Tarix Podkastları

Süd Okeanının Dönməsi

Süd Okeanının Dönməsi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Süd Okeanının Dönüşü

Bangkokdakı Suvarnabhumi hava limanında böyük bir heykəl hekayəni göstərir Süd Okeanının Dönüşü.

Bu Hindu əfsanəsində dənizin altında bir neçə xəzinə itirildi. Bu mükafatlara ölümsüzlük nektarı daxildir və o qədər dəyərlidir ki, bir gün tanrılar və şeytanlar fikir ayrılıqlarını bir kənara qoyub itirdiklərini bərpa etmək üçün birlikdə çalışacaqlar.

Bunu etmək üçün ilanların kralı Vasukini Mandara dağının ətrafına sarırlar. Sonra növbə ilə ilanın başını və quyruğunu nəhəng bir çəkişmə ilə irəli və irəli çəkirlər, dağı bu şəkildə döndərirlər və Süd Okeanını yelləyirlər. Şəkildəki heykəl bunu göstərir.

Min il boyunca, dağın ətrafında fırlanaraq süd okeanı çırpılır və bir gün dəniz öz içindəkilərdən imtina edər.

Sərbəst buraxılacaq ilk maddə Halahal olaraq bilinən ölümcül bir zəhərdir. Bu zəhər o qədər güclüdür ki, bütün yaradılışı məhv edə bilər. Ancaq tanrı Şiva irəli addım ataraq zəhəri udur. Kainat xilas oldu.

Ardından gizli qalan bütün digər xəzinələr gəlir:

  • Kaustubha, dünyanın ən qiymətli incisidir
  • Sharanga, güclü bir yay
  • Parijat, heç vaxt solmayan və solmayan çiçəkləri olan səma arzusu ağacıdır
  • Bol inək olan Surabhi də daxil olmaqla üç növ fövqəltəbii heyvan
  • Bəxt və sərvət tanrısı Lakshmi də daxil olmaqla üç tanrıça
  • Tanrıların həkimi Dhanvantari tərəfindən aparılmış ölümsüzlük nektarı Amrita.

Bu hekayə dövrümüzün metaforası olaraq görülə bilər.

Ətrafımızda baş verən bu qədər dəyişikliyə görə, bizi tanrılar və cinlər tərəfindən irəli və geri çəkildiyini hiss etmək asandır - və hansının olduğunu söyləmək həmişə asan olmur.

Göründüyü kimi ilk "xəzinələr", şübhəsiz ki, bütün yaradılışı məhv etmək potensialına malikdir. Bəziləri üçün bu, 2008-ci ildə maliyyə sisteminin çöküşünə yaxın ola bilər. Bəziləri üçün Halahal, həddindən artıq iqlim dəyişikliyi və okeanların və digər yaşayış yerlərinin məhv olmasıdır və hal-hazırda sürətlənir.

Bu hekayədəki tanrılar və cinlər öz psixikamızın aspektlərini təmsil edir. Bizi irəli -geri çəkirlər və iç okeanınızın dalğalanması zəhər və ya sağlamlıq, sərvət və digər möcüzələr doğurmaq potensialına malikdir.

Ən vacib olan hər hansı bir xəzinəni əldə etməyin ən yaxşı yolu Sən yolunu davam etdirməkdir Daxili Liderlik: mərkəzləşdirmək və əsaslandırmaq, vəziyyətinizi aydın şəkildə anlamaq, irəliləmək üçün daha çox fürsət tapmaq, sizin üçün ən yaxşı olanı (məqsədinizə və dəyərlərinizə ən uyğun olanı) seçmək və onu ruhlandırıcı bir vizyona çevirmək. Sonra Fəsil 7 və vasitələrindən istifadə edərək hərəkətə keçin Xarici Liderlik.

Fotonu göndərdiyi üçün Sally Birchə və hekayəni xəbərdar etdiyim üçün Ramkumar Nagabushanam'a təşəkkür edirəm.


Samudra Mantanın əsas simvolizmi

Samudra manthan və ya Ksheera Sagara Mathanam, Süd Okeanının Sarsılması Hindu mifologiyasında ən məşhur epizodlardan biridir. Hekayə Bhagavata Purana, Mahabharata və Vishnu Purana'da görünür və ölümsüzlük içkisi olan amritanın mənşəyini izah edir.

Samudra Manthan hekayəsi Bhagavata Purana, Mahabharata və Vishnu Puranada görünür və mənşəyini izah edir. amrita, ölümsüzlük içkisi. Bu, əhəmiyyətli bir hadisə idi, çünki bundan əvvəl Durvasanın lənətindən zəifləyən Devalar, kainatda nizamı bərpa etmək üçün güc qazanıb Asuraları məğlub edə bildilər.

Okeanın çalxalanması mürəkkəb bir proses idi. Mandara dağı çırpma çubuğu olaraq istifadə edildi və İlanların Kralı Vasuki dönən ip oldu. Lord Vişnunun özü Devalara kömək etmək üçün bir çox yollarla şəfaət etməli idi.

Okean sarsıldıqca dənizlə birlikdə çoxlu qiymətli əşyalar istehsal edildi Amrita. Lakin bütün Kainatı məhv edə biləcək təhlükəli bir zəhər olan Halahala da okean dibindən buraxıldı. Lord Shiva, Kainatı xilas etmək üçün bu zəhəri içdi və Tanrıça Parvati zəhərin boğazına düşməsini əngəllədi. Nəticədə boğazı mavi oldu və Neelkantha və ya 'mavi boğazlı Tanrı' adını aldı.

Süd Okeanının Dönüşü, Angkor Wat ’s üçüncü korpusunun şərq divarının cənubundakı relyefdə təsvir edilmişdir.

Lord Vishnu, Amrita'nın tapılmasını qeyd edərək, şəklini aldı Mohini və ilahi cazibəsi ilə Asuraları yayındırmağa və Amuritanı Asuralardan uzaqda oturan Devalar arasında paylamağa başladı. Özünü Deva kimi qələmə verən Asura Rahuketu bir az Amrita içdi, amma Suryadev (Günəş Tanrısı) bu barədə Mohiniyə xəbərdarlıq etdi və Rahuketunun başını yeyə bilmədən kəsdi.

Amritanı içdikdən sonra Devalar yenidən güclərini bərpa etdilər və Asuraları asanlıqla məğlub etdilər. Beləliklə, Samudra Manthan, pis qüvvələri məhv etməkdə və Kainatda sülhü bərpa etməkdə əsas rol oynadı.

Samudra Manthan hekayəsi, insanın zehnini cəmləşdirmək, hisslərini geri çəkmək, istəklərini idarə etmək və ağır tövbə etməklə özünü dərk etməyə nail olmağa çalışan bir insanın mənəvi cəhdini simvollaşdırır.


Halahal, zəhər

Samudra Manthan zamanı okeandan çox zəhərli bir zəhər çıxır. Devtalar Lord Shiva'dan onlara kömək etməsini istədi, əks halda zəhər bütün "srişti çakrasını" (yaradılışı) poza bilər. Şiva hadisə yerində göründü və zəhərli zəhərin bütün okeana yayıldığını gördü. Zəhəri uddu və boğazına qoydu, bununla da dünyanı məhv olmaqdan xilas etdi. "Halahal" mənəvi təcrübənin ilkin mərhələlərində bizi yoldan çıxaran mənfi düşüncələri və enerjiləri təmsil edir. Həm də son meyvəni əldə etmək üçün keçməli olduğu ağrı və əzabların simvoludur. Lord Şiva, bütün Tanrıdan imtina edən bir "sadhak" ın (ruhani praktik) bütün maneələri aşaraq maariflənməyə doğru irəliləyə biləcəyi sərtliyi, sadəliyi, qətiyyəti ifadə edir.


Samudra mantan katha- fırlanan okean

Samudra Mantan hadisələri və simvolizm həyatımızla nə dərəcədə əlaqəlidir?

Samudra Manthan, Rəbbimizə tam iman gətirərək, həyatımızda baş verən həm yaxşı, həm də pis şeyləri qəbul edərək, maddi və mənəvi həyatımız arasında harmoniyanı qorumağı öyrədir.

Samudra Okean deməkdir. Həm sakit, həm də kobud dalğalar okeanın bir hissəsidir. Süd Okeanı əslində bu maddi dünyada Jivanın həyatını təmsil edir.

  • Bu mənəvi axtarışda zehni və fiziki hazırlıq lazımdır.
  • Bir plan olmalıdır.
  • Məqsədə çatmaq üçün nizam -intizam olmalıdır.
  • Ruhani yolumuzda sürprizlər və xəyal qırıqlıqları olacaq.
  • Həyatdakı maneələri aşmaq üçün mübarizə aparmalıyıq.

Okeanın Dönməsi həyatımızın bu planet planetində səyahətidir.

Həyatımızda qarşılaşmalı olduğumuz xoşbəxtlik və ağrı anlarını, fiziki, psixoloji, emosional və mənəvi mübarizələri əks etdirir.

Ağıl bir okean kimidir, burada düşüncələrimiz və duyğularımız okean dalğaları kimi oynayır. Dalğalar hətta kiçik bir küləklə də təhrik edilə bilər. Küləklər, hiss etmə qabiliyyətimizi təsir edən bir çox xarici cazibəyə bənzəyir. Bir insan bu dünyada hərəkət etməkdə sabit olmalıdır. Dalğalar qayığın hamar üzməsinə mane olduğu kimi, hər zaman xarici maneələr olacaq. Mandara dağı, çox vacib olan sabitliyin və konsentrasiyanın fəzilətlərini təmsil edir. Əgər konkretləşdirə bilmiriksə, hər hansı bir mənəvi yolda cəmləşmək faydasız bir səy olacaq.

Mandara dağı, Kurma və ya Tısbağa avatarında Vişnu tərəfindən sabit tutuldu. Tısbağa fiziki olaraq başını qabığına çəkir. Buna görə bir insanın xarici hisslərdən öz daxili şüuruna mənəvi çəkilməsini simvollaşdırır. Bir tısbağanın qabıqlarına çəkildiyi kimi, bhakta da xarici hisslərdən Rəbbin daxili konsentrasiyasına çəkilmək məcburiyyətindədir.

Həyatda ən dəqiq şey ətrafdakı qeyri -müəyyənlikdir. Ağrı və kədər heç kimə çağırılmadan gəlir. Ən gözlənilməz vaxtlarda qonaq olurlar. Kalakuta zəhəri, insanın mənəvi həyatı boyu yaşadığı şübhəsiz ağrı və əzabların simvoludur. Bu müvəqqətidir. Ancaq əzabdan qurtulmaq üçün İlahi şəxsiyyətdən kömək lazımdır, Guru xaricindədir. Necə ki, yarı tanrılar bütün mövqeyi götürüb içən Kainat Tanrısı Şivanın Guru'ndan kömək aldılar. Gurumuzdan kömək axtarmalıyıq. Bir damla zəhər belə içməyə çalışsaq öləcəyik, ona xidmət etməsinə icazə verin və bizi bu dünyanın əzablarından qurtar və ruhani dünyaya apar. Lord Shiva, zəhəri bir səth səviyyəsində tutmağı da öyrədir. Pozisiyanın içimizə girməsinə və bütün varlığımızı çirkləndirməsinə icazə verməyin.

Sadhakanın üzləşə bilməyəcəyi və öhdəsindən gələ bilməyəcəyi bir problem yoxdur. Birincisi, onun işlərinə mane olanı tanımalıdır. Güclü konsentrasiya vəziyyətinə çatmaq üçün mənəvi sadhanaya daha dərindən girərkən, çox böyük daxili qarışıqlıq yaşayır. Buna ruhun qaranlıq gecəsi deyilir. Mənəvi işə getməzdən əvvəl bu ilk növbədə həll edilməlidir.

Yarım Tanrılar, Amritanı əldə etmək üçün Brahmaji hadisəsində Vişnuya təslim oldular.

Vasukidən zəhər çıxanda Lord Şivaya təslim oldular. Eynilə, mənəvi səyahətimizdə uğur qazanmaq üçün özümüzü Ali Varlıq Krişnaya təslim etməliyik. Onun mərhəmətinə tam etibar etməliyik və yalnız bundan sonra onun səyahətinə çıxmalıyıq. Lord Tısbağanın dəstəyi - hər zaman yanımızdadır.

Vasuki bu lilada ip kimi çıxış etdi. Okeanın dalğalanmasında əsas rol oynayır. Bu, həyatda əməkdaşlığa ehtiyac olduğunu göstərir. Hər hansı bir mənəvi səyahətdə və qurban verilməli olan yerdə planlaşdırma olmalıdır. Müxtəlif öhdəliklər yerinə yetiriləcək və onları tərk etmək olmaz. Qurtuluş əldə etmək üçün həm mənəvi, həm də dünya həyatının yaxşı bir tarazlığını nəzərə almaq lazımdır. Dünya həyatımız, bu maddi aktivliyə qarışarkən mənəvi bir həyat yaşamağa davam etməyimizi diktə edir. Maddi dünyadan qaçmaq olmaz, ancaq maddi dünyadakı şeyləri mənəvi məqsədlər üçün istifadə edə bilərik.

Devalar əslində içimizdəki 'yaxşılığı' təmsil edir. Daityalar içimizdəki 'asatı' təmsil edən pis və günahkardırlar. Yaxşı və pis eyni madalyonun iki tərəfidir. Samudra Manthan hadisələri bizi həm pisin, həm də yaxşının eyni Yaradandan gəldiyinin fərqində olmağa çağırır.

Devalar təkcə Süd Okeanını yıxa bilməzdi. Onların köməyə ehtiyacı var idi. Vişnu Devalara okeanı yıxmaq üçün Daityalarla birlikdə işləməyi tövsiyə etdi. Eynilə, bu enerjiləri, şəxsiyyətlərimizin müsbət və mənfi cəhətlərini tarazlaşdırmağı və uyğunlaşdırmağı öyrənməliyik, bu yolla həyatımızda daha yüksək bir mənəviyyat vəziyyətinə qovuşacağıq.

Konsentrasiya mənəvi həyatımızın vacib bir hissəsidir. Asuras, Samudra Manthan əsnasında okeandan çıxan hər bir zinət əşyasını ələ keçirmək üçün cəmləndi. Vişnu Devalara müxtəlif qiymətli daşlar və zinət əşyalarına məhəl qoymamağı, ancaq nektar əldə etməyə diqqət etməyi tövsiyə etdi. Məhz bu diqqət onların məqsədlərinin həyata keçirilməsinə səbəb oldu.

Siddhi səlahiyyətlərinə verilənlərin bu keçici cazibələrdən təsirlənməməsi və mənəviyyat yolunda irəliləməsi ilə bağlı bir mesaj da var. Eynilə, insanın ruhi səyahəti ona zaman zaman təsirli görünən bir neçə psixi güc verir. Əsl axtaran bunu görməzliyə vurmalı və son məqsədə çatmaq üçün daha çox səy göstərməlidir. Hər hansı bir müvəqqəti gücə daha dərindən girmək əslində mənəvi gücləri ləngidir. Bu ümumi rifah üçün istifadə edilməlidir.

Samudra Manthan əsnasında Dhanvantarinin okeandan çıxması, insanın fiziki və zehni olaraq sağlam qalması lazım olduğuna işarədir. Bu, bhaktidə mənəvi inkişaf üçün vacibdir. Sağlamlığın olmaması insanın öz yüksək mənəvi mənliyini kəşf etməsinə mane ola bilər.

Mohini, qürur və eqodan qaynaqlanan ağıl illüziyasını simvollaşdırır. Şeytanlar böyük güclərinə və uğurlarına görə qürur duydular. Eqolarından o qədər kor olmuşdular ki, əsl məqsədlərini - ölümsüzlüyü əldə etməyi tamamilə unutdular. Eynilə, qürur və məmnunluq hissi də bir insanın daha yüksək səylərinə mane olur. Bu xırda hisslərin qurbanı olsaydı, dərhal özünü məhv etməkdən başqa bir şeyə keçməzdi.

İnsan dünyada nə qədər pisliyi idarə etməyə çalışsa da, yaxşılıqla pislik arasındakı mübarizə hər zaman davam edəcək. Bu mübarizə ocağımızda xarici, həm də daxili bir mübarizədir. Ocağımızda 2 it arasında mübarizə gedir. Kim qalib gələcək? Qidalandırdığımız it. Beləliklə, həyatımızın mənəvi ölçüsünü qidalansaq, o, qələbə qazanacaq.

Həyat, ayın böyüməsi və sönməsi kimidir. Əsl fədai həyatda baş verən dəyişikliklərdən təsirlənməmiş qalır. Ən yüksək məqsədinə çatmaqda qərarlıdır. Rəbbin ali məskəni.


Okeanın dönüşü (Samudra Manthan) - Bhagavata Puranadan

Asuralarla mübarizədə Devalar həyatını itirdi. Düşdülər və bir daha qalxmadılar. Durvasasın lənəti ilə İndra və üç Loka Sri və ya Lakshminin (Vaikuntha'daki Vişnunun arvadı: Qoruyucu enerji) qırıldı. Nəticədə Yajna kimi tamaşalar yox idi. (Durvasas bir dəfə İndranı fil Airavatada gördü. Ona öz boyun çələngini verdi. Indra öz Şri və ya sərvəti ilə fəxr etdi, çəlli filin başına qoydu. Fil onu yerə atdı və parçaladı. Durvasas əsəbiləşdi və Trrokoki ilə birlikdə Şrini itirəcəyi üçün İndranı lənətlədi). Indra nə edəcəyini bilmirdi və Devalar hamısı Merunun üstündəki Brahmanın oturacağına getdilər. Brahma, Lokapalaları cansız və ehtirassız gördü, sanki Lokaları pisliklərlə, həyat və enerji ilə dolu Asuralarla əhatə etdi. Parama Puraşanın üzərində cəmlənmiş ağılla meditasiya etdi və sonra Devalara belə müraciət etdi.

“Purusha, Yaradılma, Qoruma və Çözülmə üçün müvafiq olaraq Rajas, Satva və Tamasa müraciət edir. Qoruma vaxtıdır. Bütün varlıqların xeyrinə, indi Satvaya sahib olacaq. Beləliklə, kainatın bələdçisinin sığınacağına sahib olaq. İndi Devalarla dostluq edəcək və bizim üçün ən yaxşısını edəcək. ”

Brahma ilə Devalar daha sonra Ajitaya getdilər. Brahma ona Virat Purusha'nın Qoruyucu tərəfi olaraq dua etdi. Vişnu Devaların qarşısına çıxdı və onlara belə dedi:

“Sukra tərəfindən bəyənilən Asuralar indi qalibdir. Özünüz güclü olmadığınız müddətcə onlarla barışın. Asuralarla birlikdə Amrita üçün Süd Okeanını çalmağa vaxt itirməyin. Amrita içməklə hətta ölülər də ölməz olurlar. Bütün sürünənləri və otları o okeana atın. Mandara dağını fırlanan çubuq və Vasukini ip halına gətirin. O zaman mənim köməyimlə bütün səylə okeanı yıxın. Meyvələri biçərkən, Asuraların bütün bəlaları özləri üçün olacaq. Asuralar hər hansı bir güzəşt istəsələr, bunu daha yaxşı qəbul edərdiniz. Yarana biləcək hər hansı bir zəhərdən qorxmayın. Yaranacaq şeylərə qarşı nə tamah, nə qəzəb, nə də istək yoxdur. ”

İlan Kralı Vasukiyə Amritada pay veriləcəyinə əmin oldular və ip olmağa razılıq verdilər. Dağ daha sonra Vasuki ilə əhatə olunmuşdu. Vişnunun ardınca Devalar ilanın ağzını tutdu. Ancaq Asuralar dedi: - “Vedaları öyrəndik, Sastraları tanıyırıq, bir ilanın quyruğundan tutmağımız düzgün deyil. Biz bunu etməyəcəyik. Əlverişsizdir. ” Vişnu gülümsədi. O və Devalar ağız ucundan imtina edərək quyruğunu tutdular.

Sarsıntı bundan sonra başladı. Dağ nə qədər ağır idi və okeanın dibinə batdı. Devalar və Asuralar kədərləndilər. Vişnu daha sonra tısbağa şəklini aldı, suya girdi və Dağı qaldırdı. Daha sonra arxasında dağ ilə geniş bir Dvipa bir lakhsa Yojanas kimi qaldı. Öz təsirini hər tərəfə verdi. Ondan enerjili olan Devas və Asuralar titrəməyə şiddətlə davam etdilər. Nəhayət, Vasukinin min ağzından od və tüstü çıxdı. Bu, Asuraları və Devaları məğlub etdi - ancaq Devalar Vişnunun göndərdiyi buludlar, yağışlar və küləklərlə təzələndi.

Bir xeyli sarsıldıqdan sonra əvvəlcə zəhər çıxdı. Hər tərəfə yayıldı və Prajâpatis və onların törəmələri dəhşət içində Şivanın sığınacaqlarını aldı. Şiva onlara rəhm etdi və Durganın razılığı ilə zəhərin hamısını içdi. Boğazını mavi etdi.

Sarsıntı yenidən başladı. Surabhi (bolluğun inanılmaz inəyi) çıxdı. Vedik Rişilər bu İnəyi Yajnanın ehtiyacları üçün götürdülər. Sonra Uçchaih-Sravas atı gəldi. Bali istədi. Lakin Vişnunun rejissoru olduğu Indra heç bir istək yaratmadı. Sonra fil Airavata, sonra 8 kosmos fili və 8 qadın ortağı gəldi.

Sonradan məşhur lotus rəngli daş olan Kaustubha meydana gəldi. Vişnu, sinəsinə bəzək olaraq olmasını istəyirdi. Sonra Parijata, sonra Apsaralar gəldi.

Parlaqlığı ilə hər tərəfi işıqlandıran Lakshmi qalxdı. Hamısı ona hörmət etdilər. Hər tərəfə baxdı, amma qəbul edə biləcəyi birini tapmadı. Bir zahid olsaydı, qəzəbini cilovlaya bilməzdi. Bir Cnani (Sofist) olsaydı, bağlılıqları aşa bilməzdi. Bir Mahatma ola bilər, amma sevgi ehtirasına qalib gəlməmişdi. Necə başqalarına asılı olan Asvara adlandırıla bilərdi (və Asvardan başqa heç kim Lakşmiyə iddia edə bilməzdi). Dharma hər hansı bir yerdə olsaydı, bütün varlıqlar üçün dostluq olmazdı. Qurban olsaydı, qurtuluş üçün deyildi. Güc var idi, amma zamanın axarına müqavimət göstərə bilmədi. Bəyənməyən və bəyənməyən bir boşluq olsaydı, yoldaş almazdı. Uzun ömür sürən biri olsaydı, nə yaxşı təbiətə (Sila), nə də xeyirxahlığa (Mangala.) Bir insanın yaxşı təbiəti və xeyirxahlığı varsa, o, uzun ömürlü deyildi. Birinin bütün fəzilətləri olsaydı, onunla ünsiyyətdən çıxardı. İstədiyi hər şey olsaydı, onu istəməzdi.

Hər şeyi nəzərə alaraq, Lakshmi nəhayət Vişnunu əri üçün qəbul etdi. Onu sinəsinə qoydu. Devalara üstünlük verdi, buna görə də bütün fəzilətlərə sahib oldular. Asuralara laqeydlik göstərdi, buna görə güclərini, enerjilərini və təvazökarlıqlarını itirdilər və tamahkar oldular.

Sonra Vuruni adlı bir nilufər gözlü qız ayağa qalxdı. Asuralar onu qəbul etdi.

Sonra Vişnunun bir hissəsi olan Dhanvantari ayağa qalxdı, əlində bir qazan Amrita. Amritanın qabını görən acgöz Asuralar bunu zorla aldı. Bir -birləri ilə mübahisə etdilər, bəziləri "İlk olaraq özüm", "#8221" və "özüm", digərləri isə "sən yox", "sən yox" deyirlər məhrum olmaq, qısqanclıq içində bağırdı “Devalar da bərabər paya sahibdirlər. Bizimlə də zəhmət çəkdilər. ”

Bu zaman Vişnu ən gözəl gənc qadın oldu. Asura Şeflərinin qəlbini ehtirasla doldurdu. Cazibədar qızdan fikir ayrılıqlarını həll etmələrini və aralarında Amritanı düzgün paylamasını istədilər. "Amma bir qadına necə güvənə bilərsən" dedi qız. Amma Asuralar ona aşiq olmuşdular, buna görə də heç düşünmədən Amrita qabını ona verdilər. Asuraların nə yaxşı, nə səhv etdiyinə dözmək şərti ilə Amritanı paylamağa razılıq verdi. Asuralar razılaşdılar. Daha sonra Devaları və Asuraları iki ayrı cərgədə oturdurdu. Bütün Amritanı Devalar arasında payladı. Rəhu adlı yalnız bir Asura Devalarla birlikdə oturdu. Günəş və Ay onu Vişnu qızına işarə etdi. Vişnu başını Asuranın bədənindən ayırdı, amma baş Amritaya toxunduğu üçün ölümsüz oldu. Brahma onu bir planet etdi. Rahu hələ də düşmənçilik üzündən Günəşi və Ayı tutmaqda təqib edir.

Amrita tamamilə xərclənəndə Vişnu öz formasını aldı və hamının gözü qarşısında Garudanın arxasındakı yeri tərk etdi.

Asuralılar aldadıldıqlarını gördülər və çox qəzəbləndilər. Düşmənlərinin müvəffəqiyyətinə dözə bilmədilər, ancaq dərhal onlarla mübarizə apardılar. Döyüş hər iki tərəfin başçıları arasında şəxsi idi. (Deva və Asura rəisləri arasındakı yazışmaları verdikləri üçün antaqonist adları qeyd etmək maraqlıdır.) Indra Bali ilə, Kârtikeya ilə Taraka, Varuna ilə Heti, Mitra ilə Praheti, Yama ilə Kalanâbha, Visvakarmâ ilə Maya, Tvastri ilə döyüşdü. Sambara, Viritana ilə Savitri, Namuçi ilə Aparajita. Vrishaparvan ilə Asvini Kumâras, Bali, Vana və başqalarının yüz oğlu ilə Surya (Günəş), Rahu ilə Chandra (Ay), Puloman ilə Vayu, Sumbha və Nishumbha ilə Bhadra Kali, Cambha ilə Vrishakapi, Mahisha ilə Vibhavasu Ilvala və Vatapi ilə Brahma, Sukra ilə Brihaspati, Naraka ilə Sani, Nivatakavachalarla Maruts, Kaleyalarla Vasus, Poulamalarla Visvadevalar və Krudhavana ilə Rudralar. (Dərin bir araşdırma aparmaq istəyənlər bu yazışmaları qeyd etsələr yaxşı olar ki, toxunmadığım məqamları bu işin əhatə dairəsi xaricində izah edəcəklər).

Asuralar Mayanı cazibədar etmək üçün bütün silahlardan istifadə edərək Devaları fəth etdilər, Vişnu sonra onların köməyinə gəldi və qalib gəldilər (Döyüşün təfərrüatları oxucunun orijinala istinad etməli olduğu gizli bir baxımdan maraqlı ola bilər. )

Şiva, Vişnunun sehrli bir qadın forması aldığını eşitdi. Marağını təmin etmək üçün Bhəvani ilə birlikdə Onun yanına getdi. Vişnu, Şivanı təmin etmək üçün yenidən bu forma götürdü. Astral Lord ehtiraslandı və o qadın formasının arxasından qaçdı və onu qucaqladı. Qadın Vişnu qucaqdan çıxdı və öz formasını yenidən qəbul etdi. Şiva daha sonra özünə qaytarıldı.

Yuxarıdakı fikirlər

Ruhun yüksəlişinin Vaivasvata Manvantarada başladığını artıq gördük. On dördüncü Manvantara və ya Yeddinci Turun ikinci yarısı, ləğv Manvantara və ya Pralaya olaraq nəzərə alınmazsa, qalan 13 Manvantaranın ortası Vaivasvata Manvantarada olacaq. Ancaq yüksəliş hazırlıqsız başlaya bilməzdi. Bu hazırlıq Châkshusha Manvantarada və ya Üçüncü Turun ikinci yarısında edildi.

Srî və ya Lakshmî, satvik qorunma enerjisidir. Bu enerji, Maddiyyətə o qədər qalib gəldi ki, Trilokidə tapılmadı. Ruhani qüvvələr olan Devalar həyatını və enerjisini itirdi. Asuralar güclərinin zirvəsində idilər. Ancaq yüksələn qövs yaxınlaşdıqca, Devalara Amrita, yəni Kalpanın qalan hissəsi üçün ölümsüzlük vəd edildi. Ancaq Amritanın əldə ediləcəyi, mənəvi təkamülün qövsünün Süd okeanının çalxalanması ilə yüksəldiləcəyi idi.

Süd okeanı Jambu Dwipa'ya aid deyil, ancaq Saka Dwipa okeanıdır. Yeddi okean, Satva, Rajas və Tamas qarışıqları ilə fərqlənən və əhatə etdikləri dünyanın xarakterini təyin edən Prakritinin dəyişiklikləridir. Vişnu, Üçüncü Puruşa olaraq, hər Civada ilahi təkamül mənbəyidir. Bu Vişnunun oturacağı Süd okeanı, Satvanın üstünlük təşkil etdiyi okeandır.

Süd Okeanında oturduğu yerdən Prânic Enerjisini göndərən və mineral bir tərəvəz halına gələn Vişnudur. Algı gücünü göndərir, sonra anlayışın və tərəvəzin gücü bir heyvana və nəhayət bir insana çevrilir. Bu təkamül gedişatı boyunca içimizdəki mənlik elementinin inkişafı var. Mineralda və ya tərəvəzdə mənlik haqqında heç bir fikir yoxdur. Özünü zəif göstərir və ya daha doğrusu heyvanlar aləmində özünü göstərməyə çalışır. Bəşəriyyətin erkən tarixi, içindəki eqoist ünsürün inkişafıdır. Jiva'nın özündə və özündə olmayan iki tərəfi var. Öz tərəfi, öz hissləri səbəbiylə məhdudlaşmasından qaynaqlanır. Onu xarici dünya ilə təmasda saxlayır və duyğu algıları mərkəzi halına gətirir. Özləri tərəfindən bir dünya meydana gətirən mənada tamamilə itir. Bir Jiva'nın özünəməxsus tərəfi, onun mənəvi təbiətidir. Bu mənəvi təbiətlə başlayır. Ancaq eqoizmin inkişafı Jivanın əsl, əsl təbiətini tutur və özünü tamamilə əldə edilmiş və yalançı təbiətlə eyniləşdirir.

Sonra Jivasın təkamülündə bir böhran gəlir. Məgər insanlar əbədi olaraq mənəvi cəhətlərinə, əsl mahiyyətlərinə məğlub olublar? Məşq işlərini görmüş olan bütün qayıtma şanslarını itirmiş hisslər onları sınağa çəkməli idilərmi?

İnsan təkamülünün tanrısı Vişnu başqa cür istədi. Daivic və Asuric qüvvələrinin yenidən nizamlanmasına səbəb oldu və Devaların köməkliyi ilə Asuralardan daha yaxşı oldu. Bu, Süd Okeanının dalğalanmasıdır. Böhranın qarşısını aldı və buna görə də Kainat tarixində böyük bir hadisədir.

Asura elementi tamamilə silinə bilməz. Çünki Deva və ya mənəvi təbiət Asuradan və ya eqoist və maddi təbiətdən inkişaf edir. Eqoistlik eqoizmdən, mənəviyyat maddiyyatdan yüksəlir.

Dönmə hərəkətində Devalar Asurasız edə bilməzdilər. Özünü yelləmək, iki rəqib qüvvənin hərəkətini və reaksiyasını nəzərdə tutur. “ Özünüz güclü olmadığınız müddətcə onlarla barış. ” Devaların Asuralarla uzlaşması, insandakı şəxsi elementdən mənəvi qabiliyyətlərin inkişafıdır. Daha yüksək Manasın aşağı Manas üzərində peyvənd edilməsidir. Ağıl elementi Asuralarda olduğu kimi Devalarda da var. Ancaq Asurik və ya aşağı zehin özünü digər mənliklərdən ayrı hesab edir. Daivic və ya daha yüksək zehin, şəxsiyyətin trammellərini sındırır və hər tərəfdə birliyi tapır.

Daha yaxşı bir ifadə istifadə etmək üçün, mənlikdən və mənlikdən daha yüksək mənlik və aşağı mənlik deyəcəyik.

Jivalar, həyat meyllərində keçmiş meyllərin təsiri ilə davam edir və təbiət köməksiz olaraq şəxsi insanı yaradır. Ancaq keçmiş meyllər tükəndikdə, təkamül yolunda Jivalara davam edəcək heç bir şey yoxdur.

Kurma bu mərhələdə insanlığın köməyinə gəlir. Kişilərə yeni bir güc, ayrı -seçkilik gücü verir. Bu güclə insanlar azad agentlərə çevrilir və hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıyırlar. Daha sonra özləri üçün sonsuz doğuşdan keçən və gələcək təkamüllərində ən güclü faktora çevrilən yeni Karma yaradırlar.

Üç Purushanın yazışması olaraq üç okean var. İlk okean (Karana) Jiva bədəninin materiallarını verir. İkinci okean (Garbhoda), bütün Jivaların mikroblarını verir. Üçüncüsü (Kshira) Jiva təkamül okeanıdır. Bu okean, Jivasın mənəvi təkamülü üçün yıxılır və bu təkamül üçün lazım olan hər şeyi verir. Vişnunun özü də Kurma kimi görünür və bu təkamülün dayanıqlı qüvvəsinə çevrilir.

Bu, Kalp inqilabıdır. Vasuki, bir Kalp dövründə yer üzünü və sakinlərini qoruyur. Min başlıq hər Kalpanın min Maha yugasını təmsil edir. Asuralar ilan kralının ağzını, Devalar isə quyruq ucunu tutdu. Və Devalar ağıllı hərəkət etdilər. Çünki Kalpa zəiflədikcə üstünlüyə sahib oldular.

Tısbağa əzalarını çıxarır və içəri çəkir. İnsan maddi enmə zamanı hissləri ilə çölə çəkilir və mənəvi yüksəlişə çəkilir. Tam inkişaf etdirildikdə ayrıseçkiliyin gücü ilə bir insan daha yüksək təbiətinə qayıdır.

Şri və ya Lakşmi Vişnunun ilahi enerjisidir. O, qorunmanın, təkamülün və tərəqqinin enerjisidir. Bu kainatda hər şeyi yaxşı, gözəl olan və güclü olan hər şeyi hazırlayır. Sırf maddi inkişaf və ya Təbiətin öz təkamül imkanları məhduddur və vaxtında işlənmişdir. Sonra bir boşluq var. Kainatımızda bu boşluq var idi və Triloki Şridən məhrum olur. Bu, Şiva Avatarı Durvasasın lənəti idi.

Dönüş bu pisliyin çarəsi olaraq baş verdi. Təzə qüvvələr kainatın mənəvi təkamülünü təmin edə biləcək təzə ünsürlərə çevrilməli idi. Lakshmi özü, insanın bəxş etdiyi ən yaxşısı, yeni bir təkamül enerjisi olaraq ən büyüleyici bir şəkildə ortaya çıxdı. Bu təkamülün zərurətləri də kainatın mənəvi təkamülündə iştirak etməli olanların əlində ortaya çıxdı və güclərə çevrildi.

Bütün təkamül dağılmadan əvvəl baş verir. İçimizdəki pis ünsürdən əl çəkməyincə, yaxşılıq əldə edə bilmərik. Pislik məhv edilməli və məhv Rəbbi sonsuz şəfqəti ilə Kainatın pisliklərini aradan qaldırmaq üçün bu zəhəri özü üçün qəbul etmişdir.

Zəhər yalnız mənəvi nektar olan Amritanın qapısını açır. Məşhur Purusha Sukta deyir: - “O, Amritanı və ya əbədi xoşbəxtliyi daha yüksək üç Lokada yerləşdirdi. ” Bhâgavata bu məşhur sözü 6 -cı səkkizinci slokaya çevirir. İkinci Skandhanın fəsli. Sloridhara, bu slokaya münasibət bildirərək, Trilokimizdəki xoşbəxtliyin keçici olduğunu söyləyir və Mahar Loka sakinləri, Kalpik dağılma atəşi altında əzildikləri zaman yurdlarını daha yüksək Jana Loka üçün tərk etmək məcburiyyətindədirlər. Amrita yüksək Lokalara sığındı, çünki onlarda eqoizm yoxdur. (III. 10-9.) Asuralar, eqoizm tanrıları, ölməz və sonsuz xoşbəxtliyə can ata bilərmi? Vişnu başqa cür qərar verdi.

İnsanlar yaxşını pisdən ayırd etməyi öyrəndikdə Vaivasvata Manvantara üçün yol belə hazırlandı. (“A Bhagavata Purananın Araşdırılması ” -dən alıntılar)


Süd Okeanının Dönüşü

Bu fəsildə Süd Okeanının çalxalanması zamanı bəxt tanrıçasının necə göründüyü və Lord Vişini əri olaraq necə qəbul etdiyi təsvir olunur. Fəslin daha sonra izah edildiyi kimi, Dhanvantari bir nektar qazanı ilə göründükdə cinlər dərhal onu əlindən aldı, amma Tanrı Vişu, cinləri ələ keçirmək və nektarı xilas etmək üçün dünyanın ən gözəl qadını olan Mohininin təcəssümü olaraq ortaya çıxdı. yarı tanrılar.

Lord Śiva bütün zəhəri içdikdən sonra həm yarı tanrılar, həm də cinlər cəsarət göstərdilər və geri dönmə fəaliyyətlərinə başladılar. Bu qarışıqlıq səbəbindən əvvəlcə a surabhi inək istehsal edilib. Böyük müqəddəslər, bu inəyi südündən təmizlənmiş kərə yağı çıxarmağı və bu qurudulmuş kərə yağını böyük qurbanlar üçün təqdim etmək üçün qəbul etdilər. Bundan sonra Uccaiḥśravā adlı bir at yarandı. Bu atı Bali Maharaja aldı. Sonra hər hansı bir istiqamətdə istənilən yerə gedə bilən Airavata və digər fillər ortaya çıxdı və fillər də ortaya çıxdı. Kaustubha kimi tanınan daş da yaradıldı və Tanrı Vişnu bu daşı götürüb sinəsinə qoydu. Bundan sonra, a parijata çiçək və kainatın ən gözəl qadınları olan Apsaralar yaradıldı. Sonra bəxt ilahəsi Lakṣmi ortaya çıxdı. Yarım tanrılar, böyük müdriklər, Gandharvas və başqaları ona hörmətlə ibadət etdilər. Bəxt ilahəsi əri kimi qəbul edəcək birini tapa bilmədi. Nəhayət, Lord Vişnunu özünə ustad seçdi. Lord Vişnu ona əbədi olaraq sinəsində qalacağı bir yer verdi. Lakṣmi və Narayana'nın bu birləşməsi sayəsində, yarı tanrılar və ümumiyyətlə insanlar da daxil olmaqla, hamı çox məmnun idi. Şeytanlar, tale tanrıçası tərəfindən laqeyd qaldıqları üçün çox depressiyaya düşmüşdülər. Then Vāruṇī, the goddess of drinking, was generated, and by the order of Lord Viṣṇu the demons accepted her. Then the demons and demigods, with renewed energy, began to churn again. This time a partial incarnation of Lord Viṣṇu called Dhanvantari appeared. He was very beautiful, and he carried a jug containing nectar. The demons immediately snatched the jug from Dhanvantari’s hand and began to run away, and the demigods, being very morose, took shelter of Viṣṇu. After the demons snatched the jug from Dhanvantari, they began to fight among themselves. Lord Viṣṇu solaced the demigods, who therefore did not fight, but remained silent. While the fighting was going on among the demons, the Lord Himself appeared as the incarnation Mohinī, the most beautiful woman in the universe.


ENDLESS CHURNING OF THE OCEAN OF MILK – SAMUDRA MANTHAN – THE ETERNAL QUEST FOR THE ULTIMATE TRUTH

What is … Samudra Manthan … ?

Well, to be honest, until recently I never did hear about. The research to the very core of the Vedic teaching brought me to that syntagm. They say, in ancient time, that expression was quite famous. Actually, Samudra Manthan, the Churning of the Ocean of Milk, is what Veda is. It is the quest for the Truth. Finding the truth is the essence of spiritual growth and overall progress in evolution for every individual. The quest for the truth has its realization in finding the Truth.

Fine, this essay will give some very important points in the story of finding the truth, and in finding the Truth. It will expose a few very extraordinary natal charts as well. Altogether, I am sure this essay will be equally interesting as all others … Wellcome … and enjoy the reading …

The link to read or download the PDF document is just below …

ENDLESS CHURNING OF THE OCEAN OF MILK – Version 1-0-7

Banner Photo …

Gallery Collection …

Samudra Manthan – Churning of the Ocean of Milk –
The eternal quest for the Ultimate Truth


The Churning of the Ocean of Milk.

Every culture around the world has its own version or legend of the origin of the species. Most of us are familiar with Charles Darwin ‘s theory On The Origin of Species (1859) or have at least heard of it. In Hindu, there is an origin or creation myth called The Churning of the Ocean of Milk. It is a captivating tale that is depicted in many forms in art and in particular, in the bas-relief panel at Angkor Wat temple in Cambodia.

In Hindu mythology, it is said that 13 precious objects including the elixir of immortality called Amrita were lost in the churning of the cosmic sea. Finding these cherished objects again required cooperation between the gods (devas) and demons (asuras) in an almighty dredging exercise. The scheme required the assistance of the giant serpent Vasuki, who offered himself as a rope to enable the rotating of a “churning stick.” The churning stick is depicted as Mount Mandala (pictured above). At some point in the tug of war, Mount Mandara begins to sink and has to be supported in an upright position by a giant turtle, an incarnation of the Hindu deity Vishnu. It is said that as the serpent was wrenched back and forth in this titanic tug-of-war, that lasted for a thousand years, the Sea of Milk or the Ocean of Immortality is found and released. Many other treasures are also said to be have tossed up too.

Bunu paylaş:

Bunun kimi:

About Robert Horvat

Robert Horvat is a Melbourne based blogger. He believes that the world is round and that art is one of our most important treasures. He has seen far too many classic films and believes coffee runs through his veins. As a student of history, he favours ancient and medieval history. Music pretty much rules his life and inspires his moods. Favourite artists include The Beatles, Pearl Jam, Garbage and Lana Del Rey.


Sagar Manthan The Churning of Oceans

An account of the churning of the oceans (sagar manthan) by devas and asuras (gods and demons) for elixir and how Shiva drank the poison to save the world. From the Hindu Puranas.

The Asuras were older than their half-brothers the Gods. They acquired great possessions in the three worlds, but because they did not sacrifice to each other, because they did not visit holy places, they did not acquire great powers within themselves. But the Gods who did not have great possessions went on making sacrifices, went on dealing truthfully with each other, went on visiting holy places until they had greater and greater powers within themselves.

The Gods and the Asuras knew that they could gain the Amrit, the Water of Life, if they churned up one of the seven oceans that, ring beyond ring, encircles the worlds. They came down to the Ocean of Milk. They took the Mountain Mandara for a churning-pole and the hundred-headed serpent Vāsuki for a churning-rope. They wound the serpent around the mountain, and pulling it this way and that way they splashed and dashed the, Ocean up and down and to and fro. And the Ocean of Milk frothed and bubbled as they churned.

For a thousand years the Gods and the Asuras churned the Ocean of Milk. All that time Vāsuki, the serpent, from his hundred heads spat venom. The venom bit into the rocks and broke them up it flowed down, destroying the worlds of Gods and men. Then all creation would have been destroyed in that flood of venom if it had not been for the act of one of the Gods.

Shiva took up the venom in a cup and drank it. His throat became blue with that draught of bitterness. But by his act, the Gods won to more powers than the Asuras had.

Still they churned. Then out of the Ocean of Milk came the wish-bestowing cow, Surabhi. Gods and Asuras rejoiced at the prosperity that came with her. Then appeared the Apsarases, the heavenly nymphs, and the Gods and the Asuras sported with them. The moon was churned up, and Shiva took it and set it upon his forehead.

But now the Asuras wearied in their toil, and more and more they sported with the Apsarases. The Gods, their powers increased through Shiva's deed, laboured at the churning, and the whole Ocean of Milk foamed and bubbled. Then was churned up the gem of gems, Kaustubha, and then white Uccaibhsravas, the best of steeds.

Now the Gods grew in strength as they laboured, and they laboured as they grew in strength, while the Asuras abandoned themselves more and more to pleasures, and they fought amongst themselves on account of the pleasures that all of them sought. And then, seated on a lotus and holding a lotus in her hand, a lovely Goddess appeared. She went to Vishnu she cast herself on the breast of the God, and, reclining there, she delighted the Gods with the glances she bestowed on them. All knew her for Shrī, the Goddess of Good Fortune. And the Asuras, in despair because Good Fortune had gone to the side of the Gods, stood around, determined to seize by force the next good thing that came out of the churning.

And then, behold! there appeared the sage Dhanvantari, and in his hands was the cup that held the Amrit, the Water of Life. The Asuras strove to seize it they would drink it all themselves, or else they would fling the Amrit where the serpent's venom was dripping on the rocks. Almost they overpowered the Gods in their efforts to seize the Amrit. Then Vishnu changed himself into a ravishing form he seemed to be the loveliest of the nymphs of Heaven. The Asuras went towards where the seeming nymph postured for them. Even then they fought amongst each other. And the Gods took the cup, and, sharing it, they drank of the Amrit.

And now they were filled with such vigour that the Asuras could not overpower them. Many they drove down into hell where they became the Daityas or Demons. That was the beginning of the wars between the Gods and the Daityas--the wars that went on for ages.

The Gods were triumphant and the three worlds became filled with radiance and power. Indra, king of the Gods, seated upon his throne, made a hymn in praise of Shrī. She granted him his wish, which was that she should never abandon the Gods.

And so they lived upon that most holy mountain which is round like a ball and all made of gold. The birds there have golden feathers. Indra stays there. The steed which he gained at the Churning of the Ocean grazes near him. Beside him is his thunderbolt winged with a thousand plumes: Tvastir made it for him from the bones of the seer Dadhica: it is hundred-jointed, thousand-pointed. With the thunderbolt is his spear and his conch. Vishnu is near. But he broods upon the waters, resting upon a serpent, and Shrī, his bride, is beside him and over him the bird Garuda hovers.

Shiva dwells in a lovely wood that is filled with flowers. Near him is the spear with which he will destroy the worlds at the end of an age. And beside him is his bow, his battle-axe, and his trident. Once, in jest, his wife Umā covered Shiva's eyes with her hands. Then was the world plunged into darkness, men trembled with fear, and all that lived came near to extinction. But to save the world a third eye appeared in Shiva's forehead: when it blazed forth the darkness vanished, men ceased to tremble, and power once more pervaded the worlds. And always Shiva's throat will be blue from the bitterness of the venom that he drank when he saved creation. Above the most holy mountain is the golden palace of the Lord of All-Brahma--a palace that is built on nothing that is substantial.

Mənbə: From The Orpheus Myths of the World by Padraic Colum Illustrations by Boris Artzybasheff [1930, copyright not renewed]. Image: The image of samudra manthan used in this article is licensed under the Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International license.


The churning of the ocean of milk

The Churning of the Ocean of Milk (also called Samudra manthan in Hindi or Ko Samut Teuk Dos in Khmer) is one of the most well-known legends of the Hindu mythology and of the Cambodian culture. That story is depicted on a 49 meter-wide bas-relief carved on the walls of the east gallery of Angkor Wat temple, a religious site built in the 12 th century by Khmer King Suryavarman II. Indeed, that World Heritage temple was in the first place a Hindu shrine dedicated to God Vishnu that was later converted to a Buddhist one. That&rsquos the reason why nowadays, both Hindu and Buddhist rites are practiced inside.

It is said that a long time ago, Devas (Gods) and Asuras (Demons) were fighting against each other to ensure their domination over the world. After many years of war, Devas were weakened and almost vanquished so they went to see Supreme God Vishnu to ask Him for help. The latter promised to strengthen Devas by ordering them to seek for the Amrita, the sacred Elixir of Immortality. But this difficult task could not be achieved by them alone. They had to gather their forces in cooperation with Asuras in order to extract the Amrita from the depths of the cosmic sea.

To do so, they used Mount Meru as a churning stick and the King of snakes Vasuki as a churning rope. Devas and Asuras both pulled alternatively the Naga Vasuki on their respective side to churn the Ocean of Milk. As MountMeru was sinking, God Vishnu turned himself into his turtle avatar Akûpara to stabilize the mountain. Many treasures came out of the Ocean of Milk. Amongst them were celestial creatures called Apsaras coming on earth to entertain Gods and Kings.

The demons, tricked into pulling the head of the giant snake, were weakened after a thousand years of efforts by the Naga&rsquos poison. Fortunately for them, God of health Dhanvantari emerged from the Ocean of Milk with the sacred Amrita. So they seized the elixir for their own sake.

As they were frightened by this act, the Devas informed Vishnu of the situation. The Supreme God then turned into another of His avatar, Mohini, the most beautiful women on earth. Mohini charmed the Asuras and took the opportunity to steal the Elixir of Immortality and gave it to the Devas. From this moment, the Gods would rule the world and send the Demons to hell.

One of the Asuras named Rea Hu, disguised himself as a God and drank a few drops of the Amrita. He was spotted by the Sun and the Moon who immediately alerted Vishnu. The Supreme God immediately decided to cut off Rea Hu&rsquos head, however the demon had already swallowed a small quantity of the Elixir. Only his head remained alive and ever since, he swore to take revenge on the Sun and Moon. He would try to swallow both of them whenever they would come close to him but as he would have no body, the Sun and the Moon would then reappear from the bottom of his head. This is, according to Hindu mythology, the cause of lunar and solar eclipses.


Videoya baxın: Dermoid kista Qil (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Braddock

    Fikriniz faydalı olacaq

  2. Akijinn

    belə bir şey eşitmədim

  3. Christian

    Yaxşı sayt, lakin əlavə məlumat əlavə etmək lazımdır

  4. Sumernor

    Əminəm ki, üzr istəyirəm, amma bir az daha çox məlumat verə bilmədiniz.



Mesaj yazmaq