Tarix Podkastları

Kama Sutra: Rekord Düzəldin

Kama Sutra: Rekord Düzəldin

Dünyadakı bütün ehtiyaclardan üçü ön plana çıxır: yemək, su və çoxalma. Bir çoxları arasında fərdin yaşaması üçün ilk ikisi lazım olsa da, ikincisi çoxlarının yaşaması üçün lazımdır. Bir sənət olaraq dəyərləndirilir və bəzən dini bir ideal olaraq ibadət edilir. Əksəriyyəti buna seks deyirlər; digərləri buna həyat tərzi deyirlər. Bura burada Kama Sutra hekayəyə girir.

Kama Sutra həqiqətən nədir?

Xalq dilində cinsi mövqelər kitabı olaraq bilinən Kama Sutra yataq otağı üçün maraqlı, xoş və bir qədər mürəkkəb problemlərin yoxlanılması siyahısından çoxdur. Əslində başlıq Kama Sutra Arzu, dünyanı bir -birinə bağlayan (və ya tikən) bir anlayış kimi tərcümə olunur.

Govardhan. Bir Terasdakı Dalliance 1615-20 LACMA. ( İctimai domen )

Mətnin cinsi tərəfi əslində yalnız bir hissəsidir kama (Hindu termini 'istəklərə' və ya 'hisslərin zövqünə' bərabərdir), mətnin digər tərəflərində tərəfdaşları necə cəlb etmək, arvad almaq, arvadı necə saxlamaq, arvadın necə davranması və cariyələr evlilik sxeminə uyğun gəlir.

Kama sözün ən ümumi mənasında sevgi, sevgi, estetik stimul və ya istəklərə aid ola bilər, bunların heç biri var cinsəlliyi birləşdirmək. Mətn cinsi hərəkətlərdə iştirak edənlərin daxili gücünün müzakirəsi ilə başa çatır. Yəni cinsi fəaliyyətlə məşğul olmaq, insanın cinsi gücünü artıra biləcəyi mənəvi bir hərəkət kimi qəbul edilə bilər.

  • Qədim Dünyanın Seks Rəmzləri: Ən Açıq Cinsi Açıq Mağaralar, Dağlar, Məbədlər və Artefaktlar
  • Peru Cinsi Dulusçuluq: Moche Seramik Qədim Cinsəlliyə İşıq Atdı
  • Femme Fatale: Tarixin Ən Cazibədar Qadınlarının Qədim Cins Sənətləri tərəfindən Aldı

Kama Sutranın məqsədi

Filosof Vatsyayana tərəfindən, ehtimal ki, eramızın II əsrində yazılmış (ehtimal ki) alimlər, niyyətinin həyatın dörd fəzilətindən birini vurğulamaq olduğuna inanırlar. Kama, daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, hisslərdən zövq aldığını göstərir; digər üç qol dharma (fəzilətli həyat), arta (maddi sərvət) və mokşa (qurtuluş - ümumiyyətlə reenkarnasiya dövründən azadlığı göstərir). Vatsyayana həyatın zövqlərinə keçməzdən əvvəl əvvəlcə daha yüksək hədəfləri müzakirə edir.

Amma bu o demək deyil ki, müqəddəs yolu izləmək mütləq mətnin də məqsədi olmalıdır, çünki zövq əsərin başında gəlir. Bəzi alimlər, məsələn, digər kişilərin arvadlarını aldatmaqla bağlı yazılarına görə müəllifin əxlaqını şübhə altına alırlar. Tədqiqatçılar üçün mətn, Gupta imperiyası dövründə, mətnin yazıldığına inandığı zaman cinsəlliyin və əlaqələrin necə görünə biləcəyi ilə bağlı bənzərsiz bir fikir verir.

The Kama Sutra Yeddi kitabdan ibarətdir, hər biri əldə edə biləcəyiniz fərqli bir zövq formasını müzakirə edir və təsvir edir kama. Ümumi bir yanlış fikir, uzunluğun olmasıdır Kama Sutra 'nin yeddi kitabı cinsi əlaqəni diktə edir; Əslində bu yeddi kitabdan yalnız bir fəsildə cinsi mövqelərdən bəhs edilir. Sadə dillə desək, mətnin fokusu sevgi qurmağın fiziki hərəkəti deyil, daha çox münasibətlərdə və həyatda sevgi və zövq əldə etməkdir.

Qucaqlaşan Aşiqlər, Hindistandan Folio, Madhya Pradesh, Malwa, təxminən 1660. (Public Domain)

Mətn haqqında ümumi yanlış fikirlər

Haqqında ümumi bir yanlış fikir Kama Sutra qeyri-şərq mədəniyyətlərinin mətnin tantrik cinsi ilə əlaqəli rituallar üçün bir bələdçi olduğu fərziyyəsidir. Tantra, ən sadə mənada, qərb mədəniyyətlərində yüksək rituallaşdırılmış cinsi şücaətlə əlaqələndirilən özünü idarə etməyi nəzərdə tutan bir dövlətdir. Əslində, cinsi mövqelər mətndə praqmatik olaraq diktə edilərkən və mətn, istəyin fərdin şəxsi gücünün tam gücünü ortaya çıxarmağa necə kömək edə biləcəyini göstərsə də, bu diktələr daha çox fəzilətli həyat üçün təlimat olaraq nəzərdə tutulmuşdur.

The Kama Sutra tantrik ayinləri və ya təcrübələri ilə əlaqəli deyil, nə də cinsi ritualların müqəddəs bir doktrinasıdır. Böyük şeylərdə cinsi istəklərin və mövqelərin təsviri çox kiçikdir və ilk növbədə fərdlərin varlığın dörd fəzilətli məqsədindən birinin tam potensialına çatmasına kömək etmək məqsədi daşıyır.

Kimsə bir nüsxəni götürərsə Kama Sutra bir kitab mağazasında və ya onlayn mətn axtararkən, mətnin tam olmasını təmin etmək və yalnız cinsi mövqelərə aid bir fəslin ixtisar edilməməsi Hindu mədəniyyəti üçün çox vacibdir. Bu hissəni bütün kitabın kontekstindən kənarda oxumaq, Hindistan cəmiyyətində böyük əhəmiyyət kəsb edən bir mətni yanlış təqdim etmək və buna görə də səhv başa düşmək deməkdir.

Kama Sutra cinsi mövqelərdən daha çoxunu ehtiva edir. (Əfsanə Sənəti Hindistan)

Bu kimi hallar səbəbiylə müasir biliklər Kama Sutra çox səhvdir. Zamanla, bəlkə də Kama Sutra Vatsyayana tərəfindən nəzərdə tutulduğu kimi bir daha zövq ala bilərsiniz. Mətnin əsl mahiyyəti haqqında məlumatlılıq yayıldıqca, bu əsərin arxasındakı əsl məna da daha yaxşı başa düşüləcəkdir.


Kama Sutra

Kama Sutra, erotik məzmunu və cinsi mövqelərinin bolluğu ilə məşhur olan bu gün ən məşhur qədim Hindistan mətnlərindən biridir. Qərbdəki məşhur təsəvvürlərin əksinə olaraq, Kama Sutra yalnız seksual dərslik deyil, özünü sevginin, ailənin, həyatın təbiətini və insan həyatının zövqə yönəlmiş qabiliyyətlərinə aid olan digər aspektləri müzakirə edən fəzilətli və lütfkar bir həyat üçün bir bələdçi olaraq təqdim edir. . Vatsyayana tərəfindən tərtib edilmiş qədim bir hind mətni olan Kama Sutra, insan həyatındakı zövqün bütün aspektləri üçün bir bələdçidir və bu dövrdə Hindistanın ictimai-siyasi vəziyyətini göstərərkən qadınlara güc verir. Kama Sutranın yazıldığı tarixi quruluş, mətnin istifadə etdiyi məzmun və metodlarda böyük bir faktordur. Kama və hellip


Albom: Kamasutra

On bir parçanın hamısı Şahzadə tərəfindən yazılmışdır və hamısında orkestral olmayan musiqi alətlərinin əksəriyyətində ifa olunur, Eric Leeds saksafon çalır, NPG Hornz buynuzları və Clare Fischer orkestri tərəfindən əlavə edilən orkestr. Albom 1994 -cü ilin yazından 1996 -cı ilə qədər Prince tərəfindən təkrarlanan musiqi mövzuları ilə birlikdə tamamilə instrumentaldır ) Paisley Park Studios, Chanhassen, MN, ABŞ və Ocean Way Recording, Clare Fischer orkestri, Hollywood, CA, ABŞ.

Albomun adı Hind erotik ədəbiyyatının uzun bir xəttinin ən əhəmiyyətli əsəri hesab edilən Kama Sutradan götürülmüşdür, Hindu filosofu Vatsyanya tərəfindən yazılmışdır (Kama Sutra daha əvvəl Şahzadə tərəfindən "Biz Canlandıra bilərik" kitabında qeyd edilmişdir (daha sonra Can Funk).

Əsərin erkən bir versiyası (1996-cı ildə) albomun (Crystal Ball-a bonus disk olaraq daxil edilməzdən əvvəl) əslində Şahzadənin (as />) hesabına yazılmış müstəqil albom olaraq buraxılacağını göstərir. Prince'in 20 -ci albomu və Crystal Ball yerinə /> hesabına yazılan dördüncü albom. Orijinal sənət əsərində, kitabçada rəssam Chad Attie'nin şəkilləri var idi və albom Crystal Ball dəstinin bir hissəsi olaraq buraxıldıqda atıldı.

Heç bir single buraxılmadı, lakin Plan, Azadlıq haqqında redaktə edilmiş formada, qarşıdakı buraxılışını qeyd edən layner qeydləri ilə yayımlandı. Kamasutra. 1997 -ci ilin sonunda, NPG Dance Company (Mayte liderliyində) tam rəqs etdi Kamasutra albom, üç aktlı Around The World In A Day Tour-un ikinci hissəsi zamanı. Birbaşa sifarişli albom olaraq albom heç bir cədvələ daxil olmağa uyğun deyildi.

  1. Plan (2:03)
  2. Kamasutra (11:49)
  3. Nəhayət ... "İtirənlər tapıldı" (3:37)
  4. Həmişə dəyişən işıq (2:59)
  5. Cutz (3:03)
  6. Serotonin (0:47)
  7. Söz/Sınıq (3:46)
  8. Barselona (2:16)
  9. Kamasutra/Uvertür #8 (3:11)
  10. Təsadüf yoxsa tale? (3:24)
  11. Kamasutra/Əbədi Qucaqlaşma (4:02)

tam albom hər tərəfdən təkrarlanır

  1. Plan (2:03)
  2. Kamasutra (11:49)
  3. Nəhayət ... "İtirənlər tapılır" (3:37)
  4. Həmişə dəyişən işıq (2:59)
  5. Cutz (3:03)
  6. Serotonin (0:47)
  7. Söz/Sınıq (3:46)
  8. Barselona (2:16)
  9. Kamasutra/Uvertür #8 (3:11)
  10. Təsadüf yoxsa tale? (3:24)
  11. Kamasutra/Əbədi Qucaqlaşma (4:02)
  1. Plan (2:03)
  2. Kamasutra (11:49)
  3. Nəhayət ... "İtirənlər tapıldı" (3:37)
  4. Həmişə dəyişən işıq (2:59)
  5. Cutz (3:03)
  6. Serotonin (0:47)
  7. Söz/Sınıq (3:46)
  8. Barselona (2:16)
  9. Kamasutra/Uvertür #8 (3:11)
  10. Təsadüf yoxsa tale? (3:24)
  11. Kamasutra/Əbədi Qucaqlaşma (4:02)


Şahzadə tərəfindən yazılan bütün mahnılar ( )

  • Şahzadə (kimi ) - qeyd edildiyi hallar istisna olmaqla, bütün alətlər - tenor saksafon, bariton saksafon, Kamasutra və Kamasutra üzərində flüt/Uvertür #8, Vəddə/Sınıqda bariton saksafon - Kamasutra və Kamasutrada trombon/Uvertür #8 - Kamasutra və Kamasutra/Uvertürada bariton saksafon #8 - Kamasutra və Kamasutra üzərində trompet/Uvertüra #8 - Kamasutra və Kamasutrada tenor saksafon/Uvertür #8 - Kamasutra və Kamasutra üzərində truba/Uvertür #8 - Kamasutra üzərində orkestr aranjımanları, nəhayət ... "İtirilmişlər tapıldı", İşıq, Cutz, Serotonin, Söz/Qırılan, Barselona, ​​Kamasutra/Uvertür #8, Təsadüf və ya Qədər Heç Dəyişmisiniz? və Kamasutra/Əbədi Qucaqlaşma
  • Naməlum vokalist (lər) - The Ever Changing Light haqqında fon vokalları
  • Kamasutrada orkestr ifaçıları, Nəhayət ... "İtirilmişlər tapılır", Həmişə dəyişən İşıq, Cutz, Serotonin, Vəd/Qırılan, Barselona, ​​Kamasutra/Uvertür #8, Təsadüf və ya Kader? və Kamasutra/Əbədi Qucaqlaşma: Morris Repass, Assa Drori, Isabelle Daskoff, Edward P. Greene, Harry Scorzo, Francine Walsh, Robert Lezin, Norma Leonard, Anita A. Thompson, Pamela Gates, Russel Cantor, Betty Byers, Robert Sushel, Don Palmer, Ross Shub, Pamela Tomkins, Yvette Devereaux, Calabria McChesney, Marshall Daniel Thomason, Marilyn Baker, Harry Shirinian, Hershel Wise, Peter Hatch, Suzanna Giordano, Benjamin Simon, James V. Ross, Gladys Secunda, Frederick Seykora, Raymond Kelley, Marie Fera, Douglas Davis, Judith Johnson, Cecilia Tsan, David Randall Stone, Morton Klanfer, James D. Hughart, Don Shelton, Daniel L. Higgins, Lisa Edelstein, James R. Walker, C. Terry Harrington, Jack Mimitz, Charles Boito , Charles A Coker, Jenice Rosen, Robert D. Carr, Dave Duke, Joseph Meyer, Marilyn L. Johnson, Alexander P. Iles, Leslie K. Benedict, Brent Fischer, Gerald Vinci, Mari Tsumara, Israel Baker, Yoko Matsuda, Murry Adler, Jorge Moraga, Carole Mukogawa, Margot MacLaine, Nancy Roth, Anne Kar am, Judith Johnson, Arni Egilson, Richard Mitchell, Jon C. Clark, John F. Reilly, John J. Mitchell, Robert Tricarico, Yvonne Moriarty, Andrew M. Martin, Richard Hamilton, Larry Bunker, Thomas John Ranier, Dennis Budimer, G. Levant (təqib ediləcək alətlərin tam dağılımı)
  • Şahzadə (kimi ) - prodüser, əsas orkestrator, mühəndis
  • Morris Repass - orkestr meneceri
  • Brent Fişer - musiqi transkripsiyası - mühəndis - mühəndis - mühəndis
  • Larry Mah - mühəndis
  • Arne Frager (Anne Frager kimi) - mühəndis - Bernie Grundmannda usta - Bernie Grundmansda ustalıq - üzlük fotoşəkili ("Mayte fotoşəkili" üçün hesab olunur) - sənət istiqaməti
  • Michael Van Huffel - sənət istiqaməti
  • 1997 -ci ilin sonunda, NPG Dance Company (Mayte liderliyində) tam rəqs etdi Kamasutra albomu Üç Günlük Around World Around Tour-un ikinci hissəsində.
  • Kamasutra saytı
  • Vault: Şahzadənin Musiqili Dünyasına Qəti Bələdçi (2004)

Mixoloq Rob Floyd Kokteyl sirləri və Kama Sutra haqqında danışır

Bizi bu qədər rahat hiss edən yaxşı bir kokteyldən zövq almaq nədir? Düşünürəm ki, bu içkiyə nə qədər ehtiyacımız olursa olsun, rahatlaşa biləcəyimizlə və yalnız içkinin sakitləşdirici dadında itməyimizlə əlaqəsi var. Kokteyl ustası Rob Floyd, içkisi ilə bu hissi daha da irəli aparır, xüsusən də kokteylinizi canlandırmaq üçün yaxşı içkilərlə yaxşı nağılların birləşdiyi oyandırıcı Kokteyl Teatrının bir hissəsi olanda.

Rob Floyd ilə tanış olmayan hər kəs üçün o, ölkənin ən yaxşı mixoloqlarından biri hesab olunur. Amerikanın ən yaxşı molekulyar barını idarə etdiyi The Bazaar by Jose Andres, Chateau Marmont və The Rooseveltdəki Kitabxana Barı da daxil olmaqla bir çox aparıcı barda ən yaxşı kokteyl proqramlarını idarə edir. Həqiqətən, kokteyllər və xüsusən də onun Kokteyl Teatrı Robun ürəyinə yaxın və əzizdir.

"Mən bunu 22 ildir edirəm" dedi sevimli Floyd.

Həmişə hiss edirdim ki, kokteyl hekayələri, ya da bir kokteyl barındasınızsa və kimsə miksoloq olduğuna görə sizə pis baxırsa, mənim üçün insanlıq bayramını götürün. Mənim üçün bütün məqam və sevginin və hekayə danışmağın sevgisi o anları paylaşmaqdan qaynaqlanır və birdən bunu həqiqətən də əyləncəli və qabaqcıl ola biləcək və insanları gözəl bir vaxt keçirtmək üçün bir yol olduğunu hiss etdim. , sərxoş olmaq üçün içən insanların və ya aşağı baxan insanların əksinə.

Və soruşa biləcəyiniz kokteyl teatrı nədir? Qonaqlar Robın kokteyl tarixini öyrənərkən (niyə yaxşı bir nağılın faktlara mane olmasına icazə verilsin) xarizmatik Rob Floyd və luchadors və kişi pərilər də daxil olmaqla zany personajları ilə kokteyl sənətini və sənətkarlığını yüksək qiymətləndirir. təmiz əyləncə/qaşqabağı olmayan bölgədə dünya səviyyəli kokteyllər. Rob bu şou yolda getdi, hara gedirsə gedin məkanları satdı (hətta yaxın gələcəkdə Meksika və Yaponiya haqqında danışmaq olar). Los-Ancelesdə, Santa Monica'daki yalnız üzvlər üçün nəzərdə tutulmuş 41 Ocean Club-da bir mağaza qurdu, burada kokteyl teatr axşamları ictimaiyyətə açıq olsa da.

Populyar tələbat səbəbiylə, Rob bu ay 22 və 29 Cümə günü 41 Ocean Club -da Kama Sutra - Eyes Wide Shut Edition ilə kokteylləri qarışdırdığı üçün bu ay iki Kokteyl Teatrı tamaşası olacaq. Bu axşamlar içki və cəsarətli olmalıdır. hər cür sirlərin açılacağı böyüklər üçün yaxşı vaxt. Əslində, bu bənzərsiz bir təhsil dadma seriyası, Tarix Kanalının tanış olduğu elementlərlə kokteyl şousunun bir hissəsidir Rocky Horror Şou. Robun sözlərinə görə, Kokteyl Teatrının bu buraxılışı "5000 il əvvəldən bu günə qədər Hindistandan əldə edilən həssas profillərdən damaq araşdırması" olacaq.

Əslində Robdan kokteyl sirlərini soruşun və danışmaq ağlı başında deyil.

Böyük bir kokteylin sirri nədir?

Floyd tərəddüd etmədən "Dad, texnika və nağıl" deyir.

Hər kəs sizə dadlı bir kokteyl hazırlaya bilər, amma mənim üçün böyük bir kokteyl, kiminsə yanında və ya hazırlamaq təcrübəsi olmalıdır. Hər şeydən əvvəl böyük bir zövqə sahib olmalısınız, ədviyyatı sevməyən və onlara ədviyyatlı bir kokteyl hazırlayan biri, artıq bir vuruşdasınız. Buna görə də getdiyiniz palitranı başa düşməlisiniz, sonra oraya əla bir dad qatacaqsınız, sonra sarsıldıqda və ya qarışdırıldıqda texnikaya keçəcəksiniz, sonra nağıl üzərində hərəkət edəcəksiniz. Bir martini ilə işləsəniz və ya Jose Andresin maye azotlu kokteyli olsanız, bunun arxasındakı hekayəni bilməlisiniz. Mənim üçün bu heç vaxt bir hekayə deyil, çünki hər kəsin bir hekayəsi var, bu sirr olmalıdır, çünki sirlər sevdiyimiz şeylərdir və paylaşmaq və ya pıçıldamaq üçün gözləyə bilməyəcəyimiz şeylərdir və bu da kokteylin əlaqəsinin insan hissəsidir.

Böyük bir kokteyl tədbirinin sirri nədir?

Floyd izah edir: "Bunu gözlənilməz və əyləncəli saxlamağı sevirəm.

Hamımız bu qatarın içindəyik və hamımız birlikdə gəzintiyə çıxırıq və bir buçuk saatdan sonra enirik və əyləncəli bir vaxt olacaq, çünki çoxu vurulmayacaq. dadmaqla məşğuldur, amma bununla əla vaxt keçirəcəksiniz.

Kokteyllər və tarixi haqqında bu qədər geniş məlumatlara sahib olduğumda, Robun ilk kokteylini xatırlayacağını və təbii ki, xatırladığını bilmək maraqlı idi.

"Atamın hazırladığı bir Manhattan idi. O, ən yaxşı Manhattanı etdi və onu verməzdən əvvəl hər zaman barmağı ilə istiliyi yoxlamaq üçün qarışdırırdı."

Doqquz uşaqdan biri və bir həkim atanın oğlu Robun xarizması (o, qismən içki gurusu, bir hissəsi də ikinci əl avtomobil satıcısı şoumeni) atasının yemək masasından dünyaya gəldi. Və o vaxtdan bəri, o, gücləndirilmiş və qonaqlarına mümkün olan ən yaxşı içki və hekayəni verməyə hazırdır. Mənə qəribə gəlir ki, Rob Floyd barmen və ya mixoloqdur? Cavab verməyə hazırdır.

Mixology, yerli icma hovuzundakı tramplin üçün uçurum dalğıclarının nə olduğunu barmen etməkdir. Tramvay çox əyləncəlidir və hər yerdə Jack və Coke əldə edə bilərsiniz, ancaq bu içki ilə təcrübə əldə edə bilsəniz və bu mənim üçün qarışıqlıqdırsa, bu yalnız əla içki hazırlamaq deyil, həm də müştəri xidmətinə sahib olmaqdır. təmin edə bilər - heç kimin ağlına gəlməyən bir sirri var. Bənzərsiz bir şeyə baxmaq və ya bükməkdir.

Və yalnız Rob kimi, 41 Ocean Club -dakı içkiləri təsadüfi görünə bilər, amma xüsusən Pina En Fuego və Smoking Gun kokteylləri ilə heç kimdən üstün olmayan bir mürəkkəblik var.

Floyd 41 Ocean Club kokteyli haqqında deyir: "Fermaya masaya müraciət etmək istədim.

Buna görə də molekulyar getmək əvəzinə və Santa Monicada əsl təravət olduğu üçün etdiyim şey, hər hansı bir ruhla dəyişdirilə bilən və ya balanslaşdırıla bilən beş kokteyl dizayn etmək idi. Bir -birini əvəz edə bilirlər və bu beş kokteyl həqiqətən 20 və ya 25 kokteyl ola bilər və çubuğun arxasındakı mixoloqa fərqli ruhlar bağlamağa və bu şəkildə işləməyə imkan verir. Böyük bir balanslı içki və böyük bir təcrübə əldə etmək və barda gözəl meyvə və tərəvəzlərdən istifadə etmək bacarığına qayıtmaq istədim.

The Library Bar və Melrose Umbrella Company-dəki içkilərin pərəstişkarı, Rob Floydu heç də sürətlə görməmək çətindir-şəxsən mən onu yalnız go-go rejimində görmüşəm. Və bəlkə də buna görə də onun hadisələri heç vaxt darıxdırıcı olmur.

Bəs qonaqlar Kama Sutra Kokteyl Teatrında hansı ruhları gözləyə bilərlər?

Pisko alacağıq, çünki yenidən yüksəlişdə olduğunu hiss edirəm. Seksual bir içkidir, amma çox vaxt səhv başa düşülür, çünki insanlar bunu yalnız yumurta ağı ilə turş hesab edirlər. Pisco ilə edə biləcəyiniz çox şey var. Bir Alman yumruğu vurub alovlandıracağıq. Kama Sutra, ehtiras və sevgidən ibarətdir.

Robun coşqunluğu ilə dili və yanaq şou sənətkarlığı arasında, keyfiyyətli içkilərdən başqa, qonaqlar həqiqətən Kokteyl Teatrında nə gözləyə bilər?

Bunun gerçək bir təcrübə olduğunu - mənim üçün içmək, istər toyda, istərsə də miztvahda və ya məzun olmağımızdan asılı olmayaraq, həmişə tost içirik, amma heç vaxt bu şüşənin içindəkilərdən və ya sərxoş olmaqdan asılı deyil, mənim üçün vaxtı aşan təcrübədir. .

Rob Floydun Kokteyl Teatrı 22 və 29 Avqustda Santa Monikada 41 Okyanus prospektində yerləşən 41 Ocean Club -da keçiriləcək.


Kama Sutra: Rekord Düz Düzəldin - Tarix

Kama Sutra/Buddah Rekordları Hekayəsi
Müəllif Bob Hyde
Son yeniləmə: 11 aprel 2000

Bu hekayə müəllif hüququ və nüsxəsi 1993 -cü ildə Bob Hyde tərəfindən yazılmışdır və müəllifin icazəsi ilə istifadə edilmişdir.


Yaxşı vaxt musiqisi: Kama Sutranın ilk günləri

Hər hansı bir qeyd etiketinin tarixini - iki və ya üçdən az - ən yaxşı halda təhlükəli bir peşədir. Bir vuruş rekordu sadə insanları qəhrəman edir, sərtlik isə günah oxunun dəli olaraq fırlanmasına səbəb olur və uyğun bir hədəf axtarır. Musiqi işində bəzi uğurlar yalnız şansdan gəlir, bəziləri isə zəhmətkeş işin nəticəsidir, bəziləri isə yalnız medianın "dahisi" olaraq xarakterizə edilə bilənlərdən gəlir.

1950-ci illərdə kimsə bu üç prinsipi təcəssüm etdirərsə, bu, 1948-ci ildən 1966-cı ilədək saysız-hesabsız kiçik (və orta ölçülü) yazı etiketlərinin sahibi, fövqəladə sahibkar George Goldner olmalı idi. 1950-ci illərin ortalarında, Frankie Lymon, The Chantels, The Flamingos və Little Anthony & The Imperials kimi hit sənətçilərin çoxluğu tək davam etməyi qeyri-mümkün etdi. Müğənni/müğənni/prodüser Richard Barrett, 1955-ci ildə sağ atelyedə adamı və istedad keşikçisi olaraq gəmiyə girdi və bir Arthur "Artie" Ripp onun yoldaşı oldu.

Goldner altında Ripp, rekord biznesində heç kimə bərabər olmayan bir küçə təhsili aldı və Goldnerin əksər müəssisələrini Rulet Morris Levyə satdığı zaman Rippin müstəqil bir istehsalçı olaraq tək olması təəccüblü deyil. 1964-cü ildə Kama Sutra Productions-ı quran tərəfdaşları Hy Mizrahi və Phil Steinberg ilə birlikdə Ripp idi. Mahnı müəllifləri və prodüserləri ilə Kama Sutra Productions, Critters, Shangri-Las üçün hitlər istehsal edərək dərhal və tez-tez hit etdi. və 1964-65-ci illərdə çoxsaylı digər aktlar.

Bu nöqtədə, istehsal şirkəti, 1965 -ci ilin yazında, Ripp və şirkətə əvvəllər MGM Records -da işləyən bir mühasib Art Kass tərəfindən qoşulduğu zaman gələcək bir etiket deyildi. Dörd nəfər Kama Sutra etiketini qurdu və dərhal böyük bir etiket olaraq MGM ilə bir paylama müqaviləsi imzaladı.

Rippin musiqi rejissoru olaraq, Kama Sutra ilk iki buraxılışı ilə milli pop çartlarını vurdu: "Sən mənim körpəmsən" adlı vokal qrupunun o yazda 63 nömrəli "Vacels" qrupu və John Sebastian və Lovin 'Spoonfulun qeyri -adi ilk tək buraxılışı olan "Sehrə İnanırsınızmı?" Qaşıqçılar birbaşa Kama Sutra ilə imzalanmadı, qrup Koppelman-Rubin tərəfindən idarə edildi, bu da öz növbəsində Ripp ilə etiket (lər) üçün bir çox belə istehsal müqaviləsinin birincisi olacaqdır. Vacels nə qədər yaxşı olsa da - ilk versiyasını, məsələn, Bob Dylanın "Pəncərənizi Süründürə Bilərsinizmi" əsərinin ilk versiyasını yazdılar və Kama Sutra'daki iki single olduqca layiqli idi - tək olan Qaşıqçı olardı. -Əməliyyatın ilk ilində Kama Sutra etiketini əllə daşıyırdı.

"Sehrli" yalnız bu idi - digər mahnıların bacardığı qədər rock'n'rollun cazibədarlığından bəhs edən sehrli bir yüksəlişli, sıçrayışlı və ruhlu bir nömrə. Uzun (1965 standartlarına görə) saçları və korporativ olmayan geyimləri ilə, qrup üzvlərinin hər birinin fiziki xarizması (John Sebastian, Zalman Yanovsky, Steve Boone və Joe Butler) ilə birlikdə, Qaşıqçı dərhal sevgililərindən biri oldu. İngilislərin 1964-65-ci illərdəki istilasına cavab olaraq sürətlə inkişaf edən Amerika rok səhnəsi. Byrds, Kaplumbağalar və Beau Brummels ilə yanaşı (bəzən, Sonny & Cher -dən bəhs etmək olmaz), Qaşıqçı, ümumiyyətlə "folk rok" adlanan bir musiqi növünü simvollaşdırdı, baxmayaraq ki, Kama Sutra onları "yaxşı vaxt musiqisi" və tipik geyimləri, geniş zolaqlı sweatshirtləri, "əyləncəli" imiclərini daha da reklam etdi. Onların kökləri, əlbəttə ki, folk-rok qrupunun lideri John Sebastianın xalq hissəsinə etibar edirdi. Yanovski Halifax Üçü və Mugwumps ilə işləyərkən Even Duzen Jug Band ilə birlikdə çoxlu xalq musiqisi Elektra etiketi.

Bluesman Mississippi John Hurt -un "Coffee Blues" mahnısındakı bir sözlə adlandırılan Qaşıq, Greenwich Kəndində Mamas və Papaların Mama Cass Elliotu ilə ünsiyyət quran bir çox musiqiçidən gələn musiqili nəsillərdən yalnız biri idi. York) 60 -cı illərin əvvəllərində. Sebastian və Yanovski 1964 -cü ildə partiyalarından birində tanış oldular və Qaşıqçıl ideyasını əvvəldən formalaşdırmağa başladılar. Mugwumps və Mamas And Papas, önümüzdəki illərdə də Mamas və Papaların hitləri "Creeque Alley" də daimi olaraq salnamələnən eklektik musiqiçilər qrupundan çıxacaq. 1965 -ci ilin əvvəlində Sebastian və Yanovski Elektra Records -da prodüser Erik Jacobsen ilə tanış oldular və kəsiklərin sonradan "What's Shaking" filminin LP -də görünəcəyi avadanlıq pulu qarşılığında etiketin üç tərəfini qeyd etdilər. Jacobsen daha sonra alış -verişə getdi və qrupu yeni Kama Sutra etiketinə imzaladı.

Kama Sutra, 65-ci illərin ortalarından 1966-cı ilin payızına qədər Lovin 'Spoonful single'larından başqa heç bir şey buraxmadı. "Bu qədər Gözəl Olmalı Olmadın" cədvəllərində "Sehrə İnanırsan" ı izlədi və qrup bundan sonra da izlədi. bir sıra klassik hitləri ilə: "Daydream", milli çartlarda 2 -ci yeri tutan, "Heç Ağlınızı Düzəltmisinizmi?", digər #2 smash və "Summer In The City" qrupunun (və etiketinin ) ilk #1 single. Etiket eyni zamanda klassik Hums of the Lovin 'Spoonful da daxil olmaqla üç Spoonful albomunun gözəl satışlarından zövq aldı. Çox güman ki, əksər rekord alıcılar, rekord mağazalarında qabarıq şəkildə nümayiş olunan Qaşıqlı qeydləri görməsəydilər, Kama Sutra etiketini heç eşitməyəcəkdilər!

Kassasında bir qədər pul olan etiket, 1966 -cı ilə qədər siyahısını genişləndirməyə hazır idi. Artie Ripp, daha əvvəl kiçik bir hit vurmuş Pete (Andreoli) Anders və Vincent (Vinnie) Poncia cütlüyünə yaxınlaşdı. (#73) "Videls" olaraq ("Mr. Lonely," JDS 1960) və 1963-64-cü illərdə Ronettesin bəzi hitlərində Phil Spector ilə instrumental və vokal aranjımanı və mahnı yazısı etmişdi. Cütlük Lieber & Stoller -in Red Bird Records -da çalışırdı, Ripp onlara yaxınlaşanda və "New York -un Lonely Town" sörfü çətin olan Ticarət Küləkləri adı altında böyük bir milli hit vurdu. Rippin daha çox pul və daha çox istehsal işi təklifi ilə heyran olan ikili, Kama Sutra'ya qatıldı və müxtəlif qrup adları altında yayımlanacaq bir sıra qeydlər istehsal etməyə başladı. Ripp onları Critters ("Mr. Dieingly Sad") qrupunun solisti və "Kama Sutra" nın mahnı müəllifi Don Ciccone ilə tanış etdi və Ciccone oğlanlara "Mind Excursion" mahnısını verdi. Ticarət Küləkləri tərəfindən nəşr olunan mahnı, nəticədə ölkə daxilində #51 -ə çatdı. Ciccone daha sonra 1966-cı ilin payızında başqa bir nom-de-disque olan The Innocence altında milli Top 40-ı qıran "Söz Var Olmalı" dueti üçün başqa bir hitlə çıxış etdi. Yenə studiyada yalnız Anders & Poncia olsa da, şəxsi görünüşləri və LP örtükləri üçün Artie Rippi əlavə etdilər.

Kama Sutra həm Innocence LP, həm də Trade Winds LP nəşr etdi və hər iki "qrup" un bir sıra single -ları uğur qazandı. "Mairzy Doats", İkinci Dünya Müharibəsi şabalıdı, masumluq adı altında 75 -ci yerə girərək, chartlarda son çıxışı olacaq. Nəhayət, Buddah -da Pete Anders ("Sunrise Highway") adlı möhtəşəm solo single açıldıqdan sonra ikili 1969 -cu ildə Map City adlı öz etiketini yaratmaq üçün ayrıldı.

O payızda (1966), Kama Sutra özünü başqa bir milli hitlə - San -Fransisko qrupu "Sopwith Camel" in "Hello, Hello" ilə tapdı. Birinci Dünya Müharibəsi döyüş təyyarəsinin adını daşıyan qrup, milli etiketlə imzalanan ilk Bay Area qruplarından biri idi və Qaşıqçının da xalq kimi, geri çəkilən bir səsi vardı. Dəvə, cədvəllərin alt hissəsini qıran "Yamaykadan Kartpostal" ı və dağılmadan əvvəl bir LP -ni izləyərdi. Qaşıqçılar, bu anda hitlərindən daha çox qatqı təmin etməyə davam etdilər, "Damda Yağış" 10 -cu pilləyə yüksəldi və "Nashville Cats", 8 nömrəli əfsanəvi Sun Recordsun rockabilly səsinə hörmət olaraq. Singles chartında üç qrup və ən çox satılan (Hums.) Albomu ilə Kama Sutra 1967-ci ildə yaxşı vəziyyətdə girdi.


60 -cı illərin sonları: Buddah, Bogart və Bubblegum

Rekord cədvəlləri, 1967-ci ilin əvvəlində Kama Sutra-da hər şeyin yaxşı olduğu illüziyasını vermiş ola bilər, lakin MGM paylama müqaviləsi ilə bağlı narazılıq o yay Art Kassın rəhbərlik etdiyi başqa bir müəssisə gətirmək üzrə idi. Buddah Records.

Müqavilə ilə Kama Sutra/MGM üçün aktyorluq istehsalına davam etmək məcburiyyətində olan Kass, Kama Sutra müqaviləsinə daxil olmayan yeni sənətçilər üçün bir çıxış olaraq yeni etiketini yaratmağa qərar verdi. Kama Sutra, Lovin 'Spoonful rekordlarını (Baharın son 20 ən yaxşı hitləri olacağına dair "Six O'Clock" single) və Vince Edwards (TV -nin "Ben Casey"), Erik & The Smoke -in qəribə buraxılışlarını buraxmağa davam edəcək. Ponylər və ruh müğənniləri Bobby Bloom və Billy Harner (iyul ayında "Sally's Sayin 'Somethin" ilə kiçik bir hit vurdular), lakin diqqətləri ilk növbədə yeni Buddah müəssisəsinə yönəldiləcəkdi. Buddah'ın ilk single - Mulberry Fruit tərəfindən "Bəli, Bananımız yoxdur" Anders & Poncia ilə film prodüseri Richard Perry arasında bir studiya əməkdaşlığı/zarafatı idi.

Kass, yeni etiketini qurmaq üçün bir addım daha irəli getdi - Bogartın 60 -cı illərin əvvəllərində baş menecer olaraq qısa bir sehr keçirdiyi zaman MGM -də tanış olduğu rekord icraçı Neil Bogartı gətirdi. Neil Bogartın karyerasını iki sözlə təsvir etməli olsaydınız, "bubblegum" və "Casablanca" sizin seçiminiz olardı (hərçənd bu iki söz rekord maqnat ədalətini çox çətin edir). Bogartın sənayeyə girişi, 1961 -ci ildə Portret etiketində "Bobby" adlı mahnısı ilə Neil Scott olaraq adlandırılan mülayim bir hit (#58) aldığı zaman bir səs yazarı kimi gəldi. Bogart (əslən Bogatz və başqa yerdən) lakin Brooklyn) çox keçmədən musiqinin ifa tərəfini tərk etdi və oradan Cashbox-da işləməyə başladı, MGM-ə bir promosyon adamı olaraq keçdi və nəticədə Cameo-Parkway-də VP və Satış Müdiri olaraq sona çatdı. Allen Klein, '67-ci ilin əvvəlində Cameo-Parkway'i əldə etdikdən sonra, Bogart məyus oldu və Buddahda Kass'ın təklifinə tullandı. Həvəskar cənab Bogart, köhnə etiketinin ən yaxşı hərəkətlərindən birini, Merdivenler adlanan qara bir ailə qrupunu da gətirdi.

Bir dəfə Buddahda, Bogart başqa 2 nəfərlik bir istehsal qrupu ilə əlaqə qurdu: "Super K" deyilən uşaqlar Jeff Katz və Jerry Kasenetz. Bogart, Cameo-Parkway-də prodüserlik işlərini görərkən, bu etiketlə son hitlərindən olan "Lou, Louie" nin oğurlanması ilə məşhur olan "Beg, Borrow and Steal" filmini gətirərək tanış olmuşdu. Əvvəlcə Nadir cins adlandırıldı, lakin Cameo -da Ohio Express adını aldı. Bir neçə təqib uğursuzluqla nəticələndikdən sonra Kasenetz və Katz burun səsli Joey Levine-in rəhbərlik etdiyi yeni Ohio Express yaratmaq üçün bəzi studiya musiqiçilərini işə götürdülər. Bu heyətlə K&K oğlanları, erkən və erkən gənclərə olan açıq müraciətinə görə tezliklə "bubblegum musiqisi" adlandırılacaq inanılmaz dərəcədə sadə, lakin dinamik pop yazıları hazırlamağa başladılar. Qapılar və Jefferson Airplane kimi qruplar tərəfindən FM dalğalarını dolduran daha çox təcrübəli rokun əksinə. Bubblegum proqramını başlatmaq üçün gələn il Time Jurnalının üz qabığını toplayacaq olan Bogart, o zaman demişdi: Bubblegum musiqisi təmiz bir əyləncədir. Söhbət günəş işığından və yerlərə getməkdən, sevməkdən və əylənmək üçün rəqs etməkdən gedir. Söhbət müharibə, yoxsulluq, xəstəlik və üsyan, məyusluq, pul qazanmaq, yalan danışmaq və 'əslində' vacib olan hər şeydən getmir. Söhbət bu şeylərdən getmir və buna görə də çox populyardır. Söhbət həyatdakı yaxşı şeylərdən gedir. bəzən (siz) gözünüzdən qaçır. amma yenidən tapa bilərsiniz.

Tommy James & The Shondells, digərləri arasında, 1966-cı ildə uşaq kimi "Hanky ​​Panky" ilə qaraj qrupu rokunun daha yüngül tərəfini təklif etmişdi və Kasenetz və Katz da 1967-ci ilin ortalarında Musiqi Partlayışının "Little Bit" i ilə qol vuracaqdılar. Of Soul ", Buddahdakı Bogart'a qatılmadan əvvəl Laurie Records üçün. Qarşıdan gələn "yumşaq rok" partlayışını bildirən ilk Buddah buraxılışı, 1910 -cu il Fruitgum Company -nin "Simon Says" adlı qaraj qrupunun musiqi həssaslığı ilə təchiz olunmuş başqa bir uşaq bağçası idi. The Fruitgum Company (Chuck Travis, gitara və vokal, Mark Gutkovski, ritm gitarası, klaviatura və vokal, Larry Ripley, bas, buynuz və vokal, Bruce Shay, zərb və vokal və Floyd Marcusun yerini alan Rusty Oppenheimer vokal) K&K qrupun rəhbərliyini alana qədər əvvəlcə Jekyll və Hydes adlanırdı. İstehsalçılar "Simon Says" da bəzi digər qrupları müvəffəqiyyətsiz bir şəkildə qeyd etmişdilər və Jekyll & The Hydes studiyaya girdikdə, heç bir şey daha yaxşı bir şey vəd etməmişdi - qrup daha sonra baloncuklu Procol Harum kimi oynamaq əhvalında idi. paltar Nəhayət, bir müddət studiyada oynadıqdan sonra, qrup "Yünlü Bully" ritminə kökləndi və mahnını uğurla qeyd etdi və milli qrafiklərdə 4 -cü yerə çatdı.

Buddanın 1 nömrəli ilk singleı da o payızda ictimaiyyətə çatdı - Limon Piperinin "Yaşıl Tamburu". Fruitgum Company və ya Ohio Express-dən fərqli olaraq, Lemon Pipers (Ivan Browne, baş vokalist, Bill Bartlett, gitara, Steve Walmsley, bas, RG Nave, klaviatura və Bill Albaugh, davul), başqa bir orta qərb (Ohio) qrupu idi. "bubblegum" olmaqdan daha çox psixik sözlər və aranjımanlarla məşğul olan əsl, özünəməxsus qeyd və ifaçı qrupu. lakin Buddahda göründükləri üçün, qrup onsuz da bubblegum kateqoriyasına daxil ediləcəkdi (və ehtimal ki, onların davam edən singlelarının "Rice Is Nice" və "Jelly Jungle (Of Orange Marmalade)") olması kömək etmədi). "Pirinç". 46 nömrəli hit və "Jelly" 51 nömrəli zirvəyə çatdı, ancaq bundan sonra qrup etiketi tərk edərək dağıldı. Gitarist Bartlett daha sonra Avqust qrupunun tərkibində 1973-cü ildə Buddah üçün yenidən rekord yazacaq və hətta daha sonra Kasenetz və Katz ilə birlikdə 1977-ci ildə "BIack Betty" Top 40 funk hit olan Ram Jam qrupunun üzvü olaraq yenidən birləşdi.

Buddah ilk hitlərindən zövq almağa başladıqda, Kama Sutra'nın əsas qrupu The Lovin 'Spoonful, nəticədə qrupu sarsıdacaq bir kadr dəyişikliyi içərisində idi. Zal Yanovski, bəlkə də qrupun ən güclü vizual mərkəz və aparıcı gitaristi, normadan kənara çıxacaq bir narkotik büstünə qarışdı və tezliklə Zally Buddahda solo bir aktyor olaraq qeyd edəcək. Qaşıqçı lider John Sebastian qrupda Yanovskinin yerinə keçmiş Modern Folk Quartet üzvü Jerry Yester ilə birlikdə daha bir albom (Hər şey Oynayır) qaldı, lakin bu, son "real" Qaşıq albomu olacaq. Sebastian solo olmaq üçün qrupu özü tərk etdi və indi barabançı Joe Butlerin rəhbərlik etdiyi Qaşıqçıl qısa müddət sonra dağılacaq.

1967 -ci ilin payızında Fruitgum Company, Lemon Pipers və Lovin 'Spoonful -un qrafik elementlərinə əlavə olaraq, etiket Bogartın Cameo -dan Stairsteps -dən alınması ilə kiçik uğurlara imza atdı. 5 Nərdivan və Cubie. İlk chart maddəsi olan "Bir şey Eksik", Ar -Ge siyahılarında 17 -ci yerə çatdı və pop -chartların ən alt hissəsini də qıraraq Budda'ya ilk "qara" hitini verdi. Ruh müğənnisi Timothy Wilson, "Baby Baby Please" adlı kiçik bir R&B cədvəlinə sahib idi və etiket, Captain Beefheart & His Magic Band, Rodos Alimləri, Le Cirque, Baskerville Hounds və İkinci Hekayənin ilk səylərini nəşr etdi. Doğum şəhadətnaməsində Don Van Vliet kimi tanınan Beefheart, Frank Zappanın erkən dostu idi və bəzi mütərəqqi rok həvəskarlarının dini siması olaraq qalacaq. A&M -də bir neçə "normal" single etdikdən sonra, 1967 -ci ildə Buddahda (Safe As Milk, gələcək ulduz gitaristi Ry Cooderin töhfə verdiyi) yayımlanan bir klassik LP və Safe -dən dərhal sonra yazılan bir digərini (Mirror Man) gördü. lakin o zaman rədd edildi, Straight Recordsdakı Trout Mask Replica albomu onu rok kütləsi ilə birlikdə qurduqdan sonra 1969 -cu ildə buraxıldı.

Çaşqın bir 1968 başlayanda, Bogartın bubblegum kampaniyası ən azından ictimaiyyətin bildiyi qədər kiçik bir nəfəs aldı. O qış, Stairsteps Our Family Portrait LP layiqli satışları qeyd etdi və Jimmy Charles oldie "A Million To One" mahnısını ifa etdilər, bu etiket üçün başqa bir R&B hitini aldı. Buddah'ın bubblegum buraxılışları, çoxsaylı olsa da, Bogartın Frosted Flakes, Chicago Prohibition 1931 və Carnaby Street Runners adlı qruplar tərəfindən çıxarılan studiya uydurmalarına və Salt Water Taffy., Lt. Garcia's Magic Music Box, Cowboys 'N' Indians və JCW Ratfinks o yaz da bir çox qrafik təəssüratı yarada bilmədi. Ancaq o yaz bir buraxılış Buddanı həqiqətən xəritəyə qoyacaqdı. 1968-ci ilin yazının əvvəlində radio dinləyən hər kəsin bu unudulmaz sözləri eşitməməkdən çəkinməsi şübhə doğurur: "Ləzzətli, ləzzətli, qarnımda sevgi var və mən sənə bənzəyirəm".

Zəngli gitara açılışı ilə birlikdə (Cars on il sonra "Just I Needed" adlı ilk böyük hitində nota görə not alacaqlar), sadə, çətin olmayan bir qaraj qrupu ritmi və Joey Levinein "Yummy" vokalı Yummy Yummy "," bubblegum "musiqi formuluna çevriləcək şeyi möhkəmləndirəcək. Kiçik yaramaz cütlüklərlə dolu uşaq bağçasına bənzər sözlər və təsadüfi (və şübhəsiz) Farfisa orqan riffini əlavə edin və bütün zamanların klassik istehsal formullarından birinə sahibsiniz. K & K -nin Ohio Express -in ikinci təcəssümü olan qrup - Levine (solist), Dale Powers (baş gitara), Doug Grassel (ritm gitarası), Din Kastran (bas). Jim Pflayer (klaviatura) və Tim Corwin (zərb alətləri)-1910-cu il Fruitgum Şirkəti ilə, "Chewy Chewy", "Lulu's Down" da eyni dərəcədə yüngül izləmə ilə xalqa görünən bubblegum musiqisinin əsas nümayəndələri olacaqlar. "" Mərhəmət "və" Şəkərdən Şirin ". Qrup Nadir Cins olaraq başlamışdı və Hər Ananın Oğlunun "Qayığa Gəl" adlı hitinin ilk versiyasını yazmışdı və sonrakı illərdə (1969-70), Levinin baş vokalist kimi bir kənara çəkilməsindən sonra həm Graham Gouldman (daha sonra 10 cc) və John Carter və Ken Lewis, İngiltərənin The Ivy League qrupunun üzvləri (başqa bir Cameo sənətçisi!). Levine 1974 -cü ildə "Həyat bir qaya (amma Radio məni yuvarladı") ilə hit alan Reunion qrupu ilə yenidən ortaya çıxacaq.

"Yummy Yummy Yummy" hitindən bir neçə həftə sonra Anders & Poncia və Trade Winds yol qrupunun bəzi uşaqları 1910 Fruitgum Company vokalisti Mark Gutkowski -ni bu qrupun ən böyük hiti olan "1,2,3 Qırmızı İşıq" ı dəstəklədilər. 12 yaşlılar hər yerdə coşdu və mahnı milli çartlarda 5-ci yerə yüksəldi ("Yummy." İlə #4!). Bir ay sonra (İyul 1968), Ohio Express, "Lulu's Downda" adlı başqa bir hitlə geri döndü və Kama Sutra etiketinin nisbi hərəkətsizliyinə baxmayaraq, Yenilənmiş Qaşıqçının vaxtaşırı yayımlanmasına baxmayaraq Buddahda hər şey yaxşı idi. Yol, Qəzəb və Sarkaç kimi qaranlıq qrupların səyləri.Buddahda ağ blues müğənnisi/arpisti Barry Goldberg "Hole In The Ciblər" adlı single -nin bir neçə nüsxəsini satmağı bacardı və başqa bir yeni qrup, Johnny Maestro və Brooklyn Bridge də ilk səylərini qeyd etdilər.

Bu arada, Kasenetz və Katz öz qrupu olan Team -ı qurdular və bu etiketdəki tək hit üçün studiya müğənnilərindən Jim Sohnsu işə götürdülər. Sohns, Dunwich etiketində Van Morrisonun "Gloria" versiyası ilə 1966 -cı ildə böyük bir hit qazanan əfsanəvi Chicago punk qrupu Shadows of Knightın lideri idi. Sonrakı bir hitdən sonra ("Oh Bəli"), Sohns orijinal qrupu qovdu, Dunwich'i tərk etdi (qısa müddət sonra bağlanacaq) və Kasentz və Katz ilə işləməyə getdi, Ohio Express və 1910 Fruitgum-un əksər hissələrində fon vokallarını yazdı. Şirkət subayları.

'68 -ci ilin payızında, Shadows of Knight adını istifadə edərək, Sohns "Shake" yazdı və yalnız milli olaraq Top 50 -ə daxil olduğunu gördü. Əllərində oturmaq üçün deyil, Katz və Kasenetz də Ohio Express, 1910 Fruitgum Company, Music Explosion, St. Louis Invisible Marching Band, Teri Nelson Group, J.C.W. Ratfinks və daha çox, və onları Kasenetez-Katz Oxuyan Orkestr Sirki olaraq təqdim etdi. O yay "Tennessee Downda" ilk buraxılışı ilk 100 -ə girə bilmədi ( #124), lakin növbəti yaradıcılığı "Quick Joey Small (Run, Joey Run)" əslində pop -chartlarda 25 -ci yerə yüksəldi. Eyni zamanda, Ohio Express "Chewy Chewy" ilə Top 20 -ni, Fruitgum Company isə "Goody Goody Gumdrops" ilə Top 40 -ı qırdı. Kasenetz və Katz gələn il Super K etiketini tapacaq və super studiya qrup konsepsiyasını Kapitan Groovy və Onun Bubblegum Ordusu adlı bir paltarla canlandıracaqlar.

1968 -ci ilin payızına qədər Buddah sürətlə inkişaf edirdi və single (və albom) buraxılışlarının sayı əvvəlki vaxtlardan iki dəfə artdı. Philadelphia 19141 -in Rock And Roll Dubble Bubble Trading Card Company tərəfindən pop tarixinin ən uzun sənətçisi adı olan "Bubble Gum Music" olan bir tək, bəlkə də bütün marş proqramı üçün bir marş (poçt kodu xoş bir toxunuş idi) . Nədənsə, gülünc ada baxmayaraq, pop -listlərdə 74 -cü yerə çatdı. Bununla birlikdə, Brooklyn Körpüsü adlanan 11 nəfərdən ibarət vokal qrupu/rok qrupunun ilk və ən böyük hitini daha böyük əhəmiyyət kəsb etdi. Aparıcı müğənni Johnny Maestro, "16 Şam", "Mələklər Dinlədi", "Cənnətdəki Trouble" və daha çoxunun sonlarında böyük hitləri olan The Crests adlı doo wop qrupunun aparıcı müğənnisi olaraq pop şöhrətini artıq dadmışdı. 50 -ci illər və 60 -cı illərin əvvəlləri. Maestro, keçmiş günlərin başqa bir vokal qrupu olan Del Satins (solo hitlərinin əksəriyyətində Diona dəstək verən) ilə etibarlı bir rok qrupunu (Ritm Metodu) bir araya gətirdi və 3 -cü sırada "pop" albomuna yenidən çatdı. Baş verə biləcək ən pis şey. " Bu gün də uğurla çıxış edən inanılmaz dərəcədə populyar bir qrup olan Bridge, bir sıra kiçik pop hitləri izləyəcək və Buddahdakı "in" zarafatı, Neil Bogartın Brooklyn Körpüsünü belə sata biləcəyi qədər yaxşı bir satıcı olması idi!

Digər keçmiş solo hitmaker Lou Christie də Buddah üçün ilk tərəflərini kəsdi. Nədənsə, Buddah, 70-ci illərin əvvəllərində Paul Anka, Johnny Tillotson, James Darren, Freddy Cannon, Len Barry, Teddy Randazzo, Trade Martin, Gene Vincent, Chubby Checker və Billin rekordlarını kəsərək köhnə yeniyetmə bütlərin anbarı oldu. Haley. Əlbəttə ki, ən çox yıxıldı, amma Checker, Beatles -in "SSRİ -də Geri Döndü" mahnısının remeyki ilə çizelgeleri (çətinliklə) etdi və Anka və Tillotson da Top 100 -ün xarici sərhədlərinə çatacaqdı.

'68 '69 -a çevrildikdə, bubblegum musiqisi buxarı itirməyə başladı. 1910 Fruitgum Şirkəti, janrın son böyük hitini "Indian Giver" adlı yeni heyətlə qazandı, lakin Ohio Express və hər yerdə rast gəlinən Kasenetez-Katz komandasının buraxılışları yeni hitlər yarada bilmədi. Bogart, fenomeni janrın çoxsaylı rəssam antologiyası olan Bubblegum Music Is The Çıplak Həqiqət albomu kimi daşıyır və ya çəkir, bəzi kiçik körpələrin sevimli bir şəkilinin dizaynını təşkil edir . Etiket, Brooklyn Körpüsünün qeyri-adi iki tərəfli vuruşundan da zövq alacaqdı ("Blessed Is the Rain" b/w "Welcome Me Love"), lakin heç bir tərəf Top 40-ı qıra bilmədi.

O yaz, Ohio Express və 1910 Fruitgum Şirkəti son 40 hitini (sırasıyla "Mərhəmət" və "Xüsusi Çatdırılma") bəyəndi, lakin Buddahdakı böyük xəbər, bu dəfə soldan çıxan başqa bir paylama sistemindən gəldi. əvvəllər bilinməyən bir xor qrupundan sahə müjdəsi. Evdə yetişdirilən bir hit haqqında danışın. "Oh Happy Day" əslində Şimali Kaliforniya Ştatı Gənclər Korosu adlı bir qrup müğənninin səyləri ilə özəl olaraq qeydə alındı ​​və yayımlandı. Səs qrupun konsertlərində satılmaq üçün edildi, lakin Kaliforniyadakı parlaq bir disk jokey bunu eşitdi və onu lark kimi proqramlaşdırmağa başladı. Digər stansiyalar onu aldı və tezliklə qrup özünü Edwin Hawkins Singers adlandırdı və Buddah tərəfindən köməkçi markası Pavilion altında milli olaraq satılan mahnını gördü. "Şəxsi" qeyd, ölkə daxilində #4-ə qədər yüksəldi, ilin ən yaxşı ruh müjdəsi performansı olaraq bir Grammy qazandı və ən çox satılan "Let Us Go The Lord of the House of the Lord of the Lord" albomuna yol açdı. ya kabarcık və ya psixiatriya. Buddah, sonrakı onillikdə Gladys Knight & The Pips, Melanie və Stairsteps'in müjdədən təsirlənən musiqiləri ilə adını sonrakı onillikdə verəcəyi üçün şirkətdəki musiqi istiqamətindəki bir dəyişikliyə də işarə etdi.

Lou (Lugee Sacco) Christie 1969 -cu ildə Budda'ya gələndə Kolumbiya üçün geriyə baxdıqda tez -tez ən yaxşı materialı olaraq düşünülən bir parça mahnı yazmağı bitirdi. heç biri xüsusilə yaxşı satılmasa da. "Güc ustası Falsetto" Christie, Co & Ce ("Qaraçı ağladı") ilə başlayan və Rulet üçün hitləri ilə davam edən ("İki üzüm var", "Neçə gözyaşları") bir çox etiketlərdə uğur qazanmışdı. ), Colpix ("Böyük Zaman") və MGM ("Şimşək Çaxır", "Yağışda Rapsodiya"). Keçmiş hitmaker Linda Scottun tez-tez dəstəkləyici vokallarından istifadə etdiyi Buddahda Christie, Tony Romeo'ya yazdığı "I'm Gonna You Mine" ə köpüklü bir ləzzət verdi və bu miqyasda son vuruşu ilə millidə Top 10-a girdi.

Buddanın buraxılış həcmi, Kasenetz və Katz tərəfindən yaradılan və Buddah Super K. tərəfindən paylanan yeni bir etiketin köməyilə bu anda kvant səviyyəsinə yüksəldi. Etiket heç vaxt Top 100 single buraxmayacaq, ancaq Kapitan Groovy & Onun Bubblegum Ordusu olaraq faturalandırılan "Bubblegum Music" adlı K&K buraxılışı ilə bubblegum paradına töhfə verin (?).

O dövrdə şirkətdə cılızlıq hissi olmalı idi, çünki bütün qabarcıq buraxılışlarından başqa, şirkət Vik Venera adlı bir personajın "Ay Uçuşu" adlı bir yeniliklə də qol vurdu. Venera əslində WMCA (New York City) disk jokey Jack Spector idi, Buddah'ın bubblegum hitlərinin əksəriyyətindən parçalar yazan rekord yazdı. Konsepsiya 1956 -cı ildə Buchanan & Goodman ("Uçan Nəlbəki") və 1960 -cı ildə Goodman tərəfindən 1969 -cu ildə ("Toxunulanlar") 1969 -cu ildə işləmişdi, Spector və dəstə Buddahın yeni müalicəsi Top 40 hitini əldə etdi.

AM və FM radiolarında rok və proto ağır metallar üstünlük təşkil etməyə başladıqdan sonra 1969-cu ilin yaz və payız dövrü Budda üçün nisbətən sakit idi. Kanadalı 4 nəfərlik "bar qrupu" olan Motherlode, sentyabr ayında yerli (Kanada) İnqilab etiketinə yazılmış və yayımlanan "Əfsanəyə görə bir eşitdikdən sonra" Öldüyüm zaman "filmi ilə Top 20 hitini qazandı. ) Bogart tərəfindən yazılmışdır, lakin o vaxtdan bəri digər onlarla və ya daha çox tək buraxılışdan heç biri səs çıxarmamışdır. Şirkətin gözlənilməz uğurlar əldə etdiyi sahələrdən biri də LP bazarı idi. 1950 -ci illərin canlanma qrupu Sha Na Na -nın ilk albomu gün işığını, uzun (musiqi standartlarına görə) və uğurlu bir karyeranın başlanğıcını və New York Mets -in son dərəcə gülünc Dünya Seriyası qalibiyyətinin "soundtrack" ini gördü. Oktyabrın əvvəlindəki zəfərdən bir neçə həftə sonra milli LP çizelgeleri də hazırlandı.

Sha Na Na -nın ilk uğuru, şübhəsiz ki, qismən Bogartın ilk rekord buraxılışından çox əvvəl qrupu enerjili bir şəkildə tanıtması ilə əlaqədardır. Bəlkə də hazırkı musiqi səhnəsinin əvvəlki onilliyin hər hansı bir xatirəsini demək olar ki, silmək üçün kifayət qədər həyəcan yaratdığı bir vaxtda yaranan 1950-ci illərin ilk "dirçəliş" qrupu, 10 nəfərlik qrup, siluetlərin 1956-cı il hitinin vokal girişindən adını aldı. "İş tap."

Sha Na Na, 50 -ci illərin klassiklərini kiçik bir münasibət və bir çox səhnə anlayışı ilə canlandırmaqla məşğuldur. Bogart, qeydləri dinlənilməzdən əvvəl Columbia Universiteti qrupunun bir çox yaxşı canlı yayımlandığından əmin idi və həm New Yorkdakı "The Scene" də, həm də Kaliforniyadakı Fillmore West -də bir qədər diqqət çəkdi. Hətta Merv Griffin TV Şousunda göründülər və Woodstockdakı görünüşlərindən qısa, lakin uzun müddət təəssürat yaratdılar. Bogart daha sonra 70 -ci illərdə 50 -ci illərin canlanmasını yaratdığını iddia edəcək, ən azından gerçəkliyə geniş bir baxışdır, lakin onun səyləri, özləri də nəticədə öz televiziyalarını toplayacaq olan qrup tərəfindən bir çox layiqli satış LP -ləri əldə etdi. onilliyin ortasında göstər.

Kama Sutra, 1970-ci ilin yanvar ayında yeni bir nömrələmə sistemi (500 seriyası) ilə yenidən enerjiləşdi və bu seriyadakı ilk buraxılışı, Pittsburgh qrupu The Jaggerz üçün gitarada batmış "The Rapper" ilə böyük bir #2 hit verdi. gələcək solo hit-prodüser Donnie (Ierace) İrisin iştirak etdiyi rok qrupu. The Skyliners doo wop qrupunun meneceri Joe Rock tərəfindən bir salonda kəşf edilən qrup, Kama Sutra ilə birlikdə gəmiyə girməzdən əvvəl studiya əfsanələri Gamble və Huff tərəfindən hazırlanan (uğursuz) bir albom yazmışdı.

Digər etiketlər üçün əvvəlcədən chart təcrübəsi olan daha iki sənətçi Buddah üçün qışda kiçik hitlər qazandı. 1961 -ci ildən bəri bir çox dəfə xəritəyə girən Tokenlər, ən çox diqqət çəkən "Bu Aslan Bu Gecədə Uyur" və 1966 -cı ildə "Balaca Qız" ı hit olan Sound Syndicate ilə "Etməyin" mahnısı ilə Top 100 -ə girdi. Narahat Körpə "və" Qəhvəyi Kağız Çanta ". Və doo wop dövründən, 50-ci illərin ortalarında bir sıra vokal qruplarının (xüsusən də The Crowns) cəbhəsinə çıxmış, peşəkar beysbol oyunçusu olan əfsanəvi İspanlar və bir Arthur Lee Maye tərəfindən nəşrlər gəldi. Buddah daha sonra digər iki klassik doo wop sənətçisinin, Paragonlar və Beş Satenlərin, bütün zamanların ən populyar iki və ya üç qocasından biri olan "In The Still Of The Night" ın solisti və yazarı Fred Parris ilə birlikdə səylərini sərbəst buraxacaq.

1970 -ci ilin Baharı, Edwin Hawkins müğənnilərinin görkəmli fon vokallarını özündə cəmləşdirən "Lay Down (Yağışda Şam)" adlı Melanie ilə birlikdə gözəl qaçışlardan zövq alan iki sənətçinin Top 10 hitlərini gətirdi. 6 və The Stairsteps, klassik, canfuII "Ooh Child" keçdi və həm pop, həm də R&B qrafiklərində yaxşı qol vurdu.

Melanie Safkanın hekayəsi, qismən, musiqi istiqamətindəki dəyişikliyi ilk nailiyyətlərini - ən azından hip -rok mətbuatına aid olan bir sənətçidən biridir. 60 -cı illərin sonlarında Columbia haqqında bir neçə unudulmuş buraxılışdan sonra Melanie Buddah'a qatıldı və Neil Bogartın başqa bir layihəsi oldu. Qeyri -adi (və güclü) səsi olan Melanie, 1970 -ci ilə qədər bir çox üslubu sınamış və özünün "Gözəl İnsanlar" adlı kompozisiyası ilə diqqət çəkməyə başlamışdı. Üfüqdə yeni sənətçilərdən biri kimi göründüyü Woodstock təcrübəsindən ilhamlanaraq, "Oh Happy Day" in uğurundan çıxan Edwin Hawkins müğənnilərini işə götürərək pirinç üzük üçün getdi. Nəhayət redaktə olunan 8 dəqiqəlik bir marafonda, "Lay Down (Candles In The Rain)" adlı sıçrayış sinqlını qeyd etdi. Onun eyni adlı albomu "Axtardıqları Mahnım Ma" nı Yeni Axtaranlar tərəfindən uğurla yazılacaq bir sıra gözəl mahnılar verdi. Rolling Stones -un "Yaqut Çərşənbə axşamı" və başqa bir "çiçəkli uşaq" mahnısının (Bogartın istədiyi kimi), "Barış Gələcək (Plana Göre)" mahnısının "Lay Lay" mahnısının ardından Melanie, nadir hallarda qadın/xalq rok sənətçisi.

Buddah üçün son albomu, əvvəlki, ruhən təsir etdiyi səylərdən, "Nikel Mahnısı" ndan çıxan kiçik bir hit single çıxardı. Bundan sonra, əri ilə birlikdə "Mahalle" etiketini qurdular və ilk səyləri - Melanie'nin ən böyük vuruşu - uşağa bənzər "Yeni Açar" oldu. Kaboom! Sənətçinin Buddahdakı beş gözəl albomundan o dövrün musiqi mətbuatında qazandığı hər hansı bir etibarlılıq, bu buraxılışla boşa getdi və istehzalı bir şəkildə, özünü yeddi il sonra "baloncuklu bir hərəkət" hesab edərdi. Həmişə promouter olan Bogart, etiketdən ayrıldıqdan sonra əvvəllər nəşr olunmamış Melanie mahnılarının cızma-qoxu etiketi ilə tamamlanmış bir LP kolleksiyasını buraxdı!

Chicago ailəsi olan Clarence, James, Aloha, Kenneth və Dennis Burke (Beş) Stairsteps, ruh nəhəngi Curtis Mayfield tərəfindən istehsal edildi və keçən il başqa bir ailə üzvü, 5 yaşındakı Cubie ilə birlikdə Curtom etiketinin qeydini keçirdi. Burke (Mama Burke qrupla birlikdə oxudu). Neil Bogartın Cameo-Parkway günlərindən özü ilə gətirdiyi qrup (sonra Mayfildə məxsus olan Windy C adlı köməkçi şirkətdə qeyd etdilər) 1967-68-ci illərdə Buddahda çıxdı və Curtom-a (Buddah tərəfindən paylanacaqdı) tullandı. ) bir il və sonra "Ooh Child" üçün uyğun olaraq Buddah'a qayıtdı, sans Cubie. Bu mahnı, Mayfieldin bir çox başqa layihələri ilə məşğul olduğu zaman gətirilən mahnını yazan, Mayfield veteran prodüseri Stan Vincent tərəfindən istehsal edilməyən müstəqil qrup üçün ilklərdən biri olacaq.

Bu iki hit, Buddah üçün ilin qalan hissəsində idi, çünki qurduqları əməllərin (Christie, Brooklyn Bridge, Jaggerz və hətta Melanie) təqibləri cədvəllərdə heç bir həyəcan oyatmadı. Keçmişdən daha çox sənətçi, Chiffons, Bill Haley və Kuyruklu ulduzlar və birdəfəlik Fantastik Johnny C də daxil olmaqla Budda'ya geri dönməyə cəhd etdi, hamısı az və ya heç bir nəticə vermədi.


70 -ci illərin əvvəli: İlk quru sehr

1971 -ci ilə qədər, mütərəqqi (albom) rok, həm tək, həm də LP pop chartlarını ələ keçirdi və AM radiou proqramlaşdırma baxımından bir az "Alacakaranlık Zonası" na çevrildi. Qaya bölgəsində çox az şey olsa da, Buddah və Kama Sutra önümüzdəki iki il ərzində bir az quraqlıq keçirəcək. 1970-ci ilin əvvəllərində hər ikisi də dini baxımdan əyilmiş olan etiket üçün birdən çox vuruş əldə etdi. Los-Ancelesdəki bir folk-rok dueti olan Brewer & Shipley (sırasıyla Mike və Tom), yarı mübahisəli "One Toke Over the Line (Sweet Jesus)" ilə 10-a girdi, ehtimal ki, birbaşa istinad edilən ilk AM hit oldu. qatil ot. Qeyd, Grateful Dead lideri Jerry Garcia'nın polad gitara istedadları ilə sakitcə öyündü. Eyni zamanda, başqa bir Kanadalı qrup, Okean (vokalist Janice Morganın rəhbərliyi ilə), "Əlini Əlinə Tut" yarı dini, yarı hippi ilə qol vurdu. Mahnı, Anne Murray'in sonradan "Snowbird" mahnısını yazan Gene MacLellan tərəfindən yazılmışdır.

Başqa bir not, 71-ci ilin əvvəllərində Budda'dan gəldi, Sol Sahilin ("Gəzinti" qrupunun orijinal müğənnisi Steve Martin tərəfindən 2 tərəfli bir inci ("Two By Two" b/w "The Love Songs In The Night")) Uzaqda Renee, "Gözəl Balerina"). Solo bir səy olaraq hesablansa da, Sol Bankın digər dörd üzvündən üçünü (bir neçə il sonra Hekayələr qrupu ilə Kama Sutra'ya bəzi uğurlar gətirəcək lider/mahnı müəllifi Michael Brown da daxil olmaqla) təmsil etdi və istinad edildi. tənqidi olaraq son Sol Banke single kimi. Nəhayət, Kama Sutra'nın qəribə LP buraxılışlarından biri, Andy Warholun "İsti Parçalar" filminin saundtrekini tamamladı.

1971-ci ilin yazında, gələcək kult retro qrupu Flamin 'Groovies tərəfindən ilk buraxılışı edildi, səyahətçi xalq artisti Steve Goodman ən məşhur mahnısı olan "New Orleans Şəhəri" ni yazdı və yazdı. 60 -cı illərin folklorçusu Arlo Guthrie, önümüzdəki il Top 20 hitinə sahib olacaqdı, Goodman'ın əsli isə yalnız "Top 100 Altında Bubbling" Qrafikinə çatdı. Sha Na Na, Buddanın yarı dini kampaniyasını davam etdirərək "Lord of Top 40" ilə Top 100 siyahısını qırdı və ölkə üsyançı sənətçisi Charlie Daniels ilk buraxılışını Kama Sutra'da gördü. Etiketlərin ilin qalan hissəsində zövq alacağı yeganə "hit" yenə qəribə bir LP buraxılışından gəldi. komediyaçı/impressionist David Frye -in Richard Nixon: Superstar satirik albomu. Albom bir ton reklam qazandı və bir müddət keçmiş prezident haqqında karikaturist təəssüratı dağıdıcı olan Frye, axşam 18 -dən sonra yayımlanan hər bir televiziya şousunda göründü! İki il sonra yenidən Richard Nixon: A Fantasy ilə qol vuracaqdı.

1972 -ci ildə bir çox maraqlı qrupların meydana çıxdığını gördü, baxmayaraq ki, heç kim o il böyük hitlər qazanmayacaq. Köhnə Sol Banke lideri Michael Brown, "I'm Comin 'Home" və hörmətli ilk LP ilə kiçik bir hit verən yeni bir hekayə qrupu qurdu. Başqa bir dini retro qrupu, Al Andersonun NRBQ (New Rhythm'N'Blues Quartet), Kolumbiya ilə məşhur, lakin qazancsız bir qaçışdan sonra Buddah üçün qeyd etməyə başladı və gələcək diskoteka kralı Van McCoy, single və qaranlıq bir LP -də yayımlanan bəzi 1971 yazılarını gördü. McCoy qeydləri, diskoteka albomu olaraq satışa çıxarılan başqa bir etiketdəki "The Hustle" ilə diskoteka hərəkatının açılışına kömək etməsindən bir neçə il sonra Buddahda yenidən paketlənəcəkdi ("Diskodan Sevgi ilə"), qeydlər olmamasına baxmayaraq. diskoteka "özlüyündə endirimlər.

Diskoteka çağında diqqət çəkən başqa bir sənətçi The Trammps, 72 -ci ildə Buddahda göründü və Coasters -in pop həmişəyaşıl "Zing Went The Heart Of Strings" mahnısının remake ilə R&B Top 20 -yə girdi. İllər sonra, mühəndis Tom Moulton, Art Kass'dan Əfsanəvi Zing Albomu adlı bir albomda Trammps -in erkən yazılarını buraxmaq üçün danışacaqdı və bu, nadir bir köhnə basqının yenidən nəşr olunduğunu, təbii ki, belə olmadığını söylədi. Trammps eyni zamanda Dominoların klassik "Altmış Dəqiqə Adamı" adlı başqa bir remake ilə də kiçik bir hit qazanacaq. '72 -nin qalan hissəsi yalnız bir Top 40 hit, veteran ruh müğənnisi Barbara Masonun "Give Me Your Love" mahnısını verərdi.

Buddah və Kama Sutra, öz buraxılışları ilə quru bir qaçış yaşadılarsa, heç olmasa paylama müqavilələri ilə əlaqə qura bildilər. Hot Wax (The Honey Cone, və s.), Sussex (Bill Withers) və Curtis Mayfield'in Curtom etiketi (Mayfield, Staple Singers, Stairsteps) ilə aranjımanlar 70 -ci illərin əvvəllərində Buddah üçün pop və R&B hitlərindən daha çox pay aldı. , bəlkə də, Mayfildin özünün "Freddie's Dead" və "Superfly" mega hitləri ilə nəticələnir.

Mayfieldin adı ən yaxşı bu iki böyük funk hitləri ilə tanına bilər, amma ulduzu əvvəlcə Curtom üçün səs yazan və əslində ruh ulduzu Jerry Butler -in solisti rolunu ifa edən əfsanəvi The Impressions vokal qrupunun liderlərindən biri olaraq yüksəldi. 50 -ci illərin sonu.Əsl mənada bir intibah adamı - eyni zamanda müğənni, gitara ifaçısı, mahnı müəllifi, istedad keşikçisi, prodüser və etiket sahibi/icraçı idi - Mayfield 1958 -ci ildə "soul music" in doğulmasının iştirakçılarından biri idi və bənzərlərindən zövq alırdı. 60 -cı illərdə "İnsanlar Hazırlaşır", "Çingene Qadını" və "Hər şey qaydasındadır" kimi hitləri ilə uğur qazandı. Mayfield, Butler ilə bir sıra hitlərində (məsələn, "He Will Your Heart Break" mahnısında harmoniya oxudu) və Constellation -da Gene Chandler ilə birlikdə çalışdı və Major Lance -in "The Monkey Time" adlı böyük hitini yazdı. fon!).

ABC Records -da (təəssüratlarla) Mayfield, ABC müqaviləsinin müddəti bitdikdən sonra Curtom adlı öz etiketini qurdu, sonra etiketi əvvəlcə Cameo/Parkwayə, sonra Neil Bogartın hərəkətindən sonra Buddah'a payladı. Bogart haqqında Mayfield dedi:

"O, işdə hörmət edilməli bir adam idi. Neil ilə ilk dəfə Buddadan əvvəl də xatırlaya bilərəm. O, yanıma gəldi, bir restoranda oturduq. Tamamilə pozuldu. Mənə suallar verirdi, necə özünü necə tapacağına fikir ver. Növbəti il ​​milyonçu idi. "

70 -ci illərin əvvəllərində xalq arasında "BIaxploitation Films" adlanan yeni bir film əyləncəsi görüldü və ilk olaraq Richard Roundtree -nin super polis/stud John Shaft kimi performansı ilə uğur qazandı. 1972 -ci ildə çıxan "Superfly", janrın ən böyüklərindən biri idi və "Topfly" və "Freddie's Dead" in Top 10 hitlərini təqdim etdi. Ssenari Mayfieldə yazıçı tərəfindən 1971 -ci ildə o vaxt çıxış etdiyi Linkoln Mərkəzində gətirilmişdi. "Ssenarini o gecə oxudum. Sonrakı iki -üç gün evdə oldum və Superfly yazdım." LP-dən ilk single "Freddie's Dead", eyni zamanda bir çox ağ rok qrupunun praktikanın fəzilətlərini təriflədiyi bir vaxtda, AM radiosunda səs verən ilk narkotik əleyhinə mahnılardan biri idi. Mayfield daha sonra Gladys Knight & The Pips -in vurduğu başlığı əks etdirən "A Piece Of The Action" və "Claudine" də daxil olmaqla digər filmlərin soundtrackini təşkil etdi.

Detroitdə yerləşən Hot Wax/lnvictus əməliyyatı, 1969-cu ildə keçmiş Motown mahnı müəllifi/prodüserləri Lamont Dozier, Brian Holland və Eddie Holland tərəfindən quruldu və hamısı Four Tops və Supremesin digər Motown aktlarında uğur qazanmasında böyük rol oynadı. . Yeni Hot Wax etiketi üçün imzaladıqları ilk hərəkət, The Honey Cone idi, Blossoms kimi gənc müğənnilərdən ibarət idi. Carolyn Willis, 1964-cü ildə Colpix üçün "My One And Only Jimmy Boy" adlı möhtəşəm Spector bənzər bir single kəsən Qız yoldaşlarından biri idi. Spector vokalisti Darlene Love -ın bacısı Edna Wright, Ray Charles -ı dəstəkləyən Raelette idi və Darlene Love ilə birlikdə ən yaxşı studiya qız qrupu Blossoms -un üzvü kimi mahnı oxuyurdu. Shellie Clark ikette idi (kim yoxdu?) Və Little Richarddan Jim Naborsa qədər hər kəsi dəstəkləyirdi! "General" Norman Johnson ilə birlikdə (Bal Balası üçün nəinki yazdı və istehsal etdi, həm də öz hitlərini qazandı, həm də Invictusdakı İdarə Heyətinin Sədrlərinin solisti) Hot Wax etiketini həyəcanlı bir şəkildə başladılar, 1971 -ci ildə popu sındırmazdan əvvəl R&B üçlüyünə imza atdı. "İstədiyiniz Reklamlar" hər iki bazarda 1-ci yeri tutdu "71-ci Yaz" Stick-Up ", digər #1 R&B nizamnaməsi idi və köhnə bir blues standartı olan" One Monkey Don't Stop No Show "da ən yaxşısına çatdı. satıcı statusu. Honey Cone, rekordda təcavüzkar, sərbəst bir mövqe tutan ilk qadın sənətçilərdən idi və mesajları 70-ci illərin əvvəllərində rekord alqı-satqı ictimaiyyəti ilə yaxşı oynadı.

HDH, Four Tops qrupunun solisti Levi Stubbsun qardaşı Joe Stubbs və 1959-cu ildə Falcons-un "Sən çox gözəlsən" hitində baş vokalist Joe Stubbsu başqa bir Detroit vokal qrupuna, qeyri-adi bir şəkildə qatılması, təəccüblü deyil. Hot Wax müəssisəsi üçün Soul In Aged 100 Proof adlı. Stubbs, Clyde Wilson ilə birlikdə (Steve Mancha 60-cı illərin ortalarında bir neçə kiçik R&B hitinə imza atmışdı) və Eddie Anderson, etiketi öz yellənən, uşaq bağçasına əsaslanan Top 10 Pop və R&B hitləri verərdi. 1970-ci illərin ortalarında "Biri Yatdı (Yatağımda)". Dozier və Holland Brothers -in bir neçə il əvvəl Motownda bu qədər tez -tez göstərdikləri əlaqəni itirmədiyi açıq idi.

Buddahda paylanan başqa bir geyim, Sussex Records, son 20 ilin ən müvəffəqiyyətli qaradərili xalq müğənnisi Bill Uayersin evi ola bilərdi. İlk vuruşunda, heyrətamiz "Günəş işığı yoxdur" (Booker T. və The MG -lərin əksəriyyəti ilə birlikdə istehsal olunmuşdur) Withers, təyyarələrdə tualet quraşdırdığı üçün bir çox reklam qazandı. yaşamaq. Bu, mahnının Grammy qazanmaq üçün davam edəcəyi yeganə bacarığı olmayacaq. İstedadlı bir mahnı müəllifi, eyni zamanda cazibədar və bənzərsiz iddiasız bir müğənni və ifaçı olan Withers, Sussex üçün uzun müddət hitləri yazmağa və yazmağa davam edərdi. 72. 1981-ci ildə, ilk hitindən on il sonra, Wither's "Just The Two Of Us" mahnısında Grover Washington Jr. ilə ikiqat bazarlı bir hit aldı.


70 -ci illərin ortaları: Gladys Knight -a daxil olun

Hələ 1952-ci ildə balaca Gladys Knight o il ictimaiyyət üçün peşəkar şəkildə çıxış etmişdi, məşhur Ted Mack Həvəskar Saat yarışmasında qalib gələrək 2000 dollar qazandı (8 yaşlı uşaq üçün pis deyil!). 1961 -ci ildə, hələ yeniyetmə ikən, qardaşı və iki əmisi oğlundan (The Pips) ibarət bir vokal qrupu, ilk olaraq Krallar tərəfindən '52, Johnny Otis'in "Hər döyüntümdə" təqdim etdiyi köhnə bir R&B standartını qeyd etdi. Kiçik bir yerli etiket olan Huntom-da ilk buraxılışından sonra, mahnı Fury və Vee Jay (orijinaldan bir neçə ay sonra yenidən yazılmış bir yazı istifadə edərək) adlı iki böyük etiketlə milli paylanmaya alındı. Rekord qrup üçün böyük bir pop və R&B hitinə çevrildi və Knightı yeniyetmə ictimaiyyətə təqdim etdi. Daha bir neçə kiçik buraxılışdan sonra qrup bir Motown turuna çıxdı və etiket üçün qeyd etməyə dəvət edildi. əzici nəticələrlə. 1967-ci ildə "Bunu Üzüm Üzərindən Eşitdim" qrupu kütlə ilə birlikdə quruldu və təqibi "Yolumuzun Sonu" nu izlədi. "Dostluq Qatarı", "Mən Sənin Qadının olsaydım" və klassik "Heç birimiz (Əlvida Deyən İlk Olmaq İstəmir)" onları Motownun 1 nömrəli qrupu olaraq taxt üçün Supremes ilə güclü rəqabətə saldı. 60 -cı illərin sonu və 70 -ci illərin əvvəlləri.

Neil Bogart, Kasablanka adlı öz etiketini yaratmaq üçün Budda'dan ayrılacağı kimi (və Frederick B. Dannen'in Maraqlı Hit Men kitabında, əsas rəssamları Kiss və Donna Summer olan etiketlə macəralarının qəribə hekayəsini oxuya bilərsiniz), Gladys & The Pips -in Motown ilə müqaviləsi başa çatırdı - və vaxt daha yaxşı ola bilməzdi. Art Kass, 70 -ci illərin əvvəllərində bir anda Buddanın taleyinə cavabdeh idi, Viewlex adlı bir şirkət Kass və orijinal ortaqları ilə bir hissə mülkiyyətə sahib idi və '73 -cü ildə həm Mizrahi, həm də Steinberg - və Viewlex - şirkətdən çıxdı. şəkil Kass qrupa rədd edə bilməyəcəkləri bir təklif etdi və Budda 70 -ci illərin ən uğurlu qrupunu siyahısına əlavə etdi.

Kass qrupa çox şey vəd etdi və sərmayəsini dəstəkləmək üçün çox səy göstərdi. Bir sıra pop və R&B hitləri verən ilk albomunun istehsalında qrupun söz sahibi olmasına icazə verdi və qrupdan yüksək səviyyəli prodüserlər və mahnı müəllifləri təmin etmək üçün əlaqələrindən istifadə etdi. Knight -ın etiketdəki ilk buraxılışı, Pop Top 30 və R&B Top 10 -u qıran və on ilin qalan hissəsində hər iki cərgədə inanılmaz bir hit qaçışına başlayan "Barışçıl Suların Akıldığı Yer" idi. Qrupun 1973 -cü ilin yazında növbəti buraxılışı, bütün onilliyin ən böyük hitlərindən və əlbəttə ki, ən böyüklərindən biri olacaq - həm ağ, həm də qara cədvəllərdə #1 -ə çatmaqda nadir nailiyyət əldə edən "Gürcüstana Gecə Qatarı". Keçmiş Mississippi Bütün Amerikalı oyunçu Jim Weatherly tərəfindən yazılmışdır (1974-cü ildə "The Need To Be" adlı qeyri-adi asan dinləmə səyiylə bir vuruşlu hit də yazacaqdı), mahnının adı "Midnight Train To Houston" və Whitney -in anası Cissy Houston, Pips versiyası ilə rəqabət aparan, lakin çox asan itirdiyi eyni vaxtda bir versiyasını qeyd etdi. O Düşüş qrupu, "Mən xəyalımı istifadə etməliyəm" adlı başqa bir canavar ikitərəfli hitini izləyəcək və gələn il daha iki dəfə "On And On" və Weatherly-nin "Heç Olmayan Ən Yaxşı Şeylə" izləyəcək. Mənə." Bundan sonra onların təsiri Ar -Ge sahəsində güclü olaraq qalacaq, lakin pop dünyasında bir qədər azalacaq. Cəngavər və qrup 70 -ci illərin sonlarında düşdü, ancaq 1980 -ci illərin sonlarına qədər cədvəl qeydlərini düzəltdi və qeyd etməyə davam etdi!

Başqa cəbhələrdə də Kass üçün işlər yaxşı gedirdi. Bronxda yerləşən Gunhill Road (Glen Leopolo, Gil Roman və Steve Goldrich) "Yenidən saçlarım qısa olanda" pop yenilikləri və Michael Brown tərəfindən bir araya gətirilən dörd nəfərlik rok qrupu Stories ilə bir vuruş əldə etdi. ilin əvvəlində müstəsna pop LP (Haqqımızda Hekayələr). O aprel - Brown öz səyləri ilə ayrıldıqdan sonra - İngilis qrupu Hot Chocolate tərəfindən "Brother Louie" adlı İngilis qrupunun hitini çəkdilər. Kingsmen-in "Louie Louie" nin sonsuz populyarlığından və 1973-cü ildə də maraqlı olan mövzudan (irqlərarası bir eşq macərası) istifadə edən bir imtina ilə, mahnı pop chartlərdə 1-ci yerə yüksəldi və bir qədər tanınma gətirdi. müğənni lan Lloyd, o vaxtdan etibarən qrupla birgə faturalandırma paylaşacaq. Qrupun növbəti səyləri "Mammy Blue", yalnız 50 -ə çatacaq və sonrakı buraxılışlar bu qədər yüksək ola bilmədi. Charlie Daniels, eyni zamanda ölkə daxilində #9 -da zirvəyə çıxdığı ilk hit olan "Uneasy Rider" ə də qatqı təmin etdi.

1974 -cü ilə qədər hər şey etiket üçün soyudu. Buddah, bir çox yeni qrupun (Exuma, Modulations, Monda, Sasha, Funkhouse Express, Futures, Midnight Movers Unltd. Və s.) Çoxlu yazılarını təqdim edərək qara musiqi buraxılışlarına diqqət yetirirdi. The Pips, Mayfield tərəfindən istehsal olunan Claudine filminin LP hit soundtrack LP ilə R&B dünyasında mövqelərini tutmağa davam etdi, lakin Barbara Masonun 3-cü R&B-yə girən və popda Top 30-u qıran "Qadınından Sənə" filmindən başqa. Çıxışlar, etiketin buraxılışları Rod McKuen və Ronettes (hətta ayrı -ayrı!) tərəfindən hətta geri dönüş səylərini çətinləşdirdi.

Barbara Mason, 1965-ci ildə özünü yazan, seksual/günahsız "Bəli, Hazıram" (1975-ci ildə Buddah üçün yenidən uğurla yazacağı və uğur qazanacağı) ilə Top 10 hitini qazandı və kiçik bir film yaratdı. 1970 -ci ildə Buddah -ın payladığı filmlə əlaqəli bir şirkət markası olan National General etiketindən başlayan Ar -Ge çizelgelerine geri dönmə. 70 -ci illərdə Buddah üçün dərhal müəyyən edilə bilən səslə bir çox gözəl, ruhani balladalar yazdı və qeyd etdi. Onun Qadından Sənə "kassada ən uğurlu oldu.

1974/75 -ci ilin qışı, hadisələrin həm qara, həm də ağ cəbhədə bir az da artdığını gördü. Charlie Daniels, Kama Sutra üçün ən böyük hitini "The South's Donna Do It Again" mahnısını hazırladı, əsasən albom və canlı performans qrupu olan Sha Na Na, Reflections -un 1964 -cü il hitini "Eynilə Romeo kimi" remake ilə ən böyük hitini qazandı. və Cülyetta. "Qrupun izləyiciləri Kama Sutra'da nəşr olunan son mahnı olacaq və etiket 75-ci illərin ortalarında yenidən bağlanmışdı, ancaq 80-ci illərin əvvəllərində yalnız Sutra kimi yenidən dirilmişdi. O bahar , Gladys Knight & The Pips, "The We We Were" adlı son böyük krossover hitindən zövq aldı və qrupdakı qeyri-adi bir qrup New Birth, "Dream Merchant" adlı single ilə R&B çizelgelerinin başında gəldi. İki qrupdan biri Nite-lit instrumental qrupunu özündə cəmləşdirən və kollektiv olaraq New Birth, Inc., New Birth qrupu (Londee Loren, Bobby Downs, Melvin Wilson, Leslie Wilson, Ann Began və Alan Frye) kimi tanınan 17 nəfərlik böyük məcmuə. sonrakı Blind Baby LP ilə albom cədvəllərində yaxşı nəticə əldə etdi ddah, əvvəlki 3 ilini RCA-da keçirdikləri, bir çox R&B hitləri vurduqları qısa bir dayanmağa bənzəyirdi və Kass və şirkətlə bir ildən az vaxt keçirdikdən sonra bir neçə dəfə daha Warner Brothers-a gedəcəkdi. Televiziya ulduzu Jimmie Walkerin "Good Times" hit proqramındakı ev heyvanı ifadələrindən birinin adını daşıyan Dyn-O-Mite komediya albomu da LP bazarında yaxşı satılır.


1970 -ci illərin sonu: Salam Norman.

1975-ci ilin yazı, Buddah üçün Gladys Knight olmayan yeganə unikal single, keçmiş doo wop əfsanəsi Fred Parris və Beş Satenin "Everybody Stand Up and Clap Your Hands" mahnısı idi. "Şöhrət", Qara Saten adlandırıldı və Trammps Top 40 "Hold Back The Night" hitini aldı. Trammps, üç il əvvəl Buddah üçün ilk qeydləri ilə bir R&B hitinə imza atmışdı və daha sonra əlbəttə ki, Saturday Night Fever filminin "Disco Inferno (Burn, Baby, Burn)" filminin hitləri ilə milli diqqət mərkəzində olacaq.

Musiqi istiqamətindəki dəyişiklikdən sonra, onilliyin qalan hissəsində markanın daxili musiqi direktoru olacaq bir Norman Connorsun artması daha çox idxal idi. Bir sənətkar təbilçi - John Coltrane, Miles Davis və Phraoh Saunders ilə birlikdə digər caz ulduzları ilə birlikdə oynamışdı - Buddah'a ən böyük töhfəsi istedadın qulağı idi və etiketin satışa çıxarıldığı səbəbdəndir. Phyllis Hyman, Michael Henderson, Dee Dee Bridgewater və Aquarian Dream üçün karyeralar. Connors, 1972 -ci ildən etibarən Budda üçün, əsasən caz törəmə Cobblestone etiketində qeyd etdi. Ar-Ge rejimində ilk single "Valentine Love", Henderson (mahnını yazan) və Jean Carn vokalda yer aldı və '76-cı ilin ortalarında düşən R&B Top 10-a çatdı, hər ikisi də etiketin baş hit istehsalçısı olacaqdı. yazıçı və prodüser kimi.

Bu payız eyni zamanda Curtis Mayfield-in Curtom etiketindən sola çıxan bir hit də yaratdı-Ştapel Singerin "Yenidən edək". Yəqin ki, 50-60 -cı illərin ən populyar müjdə qrupu olan ailə qrupu Roebuck "Pops" Staples və qardaşları Pervisi əvəz edən qızları Mavis, Cleotha və Yvonne, 1953 -cü ildən bəri dini musiqiləri Vee Jay üçün ən uğurla yazırdılar. 50 -ci illərin sonlarında. 70 -ci illərin əvvəllərində ən populyar dünyəvi qeydləri Stax üçün edildi, xüsusən də ikili bazar #l 1972 -ci ildə "Səni ora aparacağam" və 1 nömrəli R&B hit "Hazırsan" (Mənimlə Gəl ) "1973 -cü ildə. 75 -ci ildə Stax qatlandıqda, qrup Sidney Poitier/Bill Cosby'nin" Yenidən edək "filminin başlığını kəsmək üçün Curtomda dayandı. və başqa bir cüt chart #1 hit oldu. "New Orleans" filminin başqa bir yazısı da Top 10 Ar -Ge siyahısında yer alacaq və aparıcı müğənni Mavis Staples iki il sonra "A Piece Of The Action" ilə Curtom üçün tək başına kiçik bir R&B hitinə sahib olacaq.

İyun ayına qədər Buddahdakı yeni heyət demək olar ki, tamamlandı. İlkin buraxılışlar, albomu Sənsən - Mənim Ulduz Gəmim (yenidən Henderson tərəfindən yazılıb və səsləndirilib) Connors -dan gəldi, eyni adlı bir hit vurdu, həm də albom cədvəllərində də qol vurdu. Melba Moore, Bill Withers'in "Me Lean On" mahnısının bir versiyası olan ən böyük hitini verdi və Michael Henderson ilk LP Solid ilə kiçik bir hit aldı. 60-cı illərin ortalarından bass da ifa edən və alətlə birlikdə gəzən Henderson, Norman Connorsun səylərinin çoxuna vokalını verdi. O payızda həm Melba Moore, həm də Connors tərəfindən hazırlanan yeni bir qrup olan Aquarian Dream, uğurlu albomları buraxacaq.

1977 -ci ilə qədər Buddah rəssam siyahısı, Connors, Henderson, Moore və thrush Phyllis Hyman başda olmaqla, 1983 -cü ildə məhv olana qədər, Connors və ekipajı tamamlamaq üçün bir neçə yeni akt təqdim edəcək. Buddah, "Slow Dancin 'Don't Me Turn Me" mahnısı Bahar pop-listlərində 20 nömrəli hit olan veteran mahnı müəllifi/ifaçıları Addrisi Qardaşlarından birdəfəlik diskotekadan zövq aldı. Sənaye ilə ilk fırçaları 1959-cu ildə Del-Fi-də "Cherrystone" ilə mülayim bir pop hitinə imza atdıqları zaman gəldi və sonradan 1960-cı illərdə Assosiasiya ("Never My Love") kimi qruplar üçün hit mahnılar yazdı. Connors -un Starship albomunda debüt edən Phyllis Hyman, ilk R&B hitini o ilin aprel ayında "Loving You/Losing You" mahnısı ilə vurdu və Connors Top 20 R&B "Bir dəfə orada olduğum" yazısı ilə izlədi.

'77-nin qalan hissəsində və '78-in çox hissəsində Buddah, Moore, Gladys Knight (hələ də R&B dünyasında yaxşı qrafikə sahib idi) və '78-ci ilin ortalarında etiketin son Top 40 hitini vuran Henderson tərəfindən nəşrlərə diqqət yetirirdi. Gecə vaxtı ". 1979 -cu ilə qədər Buddah Michael Henderson kimi göründü və müğənni Rena Scott o yay "Super Lover" ilə kiçik bir R&B hitinə sahib idi. 1980-ci ilin ilk altı ayında etiket əslində hərəkətsiz idi, yalnız yayda Michael Henderson-un çoxsaylı istedadlı musiqiçinin Teddy Pendergast üslubunu alt-üst etdiyi R&B hitləri (və albomu) "Wide Receiver" ilə geri döndü. O payız, Buddahda nümayiş olunan son yeni sənətçi Robert Winters & Fall (iki nəfərlik bir dəstək qrupu), "Sehrli Adam" ilə bir R&B hitinə (və sonrakı hit LP) imza atdı, ancaq 1981-ci ildə yalnız buraxılışlar gördü ( Michael Hendersondan 1982 -ci ilin əvvəlində Sutra etiketi quruldu və ilk ilində onlarla buraxılış gördü, lakin Buddah, 83 -cü ilin yazına qədər Michael Hendersonun "Fickle" inin R&B hitinə çevrilməsinə qədər heç bir şey təklif etmədi. Bu, əslində bir etiket olaraq Buddanın sonu olardı.

Sutra, ilk və ən əhəmiyyətli rap qruplarından biri olan Fat Boys, üç oğlanın (Darren "The Human Beat Box" Robinson, Mark "Prince Markie Dee" Morales və Damon "Kool Rock-ski" Wimbley) imzalanması sayəsində davam etdi. ) birlikdə təxminən 800 kilo ağırlığında olan Brooklyndən. 1984 -cü ilin yazında, Sutra qrupun "Disko 3" adı altında "Fat Boys" mahnısını çıxardı və bundan sonra hitlərinin adını çəkəcəklər. Sonrakı single "Jailhouse Rap", "Can You Feel It", "The Fat Boys Geri Döndü", "Aptal Olma" və "Sex Machine" qrupları 1986 -cı ilə qədər qrupa daxil olana qədər R&B cədvəllərində müxtəlif dərəcədə müvəffəqiyyətlər yaşadılar. nəhayət etiketləri atladı. Bu zaman Kass böyük maliyyə problemləri ilə üzləşdi və Buddah etiketi və arxa kataloqu Essex Entertainment qrupuna satıldı.

Birlikdə Kama Sutra və Buddah etiketləri yüzə yaxın Top 40 pop hit və ən azı yarısı bir çox əlavə R&B chart hitləri istehsal etdi - şirkətlərin ölçüsü və buraxdıqları qeydlərin sayı nəzərə alınmaqla olduqca təsirli bir rekord. Böyük etiketlər tez -tez bir qrafik yerləşdirmə əldə etmək ümidi ilə 20 və ya 30 buraxılış buraxsalar da, Kama Sutra və Buddah hər 5 və ya daha çox buraxılış üçün bir qrafik hitinin nisbətini həyata keçirdi! Etiketin repertuarına eyni dərəcədə fərqli musiqi formalarında ən çox satılan yazılar hazırlayan dörd fərqli fərqli şəxsin (Ripp, Bogart, Kass və Connors) rəhbərlik etdiyini nəzərə alsaq, Buddah əməliyyatı ən uğurlularından biri olaraq seçilir. - və ən qeyri -adi - son 40 ilin müstəqil rekord şirkətləri.


Qeyd: Yuxarıdakı hekayədəki bəzi məlumatlar üçün Bob Hyde tərəfindən istifadə olunan mənbələr bunlardır: Brian Gari tərəfindən "Anders və Poncia Hekayəsi", Wayne Jancik tərəfindən Bir Hit Möcüzənin Billboard Kitabı, "Wayne Jones Sha Na Na ilə Danışır" Wayne Jones (Goldmine Jurnalı), Steve Propes (Goldmine Jurnalı), "Curtis Mayfield -12 Avqust Müsahibəsi", Joel Whitburnun Ən Yaxşı R&B Singles 1942-1988, Joel Whitburnun Ən Yaxşı Pop Singlləri 1955-1990 və "Pittsburghun Ən Sevilən Falsetto - Lou Christie "Harry Young tərəfindən (Goldmine Jurnalı.). Yuxarıdakı hekayə ilk olaraq 1993-cü ildə çıxarılan mükəmməl ESX Entertainment/Buddah Records 3-CD Box Set The Buddah Box [ESX ESD-7060] -ın qeydləri olaraq ortaya çıxdı.


Epilog 2005
Mike Callahan və Patrice Eyries tərəfindən

Bob Hyde, The Buddah Box -a yazdığı notlar üçün yuxarıdakı hekayəni yazdığı illər ərzində Essex Entertainment, Buddah Records -u BMG Xüsusi Məhsullarına satdı. BMG, 1996 -cı ilin aprel ayında bir neçə CD üzərində Buddah/Kama Sutra materialını yenidən nəşr etməyə başladı. Bir yerdə "Buddah" ın "Buddanın" səhv yazılması olduğu fikri, yəqin ki, 1999 -cu ildə BMG etiketini yenidən satışa çıxardığı üçün kiminsə tarağına yapışmışdı. yeni (düzgün) yazım, "Buda".

Əlbəttə ki, Buddanın səhv yazılması - etiketin əsl qurucuları tərəfindən qəsdən olub -olmamasından asılı olmayaraq - orijinal Buddah adının və loqosunun yeganə qəribə tərəfi deyildi. İlk etiket və loqotipdə logo olaraq Buda heykəli yox, Shiva hind heykəli istifadə olunur! Bu, nəhayət etiketin diskoteka dövründə məşhur olan qəhvəyi etiketə keçdiyi zaman düzəldildi.

Buddah etiketinin ilk günlərinə qayıdaraq, ilk uğurlar əsasən "bubblegum music" adlandırılacaq şeylər idi. Bəziləri "bubblegum music" in rəsmi doğumunun o vaxt Cameo Records -un icraçısı Neil Bogartın Super K Productions pankartı altında istehsal qrupu Jeffrey Katz və Jerry Kasenetz ilə görüşməsindən gəldiyini söyləyə bilər. Katz və Kasenetz Arizona Universitetində (futbol təqaüdlərində iştirak etdikləri) bir araya gəldilər və qısa müddət sonra musiqi karyeralarına Greenwich Village -də menecer olaraq başladılar. İlk Monkees single və Tommy James & Shondells singllarının digər prodüserlərin əlində müvəffəqiyyətinin şahidi olaraq, özləri bir şey etmək qərarına gəldilər və Cameo Records üçün rekordlar hazırlamağa başladılar. Bubblegum janrının ilk nümunələri adətən Nadir Cinsin "Dilən, Borc Al və Oğurla" (Hücum 1401 və Ohio Ekspres olaraq Cameo 483) və "Gəl və Gəmimdə Gəzin" (Attack 1403, örtülü) kimi göstərilir. 1967 -ci ildə Hər Ananın Oğlu tərəfindən uğurla) və Musiqi Partlayışının "Little Bit O 'Soul" (Laurie 3380). Neil Bogart 1967 -ci ildə Buddah Records -a qoşulmaq üçün Cameodan ayrılarkən Kasenetz & Katz komandasını da özü ilə gətirdi. Orada, üçü baloncuk səsini incə bir kənarda bildi.

Maraqlıdır ki, sənətçilər və səsyazma şirkəti bu melodiyaları satmaqla çox pul qazansalar da, sənətçilərin özləri nadir hallarda musiqini bəyənirlər və xüsusilə də "bubblegum artistləri" kimi tanınmağı sevmirlər. Məsələn, 1910 Fruitgum Şirkətinin (ən azı bir dəfə) ifaçısının musiqi stendində qarşısına qoyduğu hitlərdən birinə müğənninin nota ilə çıxması ilə başladığı bilinirdi. Mahnı oxumağa başlayanda, tezliklə açıq bir xəyal qırıqlığı ilə notanı tutdu, burnunu uçurdu və atdı. Qrup daha sonra qrupun üstünlük verdiyi daha ağır musiqilərə başladı.

Ohayo Ekspres, bir fan bizə yazdığı kimi, "əslində səhnə rəqsləri və komediya ilə, Sir Timothy və Krallar adlı bir qatil yerli Ohayo gənc qrupu idi. Əsl kick-ass canlı aktyor, bubblegum deyil! Jim Phlayer idi. böyük bir şoumen və 66 və 67 -ci illərdə onları Kolumbda görəndə çox şən idi. O vaxtlar Ohayonun mərkəzində çox məşhur idilər. "

Ohio Express -dən Dean Kastran bizə ümumi bir hekayə ilə aşağıdakı qeydini yazdı. "Salam, mənim adım Dean Kastran və mən orijinal bassistəm və qrupun üç orijinal müğənnisindən biriyəm. Yazını oxumaqdan zövq aldım, amma hekayənin Ohio Express seqmenti ilə bağlı bir neçə şey tapdım Misal üçün, K&K və Joey Levine -in Ohayo Ekspresində olan musiqiçilərin formalaşması və ya işə götürülməsi ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Ohayo ştatından Sir Timothy & Royals olaraq. Yalnız ad dəyişikliyi deyil, kadr deyil, qrupun maraqlarının tam nəzarətinə çatmaq üçün K&K tərəfindən edildi və nəticədə Midwest'ten olan beş gənc oğlandan faydalandı. "Beg, Borrow & Steal" mahnılarının təqibindən sonra heyət. Əslində izlədikləri əlavə yalanlar, pozulmuş vədlər və pulu saxlama idi. "

Bir Oxford, Ohio ştatı olan Lemon Pipers, bir neçə ildir Buddah #1 hit rekorda sahib idi "Yaşıl Tambur". Məlumata görə, Lemon Pipers mahnını bəyənməyib, lakin qrupun yeganə əsas hiti olduğunu sübut edib. Lemon Pipers, bu günlərdə bubblegum musiqisi ilə əlaqəli olmaq istəmədikləri üçün mükafatlandırılır, çünki iki albomu "bubblegum" diskoqrafiyalarından çox "psychedelic" diskoqrafiyalarında qeyd olunur.

"Yaşıl Tamburun" sözlərini Paul Leka ilə əlaqələndirən və mahnıya söz yazmaq üçün (və nəticədə mahnını hazırlamaq üçün) təcrübəsiz bir mahnı müəllifi Shelley Pinz yazmışdır. Bitmiş işi bir Buddah işçisi eşitdi (hekayə, bu adamın sonradan kaseti Neil Bogart'a gətirən Gary Katz adı ilə məşhurlaşdı - Jeffrey ilə əlaqəsi olmayan). . Leka və Pinz daha sonra Decca qrupu Peppermint Rainbow ilə çalışdılar və 1969-cu ilin ortalarında debüt albomunda Peppermint Rainbow tərəfindən remake etmək üçün Lemon Pipers-in "Green Tambourine" mahnısını istifadə etdilər.

Göründüyü kimi, bubblegum "öldükdən" sonra incə şəkildə yaşadı (Bobby Sherman və Partridge Ailəsi, 1970-ci illərdə oxşar yeniyetməlikdən əvvəlki tamaşaçılara müraciət edən sənətçilərdir). 1974 -cü ildə Joey Levine -in "Həyat Kaya" (Yenidən Birləşmə kimi) filmi, tanınmış bir retro rekord olsa belə, əlbəttə ki, janrı yaşatdı. Lemon Pipers və Ohio Express üçün mahnılar yazan Kenny Laguna tərəfindən istehsal edilən Spitballs albomu ilə Beserkley Records tərəfindən illər sonra sadə sözlərin, cazibədar başlıqların və vuruş ritminin qabarcıq resepti yenilənəndə hekayə tam bir dairəyə gəldi. . 1980 -ci illərin sonlarında, təəccüblənmiş oldies disk jokeyləri, bubblegum qeydlərini 30-40 yaşlarında izdiham üçün ən çox tələb olunan rəqəmlər hesab edirdilər!

Bu diskoqrafiyaya edilən hər hansı bir əlavə və ya düzəliş üçün minnətdarıq. Onları e-poçt vasitəsilə bizə göndərin. İndi Hər iki Tərəf Nəşrləri bir məlumat veb səhifəsidir. Biz bir kataloq deyilik və aşağıda qeyd olunan sənədləri də verə bilmərik. Hazırda BMG Xüsusi Məhsullarına məxsus olan Kama Sutra və ya Buddah Records ilə heç bir əlaqəmiz yoxdur. Bu diskoqrafiyada sadalanan albomları əldə etməklə maraqlanırsınızsa (hamısı çapdan çıxmışdır), Təklif olunan Suallar səhifəmizə baxmanızı və orada olan təlimatları izləməyinizi məsləhət görürük. Bu Kama Sutra/Buddah Rekordlar Hekayəsi 1993 -cü ildə Bob Hyde tərəfindən müəllif hüquqlarıdır və icazə ilə istifadə olunur. Bu səhifədəki materialın qalan hissəsi və bu səhifəyə bağlı olan digər etiket hekayələri və diskoqrafiyalar Mike Callahan tərəfindən müəllif hüquqları 2000, 2005 -dir.


5. Mary Wollstonecraft Shelley

Məşhur feminist Mary Wollstonecraft və filosof və romançı William Godwin, Romantic-Era England-ın hər iki nüfuzlu səsi olan Mary Wollstonecraft Godwin'in yeganə övladı, 21 yaşında ikən şair Percy Bysshe Shelleyə aşiq oldu və 21 yaşında xoşbəxt idi. 1816 -cı ilin yazında, cütlük, Shelley'in dostu və həmkarı şairi İsveçrədəki Byron villasında, cazibədar və qalmaqallı Lord Byron ilə birlikdə yaşayırdı və Məryəmin şah əsərinə çevriləcəyi fikri ortaya çıxdı. tarixin ən məşhur romanlarından biri — Frankenstein (1818). Shelley ’ -un həyat yoldaşı intihar etdikdən sonra, o və Məryəm evləndilər, amma matça qarşı düşmənçilik onları İtaliyaya köçməyə məcbur etdi. Məryəmin cəmi 24 yaşı olanda, dənizdə olarkən fırtınaya tutuldu və boğuldu, iki yaşlı bir oğlu ilə tək qaldı (əvvəlki üç uşaq gənc ölmüşdü). Məryəm, əri Byron və John Keats ilə birlikdə, 1820 -ci illərdə ölən üç şairdən fərqli olaraq, Romantizmin ikinci nəslinin əsas üzvlərindən biri idi, yeni bir dövrün, Victoria dövrünün şəfəqini görmək üçün kifayət qədər uzun yaşadı. Yaş. Shelley ilə əlaqəsi üçün hələ də bir qədər sosial cəhətdən kənarda qaldı, atasını və oğlunu dəstəkləmək üçün bir yazıçı olaraq çalışdı və 1851 -ci ildə ölənə qədər Londonun bədii, ədəbi və siyasi dairələri ilə əlaqələrini qorudu.


Kama Sutra: Rekord Düz Düzəldin - Tarix

'Gözəllik Baxanın Gözündədir' köhnə bir klişedir: Bu gözəllik fərdi önyargılardan asılı olan subyektiv bir məsələdir. Gözəllik həqiqətən subyektiv olsaydı, tamamilə qavrayışımızdan asılı olsaydı, öyrənilə bilməzdi. Akademik təhlil üçün ən azından bəzi obyektiv reallıqlar qəbul edilməlidir. Fərdi kaprizdən (müasir, dəbli filosofların tez -tez istinadçı adlandırdıqları) kənarda olan bir xarici gerçəklik duyğusu olmadan rəyi və təfsiri başqasından üstün tutmaq üçün heç bir əsas yoxdur.

Belə bir obyektiv reallığı gözəllik ideallarında tapmaq olar. Hər bir insanın öz başında gəzdirdiyi və cazibədar olanı olmayan şeydən fərqləndirməsinə imkan verən bu kompleks qaydalar dəsti (& quot; Sənət haqqında çox şey bilmirəm, amma nəyi bəyəndiyimi bilirəm & quot; tez -tez ifadə edildiyi kimi). estetik, boşluqda əmələ gəlmir. Cəmiyyətin, mədəniyyətin, keçmiş təcrübənin, hər birinin fərdin gözəl hesab etdiyini müəyyənləşdirməkdə rolu var. Və bu şəxsi estetikanın, tamamilə şəxsi bir seçim olmadığı üçün, müəyyən bir tutarlılığa, obyektiv reallığa malikdir. Bunun əvəzinə ətrafınızdakılar, təhsiliniz, məruz qaldığınız sənət və ən əsası başqalarının fikri ilə şərtlənir. İncəsənətlə bağlı fikir mübadiləsi insanlara həm təsir etməyə, həm də təsirlənməyə imkan verir ki, şəxsi estetik qaçılmaz olaraq kiminsə icması daxilində aparılan danışıqların nəticəsidir. Və bir çox şəxsi estetika həmişə gözəlliyin nə olduğu və ya olması lazım olan ümumi bir estetikaya, bir moda və ya bir tendensiyaya meyllidir.

Burada müzakirə olunan mövzu budur. Kuşan Hindistanda bir qadını gözəlləşdirən, əvvəlki dövrlərdən fərqli olaraq, Kuşan dövründən sonra dəyişdi? Gözəllik anlayışları nə idi? Hansı alternativ ideallar və ya gözəllik anlayışları var idi? Və bu, qadınların həyatına və onların özlərinə olan anlayışlarına necə təsir etdi?

Tədqiqat obyekti

Aydındır ki, bu məsafədə insanların başlarına girmək mümkün deyil: onlardan cəlbedici gördüklərini soruşmaq və ya psixoloji təcrübələr aparmaq. Məsələn, qadınlardan bədənlərini təsvir etmələrini və özləri haqqında algılarını reallıqla zidd etmələrini istəyə bilmərik. Bu cür araşdırma, müasir Avropada ictimai görüntülər və fərdi gözəllik algıları arasındakı əlaqə haqqında böyük bir məbləğ ortaya qoydu. Qədim Hindistanda yalnız ictimai imic qalır - heykəllər, rəsmlər və oymalar. Gündəliklər və ya şəxsi məktublar kimi maraqlı ola biləcək bir çox ədəbiyyat növünün mövcud olmadığını düşündükdə (kifayət qədər aşağı savadlılıq səviyyəsinə sahib olsalar heç mövcud deyildilər). Deməli, əsas tədqiqat obyekti olan bədii obrazlardır.

Bir neçə istisna istisna olmaqla, eyni mədəniyyət zonasında qaldığımız müddətcə fərqli sənət növləri arasında təqdim olunan görüntüdə heç bir fərq yoxdur. Kuşan İmperiyası siyasi bir vahiddir və buna görə də tarixçilər üçün çox faydalıdır, çünki xronologiyaya dair çoxlu sübutlar (sikkələr, kitabələr, salnamələr) siyasi xarakter daşıyır. Lakin Kuşan İmperiyası tək bir mədəniyyət vahidi deyildi, ən azı üç fərqli mədəniyyət zonasını əhatə edirdi. İmperatorluğun şimalında, Baqtriyada, müasir Əfqanıstanın o hissələrində, yazılar ümumiyyətlə yunan yazısı və Baqtriya dilindədir və sənət Parfiya və Çöldən güclü təsir göstərir. İlk növbədə Kuşan sülaləsinin kral sənətini məlumatlandıran bu bədii deyimdir. İmperiyanın orta hissəsində, Hind, Pakistan və Kəşmirin şimalında, hakim mədəniyyət elementi Gandharan'dır (baxmayaraq ki, çoxlu yerli havalar var - bu sahə heteregendir) Xaroşti və məşhur Yunan və Romada yazılar yazılmışdır. sənətinə təsir edir. Üçüncü zona siyasi cəhətdən İmperatorluğun ətrafıdır və Qanq çayı və qollarının yaxınlığındakı Sanghol -dan Mathuraya qədər ərazilərini əhatə edir. Bu bölgəni Hindistan adlandırmaq ədalətlidir, çünki müasir Hindistan əyalətini təşkil edən şərq və cənub bölgələri ilə bir ssenari, Brahmi və bir bədii üslub paylaşır. Bu son bölgə nəzərə alınacaq (və buna görə də "hindu" termini bu mədəni sahəni təsvir etmək üçün istifadə ediləcək)

Bir çox qadın təsviri Kuşan dövründən sağ çıxdığına görə çoxlu sübut var. Halbuki sağ qalan görüntülər əslində nə istehsal edildiyini göstərən bir nümunə deyil. Tez xarab olan materiallar, ağacdakı mobil şəkillər və əlyazmalar üçün illüstrasiyalar yoxdur - bunların hamısı var. Daşdakı daha böyük şəkillərdən sağ çıxan görüntülər, daha davamlı olduqları üçün üstünlük təşkil edir.

Mövcud mənbələr, istifadə olunan mediaya əsaslanaraq üç geniş kateqoriyaya bölünə bilər. Birinci növ, ədəbi mənbələrin canlı bir istehsal olması lazım olduğuna baxmayaraq, demək olar ki, heç kimin sağ qalmadığı rəsmdir. Bunun səbəbi, kövrək mühitlərin qorunması üçün quru, tənha sığınacaqlara ehtiyacı var. Rəsmlərin sağ qaldığı iki yer, Orta Asiyadakı bir Yu-chi sarayı olan Kalchayan və Kəşmiri Tarim Hövzəsinə bağlayan keçidlərdə bir sıra qaya sığınacaqlarıdır. Hər ikisi də coğrafiya və üslub baxımından hind sənət ənənəsinə periferikdir. Mathura və Sanghol kimi eyni bədii deyimdə çəkilmiş şəkillər üçün Kuşan İmperatorluğundan kənarda Ajantanın qayaüstü kəsilmiş mağaralarına baxmaq lazımdır. Bunlardan ən qədimləri olan 9 və 10 -cu mağaralar təxminən eramızdan əvvəl I əsrdə, Şimali Hindistanda Kuşan hakimiyyətinin yüksəlişindən bir müddət əvvəl çəkilmişdir.

İkinci növ görüntü, fil sümüyü, metal, daş və xüsusilə terrakotadan hazırlanan portativ görüntülərdir. Bu cür əşyalar yüngül və asanlıqla daşındığından, çox güman ki, əsasən şəxsi görüntülər üçün nəzərdə tutulmuşdur və görünür ki, kütləvi istehsal edilmişdir. Terracotta görüntüləri, istehsalın bu qədər geniş miqyasda olması səbəbindən davamlılığının olmamasına baxmayaraq, bir çox saytdan kifayət qədər çox sayda sağ qalır.

Üçüncü növ, əsasən qumtaşından oyulmuş, daha böyük ölçüdə olan və əsasən ictimai nümayiş üçün nəzərdə tutulmuş görüntülərdir. Bu cür bir çox görüntü stupalardan, məbədlərdən və monastırlardan tapılmışdır. Əvvəlcə çox sayda taxta şəkil əlavə edilməli idi, ancaq yalnız daş üzərində olanlar sağ qaldı. Bunlar ən maraqlısıdır, çünki onlar ictimai görüntülərdir və buna görə də qadınları təmsil etmək üçün uyğun bir yolun (və ya kişi və qadın himayədarlarının fikirləri) ictimai fikirlərini əks etdirir.

& quot. Mathura Heykəltəraşlıq Məktəbində tam olaraq inkişaf etmiş görüntü konvensiyalarından başqa heç bir şeyin olmadığı açıq şəkildə aydındır. Bəzi kobud oyma nümunələrinə baxmayaraq, müxtəlif konvensiyalarla sınaqların heç bir Buddizm adına həkk olunmamışdan əvvəl aparıldığını çox əminliklə nümayiş etdirən bir forma və sabit ikonoqrafik lüğət var. Beləliklə, "ilk görüntüləri" yox, "sağ qalan ilk nümunələri" araşdırırıq. (Huntingdon, 1989: 86)

Tarixçilərin keçmişin necə olduğu ilə maraqlandıqları səhv bir inancdır, əksər hallarda əslində keçmişin dəyişkənlik və dəyişkənlik dövrü ilə necə və ya necə əlaqəli olduğu ilə maraqlanır. Təəssüf ki, sənət sabitlik dövrlərindən qorunmağa meyllidir, ənənənin yaranma nöqtəsi və sınaqların dayandırılması. Beləliklə, analizimiz Bharhut'ta, Sanchidə, Mathurada və digərində Nagarjunikonda'da yaxşı qurulmuş bir ənənədən, hər birinin dəyişikliyin gedişatını təxmin etməsi lazım olan bir atış şəklinə keçir.

Qadınların Kuşan Şəkillərinin Tarixi Qədimləri

Hindistanda qadınların ən erkən təsvirləri (Hind vadisi sivilizasiyasına aid olanlar istisna olmaqla) Mauryan dövrü heykəlcikləridir (Dhavalikar, 1999: 178-9). Bu rəqəmlər qadını təmsil edən ilk sənət obyekti deyil. Tarixi dövrdə stilistik və mədəni baxımdan heç bir şeylə əlaqəsi olmayan Harappan sivilizasiyasının fiqurlarını bir kənara qoysaq, məhsuldarlığı və ya ana tanrıça fiqurlarını təmsil etdiyinə inanılan terrakota şəkilləri var. Bunlar şəkillər deyil, simvollardır. Qadın formasının fiziki təəssüratını əks etdirən kimi davranmırlar.

Mauryan rəqəmləri bu erkən doğuş rəqəmləri ilə birbaşa əlaqəlidir. Plastik sənətlərdə qadın obrazı yaratmaq fikri dördüncü və üçüncü əsrlərdə aydın şəkildə ortaya çıxdı. Bunun üçün yeganə sübutumuz, Mauryan İmperatorluğunun mərkəzindəki Patna bölgəsindən gəlir, buna görə də ehtimal ki, təkan o dövrün və bölgənin saray rəssamlarından gəlmişdir, lakin dəqiq deyə biləcəyimiz dəlil yoxdur. Rəssamların bu erkən fiqurlarda bir neçə variantı var idi (taleyüklü seçimlər, minilliklər ərzində hind qadın obrazları üçün nümunə qoyacaqlar), Çin, Yunanıstan və ya İran kimi başqa bir cəmiyyətin imicini kopyalayaraq təbii bir görüntü yarada bilərdilər. həyatından yerli bir ənənəni dəyişdirə bilərlər. Üçüncünü seçirlər. Mauryan terrakotalı qızlar simvoldan görüntüyə çevrilən qədim məhsuldarlıq fiqurlarıdır. Böyük döşlər, geniş itburnu, daralan ayaqları, hamısı saxlanılır, amma indi sənətçilər artıq qadınlığı simvolizə etmirlər, indi onu təmsil etməyə çalışırlar.

& quot; Sunga-Kanva sənəti, rəsmi və mənəvi olaraq, Mauryan sənətinin dayandığı hər şeyə ziddir və motiv və istiqamət, texnika və əhəmiyyət baxımından fərqlidir & quot (Saraswati, 1951: 510)

Mauryan və Sunga sənəti arasındakı stilistik fasilə, material çatışmazlığından yaranan bir xəyaldır. Mauryan dövründə, rəqs edən qızların bir neçə fiquru və son zamanlarda hamısı eramızdan əvvəl III əsrə aid olan Bihardan bəzi heykəltəraş panellər var. Növbəti görüntülər eramızdan əvvəl I əsrin sonlarına, yüz il və ya daha çox aralığa aiddir. Bharhutdakı şəkillər, Sanchi, Mathura və Ajanta'dan faydalanmadan Guptaların şəkilləri ilə müqayisə edilsə, oxşar bir üslub fasiləsi görünərdi. Əslində tədricən bir təkamül hekayəsidir və Mauryan sənətindən Sunqa sənətinə keçidin bənzər olduğunu düşünmək məntiqlidir.

Üç vacib sayt, Sunga və Kuşan dövrü Bharhut, Sanchi və Ajanta arasında qadın obrazlarının inkişafını göstərməyə kömək edir. Bu saytların hər biri Kuşan İmperiyasının sərhədləri xaricindədir, lakin Mathura ilə eyni sənət ənənəsinin bir hissəsini təşkil edir.

Bharhut, Hindistanın mərkəzindəki Mahiyar vadisində yerləşir.Asoka dövründən bəri böyük bir kərpic stupasının tikildiyi vaxtdan bəri əhəmiyyətli bir Buddist dini yer idi. Bu stupa heykəllə bəzədilməmişdi, ancaq ətrafında taxta bir barmaqlıq ola bilərdi. Eramızdan əvvəl II əsrdə, Budist əfsanəsinin hər iki səhnəsi və fiqurların yanında dayanan, oyma ilə geniş əhatə olunmuş stupanı əhatə etmək üçün daş bir barmaqlıq üzərində iş başladı. Bu heykəllərin bir çoxuna bəziləri səhnəni, bəziləri isə donoru təyin edən çox qısa yazılarla müşayiət olunur. Buradan aydın olur ki, dəmir barmaqlıq həm ibadət edənlər, həm də monastır əmrləri ilə həm kişilər, həm də qadınlar olan Buddist cəmiyyətdən gələn ianələr hesabına maliyyələşdirilmişdir. Donorların cinsiyyətinə və ya peşəsinə görə qadınların təqdimatı üçün heç bir model qurulmamışdır (Dehejia, 1997b: 107-9).

Bharhut, Sunga dövründə qadın görünüşlərini xarakterizə etmək üçün əsas bir nöqtə təmin edir. Qadınlar olduqca sərt şəkildə tamaşaçı ilə üzbəüz dururlar (bu həm kişi, həm də qadın fiqurları üçün doğrudur). Zərgərliklərində ayaq biləyi üzüklər, bilərziklər, boyunbağılar və böyük asma sırğalar var. Saçlar diqqətlə örtülmüşdür və kəmərin üstünə və ayaqlarının arasına bir parça material asılmışdır. Qadınlar beldən yuxarı zərgərlikdən başqa heç bir şey taxmırlar və fiziki formaları, iri yuvarlaq döşləri, nazik belləri, geniş kalçaları Mauryan dövründən çox dəyişməyib. Fərdi qadınları fiziki görünüşlərinə görə fərqləndirmək cəhdi yoxdur (məsələn, Kraliça Maya yalnız Buddanın anlayışı səhnələrində ağ filin olması ilə tanınır).

Sanchi, Bharhutdan təxminən 200 mil cənub -qərbdə yerləşir. Kuşan İmperatorluğu sərhədindəki Bharhut kimi idi, əslində o qədər yaxın idi ki, eramızın III əsrində bu ərazidə bir bağış yazısı tanışlıq formulunda bir Kuşan padşahının adını daşıyır (yazı 227). Sanchi, xeyli müddətdir bir Buddist Stupa yeri idi və eramızın birinci əsrində Stupanın ətrafında dörd keçidi olan bir barmaqlıq tikməyə imkan verən çox sayda məşhur ianə aldı. Sançidəki əsərlərin nə qədər populyar olduğunu başa düşmək üçün, ərazidəki yazıların təxminən dörd əsr ərzində bütün Kuşan İmperatorluğundan çıxarılan bütün yazılardan daha çox olduğunu düşünürük. Bharhut və Sanchi üçün tanışlıq dəqiq deyil, lakin ümumiyyətlə Sanchi'deki işin təxminən yarım əsrə yaxın Bharhutdakı işlərdən sonra olduğu güman edilir.

& quotBöyük Stupanın povestlərinin üstün bir xüsusiyyəti, həyatın bütün fəaliyyətlərində sevinclə iştirak etməsidir. Heykəltəraşlar tamaşaçılara daşdan xütbələr təqdim etmirdilər, ancaq eramızdan əvvəl birinci əsrin asanlıqla əlaqələndirə biləcəkləri və başqa uzaq hadisələrə baxmalarına dərhal bir məna verən canlı gündəlik dünyalarını təqdim etdilər (Dehejia, 1997a: 58).

Sanchi'deki görüntülər, bizi Mathura və Sanghol şəkillərinə bir addım daha yaxınlaşdırdıqları üçün və həm Begram, həm də Pompeydə olan fil sümüyü şəkillərində təkrarlandıqları üçün əhəmiyyətlidir. Cənubdan yalnız bir elementin əlavə edilməsi ilə Kuşan İmperiyası, bütün dövr ərzində davam edəcək tam hüquqlu qadın formasını əldə etmək üzrədir.

Sanchi rəqəmləri ilə iki şey dəyişir. Əvvəlcə bədənin "S" formalı bir əyriyə çevrilməsi, bəzən tribangha və ya 'üç döngənin pozası' olaraq da adlandırılır (sənət tarixçiləri tərəfindən, müasir rəssamlar tərəfindən belə adlandırıldığına və hətta belə olduğuna dair heç bir dəlil yoxdur) . İkincisi, Sunga dövründə təvazökarlığı qorumaq üçün nəzərdə tutulan material, indi ayaqların kənarından aşağıya doğru uzanaraq tam frontal çılpaqlıq görüntüsü verəcək şəkildə ayrılmışdır. Şəkillərin Kuşan formasına keçməsi üçün couture -də yalnız bir sadəlik lazımdır ki, bu da təkan tamamilə başqa bir yerdən gəlir.

1819 -cu ildə pələngləri ovlayan bir qrup ordu zabiti, Dekandakı aypara şəklində bir vadinin üstünə düşdü. Qaya tərəfində, hər biri sanki təpədən oyulmuş bir miniatür Budist məbədi olan bir sıra süni mağaraların girişləri var idi. Heykəl və yazılardan başqa, Buddanın həyatından bəhs edən inanılmaz dərəcədə yaxşı qorunan rəsmlər var idi. Bunların əksəriyyəti (və burada 30 -a yaxın mağara var) eramızın V -VI əsrlərinə aiddir, lakin bir neçəsi xeyli qədimdir. 9 və 10 -cu mağaralar, ehtimal ki, ən qədimdir və eramızdan əvvəl I əsrdə Bharhutdakı heykəllərin düzəldilməsi ilə eyni vaxtda qazılmışdır. Bu mağaralarda qadınları əks etdirən bir çox şəkil və xüsusilə məlumatlı olan yoldaşları ilə bir raja göstərən bir uzun hissə var. Qadınlar hind sənətinin ümumi qaydalarına riayət edərkən rahat bir pozaya sahibdirlər və şimalda bəyənilən coşğun bəzəkdən məhrumdurlar. Madanjeet Singh (1965: 59-60), Ajanta'daki ən erkən rəsmlərdə təsvir edilən bir qrup qadın haqqında bunu söyləyir.

& quotTəxminən eyni vaxtda yaradılsa da, Rajadakı Bodhi ağacına ibadət etmək üçün gedən qadın qrupunun qadın lütfünü, həssaslığını və animasiyasını əks etdirən xətt axını, ən erkən Yakshas və Yakshisin oyulmasından illər əvvəldir. Bharhut stupası. Eramızdan əvvəl I əsrə aid olan və ağacların gövdəsi ətrafında dolaşmaqla cazibədarlığı ilə tanınan stupanın korkuluğundakı arxaik heykəlin məşhur ağac nimfləri belə rəqqasların zərifliyinə qovuşmur. Ajanta fiqurları, arxaik sənətin tam cəbhə və simmetrik hərəkətsizlik kimi müəyyən xüsusiyyətlərindən artıq uzaqlaşırdı. Bəlkə də estetik hərəkatın qabaqcıllarında idilər və buna görə də vaxtlarından əvvəl. & Quot;

Mathuranın bir yenilik mərkəzi olduğu sənət tarixçilərinin ümumi fərziyyəsi idi. Bu tutmaq çətin bir tezisdir. Bunu etmək istəyənlər, hər cür pozğun xronologiyalarla məşğul olmalı və Kanishka tarixi üçün 78AD -ın ən güclü müdafiəçiləri arasında olmuşlar. Mövcud sübutlarımızı nəzərə alsaq, Mathuranın böyük bir istehsal mərkəzi olmasına baxmayaraq, Mathuranın yenilikdə xüsusi bir yerə sahib olmadığı mərkəzlər şəbəkəsinin bir hissəsi olduğu, əksinə Ajanta, Nagarjunikonda, Sanchi və digər saytlar.

Cavabsız suallar çoxdur və şərhlərimiz bir çox fərziyyələrdən asılıdır. Məsələn, Cənubi Ajanta üslubunun sadəliyi və zərifliyi ilə Bharhutdan Sanchi'yə Mathura'ya keçid fikri, Bharhutun şimaldakı normanı təmsil etdiyini və daş üzərində heykəltəraşlığa keçmənin səbəb olduğu bir abberasiya olmadığını düşünür. boyalı təsvirləri daha yaxşı təmsil etmək üçün tədricən düzəldilir. Terracotta şəkilləri Bharhutun heykəltəraş şəkillərini əks etdirdiyinə görə izah etmək mümkün deyil, ancaq şəkillər müqayisə etmək üçün sağ qalmadığından və sağ qalan şəkillər davamlı bir ənənə deyil, qısa anlar təqdim etməyə meylli olduğu üçün bilmirik.

Oranlar

Oranlar, rəsmi olaraq təlim görmüş sənətçilərin bədənə baxışının mərkəzindədir. Bir görüntünün standartlaşdırılmasına, parçalanmasına və sadələşdirilməsinə xidmət edir və nəticədə onu "həqiqi" bədən formalarının demək olar ki, sonsuz müxtəlifliyi olan rəssamların təqdimatında birləşdirir. Başqa sözlə desək, onlar rəssamın müxtəlif seçimlərə qapılmasının qarşısını alan, lakin yenilikləri boğmaq hesabına edən konseptual bir vasitədir. Daha sonra hind sənətinə dair mətnlər, rəsmi sənət məktəblərinin (məsələn, Sanghol, Mathura, Sanchi, Ajanta, Nagarjunikonda və s. Mövcud olduğu güman edilir) oradakı təlimlər arasında nisbət qaydalarını ehtiva etdiyini açıq şəkildə ortaya qoyur (Kama Sutra onu altı arasında sıralayır) rəsm əzaları). Yalnız nisbət qaydaları fərqli məktəbləri və üslubları müəyyənləşdirməyimizə kömək edə bilməz, həm də sənətçinin izlədiyi idealları qiymətləndirməyə kömək edir.

Kuşan dövründə sübutların əksəriyyəti həm Kankali Tila'nın Jain yerindən, həm də şəhərdəki Buddist yerlərdən Mathuradan gəlir. Şimal-şərqdəki Ahichhhatra'dan və Hindistan üslubunda Sangholun ən şimal nümunəsi olan şəkillər də var. Bu saytların hamısı ümumi nisbətlər toplusunu paylaşdı. Üz yuvarlaq (ovaldan çox) şəklində idi. Nagurjunikonda üzlər qədər yuvarlaq deyil, lakin müasir Gandharan şəkillərindən daha nəzərəçarpacaq dərəcədə çoxdur. Gözlər üzün üçdə ikisinə yerləşdirildi (maraqlı bir mövqe, çünki bu qeyri-təbii və sənətçilərin həyat modellərindən deyil, idealdan çalışdıqlarını göstərir). Ölçü olaraq başı istifadə edərək, döşlərin dibi bir baş hündürlüyündə çənənin altına qoyuldu. Kəmərin üstü bir baş uzunluğunun altına qoyulmuşdu və bütün fiqur yeddi baş hündürlükdə idi. Ayaq fiqurun yuxarı və aşağı hissəsinin ortasına qoyulmuşdur. Bu əsas nisbətlər, Jain və ya Buddist olmasından asılı olmayaraq, Mathure rəsmi heykəlləri boyunca yerinə yetirilir. Bundan əlavə, qadın fiqurları, S -yə bənzər bir forma vermək üçün, kalçada, beldə və döşlərdə (bəzən başı əyilmiş vəziyyətdə) əyilmiş olan tribangha və ya 'üç döngənin pozası' adlanan xüsusi bir duruş qəbul edir.

Bu nisbətlər, ikinci və üçüncü əsrlərdə fərqli saytlarda açıq şəkildə təkrarlanmasından, həm də rəsmiləşdirilməsi və qeyri -real olması səbəbindən maraqlıdır. Yalnız bu deyil, çox xüsusi bir şəkildə real deyil. Onlar yetmişinci və səksəninci illərdə komiks qəhrəmanları üçün Amerika rəssamlarının istifadə etdikləri nisbətlərə bir çox cəhətdən bənzəyirlər. Qısacası qadın formasının idealizasiyasıdır. Tamaşaçı tərəfindən dərhal qadınlıq obrazı (daha çox simvolu) olaraq tanına bilən, eyni zamanda hər hansı bir real qadın tərəfindən tamamilə əlçatmaz olan bir forma.

Oranlar rəsmi bədii təhsili göstərdikləri üçün də vacibdir. Bunu iki şəkildə göstərirlər. Birincisi, nisbətlər həm Mathurada, həm də İmperatorluğun digər Hindistan bölgələrində, ikincisi də həyatdan götürülmədikləri üçün bir yerdən bir yerə çoxdur. Təsvirlərin eyni qeyri -real nisbətləri saxlaya bilməsi üçün rəssamların rəsmi olaraq təlim keçmələri lazımdır, sadəcə izah etmək kifayət deyil, əslində müəyyən nisbətlərdə bir obraz yaratmaq təcrübə tələb edir və uşaqları oynayan hər kəs. "Çin pıçıltıları" oyunu, sadəcə digər şəkilləri kopyalayaraq nəyə nail ola bilməyəcəyini anlayacaq.

John F Mosteller (1987) bundan daha irəli getdi və kişi rəqəmləri üçün ən azından bu nisbətlərin bu mənbələrdə daha qədim bir bədii təcrübənin əsl qeydini ehtiva etdiyini ifadə edən sonrakı mənbələrdə istifadə olunan terminlərlə izah edilə biləcəyini göstərdi. Kiçik bir nümunə belə nisbətlə bağlı heç bir qaydaya tabe olmadıqlarını göstərmək üçün kifayət edən terrakota fiqurları üçün belə olmadığını qeyd etməyə dəyər (nümunələr üçün bax Srinivasan, 1996). Bunun səbəbi nisbətlərin vacib sayılmaması və ya istehsalın daha az nəzarət altında olması və mərkəzləşdirilməsinin qeyri -müəyyən olmasıdır.

Əlbəttə ki, Kuşan qadın obrazlarını təsvir etmək üçün nisbətlər kifayət deyil. Geydikləri bəzək əşyaları (boyunbağılar, sırğalar, bacaklar və biləklər haqqında biləklər), bağlanmış arxa saçlar, kəmərlər və çılpaqlıq kimi bir çox başqa cəhətlər var ki, bu rəqəmlərə həssas keyfiyyət verir. İndi bu keyfiyyətlərdən birinə, müasir bir tamaşaçı üçün ən çox diqqət çəkən xüsusiyyətə müraciət edəcəyik.

Çılpaqlıq və Müqəddəslik: Erotiklə barışmaq

Erotik elementlər haqqında fikirlər

Müasir tamaşaçı nisbət və ya couture haqqında düşünməzdən xeyli əvvəl Kuşan qadınlarının bir xüsusiyyəti ortaya çıxır: çılpaqlıq. Yalnız qadın ətinin təsadüfi görünüşü deyil, təsəvvürə heç bir şey qoymayan tam bir ön çılpaqlıq. Elmi cavablar və izahlar, şəkillərin çox maraqlı olması səbəbindən müxtəlif olmuşdur. Qismən tam frontal çılpaqlıq antik dövrdə nisbətən nadirdir (hind sənətinin adi təsəvvürünün əksinə olaraq), Sunga və Gupta dövrünün rəqəmləri ümumiyyətlə belin altında örtülmüşdür. Hətta Kuşan dövründə Gandhara və Orta Asiya sənətçiləri belə çoxlu qadın çılpaqlığı yaratmadılar.

Tarixçilər müəyyən müddətdə çılpaqlığa göz yumdular. Məsələn, Richard Salamondan bir sitat:

Kusana dövründə Mathuralı hindli qadınların əsas geyimi, ümumiyyətlə beldən aşağıya asılan bir növ Sari idi. Bir çox qadınlar hər iki çiyinlərində uzun bir eşarp taxdılar. Kalçanın ətrafında geniş və işlənmiş bir kəmər, önündə boncuk işi və dekorativ toka vardı. Döşlər ümumiyyətlə açılırdı (bunun həqiqi təcrübə və ya sadəcə bədii bir konvensiya olması ilə bağlı bəzi mübahisələr var) & quot (Salamon, 1989: 40)

Bəzi mübahisə! Fikir absurddur, hətta inanılmaz dərəcədə inandırıcı görünməsini təmin etmək üçün Salomon görüntülərin təbiətini kobud şəkildə yanlış şəkildə təqdim etmək məcburiyyətində qaldı, sadəcə açılmamış döşləri göstərmirlər, əksinə tamamilə çılpaqdırlar. Kontekstin bir donorun təsvirini güclü şəkildə göstərdiyi yerlərdə, qadınlar Gandharan sənətində olduğu kimi, tam geyimli olaraq göstərilir (bəzi nümunələr üçün bax: Rosenfield, lövhələr 28, 32, 35, 36, 37 və mümkün istisna 33). Kəmər, alt paltar olması və geyimlə örtülməsinin açıq bir səbəbiylə demək olar ki, həmişə yoxdur və paltar beldən deyil, çiyinlərdən asılmış kimi görünür.

Kostyumla əlaqəli tarixçilər, ümumiyyətlə, bunu görməzdən gəlirlər, çünki böyük ölçülü heykəllər sübutların əksəriyyətidir və etiraf etsək ki, Hustler və ya Playboy -dakı fotoşəkillər kimi gündəlik modaya çox oxşayır.

Bu görüntülərlə bağlı iki şeyi vurğulamaq vacibdir. Əvvəlcə dini yerlərdə ictimaiyyətə nümayiş etdirildi. Bunlar cəmiyyətin bütün üzvləri tərəfindən görüldü və cəmiyyətimizdə çılpaqlığın olduğu kimi cinsi zövqlərə sahib ola bilməzdi (əslində çılpaqlıq müasir Hindistan cəmiyyətində tamamilə mümkün deyildi). İkincisi, bunlar həqiqi qadınlar deyildi, demək olar ki, hər bir halda sözügedən fiqurun bir ruhu və ya tanrıçanı (bir növ ilahi bir fiqur) təmsil etməsi əsaslıdır. Fani qadınları təmsil edən yeganə təsvirlər (Begram fil sümüyü arasında Harem şəkilləri) ictimai görüntülər deyil, şəxsi görüntülər idi. Buddist və ya Jain ibadətçilərinin (kişi və ya qadın) bu görüntülərdə qəbul etdikləri, müasir estetikamızın seçdiyi cinsi, həssas və ya erotik deyildi. Əksinə, məhsuldarlıq simvollarını və ya mücərrəd cənnət anlayışlarını qəbul etdilər.

Bəzən çılpaq tanrıça məhsuldarlığın bir görüntüsü olaraq görülür, çox vaxt çılpaqlığın əksər qadınların gerçəkliyi olan qadın cinsiyyətinə olan məhdudiyyətləri göstərərək ilahəyə və ya Yakşiyə müəyyən güc hissi bəxş etdiyi güman edilir. Bu ikinci mənada tanrıça, həm güclü bir qadın fiquru, həm də adi qadınlardan uzaq olan Buddist ədəbiyyatının zəngin nəzakəti ilə çox şey paylaşır. Akademik ədəbiyyatda tez -tez qəbul edilən başqa bir anlayış, Yakşilərin cənnət vədləri olmasıdır - sadiq Buddist və ya Jainin göydə yenidən doğulanda gözləyə biləcəyi mükafat. Başqa bir ehtimal odur ki, tamaşaçı görüntülərdən əslində narahat ola bilər və ya onları dəf edə bilər. Qəribə görünsə də, Budist ədəbiyyatında belə bir hekayə var. Məsələn, Mula-Sarvastivada Vinayavastu kitabında Buddanın Mathura'ya səfəri izah edilir və müxtəlif insanlar onun girişinə mane olmağa çalışırlar. Şəhərin tanrıçası olan biri, Buddanın "Bir qadın pis geyindikdə kifayət qədər pis görünür, paltarsız nə danışmaq lazım!" (Jaini,, 218).

Yəqin ki, bu elementlərin hamısı insanların reaksiyalarında rol oynayır və hər birinin əhəmiyyəti tamaşaçıdan asılı olaraq dəyişəcək. Məsələn, 'mükafat' görüntüləri yalnız kişilərə təsir edəcək, ancaq eyni zamanda gözəlliyin müvəqqəti təbiəti üzərində düşünmək ənənəsi də izləyicinin müəyyən doktrinalara məruz qalması ilə başlamasını tələb edir və bütün izləyicilərin olduğunu düşünmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Buddist kitabında çox danışan insanlar idi (Brown 2001: 357)

Gandhara: Şərqi Estetikaya Qərb meydanı

Ashmolean Muzeyində, Pakistanın Peşəvər bölgəsindən (bir çox Gandharan əsərinin yerləşdiyi) ibtidai üslubda olan qadın heykəlcik nümunəsi var. Bu rəqəmin istehsalı arxeoloji qazıntılarla eramızdan əvvəl 200 ilə eramızın 200 -cü illərinə aiddir. Rəqəm açıq şəkildə Hindistanda həm görünüşlər görünməzdən əvvəl, həm də geniş itburnu və böyük döşlərini itirmiş eyni tip məhsuldarlıq simasıdır (döşlər kiçik üslublu qabarcıqlara endirilir (Harle, 1987: 6). hələ də eyni simvolik təsvirdir, lakin Söyüdlü qızın nə maraqlı olduğu ilə bağlı fərqli bir idealla məlumatlandırılır.

Bəzi bədii elementlər Gandhara'dan Hindistana axır, amma həmişə birbaşa və ya açıq deyil. Məsələn, Kuşan dövründə Günəş Tanrılarının şəkilləri çox vaxt Orta Asiya kimi görünən paltarda görünür, bəzi müəlliflər hesab edirlər ki, Orta Asiya kultunun - birbaşa mədəni əlaqənin təsirini göstərir. Lakin, Frenger (2003) göstərdi ki, şəkillər əslində dini əsərlər deyil, digər əsərlərin tabeliyində olan hissələrdir. Orta Asiya paltarlarının açıq şəkildə kopyalanması əslində dolayıdır və Günəş Tanrısı ilə kral gücü arasındakı əlaqədən qaynaqlanır. Kuşanlar hökmranlığını İmperatorluğun Şimal -Qərbində qurduqları üçün (Baktriya və Böyük Gandhara) Kuşan kral şəkilləri Orta Asiya üslubunda istehsal olundu, buna görə də sənətçilər müasir kral şəkillərini model olaraq istifadə edərkən Orta Asiya geyimlərini kopyaladılar.

Günəş Tanrısının bu nümunəsi, yüz illərdir Gandhara sənətçilərinin, hind rəssamlarının heç vaxt qəbul etmədikləri və ya qurduqları ikonoqrafiya ilə bu problemi sınaqdan keçirmədən qadın bədəninin Yunan-Roma ideallarını yarada bildiklərini izah etməyə kömək edə bilərmi? Gandharan sənəti Hindistanı təsir edə bilmir, çünki ikisi köklü şəkildə fərqli şeyləri təmsil etməyə çalışır? Gandhara sənətçiləri daha çox həqiqi qadınları təmsil edirlər (donorlar, rahibələr, Jataka hekayələrindən qadın fiqurları, Maya), Hindistan rəssamları ümumiyyətlə müəyyən bir qadını deyil, ümumiyyətlə qadınları və ümumiyyətlə məhsuldarlığı və ya ilahi qadınlığı təmsil etmək üçün hazırlanmış bir obrazı təmsil edirlər. . (Ajanta buna istisna kimi baxıla bilər, lakin hətta bəzi qadınlar da nadir hallarda fərqlənirlər). 'Hindistan' idealı, şübhəsiz ki, Gandhara'da (Cribb & amp Errington, 1992: 110-11) tapılsa da, bu, Gandharanın xarici fikirləri qəbul etməsindən çox fərqli yerli tendensiyaların nümunəsi ola bilər. Hind heykəltəraşlığında çoxlu Gandharan təsiri var. Yenə də Hindistan (hətta Kuşan imperiyasının sərhəd bölgələrində belə) alternativ gözəllik ideallarına inanılmaz dərəcədə davamlıdır və Mauryan dövründə erkən məhsuldarlıqdan əmələ gələn forma homojen bir ideal olaraq qalır.

Ədəbi gözəlliklər

Ədəbiyyat qadın heykəltəraşlıq obrazlarını tamamlayır. Gözəlliyin ətraflı təsvirini tapmaq nisbətən nadir olsa da, qısa epitetlər Hindistan tarixinin uzun bir dövrü boyunca ardıcıl obrazlar verir.Böyük itburnu, nazik bel, böyük ölçüdə və kürə şəklində döşlər və nilufər ləçəkli gözlər. Bunların bir çoxu sadəcə hazır ifadələrdir (xüsusən şifahi bir ənənədən qaynaqlanan epik ədəbiyyatda), lakin daha nadir təsvirlər onların daimi ədəbi idealın bir hissəsini təşkil etdiyini təsdiqləyir.

Ədəbi mənbələr də sağ qalan bədii qalıqlara rəng verir. Qədim heykəllər rənglənərdi (Kumar, 1984) və qədim tamaşaçılar bədii qiymətləndirmələrində rəsmi rənglər dəstinə alışardılar. Əslində qədim estetik keçmişə monoxrom baxışımızı olduqca qəribə görərdi. Keçmişdə yaşayan insanlar üçün canlı, rəngarəng, hətta göz oxşayan bir yer idi. Rəngdən məhrum edən və antik ilə əlaqələndirdiyimiz sərt görünüşü verən yalnız zaman keçididir. Cənubi Hindistanın Sangam şairləri (Kuşan dövrü ilə təxminən eyni çağdaşlardır) bizə "qızıl kimi dəri" və "qara rəngli qaranlıqların qaranlığı" kimi detalları, həmçinin istehsal olunan makiyajı bərpa etməyə kömək edir. qara haşiyəli gözlər və 'ağız mərcan kimi qırmızı' (Varma, 2004: 96-99). Eyni rənglər sonrakı mənbələrdə və zamanla səssiz olaraq Ajanta kimi saytların mağara rəsmlərində görünür.

Ədəbi təsvirlərlə heykəltəraşlıq və terrakotada tapılan obrazlar arasındakı oxşarlıq diqqət çəkicidir. Mümkündür ki, hər ikisi də Hindistan cəmiyyətində mövcud olan ümumi bir qadın gözəlliyi idealına əsaslansınlar, lakin ədəbi mətnlərin öz təsəvvürlərini əvvəlki rəssamın anlayışlarından götürməsi də mümkündür. Hətta ən erkən mətnlər də bədii obrazlardan xeyli gecdir (hətta dastanlar yalnız son formasını yalnız Kuşan və Gupta dövründə alıb). Əhəmiyyətli olan, ədəbiyyatda təqdim olunan görüntü, tarixi dövrün məhsuldarlıq simvolizmindən götürülmüş rəssam anlayışları ilə eyni şəkildə, absurd şəkildə qeyri -realdır. Yazıçılar və şairlər sənətçilərdən ilham almasaydılar, başqa hara baxa biləcəklərini təsəvvür etmək çətindir.

Qadınların ədəbi təsvirləri Roma və Yunan təsvirlərində olan söyüd ağacından heç bir söz açmır. Bir çox mətnin müəllifləri ya Mathura qədər cənubda yayılan Gandharan görüntüləri ilə, ya da Cənubi Hindistanla birbaşa Roma ticarəti vasitəsi ilə bu cür görüntü ilə tanış olmalı idilər, amma Mathuranın heykəli kimi görünmür. fərqinə varmışıq, o zaman heç vaxt narahat olmayıb.

Nə fərqi var?

Bir ənənədə yalnız qadın simvolunun mövcudluğunun qadın statusunu təsdiqləyən cinsiyyət anlayışından qaynaqlandığını və ya belə bir simvolun mövcudluğuna qarşı müsbət münasibətin təmin edilməsi üçün kifayət olduğunu düşünmək sadəlövhlükdür. qadınlıq bu simvol vasitəsilə qadınlara və ya ümumiyyətlə cəmiyyətə çatdırılacaqdır (Cabezon, 1985, 188)

İdealın təkamülünü izlədikdən sonra, xüsusiyyətlərini açıqladı və monoton dayanıqlı təbiətini qurduqdan sonra, hansı fərqi yaratdığına dair sual yarandı. Müasir bir nəzəriyyəçiyə müraciət etmək bəlkə də yaxşı bir fikirdir. Naomi Wolf, gözəlliyin kişilərin hakim olduğu bir cəmiyyəti qorumaq üçün bir vasitə olaraq istifadə edildiyinə inanır, müasir tək və əlçatmaz gözəllik standartının ("Dəmir Qız" adlandırdığı) qadınların özünə hörmətini azaltmaq üçün bir üsul olaraq istifadə edildiyini düşünür. fiziki və zehni enerji və dəyər hissi. Beləliklə, qadınları daha elastik edir və iqtisadi potensialından istifadə edir. Wolf bunu ikinci dalğa feminizmindən sonra qadınların daha böyük müstəqilliyinə cavab olaraq görür. 1970-80 -ci illərdə Qərb qadınları arasında, xüsusən də iş yerində, bərabərlik tələblərinin artmasından sonra, Wolf əlçatmaz dərəcədə incə bir bədəni təbliğ edən və bunu gənc qadınlar arasında qeyri -kafi bir duyğu ilə əlaqələndirən, getdikcə artan bir gözəllik sənayesini izləyir. Onun problemi təhlili, Hindistan sənətinin öyrənilməsində bir qədər rezonansa malikdir, məsələn, hind sənətində dünya şəkilli döşlərin monoton təsvirini Volfun düşüncələri ilə müqayisə etsəniz:

& quotMədəniyyət, döşləri qüsursuz bir dəqiqliklə ekranlaşdırır, demək olar ki, heç vaxt yumşaq, asimmetrik və ya yetkin olmayanları və ya hamiləlik dəyişikliklərindən keçmiş olanları təmsil etmir. Mədəniyyətdəki döşlərə baxdıqda, əsl döşlərin qadınlar qədər şəkil və dəyişikliyə sahib olduğu barədə çox az təsəvvür yaranır. Əksər qadınlar nadir hallarda digər qadınların döşlərini görsələr və ya onlara toxunsalar, nə hiss etdiklərini, bədənlə necə hərəkət etdiklərini və yerdəyişdiklərini, sevgi əsnasında necə göründüklərini bilmirlər. Hər yaşda olan qadınların fikri var - kədərli, qadınların döşlərinin əslində necə quruluşlu olduğuna görə - "tələskənlik" və "möhkəmlik" üzərindədir (Wolf, 1995: 246-7)

Qadınların Wolfun müasir cəmiyyətlə etdiyi gözəlliyə verdiyi cavabların ətraflı sosial araşdırması qədim Hindistanda edilə bilməz. Qadınlar üçün yaxşı bir şey olmadığını savadlı bir təxmin etmək olar. Qadınlara dəyərlərinə alternativ təriflər verildiyi ədəbiyyatda (sədaqət, öyrənmə, dindar iman), həqiqət ağrılı şəkildə sadə olaraq qalır, bütün qəhrəmanlar gözəldir.

Nitin Kumarın (2007) bir məqaləsini burada əsas nöqtəni əhatə edən bir məqaləyə borcluyam. Qəhrəman qadın Sita'nın gözəlliyinin ümidsiz vəziyyətinə baxmayaraq diqqətəlayiq gözəllik nümayiş etdirdiyi söyləndiyi Ramayanadakı bir keçidi müzakirə edərkən, 'Ancaq bu təsvir yalnız fiziki cəhətdən diqqət çəkir və buna görə də fiziki sahə lokusdur. daxili keyfiyyətlərin təzahürüdür. Bu, yalnız estetikanı deyil, qədim Hindistanda qadınlara necə təsir etdiyini başa düşməyin əsas nöqtəsidir. Dindarlığa, sədaqətə, öyrənməyə, mənəvi nailiyyətə dəyər verildi, lakin əldə etdiklərini fiziki gözəllikdən olduqca müstəqil hesab edən müasir dünyadan fərqli olaraq Hindistandakı insanlar (və ya heç olmasa şairlər) daxili nailiyyətlərin fiziki formalarda ifadə olunmasını gözləyirdilər və eyni zamanda fiziki formada daxili nailiyyət əlaməti olaraq qəbul edilir.

Müasir dünyanın qədim modelini tətbiq etməyə çalışarkən bir qədər ehtiyatlı olmaq lazımdır. Tarixdə bir şərtlər toplusunun bir nəticə verəcəyi bu cür determinizm tətbiq edilmir. Kuşan dövründə, Hindistan sənətinin tam çılpaq obrazı qadın formasının nümayəndəsi olaraq qəbul etdiyi, müasir nümunələrin qadınları alçaltdığını söylədiyi vaxt, qadınların ən böyük nüfuza sahib olduqları andır (Mathurada). Mathura qadınlarının yazılarına görə dini fəaliyyətdə, Buddist donorların təxminən üçdə birini və ehtimal ki, Jain donorlarının təxminən yarısını təşkil edir. Gandhara'da fərqli olaraq, şimalda və eyni dövrdə, görüntülər daha təvazökar, qadınlar üçün daha az təhlükəli olduğu zaman, ictimai dini fəaliyyətdən uzaqdırlar.

Şübhəsiz ki, eramızın ikinci və üçüncü əsrlərində Kuşan İmperatorluğunun Hindistan ərazilərində qadınlar ictimai dini həyatda mühüm rol oynayırdılar (heç kimin şəxsi həyatında həmişə mühüm rol oynadığına heç kimin şübhəsi yoxdur). onların icmaları. Şübhə yoxdur ki, mənşəyi həmin dövrə aiddir (istər Jainin qurtuluşu ilə bağlı müzakirələr, istər Buddistlərin Rahib və Rahibələrin prioritetinə dair narahatlıqları, istərsə də Dharmasutraların qadınlara tabe olmasında israr etmələri) onların qeyri -müəyyənlik və narahatlıq tonudur. , cinsiyyət rolları uğrunda mübarizə. İncəsənət və gözəllik idealları o dövrün bir hissəsidir və əgər hələ də nə dediyi aydın deyilsə, bizə bir şey söylədiyindən əminik.

Qadın cinsəlliyinin açıq ifadələrinin inanclı bir monastır qrupu tərəfindən idarə olunduğunu və qadınların dini praktikada "qadınlıq" xüsusiyyətlərinin əhəmiyyətini ifadə etməyə can atdığını və ya məhsuldarlığın və digər xüsusiyyətlərin dini yaradan mədəni bir münasibət nümayiş etdirdiyini söyləmək çətindir. qadınların iştirakını daha çox qəbul edən 'ayrı bir sahə' və ya qadın ideyasından dərindən narahat olan patriarxal bir cəmiyyət tərəfindən qadın imicini idarə etmək vasitəsidirsə. Yəqin ki, görüntülər bütün bu amillərdən qaynaqlanır, bəziləri isə.

Bu mənbələrdən "hind" təcrübəsini şərh etmək cəhdlərinin qadın təcrübəsini çox sadələşdirəcəyi və ümumiləşdirəcəyi təhlükəsi var. Qadınların tək, universal bir həyat təcrübəsi yox idi. Fahişələrin təcrübəsi (daha böyük maliyyə müstəqilliyi ilə) ev arvadları ilə (müstəqilliyi sosial hörmətə görə dəyişən) və rahibələrin təcrübəsi ilə eyni deyildi. Onların zənginliyi, təhsili, kənd və şəhər mühitləri arasında fərqlənirdi. Və buna görə də onların sənət təcrübələri və qadınların bədii stereotiplərindən təsirləndikləri yollar fərqli olmalıdır. Məsələn, Sanchi və Bharhut, həyatlarının müntəzəm bir hissəsi olduğu zəngin şəhər himayəçilərinin zehnini formalaşdırmağa kömək etmiş ola bilər, ancaq kəndli, az gəlirli Hindu qadınları, ehtimal ki, belə bir saytı ziyarət etmədən bütün həyatlarını keçirə bilərlər. Kiçik, yerli istehsal terracottalardakı təcrübələri çox fərqli olacaq. Təcrübə nə olursa olsun, bunun çox böyük əhəmiyyəti olacaq, çünki bütün bu qadınlar üçün sənət qədim Hindistanda qadın olmağın vacib bir hissəsini təşkil edən gözəllik ideyalarını formalaşdırmışdı.


Maraqlı Khajuraho Səyahət Bələdçisi – Kamasutra in Stone

Hindistanın yeddi möcüzəsindən biri və ölkənin UNESCO Dünya İrsi Saytlarından biri olaraq təyin olunan Khajuraho məbədləri, bir vaxtlar təxminən 85 binadan ibarət daha böyük bir kompleksin bir hissəsi olan təxminən 20 quruluşdan ibarətdir. Doqquz kvadrat mil əraziyə yayılan bu möhtəşəm abidələr, qədimliyi, intriqanı və təkliyi kobud, kənd mühitində təmin edir. Və onların heykəlləri? Niyə və necə "Kamasutra məbədləri" adlandırıldıqlarının bir izahı var. Daha çox bilmək üçün bu Khajuraho Səyahət bələdçisini oxuyun.

Khajuraho Səyahət Bələdçisi və#8211 Kamasutra Məbədləri və#8211 Khajuraho'da ediləcək şeylər

Khajuraho populyar turist cığırında bir az yoldan kənarda olsa da, buna əsaslanaraq ona heç bir təklif verməyin. Başqa heç bir yerdə diqqətlə hazırlanmış oymalarla belə xüsusi məbədlər tapa bilməzsiniz. Erotik heykəllər üçün Khajuraho məbədləri yaxşı tanınır. Bundan əlavə, ehtiras, həyat və ibadət bayramını əks etdirir. Həm də qədim Hindu dininə və Tantra rituallarına maneəsiz bir baxış verirlər.

Diqqətlə baxsanız, gördüyünüz detalların və təcrübənin miqdarı inanılmazdır, xüsusən də bu qumtaşı heykəllərinin yaşı və hava şəraiti nəzərə alınmaqla. Bu, ehtimal ki, Hindistanın ən möhtəşəm məbədlərindən biridir. Əslində, məbədlər erotik heykəlləri ilə ən çox diqqət çəksə də, müxtəlif heykəllərin yalnız 10% -ni təşkil edir. Khajuraho heykəllərinin çoxu hər gün orta əsr həyatı tanrı və tanrıça, müharibə, kəndlilər, əkinçilik, səyahətlər, fillər və digər faktiki və ya mifik canlıları təsvir edən səhnələrlə təsvir edir.

Oraya Necə Getmək olar

Khajuraho Hava Limanı, Delhi, Mumbai, Varanasi, Bhopal və Mumbai ilə bir çox Hindistanın böyük şəhərləri ilə əlaqəlidir. Mumbai və Dehlidən xarici səyahətçilər birbaşa uçuşlar əldə edə bilərlər.

Uttar Pradesh Sampark-Kranti (12448) Həzrəti Nizamuddin Dəmiryol Stansiyasından, Dehlidən (gediş 20:10 gəliş 06:35) və ya Mahamana Superfast Ekspresindən (22163) Bhopaldan qatarla Khajurahoya girmək üçün (gediş 06: 50 gəliş 13:30).

Khajuraho, bütün Uttar Pradesh və Madhya Pradesh böyük şəhərləri ilə yaxşı əlaqəlidir. Lucknow (310km) və Bhopaldan təxminən 8 saatlıq yol (376km) məsafədədir.

Yol Jhansi -dən Khajuraho -ya qədər təkmilləşdirildi. Səyahət indi təxminən 5 saat çəkir. Əsasən turistlər Delhi/Aqradan qatarla (Shatabdi Superfast Express) Jhansi -yə çatırlar və sonra taksi ilə Xajurahoya çatırlar.

Khajuraho Məbədlərinin Qısa Tarixi

Khajuraho məbədləri, mürəkkəb təsvirlər, simvollar və qədim hind memarlığı ilə bəzədilmiş Hindu və Jain məbədlərinin toplusudur, lakin qədim daş binaları bəzəyən və dünyanın bəziləri sayılan açıq erotik heykəllər üçün daha yaxşı tanınırlar. ən möhtəşəm məbəd sənəti.

Khajuraho məbədləri, 9-13 -cü əsrlər arasında mərkəzi Hindistanın Bundelxand bölgəsinin əksər hissəsinə nəzarət edən Chandela ailəsinin padşahları tərəfindən quruldu. Sülalə, xüsusən Xajuraho məbədləri, sənəti və memarlığı ilə məşhurdur.

XII əsrin sonlarına qədər, Dehli Sultanlığı Hindistanın mərkəzi hissəsini ələ keçirəndə məbədlər ibadət üçün fəal şəkildə istifadə olunurdu. 18 -ci əsrə qədər bölgədə müsəlman hakimiyyəti qaldı, bu dövrdə bir çox məbəd söküldü və ya xarabalığa çevrildi.

İlk 85 məbəddən yalnız 20 -si bu gün mövcuddur. 19 -cu əsrdə İngilis tədqiqatçı T.S. Burt.

Məbədləri necə ziyarət etmək olar

Gün doğandan gün batana qədər məbədlər hər gün açıqdır. Noyabrdan mart ayına qədər soyuq aylarda getmək idealdır.

Biletlər yalnız Qərb məbədlər cəmiyyətinə qoşulmaq üçün lazımdır. 15 yaşdan kiçik uşaqlar üçün pulsuz. Arxeoloji muzeyə də daxil ola bilərsiniz.

Qərbdəki məbədlər qrupu (əsas və məşhur) bir neçə otelin yaxınlığında yerləşsə də, Şərq qrupu bir -iki mil uzaqda başqa bir kənddə, Cənub qrupu isə hava limanının yaxınlığındadır. Velosiped və ya avtomobili işə götürmək aralarında hərəkət etməyin ümumi yollarından biridir. Gün batanda Şərq və Cənub məbəd qrupuna getmək daha yaxşıdır.

Nə görmək lazımdır

Üç məbəd təsnifatı var: Qərb, Şərq və Cənub. Qərb qrupunda əzəmətli və əsas məbədlər Kandariya Mahadev və Vishwanath məbədi var. Nagara üslubunda olan bu məbədlər, məşhur erotik heykəllərin çoxunun tapıldığı yerlərdir. Şərq Qrupunda bir neçə nəfis hazırlanmış Jain məbədi var. Cənub partiyasının yalnız iki məbədi var. O qədər də təsir edici deyillər, amma görməyə dəyərlər. Dulhadeo məbədi, Şivanın kürəkəni formasına həsr olunmuşdur, Chaturbhuj məbədində isə başçılıq edən tanrı olaraq nadir bir Vişnu forması vardır.

Qərb məbədlər cəmiyyətində hər gün gün batandan sonra Bollivud simvolu Amitabh Bachchanın söylədiyi Hind və İngilis dillərində səs və işıq şousu nümayiş olunur. Biletləri əvvəlcədən kassadan almaq olar.

Niyə bütün bu Erotika?

Əlbəttə ki, yüzlərlə pornoqrafik heykəlin niyə yaradıldığını soruşmaq normaldır. Çox açıqdırlar və heyvan cinsi və qrup cinsi mövqelərini də göstərirlər. Diqqət çəkən odur ki, Hindistanda 9-12-ci əsrlərə aid eyni erotik heykəllərə malik olan (Odişadakı Konark Günəş Məbədi kimi) digər məbədlərin olmasıdır, baxmayaraq ki, Khajuraho məbədlərində bu heykəllərin sayı maksimumdur.

Niyə qaldıqlarına dair geniş yayılmış bir şərh yoxdur! Bəziləri bunu xeyirli hesab edirlər, çünki məbədin divarlarında hətta fövqəltəbii varlıqların oymaları da var. Digərləri, bu dövrdə Buddizmdən təsirlənmiş ola biləcək fərdlərin şüurunda istəkləri yenidən canlandırmağa yönəlmiş seks təhsili olaraq görürlər. Başqa bir səbəb Hinduizmdən götürülmüşdür və məbədə girmədən əvvəl şəhvət və istəkləri çöldə buraxmaq ehtiyacı vardır. Bəziləri, heykəllərin insanların daha xoşbəxt və sakit bir ruh halına gəldikləri üçün heyvanlarını və əsas instinktlərini necə geridə buraxdıqlarını göstərmək üçün hazırlandığını iddia edirlər.

Tantra kultu ilə bir əlaqəsi də var. Khajuraho'nun ən qədim məbədi olan 64 Yogini Məbədi, iblislərin qanını yeyən 64 tanrıça həsr olunmuş Tantrik bir məbəddir. Hindistanda bu tip cəmi dörd məbəd var.

Şəxsən mən inanıram ki, bu məbədlərdə nümayiş olunan erotik sənətin şəxsi inkişaf üçün çox incə bir gizli mesajı var və#8211 “Cinsdən Qurtuluşa qədər ”. Tanrı ilə bir olmaq üçün fiziki məmnuniyyətlə yüksək şüur ​​vəziyyətinə çata bilər.

Khajuraho Məbədlərinin Ən Yaxşıları

Qərb Məbədlər kateqoriyasındakı ən yaxşı saxlanılan, ən maraqlı və ən nəfəs kəsən heykəllərdən bəziləri dinc, yaşıl bağlarda yerləşir və qəbul haqqı ödəməli olduğunuz tək heykəllərdir. Kılavuzu dinləyərkən və məbədlərin arxa planını və məqsədini öyrənərkən məbədləri öz sürətinizlə gəzməyə kömək edən bir audio bələdçi var (bəzən).

Diqqət çəkən məqamlar arasında, orgiyalar və hətta atla həqiqətən yaxın olan bir adam da daxil olmaqla Khajurahonun ən açıq sənət əsərlərini görmək üçün baza ətrafında Lakshmana-roam məbədi var! Kandariya Mahadev, Khajuraho'nun bədnam əl dayağı mövqeyini tapa biləcəyiniz ən böyük məbəddir. Hələ xidmətdə olan yeganə Matangesvara və gün batımı üçün yaxşı bir yer halına gətirən Chausath Yogini xarabalıqları da daxil olmaqla, Qərb Mühafizəsinin kənarında başqa məbədlər də var.

Bəzəklərin, zərgərliklərin, saç düzümlərinin və hətta manikürlü dırnaqların təbii detalları ilə sənətkarların qeyri -adi istedadı hər yerdə nəzərə çarpır. Məbədlər, bütün paltarın cazibədarlığına kömək etmək üçün günəş doğanda isti çəhrayıdan günortaya qədər ağa, gün batanda çəhrayıya dönərək gün keçdikcə rəngini incə şəkildə dəyişir. Gecə boyu dramatik projektorlarla işıqlandırılır və ay çıxanda parlaq parlayırlar.

Xarici olaraq demək olar ki, hər tərəfini əhatə edən üç qatını bəzəyən son dərəcə enerjili və düşündürücü erotika üçün Kandariya Mahadeva turistlər arasında xüsusilə populyardır. Hələ də hər iki tərəfdən bir qızla cinsi əlaqədə olan bir cütlüyün xüsusilə gözəl bir şəkilinin qarşısında heyran olan izdiham görmək mümkündür. Təbiətə zidd görünür, çiyinlərində tərsinə asılmış kişi fiquru ilə, Khajurahonun ən çox yayılmış motivlərindən biri, yalnız qarışıq əzalarını yuxarıdan göründüyü zaman bir məna kəsb edir.

Erotik Məbəd Sənəti

1838 -ci ilin fevralında yenidən kəşf edildikdən sonra, mühafizəkar zehinlər, Xajurahonun kəsilməz erotikası tərəfindən hipnoz edilmişdir. T.S. İngilis gənc Bengal mühəndis zabiti Burt, ətrafındakı meşə ilə örtülmüş qədim məbədlərdə rast gələndə rəsmi marşrutundan yayınmışdı.

Frankın oral seks, mastürbasyon və heyvanlarla kopulyasiya təsvirləri onuncu əsrin Chandellalarının düşüncələrinə sığmış ola bilər, lakin Burtun dediyi kimi, Kraliça Viktoriyanın ən yüksək vəzifəli məmurlarının razılığı çətinliklə hesablanmışdır:

İşçilik baxımından çox gözəl və incə şəkildə hazırlanmış yeddi Hindu məbədi tapdım, amma bəzən heykəltəraş mövzusunu yerinə yetirmək üçün ehtiyacdan biraz daha isti bir şəkildə inkişaf etdirdi, buradakı heykəllərin bəziləri son dərəcə ədəbsiz və təhqiredici … Buna baxmayaraq, palki (palanquin) daşıyıcıları, bu işlərdən böyük zövq alırdılar. ”

Vişvanatha məbədinin pillələrində Burt, tarixçilərə Chandellas'a sayt təyin etməyə və şəcərələrini tərtib etməyə kömək edən yazını tapdı, ancaq general-mayor Sir Alexander Cunningham, Khajuraho-nun hərtərəfli planlarını yaratmasından bir neçə il əvvəl idi. ‘western ’ və ‘eastern ’ qrupları arasında.Cunninghamın hiss etdiyi bütün heykəllər çox ədəbsiz idi və əksəriyyəti iyrənc şəkildə ədəbsiz idi. ”

Tantrik İlahi Əyləncə dini

Erotik fotoşəkillər tədqiqatçılar və maraqlanan qonaqlar arasında qeyri -mütənasib miqdarda fərziyyə və müzakirə mövzusu kimi görünür. Aydınlıq rolu, ədəbiyyatlarında, hətta Chandellaların özləri də tapınaqları çox az siyahıya alması ilə əlaqədardır və "Khajuraho" adının yaxınlıqdakı kəndin adından götürülməsi qeyri -dəqiq ola bilər.

Cinsiyyəti dinin mərkəzi bir istiqaməti olaraq istifadə edən tantrik kultlarla birləşmə təklifləri, oymaların erotik məzmununu izah etmək cəhdləri arasında olmuşdur. Bəziləri, Kama Sutradan təsirləndiklərini və eyni şəkildə bir sevgi kitabı kimi fəaliyyət göstərməyi nəzərdə tutduqlarını iddia edir, digərləri isə heykəllərin tanrıları əyləndirmək, qəzəblərini yayındırmaq və bununla da məbədləri təbii fəlakətlərdən qorumaq üçün yaradıldığını iddia edirlər. Alternativ olaraq, hər birinin medianada istifadə üçün bir mantranın şəkilli bir yantrasını əks etdirdiyinin sübutu olaraq, bu cür şəkillərin həndəsi keyfiyyətləri ortaya qoyulmuşdur.

Kandariya Mahadeva, Lakshmana və Vishvanatha, üç böyük məbədin şimal və cənub tərəflərində görünən cinsi birliyi əks etdirən on altı geniş panel, tez -tez məbədlərin kişi və qadın elementləri, mandapa və garbha griha qovşağı ilə əlaqədardır. (‘womb ’). Buna görə də, onlar sənət azadlığı ilə tərtib edilmiş vizual bir zarafat kimi nəzərdə tutula bilər.

Jain Məbədlər Qrupu

Jain qrupunun divarlı divarını tutan Parsvanath məbədi, nisbətən sadə torpaq planına görə, Khajuraho əsas məbədlərindən daha qədimdir. Resmi olaraq Jain abidəsi olaraq siyahıya alınsa da, mənbələri bir sirr olaraq qalır, daha sonra burada məskunlaşan Jainlərə bağışlanan bir Hindu məbədi ola bilər. Şübhəsiz ki, divarlar arasındakı iki üfüqi lentdə Khajurahonun digər Hindu məbədlərinin cizgi oyması yaxşı təsvir olunmuşdur və yuxarıda səmimi mövqelərdə Hindu tanrıları ilə doludur.

Khajuraho'da ediləcək ən yaxşı şeylər

Məbəd Turu

Qəlbi və ruhu dolduran bir yer Khajurahodur. Yalnız təqdim etdiyi bədii sehr deyil, keçmiş vətəndaşların həyatının zəngin mədəni tarixinə verdiyi dərin fikirdir. Həyatı əsl mahiyyətində hiss etmək və qiymətləndirmək üçün Khajuraho ziyarət edin.

İşıq və Səs Şousu

Qərb Məbədlər Qrupunun oynadığı İşıq və Səs şousu, gecələr Khajuraho -da ediləcək bütün işlər arasında uzun müddətdir baxılmalı və əzizlənilməli bir mənzərədir.

Panna Milli Parkı

Khajuraho-dan bir günlük gəzinti Panna Milli Parkıdır. Parka Pench Tiger Qoruğu, Rudyard Kiplingin məşhur əsəri The Jungle Book -un quruluşu daxildir. Brakonyerlərdən bir zərbə aldıqdan sonra, pələng populyasiyası son vaxtlar 40 -a yüksəldi. Nadir heyvan növlərinin bəziləri ümumi bir pələng qoruğunda saxlanılır. Madhya Pradeşin Chattarpur rayonunda bu park Khajurahodan təxminən 57 kilometr aralıda yerləşir. Ən yaxşı cip safari, qayıq gəzintisi və ya fil safari ilə araşdırıla bilər.

Khajuraho Rəqs Festivalı

Hər il fevralın sonunda Khajurahoda bir həftə davam edən klassik rəqs festivalı keçirilir. 1975 -ci ildən bəri izdihamı cəlb edən festival, Hindistanın hər yerindən gələn klassik rəqs mövzusunu nümayiş etdirir. Kathak, Bharat Natyam, Odissi, Kuchipudi, Manipuri və Kathakali də daxil olmaqla hind rəqslərinin müxtəlif klassik formalarını görmək üçün cazibədar bir yol təqdim edir. Məbədlərin qərb icmasında rəqslər keçirilir. Tədbirdə böyük sənət və sənətkarlıq sərgisi də keçiriləcək.

Fort Ajaigarh

Bölgənin əsas görməli yerləri arasında Ajaigarh qalası var. Bir təpənin üstündəki Panna rayonunda tək dayanır və Khajurahodan tez bir zamanda əldə edilir. Bu qala Ken çayının həqiqətən nefes kəsici mənzərələrini təqdim edir. Çox adam bu qaladan xəbərsizdir və nisbətən tərk edilmişdir. Unutmayın ki, bir az dırmaşmaq lazımdır və burada bir bələdçi götürməyə dəyər

Muzeylər

Khajuraho'da, iki qədim arxeoloji muzey var, Qərb Məbəd Cəmiyyətinin qarşısında yerləşir və çox kiçikdir. Qərb Qrupundan təxminən 500 metr aralıda yerləşən yeni muzey, Khajuraho və#8217s nağılını izah etməyə kömək edən güclü heykəltəraşlığa ev sahibliyi edir. Muzeylərə asanlıqla baxmaq və günortadan sonra günəşdən yaxşı qaçmaq mümkündür. Rəsmlər, heykəllər və digər əşyalarla birlikdə bölgəyə və#8217s qəbilə mədəniyyətlərinə canlı bir baxış təqdim edən bir Qəbilə və Xalq Sənəti Muzeyi də var.

Kalınjar qalası

Chandela krallarının səkkiz qalası arasında, Vindhyanchal Sıradağının düz başlı qayalı bir təpəsində, Kalinjar Fort düzənliklərin üstündə dayanır. Gözəl sənət əsərlərində, heykəllərdə və daş təsvirlərdə turistlər qalaya hakim olan hər bir kralın nişanəsini tapa bilərlər.

Raneh Şəlaləsi

Nəfəs kəsən qaya birləşmələri olan bu şəlalələr, Khajurahodan təxminən 20 km aralıda yerləşir və sulu meşələrlə əhatə olunmuş mənzərəli bir mühitdə təbiət həvəskarları üçün bir yaşayış yeri təmin edir. Yağışlı mövsümdə, fərqli ölçülərdə qayaların arasından axan şəlalələrin görünüşünü qiymətləndirmək üçün buranı ziyarət etmək olar. Burada gün batımı daha yaxşı müşahidə olunur.

Pandav Şəlaləsi

Pandav şəlalələri, 30 metr yüksəklikdən düşən Panna Milli Parkının pərdələrinin arxasında gizlənir. Şəlalənin altında bütün suyu saxlayan dik bir dərənin yaratdığı bir gölməçə var.

Mastani Mahal xarabalıqları

Madhya Pradeşdə, Mastani Mahal, Khajurahodan 60 km aralıda, Dhubela rayonunda yerləşir. Mastani mahalı 1969 -cu ildə Maharaja Chhatrasal tərəfindən adı Mastani olan bir rəqqas üçün qurulmuşdur.

Beni Sagar Barajı

Təxminən 7.7 kv.

Khajuraho ərazisində qalmağa yerlər

Khajuraho, yataqxanalardan pansiyonlara və lüks otellərə qədər hər büdcəyə uyğun bir çox varianta malikdir, hamısına sahibsiniz.

Khajurahoda harada yemək olar

Otellərin xaricində Khajuraho yemək üçün minimal seçimə malikdir. Bunlardan ən etibarlısı Raja Café və Maharaja Restoranıdır.

Raja kafe, yarpaqlı həyəti, açıq havada oturması və ideal məkanı ilə pizza, makaron, keks və sandviç kimi qitə və Avropa təklifləri ilə məşhurdur. Digər tərəfdən, Maharaja Restoranı sadə Şimali Hindistan mətbəxinə daha yaxşı uyğunlaşdırılmışdır. Hər ikisi də bir -birindən bir neçə addımlıqda ana meydanda yerləşir.

Khajurahoda harada alış -veriş etmək olar

Khajuraho, yüksək küçələri, alış -veriş mərkəzləri və etiketləri olmayan ucqar bir şəhərdir. Bununla birlikdə, yerli istehsal edilən biblolar, suvenirlər, heykəlciklər və məbəd şəhərinin məşhur olduğu erotik heykəllərin nüsxələrini təqdim edən bir çox kiçik sənət mağazası var.

Xidmət və xərclərdən əmin ola biləcəyiniz MP State Emporium, Mrignayani, burada alış -veriş etmək üçün ən yaxşı yerdir.

Qərb məbəd qrupunun yaxınlığındakı bazar meydanındakı yaxınlıqdakı tezgahlarda alış -veriş etməkdən zövq alırsınızsa, danışıqlara hazır olun.

Khajuraho məbədlərinin arxasındakı əsl mesaj nə olursa olsun, heykəlin cazibəsi zaman keçdikcə azalmır.


Kama Sutradan nə öyrənə bilərsiniz?

Bu qədim mətnin müasir tərcüməsini hazırlamaq üçün əvvəlcə bəzi açıq suallara diqqət yetirmək lazımdır. Kama Sutra bu gün ümumiyyətlə necə görünür? Elm adamlarından başqa kimsənin marağı varmı? Daha geniş müraciət edə bilərmi? Və bunun müasir bir əlaqəsi ola bilərmi? Cavablar təbii olaraq fərqli ola bilər, lakin bu sorğuları nəzərdən keçirməyin obyektiv fonu eynidir.

Kama Sutra təxminən 2000 il əvvəl Hindistanda bəstələnmişdir. Tarix göstərir ki, o, həmin ölkədə canlı bir mətn olaraq qaldı, sənətinə və ədəbiyyatına təsir etdi. Müasir dünyada, Viktoriya dövründə kəşfiyyatçı və dilçi Sir Richard Burton tərəfindən orijinal Sanskrit dilindən İngilis dilinə ilk tərcüməsi ilə təxminən bir əsr əvvəl məlum oldu. O vaxtdan bəri bir çox dillərə tərcümə edildi və dünya ədəbiyyatında bu növün ilk əsəri olaraq həm məşhur, həm də şöhrət qazandı.

Yalnız yüz ildən çox təkrarlanan təqdimatları, Kama Sutranın imicini stereotipləşdirməyə meyllidir. Bu, Qərbdə və daha sonra, Qərbin fikirlərin kütləvi ünsiyyətinə təsirinin artması səbəbindən, daha geniş dünyada baş verdi. Hindistan da müstəmləkəçilik keçmişindən miras qaldığı prizmalarla getdikcə özünü görməyə başladığı üçün istisna deyildi.

Kama Sutranın stereotip şəkli hazırda seks üçün bir sözdür. Bir tərəfdən insan koaksiyası üçün texnika və mövqelərdir. Digər tərəfdən, fiziki hərəkətin bəzi ezoterik mənəvi ölçüsüdür. Başqa bir cəhət, əksər təqdimatlarda şəkillər artıq sözü kölgədə qoyur. Bu gün Kama Sutraya oxumaqdan daha çox baxılır. Başqa bir inkişafda, adı da müxtəlif məhsul və xidmətlərin markası oldu.

Bu stereotipin necə yarandığı bir gün bir universitet tezisinin mövzusu ola bilər. Qərb dəyərlərində, gücdə və ticarətdə tədricən dəyişmə, 20-ci əsrdə artan yayılma və dünya miqyasında təsiri, şübhəsiz ki, onların rolunu oynamışdır. Kama Sutra üçün son nəticə, elmi araşdırmalarının tezliklə əsasən şəkil titillasiyası üçün nəzərdə tutulan bir çox nəşrlə üst -üstə düşməsi oldu.

21 -ci əsrdə, bəlkə də əsərin bu stereotipdən kənarda görülməsinin vaxtı gəldi. Kama Sutra, əlbəttə ki, cinsiyyət və cinsi əlaqələr mövzusundadır, ancaq bu, yeddi kitabdan yalnız biridir. Əlavələr və çıxmalar olmadan tam oxunuş, insan münasibətlərinin müxtəlif digər aspektləri üzərində bir əsər olaraq bütünlüyünü göstərir. Həm kişilərə, həm də qadınlara ünvanlanır. Onun digər aspektləri arasında nişanlanma və evlilik, ailə və sosial həyat, evlilikdənkənar və eynicinsli münasibətlər, gözəllik, ehtiras və güc reseptləri və insan münasibətlərinin əslində nə olduğuna dair maraqlı bir konseptual çərçivə var.

Kama Sutra da zövq və nəfis həyat üçün bir bələdçi idi. Mədəni kişilərin və dəbli qadınların həyat tərzlərini, eyni zamanda zərif həyatın bir hissəsi sayılan çoxsaylı sosial və sənət bacarıqlarını canlı şəkildə təsvir edir. Bunlar musiqi və qastronomiyadan tutmuş kitablara və idmana qədər, ağıl və repartee arasında dəyişir və əsərin dövrünün rekordu kimi dəyərini artırır.

Bəs etika, əxlaq və mənəviyyat kimi daha uzunmüddətli aktuallıq məsələləri? Kama Sutranın mətni bu cür suallardan çox uzaqdır. Onun yanaşması əxlaqsızdır və yerə enir, başqa dünyəvi və ya yaxşı ilə pis arasında mühakimə yürütmür. Ancaq insan münasibətlərinin başqalarına qayğı göstərməsini və onlara zərər verməməsini nəzərdə tutur.

Eyni zamanda dünyəvi insan fəaliyyətinin üç əsas məqsədini konseptuallaşdırır: Dharma və ya fəzilət və salehlik, Artha və ya sərvət və güc və Kama və ya zövq. Hər birinin təqibinin qanuni olduğunu söyləyir, amma hamısının tarazlıq içində aparılması lazımdır. Bu səviyyədə bütövlükdə işə həddən artıq arxalanma etikası var.

Bu fonda göründüyü kimi, Kama Sutra əsasən sekslə əlaqəli olsa da, daha geniş oxunuşun əsas axınında yer verən daha geniş bir süpürgəyə malikdir. Qədim Hindistanda bəzi cəhətləri bu günə qədər mövcud olan həyat və düşüncə haqqında maraqlı fikirlər verir. Onların gedişatında həm də insan münasibətlərinin zaman kəsb etməyən tərəflərinə də toxunulur. Və bütün bunları yanaq müşahidələrində bəzi hiyləgər təsvirlər və dil ilə canlandırılmış bir üslubda edir. Stereotipdən kənara çıxmaq və hamısını müasir oxunaqlı dildə düzgün təqdim etmək, orijinalın bir qədər ləzzətini vermək müasir tərcüməçinin əsas problemidir.

Aditya Haksar, Kama Sutranın yeni bir nəşrini tərcümə etdi [Penguin Classics, $ 15.00]


İlan seksindən əvvəl nə gəlir? Bir Kama Sutra Qurbanlıq Hərəkət edir

Çənəsini dərisi boyunca çəkərək. Bədənini onun haqqında dolandırır. Başını cazibədar şəkildə silkələmək, onu dişləmək və quyruğunu titrəmək.

İlan cinsiyyətinin Kama Sutrasında bunlar, təxminən 2500 növdən ibarət dünyanın ən böyük ailə ilan qrupu olan kolubroidlər arasında ən yaxşı cütləşmə hərəkətləridir.

İlan görüşünün necə inkişaf etdiyini görmək üçün Fayetteville (Şimali Karolina) Dövlət Universitetinin herpetoloqu və paleontoloq Phil Senter, Colubroidea və Boidae qruplarına aid 76 ilan haqqında məlumatları araşdırdı.

Kretase dövrünə aid fosil qeydlərinin araşdırmalarını əhatə edən tədqiqatlardan, bəzi kolubroidlərin qədim olduğunu-çənə sürtmə, sarsıntı-"coital ısırıq" və "quyruq titrəməsi" daha sonra başladığını tapdı. Ümumiyyətlə, bunun "olduqca rəqs hərəkətləri toplusu" olduğunu söyləyir.

Senter, 2014-cü ilin sentyabrında jurnalda yazdı ki, montaj adlanan ilan-üst ilan görüş mövqeyi öyrənilən növlərdə "demək olar ki, universaldır". PLOS ONE.

Bununla birlikdə, klinik incəlik ilə qeyd etdi ki, "intromission", aka copulation üçün montaj tələb olunmur. (Həmçinin bax "Bug Kama Sutra: Esnek Güvə Birləşməyin Bir çox Yolları.")

İlanlar cütləşmək üçün yalnız reproduktiv və ifrazat sistemlərinə xidmət edən bir quyu olan kloakanın quyruğunun əsasını hizalamalıdır. Kişi, quyruğunda saxlanılan iki qollu cinsiyyət orqanı olan hemipenlərini uzadır və hər yarısı ilə dişi kloakaya sperma yığılır.

Senter deyir ki, cinsi əlaqə saatlarla davam edə bilər.


Videoya baxın: Kamasutra Камасутра (Yanvar 2022).