünyada güclü bir inanc və inanc sistemi olaraq qalır, buna görə də bəlkə də Qızıl Maitreya Heykəli, Beopjusa'daki məşhur məbəd üzərində bir müddət daha gözləmək məcburiyyətində qalacaq.

Beopjusa Məbədini ziyarət etməyin ən cazibədar hissələrindən biri, təbiətlə insanlıq arasındakı harmoniyaya şahid ola biləcəyiniz sakit bir mühitdir. Rahiblər minilliklər boyu bu əsaslarda məskunlaşıblar və Songni dağətəyi bu mənəvi məkan üçün daha mükəmməl bir şərait təmin edə bilməyiblər. Məbədin əsas girişinin hər iki tərəfində eyni hündürlükdə iki kütləvi şam ağacı Beopjusanın ən estetik cəhətdən təəccüblü xüsusiyyətlərindən birini yaradır. Yaponiya 1500 -cü illərin sonlarında Koreya materikini işğal edərkən məbəd yandırılsa da, bəzi dükanlardan 3000 -ə qədər gündəlik düyü xidmət edən 1300 il əvvələ aid bəzi əsərlər və əşyalar qalmışdır. Məbədin hər tərəfində, çam ağacı ilə örtülmüş təpələrin yaxınlığında böyük daşlara həkk olunmuş qədim yazılar tapa bilərsiniz.

Cənubi Koreya xəritəsi

Əsas qapılardan girdikdən sonra Beopjusa'daki ən məşhur bina görülə bilər. Palsangjeon Pagoda beş mərtəbədən ibarətdir və heyrətamiz relyeflər, oymalar və rəsmlərlə bəzədilmişdir. Beopjusa'nın başqa bir cazibəsi, 600 yaşında olduğu söylənən Jeongipumsong Şam Ağacıdır. Bura Cənubi Koreyanın ən mənəvi cəhətdən əhəmiyyətli yerlərindən biridir. İlçənin bu hissəsini ziyarət etmək şansınız varsa, bu möhtəşəm məkanı görməyi prioritet etməlisiniz.


Maitreya: gələcəyə ümid

Oturmaq. Düşün. Gözləyin - təcridin bitməsini, hər şeyin daha yaxşı olacağı bir gələcəyi gözləyin.

Bir çoxumuz üçün, COVID-19 bunu gündəlik bir iş halına gətirdi. Bunu Buddizmin ən əhəmiyyətli bodhisattvalarından biri ilə bölüşdüyümüzü öyrənəndə təəccüblənə bilərsiniz: Gələcək Budda Maitreya.

Buddizm sonda bütün kosmosda saysız -hesabsız "Qanq qumları kimi" Budalara sahib olsa da, hər hansı bir yerdə və yaşda bir anda yalnız bir Budda var. Buddistlər, Buddanın görünüşünün onu yaşamağı sevənlər üçün müstəsna bir hadisə olduğuna inanırlar. Bunun artıq iki min il əvvəl bu dünyada baş verdiyi güman edilir və təəssüf ki, indi maarifçilik təlimlərinin yavaş -yavaş tənəzzülə uğradığı və sonra yox olduğu Buddalar arasında tənəzzül dövrüdür. Bir Budda olmaq asan bir iş deyil və bir bodhisattva olaraq bilinən, təsəvvür edilə bilməyəcək qədər çox məşq və fədakarlıq tələb edir. Bodhisattva Maitreya, maarifçiliyə aparan bütün mərhələləri başa vurdu və indi ruhani bir aləmdə yaşayır, iztirab çəkmə təcrübəsinin insanların təlimlərini anlaya biləcəyi və o kimi görünə biləcəyi anı gözləyir. növbəti Budda.

Maitreya, eramızın birinci əsrində, müasir Pakistan və Əfqanıstana yaxın bölgədə şöhrət qazandı və populyarlığı dərhal artdı və bu dövrdən qalan çox sayda görüntü ilə ölçülə bilər, yalnız tarixi Budda Gautama'dan sonra. Şakya qəbiləsinin adaçayı "(Shakyamuni). Maitreya bu erkən əsərlərdə bəzədildiyi zəngin zərgərlik ilə tanına bilər. Bu, bodhisattvaların dünyada qalmaq üçün müəyyən bir bağlılıq saxladıqlarını və tam aydınlanmış varlıqların bəzəksiz olduqları Budalardan fərqli olaraq insanlara kömək etmələrini simvollaşdırır. Onu meditasiyada oturan Gautamadan fərqləndirmək üçün ümumiyyətlə ayaq üstə göstərilir.

Maitreya Buddizmlə Şərqə, Orta Asiyadan Çinə, oradan da Koreya və Yaponiyaya yayıldı. Yolda görünüşü dəfələrlə dəyişdi. VI və VII əsrlərdə Şərqi Asiyada xüsusi bir forma güclü bir şəkildə tutuldu və indiyə qədər edilən ən gözəl heykəllərlə nəticələndi: Düşüncəli Bodhisattva. Bu formada, Maitreya oturmuş vəziyyətdə göstərilir, bir ayağı digərinin üstündən keçir, dünyaya baxmaq üçün bir az irəli əyilmiş, düşünərkən barmağını yanağına qaldıraraq (Rodin ilə oxşarlıq görmək olar) Düşünən, bu pozanın min ildən çox sonra yenidən yarandığı). Düşüncəli Bodhisattva motivi əvvəllər Orta Asiya sənətində mövcud idi, lakin altıncı əsrdə Çində xüsusilə məşhur oldu və HoMA -nın Buddist Qalereyamızdakı mövzunun relyef heykəltəraşlığı buna nümunədir. Heykəltəraşlıqdan (o dövrdə Çində ən hörmətli sənət növü olaraq ortaya çıxan) xəttatlığı daha çox düşündürən naxış xətləri, dövrün xarakterik xüsusiyyətləridir və kiçik olmasına baxmayaraq heykələ enerjili bir varlıq verir. Sonrakı yüz il ərzində, düşünülmüş Bodhisattva Koreyaya yayıldı və bu janrın əsl şah əsərləri, bu gün Koreyanın ən böyük xəzinələri sayılan iki möhtəşəm bürünc heykəlin yaradıldığı yer idi (Milli Muzeydə tapıla bilər). Koreyanın veb saytı, Milli Xəzinələr sayı 78 və 83). Yaponiyada eyni dərəcədə təsir edici iki heykəl də var: biri Kyotodakı Kryryji və biri Naradakı Chūgūji (hər ikisini də onlayn olaraq tapmaq olar).

İnsanların dünyanın qaçılmaz bir apokaliptik sona doğru getdikcə azaldığını və maarifçilik təlimlərinin artıq əlçatmaz hala gəldiyini düşündüklərini ölümcül ciddiyyətlə qəbul etdikləri bir vaxtda Maitreya güclü siyasi və mədəni rezonansa sahib idi. Hökmdarlar özlərini Maitreya ilə əlaqələndirdilər (və ya hətta özlərini yer üzündəki təzahürü kimi tanıtdılar), üsyançılar da, xarizmatik dini liderlər də özlərini siyasi qüvvələr halına gətirərək minillik kultlara tərəfdarları cəlb etdilər. HoMA heykəli, altıncı əsrin əvvəllərində artıq aydın olan fərqli sosial siniflər arasındakı bu gərginliyin bir hissəsini əks etdirir. Çində bu cür oyma şəkillərin göründüyü ilk mağara ibadətgahlarının çoxu imperatorlar tərəfindən himayə edildi (həm tanrını, həm də imperatoru ibadət obyekti olaraq təyin edən aydın nəticələrlə). Zaman keçsə də, başqa mağaralar açıldıqda, bir qrup insan bir şapelə sponsorluq etmək üçün bir araya gələr və hər biri HoMA kimi kiçik bir şəkil sifariş edərdi. Düşüncəli Bodhisattva. Bu, dövlətin prioritetlərini əks etdirən bir vahid ikonoqrafik proqramla deyil, daha çox və ya daha çox müstəqil kiçik nişlər və nişanlarla, hər biri təsadüfi bir şəkildə sıxışdırılmış, hər birinin ümidlərini əks etdirən, tamamilə fərqli xarakterli məkanlarla nəticələndi. fərd və ya ailə. Bu mənada, Düşüncəli Bodhisattva rəsmi mənbələrdən başqa tarixi mənbələrdə hökm sürən şəxsi inanclara bir pəncərə açmaqda çox maraqlıdır.

Əsrlər sonra bizim inancımıza aid olan bu şəxsi inanclar səbr (oturmaq), düşünmək (düşünmək) və ümid (gözləmək) üzərində qurulmuşdu. Bəzən pis şeylər görünsə də gələcəyin qaçılmaz olaraq müsbət olacağına ümid.

– Shawn Eichman, Asiya İncəsənət Kuratoru

Düşüncəli Bodhisattva
Çin, Şimali Vey sülaləsi, 6 -cı əsrin əvvəlləri
Əhəng daşı
Xanım Carter Galtın hədiyyəsi, 1954
(1915.1)


Məbədin adını quran Uisin qoyub Beopju ('Dharma iqamətgahı'), çünki özü ilə gətirdiyi bir çox hind sutrası (Dharma haqqında kitabələr) orada yerləşdi. [1] Məbəd, Koreyanın ən yüksək taxta pagodası Palsangjeon da daxil olmaqla 60 -dan çox bina və 70 hərmitajdan ibarətdir. Digər binaların əksəriyyəti kimi, bu da Yaponların Koreyaya hücumlarında yandırıldı. [2] Paqoda 1624 -cü ildə yenidən quruldu.

Goryeo sülaləsində bu məbədin 3000 -ə qədər rahibin yaşadığı deyilir. Minlərlə rahibə yemək və su vermək üçün bir sarnıç və dəmir qazan da daxil olmaqla, bu dövrdən bir neçə obyekt hələ də məbədin ərazisində qalır.

Sonrakı əsrlərdə əhəmiyyətli bir rol oynamağa davam etdi, lakin dövlətin Buddizmə dəstəyi Joseon sülaləsi dövründə yoxa çıxdıqca azaldı. Joseon sülaləsinin qurucusu Taejo, oğullarının döyüşlərindən yorulduqdan sonra Beopjusa yaxınlığındakı bir yerə təqaüdə çıxdı.

Beopjusa Məbədi bir sıra mədəni irs əşyalarına malikdir: 3 milli xəzinə, 12 müxtəlif xəzinə, Chungcheongbukdonun 21 maddi maddi irsi və 1 mədəni irs materialı. Əlavə olaraq, məbədin özü 503 saylı Tarixi Sahə, 61 nömrəli Təbiət Sahəsi olaraq təyin edilmişdir və eyni zamanda iki təbii abidənin evidir.

Mədəni irs sərvətləri arasında biri həqiqətən bənzərsizdir. Palsangjeon (Milli Xəzinə No55) adlı orijinal görünüşünü qoruyub saxlayan Koreyadakı yeganə taxta pagodadır. Əvvəlcə Koreyada bu cür iki bina var idi, lakin 1984 -cü ildə Ssangbongsa Məbədindəki Əsas Buda Salonu yandıqda, Palsangjeon mədəni irs olaraq təyin olunan yeganə taxta pagoda oldu. Dörd tərəfdən açılan bir salonda Huigyeon Bosal (Gözəl Bodhisattva, Sudarsana) (Xəzinə No1417) gizlidir. Bu bodhisattva bir təməl daş üzərində dayanır və Budda sonsuza qədər buxur təqdim etmək sözünü yerinə yetirmək üçün başında bir buxur yandırıcı daşıyır.

Səma Qrafiklərinin Qatlanan Ekranı (Xəzinə No 848) birbaşa Buddizmlə əlaqəsi olmayan bir mədəni irsdir. 3.083 ulduzdan ibarət 300 bürcdən ibarət olan Çizelgeler, Meteorologiya İdarəsindən iki alim Kim Tae-seo və An Guk-bin tərəfindən yaradılmışdır. Müəllimləri I. Koeglerin Çində olarkən 1723 -cü ildə hazırladıqları cədvəllərə əsaslanırlar. Koegler tərəfindən hazırlanan bütün göy cədvəllərindən ən böyüyü və dəqiqliyi ilə ona beynəlxalq dəyər də verir. Bu cədvəllərin, Kral Yonglanın Kral cariyəsi Yeongbin üçün Wondang (Dua Məbədi) qurulduğu zaman Kral Yeongjo tərəfindən Beopjusa Məbədinə verildiyi düşünülür.

Digər qeyri -adi irs Ven stelidir. Jajeong Gukjon (慈 淨 國 尊: 1240-1327) (Chungcheongbukdonun Maddi Mədəni İrsi No 79). Milli Çarpıcı rütbəsinə yüksələn bu rahibin xatirəsi, Kral Çunghye kral fərmanı ilə təbii daş uçuruma yazılmışdır. Əsas Buda Salonunun arxasında yerləşən Seonhuigung Wondang, vəliəhd Şahzadə Sadonun anası və Kral Yeongjonun kral cariyəsi olan Yi Klanının Yeongbin üçün ibadətgahdır. Chilgung Məbəd Kompleksindəki ziyarətgahı ilə eyni ada sahib olan (yeddi kral cariyəsinin ata -baba tabletlərinin saxlandığı) bir kral cariyəsinin bir məbəddə yerləşməsi qeyri -adi bir haldır.

Görməli digər bir mədəni irs, 204 saylı Chungcheongbuk-do Maddi Mədəni İrs olan Daş Qabdır. Torpaq qab şəklində bir daş heykəl, 40 metr (131 fut) qalmış yerdə qismən torpağa basdırılmışdır. Chongji Seon Mərkəzi. Mədəni irs mütəxəssisləri onun məqsədi haqqında heç bir təsəvvürə malik deyillər, amma əfsanə bunun kimçi saxlamaq üçün istifadə edildiyini söyləyir.

Beopjusa, Bruce Lee tərəfindən filmin orijinal quruluşu olaraq seçildi Ölüm Oyunu, beş fərqli döyüş sənətini təmsil edən Palsangjeon pagodasının beş mərtəbəsi ilə. Film tamamlanmadan Bruce Lee öldüyündən, ssenari dəyişdirildi və Beopjusa montaj edildi. [3]


Maitreya Buddha, Gwanchoksa, Koreya - Tarix

    • Beopjusa Məbədi
    • Chungcheongbuk-do əyalətinin Boeun-gun şəhərində Songnisan dağında yerləşən Beopjusa Məbədi, Koreya Buddizmi Jogye Ordeninin beşinci yeparxiyasının əsas məbədidir.
      Dongguk-yeoji-seungnam'a (Koreya Coğrafiyası Araşdırması) görə, Beopjusa Məbədi 553-cü ildə (Kral Jinheung'un 14-cü ili) Ruhani Patriarx Uisin tərəfindən quruldu. Məbədin, Beopjusa adının Ruhani Patriarx Uisin Buddha-Dharma axtarışına görə Hindistana getdiyi və Budda kitablarını daşıyan ağ eşşəklə qayıtdıqdan sonra burada qaldığı üçün verildiyi söylənildi. Buna görə Beopjusa, "Buddha Dharma'nın qaldığı bir məbəd" deməkdir. Bu hekayə Sinjeung-dongguk-yeoji-seungnam və Joseon-byulgyo-tongsa da qeyd edilmişdir. Digər qeydlərə əsaslanaraq Gilsangsa və Songnisa da adlandırılırdı.
    • Tarixi nəticələrə görə, Təlimatlar Ustası Jinpyo daha sonra Songnisan dağına qayıtdı və xeyirli bitkilərin böyüdüyü bir ərazini qeyd etdi. Sonra dərhal Geumgangsan dağına getdi və burada 7 il qaldığı Baryeonsusa Məbədini qurdu. Sonra, Buan'daki Busauibang'da qalarkən, Songnisan dağında yaşayan Yeongsim, Yungjong, Bulta və başqaları, Dharma'yı almaq üçün Nizamnamə Ustadına gəldi. Ustad Jinpyo onlara dedi: "Songnisan dağında xeyirli bitkilərin böyüdüyü ərazini qeyd etdim. Doktrinaya və Dharma -ya görə dünyanı xilas etmək və gələcək nəsillərə yaymaq üçün orada bir məbəd tikin. " Ustaya itaət edən qrup Songnisan dağına getdi və ustanın qeyd etdiyi ərazini tapdı. Orada Gilsangsa adında bir məbəd tikdilər və ilk Jeomchal Məclisini orada keçirdilər. Gilsangsa Məbədinin Beopjusanın sələfi olduğuna inanılır. Məbədin 1478 -ci ildə yazılmış Dongmunseonda (Şərq Ədəbiyyatı Antologiyası) Songnisa adlandırıldığını nəzərə alsaq, məbədin əvvəlcə Gilsangsa, sonra Songnisa və sonra Beopjusa adlandırıldığı güman edilir.
    • Beopjusa Məbədinin Palsangjeon

    Okar Araşdırması

    "Saoshyant, Frashokereti dünyanın son yeniləməsini gətirən Zərdüşt esxatologiyasıdır. Avestan dilinin adı hərfi mənada" fayda gətirən "deməkdir və#8230. Saoshyant və ya Astvat-ereta'nın rolu dünyanın gələcək xilaskarı Yasht 19.88-96-da qısaca təsvir edilir, burada frasho.kereti əldə edəcəyi, dünyanı mükəmməl və ölməz hala gətirəcəyi, pisliyin və Drucun yox olacağı bildirilir. Vîspa.taurwairinin oğlu və Kansaoya/Kansava gölündən çıxacağı bildirilir. " …Boyce, Məryəm (1975), Zərdüştlük Tarixi, Cild. Mən

    ". frashokereti, yaradılış zamanının bərpasıdır." Üçüncü zaman "ın sonunda (birincisi yaradılış dövrü, ikincisi qarışıqlıq və üçüncüsü ayrılıq), insanlar arasında böyük bir döyüş olacaq. xeyir qüvvələri (yazatalar) və pis qüvvələr (daevalar). Frashokereti, kainatın son yeniləşməsi haqqında Zərdüşt doktrinası üçün Avestan dili terminidir (Orta Fars dilində frašagiir) ". http://en.wikipedia.org/wiki/Frashokereti

    "…Denkard 7.10.15ff-də aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir: Həlledici final döyüşündən otuz il əvvəl," Bədən hazırlayan "ləqəbli Eredat-fedhri adlı bir qız (Yasht 19.92-də, bu "Kansava Gölü")) və#8230.http: //en.wikipedia.org/wiki/Saoshyant

    "…. Son təmir hadisələri Bundahishn (30.1ff) 'də təsvir edilmişdir: Şərlə son döyüşdə, yazatas Airyaman və Atar" metalları təpələrdə və dağlarda əridəcəklər. bir çay kimi yer "(Bundahishn 34.18), amma salehlərə (ashavan) zərər verilməyəcək …..O zaman zaman sona çatacaq və həqiqət/salehlik (asha) və ölümsüzlük əbədi olacaq." …..Dhalla , Maneckji Nusservanji (1938), Zərdüştlük tarixi

    "Maitreya (Sanskrit), Metteyya (Pali), Maithree (Sinhala), Jampa (Tibet) və ya Vyetnam dilində Di-Lặc, Buddistlər tərəfindən Buddist esxatologiyada bu dünyanın gələcək Buddası olaraq qəbul edilir. Bəzi Buddist ədəbiyyatında Amitabha Sutra və Lotus Sutra, ona Ajita Bodhisattva … deyilir ... Maitreya, Buddist ənənəsində Yer üzündə görünmək, tam maariflənmək və təmiz dharma öyrətmək istəyən bir bodhisattvadır. Yazılara görə, Maitreya olacaq. tarixi Śākamuni Buddanın varisi. Maitreyanın gəlişi haqqında peyğəmbərlik, Jambudvipada Dharma'nın çoxu tərəfindən unudulacağı bir dövrə aiddir. Bu, bütün əsas Buddist məktəblərinin (Theravada, Mahāyana, Vajrayana) kanonik ədəbiyyatında var. və əksər Buddistlər, Dharma'nın Yer üzündə ən çox unudulduğu zaman baş verəcək bir hadisə ilə əlaqədar bir bəyanat olaraq qəbul edirlər …..Maitreya (Pali'de Metteyya) adı, Sanskritcə maitrī (Pali: mettā) sözündən törəmişdir. ) mən öz növbəsində "dost" mənasında mitra (Pali: mitta) isimindən əmələ gələn "sevgi dolu xeyirxahlıq". "….http: //en.wikipedia.org/wiki/Maitreya

    Bodhisattva Maitreya Pakistan Şahbaz - Garhi art du Gandhara Ier -IIIème siècle Schiste gris musée Guimet ilə debüt etdi

    "Bəziləri Maitreya üçün ilhamın qədim Hind-İran tanrısı Mithra …-dan qaynaqlandığını düşündülər. İran xalqlarının dini" adlı bir kitaba görə, "Saoshyants və ya gələn xilaskar haqqında Zərdüşt doktrinasını öyrənməmiş heç kim yoxdur. -peyğəmbərlər gələcək Maitreya ilə bənzərliklərini görə bilməyəcəklər. "…. Tiele, Cornelis P. İran Xalqlarının Dini.

    "Yunan-Buddist Gandhara sənətində, eramızın birinci əsrlərində Şimali Hindistanda, Maitreya, sol əlində" su qabı "(Sanskrit: Kumbha) tutan Orta Asiya və ya Şimali Hindistanlı zadəgan kimi təmsil olunur. Bəzən bu bir "hikmət urnası" (Sanskritcə: Bumpa). Onun yanında iki akolit olan Asanga və Vasubandhu qardaşları var. Maitreya-samiti İslamdan əvvəlki Orta Asiyada geniş bir Buddist oyunu idi. Orta Asiyada Maitreyavyakarana (Sataka şəklində) və Cənubi Hindistanda Anagatavamsa da ondan bəhs edir. "…. Maitreya-samiti və Hotanese …http: //www.gengo.lu-tokyo.ac.jp/

    Mitraik relyef. Roma, MS 2-3 -cü əsr (Luvr Muzeyi)

    "Miroku və Maitreya'da Roma Mithra axtarışında … .. Tojo, Masato tərəfindən" Yaponiya, Çin və Koreyada Mithra "da, Buddist ikonografiya və ideologiyasında Mithra axtarışında, Roma Mitraik kultu üçün əvvəlki Hind-İran-İskit və ya Sakka mədəniyyəti belə qurulmuşdur: …Miroku orta Fars adından və Mithra üçün#8220Mihrak ”-dən qaynaqlanır. “ Prof. Imoto'ya görə, Miroku adının mənşəyi Mithra ləqəbi olan Orta Fars Mihrak'dır. Mihrak Mi-l ’ək* (Miroku 弥勒) … ..


    Buddizmin əsas qolları nələrdir?

    Əsrlər boyu Buddizmin iki əsas qolu ortaya çıxdı: Cənub -Şərqi Asiyaya gedən bir ötürmə və Şərqi Asiyada inkişaf edən bir ötürmə. Şimal ötürücüsünün daha bir qolu da inkişaf etdi. Hər üç filial Hindistanda başladı və Asiyaya keçdikcə daha da inkişaf etdi.

    Theravada Buddizmi

    Theravada, Buddizmin ən qədim forması olduğuna inanılır. Terimin özü daha sonra istifadəyə verilir, lakin Theravada ənənəsi monastır yolunu müdafiə edir və Pali kanonu olaraq adlandırılan Buddanın ən qədim sağ qalan kəlamlarına riayət edir. Bu orijinal mətnlər eramızın birinci əsrində Şri Lankadakı rahiblər tərəfindən Pali dilində tərtib edilmişdir. Bu kodlaşdırmadan əvvəl, təlimlər şifahi şəkildə ötürülürdü və orijinal mətnlərin Hindistanda inkişaf edən heterodoksi işığında qorunması lazım olduğuna dair narahatlıq yarandı.

    Theravada, tarixi Buddanın birinciliyini və insanlığını tanıyır. Buda nümunəvi bir şəxsiyyət idi. Maarifçilik çətin bir işdir, yalnız Şakyamuninin yolunu açıq şəkildə davam etdirən rahiblər üçün əlçatandır. Theravada, bu gün Şri Lankada, həmçinin Birmada, Taylandda, Laosda və Kambocada Buddizmin dominant formasıdır. Bu ənənələrdən gələn Buddist sənətinin mövzusu, Buddanın həyat hadisələrinə diqqət yetirir.

    Mahayana Buddizmi

    Mahayana, praktiklərə bodhisattvalar adlanan mərhəmətli varlıqlar şəklində yardım təklif edərək, universal qurtuluş ehtimalını elan edən fəlsəfi bir hərəkatdır. Məqsəd buddhahood (Buda olmaq) ehtimalını bütün canlılara açmaq idi. Buda sadəcə tarixi bir şəxs olmağı dayandırdı, əksinə hamının olmaq istədiyi aşkara çıxan bir şəxsiyyət kimi şərh edildi.

    Buddist kanonuna müxtəlif məzhəblər arasında fikir ayrılığına səbəb olan yeni sutralar (mətnlər) əlavə edildi. İslahatçılar özlərini & ldquogreater vasitə & rdquo (Mahayana) adlandırdılar və ənənəçilərə & ldquolesser vasitə & rdquo (Theravada) adı verdilər. Bodhisattva başqalarına kömək etmək üçün öz qurtuluşunu təxirə salan aydın bir varlıq olaraq inkişaf etdi. Başlanğıcda Buddanın yoldaşları olaraq başa düşülən bodhisattvalar, şəfqətlə budhahooda nail olmağa söz verən ruhani varlıqlardır, lakin kainatdakı bütün canlıları əzabdan qurtarmaq üçün bu istəyi təxirə salmışlar. Heykəltəraşlıq və rəssamlıqda görünən ən məşhur bodhisattvalara Avalokiteshvara (mərhəmət və mərhəmət bodhisattva), Maitreya (gələcək Budda) və Manjuşri (hikmət bodhisattva) daxildir.

    Mahayana Cənub -Şərqi Asiyaya da yayıldı, lakin ən böyük təsiri Şərqi Asiya ölkələri Çin, Koreya və Yaponiyada hiss olunur. Mahayana inkişaf etdikcə, regional və yerli ənənələrdən istifadə edərək onları mənimsəyərək, geniş bir budda, bodhisattva və digər ilahi və yarı ilahi varlıq panteonunu genişləndirməyə davam etdi.

    Vajrayana və ya Tantrik Buddizmi

    Tantrik və ya ezoterik Buddizm, bəzən Vajrayana (Şimşək Vasitəsi) adlanır, təxminən eramızdan əvvəl 600 -cü ildə Hindistanda inkişaf etmişdir. Mahayana Buddizminin bir qolu olan Tantrik Buddizminin mənşəyi, fiziki, zehni və mənəvi sıçrayışlara nail olmaq üçün hazırlanmış ezoterik ritual mətnlər də daxil olmaqla qədim Hindu və Vedik praktikalarla da əlaqələndirilə bilər. Tantrik Buddizmi bəzən maarifləndirmə üçün qısa yol təqdim etmək kimi təsvir olunur. Bəzi praktikalar əsas Buddizm və Hinduizmi alt -üst etdiyindən, başqa cür tabu sayılan hərəkətlərlə məşğul olduqları üçün praktikantları gizli idilər. Təşəbbüskarlar mənəvi bələdçi və ya guru ilə sıx əməkdaşlıq edirdilər.

    Vajrayana Buddizmi ən çox Tibet Buddizmi ilə eyniləşdirilir, bununla yanaşı Cənub -Şərqi Asiya və Şərqi Asiyanın bir hissəsinə də təsir edir. Buddizm Hindistanda minillikdən çox inkişaf etdi və Hindistanın şərqindəki Pala dövründə geniş bir zirvəyə çatdı. Eramızın 1100 -cü illərində Buddizm əsasən müsəlmanların hücumu nəticəsində tənəzzülə uğradı.

    Ancaq bu zamandan əvvəl, Buddist doktrinası Buddizmin Cənub -Şərqi Asiyaya yayılması üçün daha bir istinad nöqtəsi olan Şri Lankaya ötürüldü. Səyyahlar və missionerlər, eramızın birinci əsrinə qədər Orta Asiyadan Çinə dəniz və quru yolları ilə Buddizm mesajını çatdırdılar. Buddizm Çində eramızdan əvvəl 300 ilə 900 arasında inkişaf etdi və Koreya və Yaponiyada inkişaf etdikcə Buddizm üçün bir istinad nöqtəsi oldu. Hind mətnlərinin Çin tərcümələri çapın inkişafına kömək etdi.

    Buddizm bu gün də Butan, Kamboca, Yaponiya, Koreya, Laos, Birma, Nepal, Şri Lanka, Tayland, Tibet və Vyetnamda güclüdür. Buddizm, tarixi və ötürülməsi boyunca yerli inanclara və adətlərə çox uyğunlaşmışdır və bu yerli formaların idxal edilən inanc və simvollarla birləşməsi bütün Asiya Buddist sənətinin xüsusiyyətidir.


    Videoya baxın: Om Mani Padme Hum - Versión Original - Mantras Tibetanos (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Tygolrajas

    Düşünürəm ki, səhvə icazə verəcəksiniz.

  2. Sigwalt

    like a pancake tin, such will wear out to death

  3. Malataxe

    İstədiyiniz qədər.

  4. Akigor

    Düşünürəm ki, səhvə yol verəcəksiniz. Daxil olun, müzakirə edəcəyik. PM-ə yazın, danışarıq.

  5. Safin

    I would write you a couple of gentle ones here, but I will refrain. Education does not allow)))



Mesaj yazmaq