Tarix Podkastları

Wilhelm Fliess

Wilhelm Fliess

Wilhelm Fliess 24 oktyabr 1858 -ci ildə anadan olub. Berlində özünü qulaq, burun və boğaz mütəxəssisi olaraq qurdu. Fliess, Josef Breuer -in bir yoldaşı idi və 1887 -ci ilin noyabrında Vyanaya səfər edərkən, yoldaşı tərəfindən Ziqmund Freydin verdiyi mühazirəyə qatılmağı məsləhət gördü. Mühazirədən sonra Breuer Fliessi Freydlə tanış etdi. (1)

O gecə Freud Fliessə bir məktub yazdı: "Bugünkü məktubumun bir iş motivi var. Bunu sizinlə əlaqəni davam etdirmək ümidi aldığımı və mənimlə dərin bir təəssürat buraxdığınızı etiraf etməliyəm. " Çox yaxın dostluğun başlanğıcı idi. (2)

Freud, evli həyatının ilk illərində çox az xəstəyə sahib idi. İlk xəstəsi depressiyadan əziyyət çəkirdi və Freyd elektrik müalicəsi təyin etdi. O, gənc həkimlərə klinik nevrologiya və elektrik enerjisinin tibbi istifadəsi də daxil olmaqla müxtəlif mövzularda mühazirələr verdi. Freyd, Jean Martin Charcotun işi və "isteriya ilə bağlı son araşdırmaları ... məsələn, isterik hadisələrin orijinallığını və qanunlara uyğunluğunu sübut etdi ... kişilərdə isteriyanın tez -tez baş verməsi, hipnoz təklifi ilə isterik iflic və konstruksiyaların istehsalı. " (3)

Freyd bu məsələləri Josef Breuer ilə müzakirə etdi. Hər iki kişi də isteriyadan əziyyət çəkən xəstələri müalicə etmək üçün hipnoz təklifindən istifadə etməyə başladı. Bu, qadınlarda "idarə olunmayan emosional həddindən artıqlıq" mənasını verən bir dövr idi. Buraya narahatlıq, əsəbi öskürək, nəfəs darlığı, migren, üz əzələləri, iflic olmuş əzalar, tiklər, səssizlik, bayılma, yuxusuzluq, qıcıqlanma və halsızlıq daxildir. Charcot, isteriyanın sinir sisteminin pozulması olduğuna inanırdı və həm kişilərin, həm də qadınların isteriyadan əziyyət çəkə biləcəyini iddia edirdi. (4)

Hipnoz, diqqətin azalması və periferik şüurun azalması və təklifə cavab vermək qabiliyyətinin artması ilə əlaqəli insan şüurunun bir vəziyyətidir. Charcotun fikri, hipnozu yalnız histerik hücumu təkrarlamaq üçün deyil, həm də müalicəyə imkan verən histeriklərə dair təkliflər verməkdir. Freyd əvvəlcə əlini alnına basaraq xəstələri hipnoz etdi. Bununla birlikdə, Freud, ehtiyaclarını ödəmək üçün ya ümumiyyətlə, ya da kifayət qədər dərin bir hipnoz yarada bilmədiyini tapdı. (5)

1892 -ci ilin payızında Ilona Weiss Freydin xəstələrindən biri oldu. Şəxsiyyətini qorumaq üçün Freud onu həmişə "Elisabeth von R" adlandırırdı. Macarıstanlı zəngin bir ailənin iyirmi dörd yaşlı qızı ayaqlarında ağrılar çəkirdi və gəzməkdə çətinlik çəkirdi. Doktoru onu müayinə etdi və ayaqlarında heç bir fiziki problem tapa bilmədi və isterikadan əziyyət çəkdiyini qərara aldı və Freydə göndərildi. Onu müalicə etmək üçün fərqli bir üsuldan istifadə etmək qərarına gəldi. Freyd Elisabethdən divanda uzanıb gözlərini yummasını istədi. Alnına təzyiq edərək, ağlına gələni sadiq şəkildə bildirməsini istədi. (6)

Elisabeth, baldızına aşiq olduğunu etiraf etdi. Ancaq bu hissləri boğa bildi, amma yoldaşını axtardı və birlikdə uzun gəzintilərdən zövq aldı. Onun çətinlikləri bacısı öldükdə başladı və onun əri ola biləcəyi fikrini inkişaf etdirdi. Bu "qəbuledilməz fikir" əxlaqlı və sadiq bir insan olaraq özü haqqında inandığı hər şeyə meydan oxudu. Buna müqavimət göstərdi və şüurundan çıxarmağa çalışdı. Ayaqlarının ağrısına səbəb olan bu hisslər idi. Freud, simptomun bacısının ölümündən əvvəl baldızı ilə birlikdə keçirdiyi gəzintilərdən qaynaqlandığına inanırdı. Freud, məşhur mifin tənəzzülə uğramış düşmənlərindən fərqli olaraq, isterikanın qəbuledilməz istəklərinə görə cəzalandıraraq çox əxlaqlı olduğunu iddia edir. Elisabeth müalicəsi, günahlı düşüncələrini huşunu itirərək onu qəbul etməyi əhatə edir. Bu, tam bir müalicə ilə nəticələndi və 1894 -cü ilin yazında "xüsusi bir topa" qatıldı və burada "keçmiş xəstəmin canlı bir rəqsdə yanımda fırlandığını" gördü. (7)

Sigmund Freud, xəstələrin ağlına gələn fikir və xatirələr haqqında, senzura və ya maneə olmadan, sərbəst danışmağa təşviq etməklə sınağa davam etdi. Freud daha sonra bu şərhləri digər hadisələr və hisslərlə əlaqəni tapmaq üçün istifadə etdi. Bu müddət ərzində həkimin "əlaqəli və uyğun olmayan şeyə qərar verməsi: xəstə söyüşü formalaşdırmalıdır". Bu yanaşma, "təsirli olarsa, ortaqlıq kimi başa düşülməlidir". (8)

1895 -ci ildə Sigmund Freud və Josef Breuer kitablarını nəşr etdilər. Histeriya ilə bağlı araşdırmalar. Əvvəlcə yazdıqları ortaq sənədin yenidən nəşrindən, sonra beş hadisə tarixçəsindən, Breuerin nəzəri bir yazısından və Freudun psixoterapiya ilə bağlı yekun fəslindən ibarətdir. Breuer'in ilk dava tarixi, Anna'nın (Bertha Pappenheim) hadisəsidir. Freud, Ilona Weiss (Elisabeth) və Fanny Moser (Emmy) daxil olmaqla digər dörd hadisəyə kömək etdi.

Kitab əsasən düşmən rəyləri aldı. İçərisində ən yaxşısı ortaya çıxdı Neue Freie PresseVyananın aparıcı gündəlik qəzeti, Vyana Universitetinin Ədəbiyyat Tarixi professoru Alfred von Bergner. Vəziyyət hekayələrini heyranlıqla və anlayışla oxuduğunu söylədi və sonra əhəmiyyətli bir proqnozu əlavə etdi: "Bir gün insan şəxsiyyətinin ən gizli sirrinə yaxınlaşmağın mümkün olacağı fikrini çox zəif başa düşürük ... Teorinin özü əslində heç bir şey deyil amma şairlərin istifadə etdiyi psixologiya növüdür. " (9)

Londonda çalışan həkim və Fabian Cəmiyyətinin qurucusu Havelock Ellis də kitabı yüksək qiymətləndirdi və Freudun isteriyanın cinsi səbəbi ilə bağlı fikirləri ilə razılaşdı. Ancaq insanların çoxu bu fikirdən şoka düşdü və kitabın 626 nüsxəsini satmaq üçün on üç ildən çox vaxt lazım oldu. Çox sərfəli bir məşq deyildi və müəlliflər aralarında yalnız 425 gulden (hər biri 18 funt) aldılar. Kitabın yazılması zamanı iki kişi cinsi impulsların isteriyada oynadığı rol haqqında fikir ayrılığına gəldilər. (10)

David Stafford-Clark qeyd etdi: "Birgə nəşrlərinin müqayisəli müvəffəqiyyətinə baxmayaraq, Breuer və Freud başqa nəşr olunan materiallarda heç vaxt əməkdaşlıq etməmişdilər. Freudun özünün psixoanaliz anlayışı. İki müəllif arasındakı əsassız fikir ayrılığı, sonradan Freudun isterikaya səbəb olan cinsi impulsların oynadığı rolla əlaqədar olaraq çox önəm verməsi lazım idi. " (11)

Josef Breuerin itirilməsindən sonra Sigmund Freud, qulaq, burun və boğaz mütəxəssisi Wilhelm Fliess ilə yaxın bir əlaqə qurdu. Breuer, Fliess'i indiyə qədər tanış olduğu "ən varlı zəkalardan biri" hesab edirdi. Fliess yeni fikirlərlə çox maraqlanırdı və sənət, riyaziyyat və biologiya sahələrində çox məlumatlı idi. Fliess, Freydin inkişaf etdirdiyi fikirlərin səsləndirici lövhəsi kimi çıxış etdi. (12)

Freudun ən yaxın dostlarından olan Ernest Cons, Fliess haqqında çox yaxşı danışdı. "Onun (Fliess) elmi maraqları, xüsusən tibb və biologiya sahəsindəki öz xüsusi sahəsinin hüdudlarından kənara çıxdı. Freudu maraqlandıran və əvvəlcə öz sahəsinə uyğun görünən bu uzantı idi." (12a)

Dostluqları Vyanada və Berlində tez-tez yazdıqları məktublar və müntəzəm görüşlər sayəsində böyüdü, amma ən çox evdən iki və ya üç günlük səfərlər təşkil etməyi sevirdilər (bu xüsusi görüşləri "Konqreslər" adlandırırdılar). Nəinki qeyri -adi elmi fikirlərini mübadilə etdilər, həm də Freyd öz həyatının (arvadından gizlətdiyi) intim detallarını verdi. Əslində, Freydin bu hərfləri "özünü təhlil" olaraq istifadə etdiyi iddia edildi. (13) Freyd, Fliessə aşiq oldu: "Yalnız həqiqətə sahib olduğunu bilən adam sizin kimi yazır." (14)

Bu dövrdə Freudun əhval-ruhiyyəsi coşqudan depressiyaya qədər dəyişdi: "Bəzən özünü kəşflərinin dəyərinə inandırırdı; digər vaxtlarda özünə şübhə edirdi. Əlavə olaraq narahatlıq əlamətləri ilə narahat olurdu: dəmir yolu ilə səyahət etmək qorxusu, ölüm qorxusu, nəfəs darlığı və ürək aritmiyaları, baş ağrısı və təkrarlanan sinüzit ... Yenə də bu qarışıqlıqdan ... Freudun ən dərin fikirlərindən bir neçəsi ortaya çıxdı. " (15)

Sigmund Freud, 1895 -ci ilin oktyabr ayında xəbər verdi: "Mən demək olar ki, isteriya və obsesif nevroz tapmacalarını uşaq cinsi şok və cinsi zövq formulları ilə həll etdiyimə əminəm və hər iki nevrozun ümumiyyətlə müalicə edilə biləcəyinə əminəm. yalnız fərdi simptomlar deyil, nevrotik meylin özüdür. Bu, mənə bir növ zəif bir sevinc bəxş edir - təxminən qırx ili boş yerə yaşamadığım üçün - amma yenə də əsl məmnuniyyət yoxdur, çünki yeni biliklərdəki psixoloji boşluq mənim bütün marağımı tələb edir. " (16)

Yalnız 1896 -cı ildə atasının ölümündən sonra Freud, erkən cinsi həyatının şəxsiyyətinə necə təsir etdiyini açmağa başlaya bilər. "Məşğul olduğum əsas xəstə özümdür. Kiçik isteriyam, işimlə çox vurğulansa da, özünü bir az da həll etdi. Qalanları hələ də dayanmaqdadır. Əhvalım ilk növbədə bundan asılıdır. Analiz daha çoxdur Başqalarından daha çətindir. Əslində, indiyə qədər qazandıqlarımı təsvir etmək və çatdırmaq üçün psixi gücümü iflic edən budur. Yenə də bunun edilməli olduğuna inanıram və işimdə lazım olan bir ara mərhələdir. " (17)

Freud, nevroz hallarının çoxunun erkən uşaqlıq illərindəki hadisələrdən qaynaqlandığını, ancaq şüursuz vəziyyətə salınmış xatirələrə tam daxil olmadığına əmin oldu. "Repressiya və qüvvələrin qarşılıqlı əlaqəsi haqqında nəzəri bir anlayış əldə edə bilmədim. Bir daha mübahisəli görünür ki, yalnız sonrakı təcrübələr fantaziyalara təkan verir, sonra da uşaqlıq dövrünə qayıdır və bununla da irsi meyl faktoru yenidən əldə edilir" onu yerindən çıxarmağı özümə tapşırdığım təsir dairəsi - nevrozu işıqlandırmaq üçün. " (18)

15 oktyabr 1897 -ci ildə yazdığı bir məktubda Freud, daha sonra Edip kompleksi olaraq bilinən şeyi araşdırmağa başlayır. "Öz-özümü analiz etməyim əslində hal-hazırda sahib olduğum ən vacib şeydir və sonuna çatacağı təqdirdə mənim üçün ən böyük dəyər olacağımı vəd edir ... Özüylə tamamilə dürüst olmaq yaxşı bir məşqdir. Ümumi dəyər haqqında tək bir fikir. Mən öz vəziyyətimdə anama aşiq olmaq və atamı qısqanmaq fenomenini tapdım və indi bunu erkən uşaqlıqda universal bir hadisə hesab edirəm ... Əgər belədirsə, biz Opedius Rex -in tutma gücünü anlaya bilərik ... Yunan əfsanəsi, hər kəsin öz daxilində varlığını hiss etdiyi üçün tanıdığı bir məcburiyyəti ələ keçirir. Tamaşaçıların hamısı bir vaxtlar xəyalda qönçələnmiş bir Edip idi və hər biri xəyalların yerinə yetirilməsindən dəhşət içində geri çəkilir. körpə vəziyyətini indiki vəziyyətindən ayıran tam həcmli repressiya ilə gerçəkliyə köçürüldü. " (19)

Freyd, təxminən 429 -cu ildə Sofokl tərəfindən yazılmış Qədim Yunan dramı Oedipus Rex -ə istinad edir. Oedipus, Thebes kralı və kraliçası Laius və Jocastanın oğludur. Oğlu dünyaya gələndə padşah sərvəti ilə bağlı bir Oracle -a müraciət edir. Dəhşətinə görə, keşiş Laiusun "öz oğlunun əli ilə ölməyə məhkum olduğunu" ortaya qoyur. Laius Jocasta'ya onu öldürməsini əmr edir. Öz oğlunu öldürə bilmədiyi üçün vəzifəni yerinə yetirmək üçün onu bir xidmətçiyə verir. Oedipusu bir dağın başında tərk edir, ancaq yerli çoban tərəfindən xilas edilir. Oedipi öz oğlu kimi böyüdən uşaqsız padşah Polybusa təqdim edir.

Yetkinlik yaşına çatanda Oedipus əslində Polybusun oğlu olmadığı barədə bir şayiə eşidir. Bir keşişdən valideynlərinin həqiqətən kim olduğunu soruşur. Oracle, bu suala məhəl qoymadan, ona "öz anası ilə cütləşmək və atasını öldürmək" istədiyini söyləyir. Bu qorxunc taleyin qarşısını almaq üçün ümidsiz olan Edip Korinfdən ayrılmaq qərarına gəlir. Thebes yolunda, Oedipus Laiusla qarşılaşır və iki adam arabasının yol haqqı üzərində mübahisə edir. Kral əsası ilə Edipi vurmağa çalışır, lakin mübarizə zamanı Laius öldürülür.

Thebesə gəlməzdən əvvəl Edip, qadının başı və sinəsi, aslanın cəsədi və qartalın qanadları ilə əfsanəvi bir heyvan olan Sfenkslə qarşılaşır. Sfenks, tanrıların cəzası olaraq Tebaya yaxınlaşan yola göndərildi və müəyyən bir tapmacaya cavab verməyən hər bir səyyahı öldürərdi: "Səhər dörd ayaqda, günorta iki ayaqda və üçdə gəzən varlıq nədir? axşam?" Körpəlikdə dörd ayağının üstünə sürünən, yetkinlik dövründə dik gəzən və qocalanda çubuğa söykənən "insan" - Oedipus doğru təxmin edir. Sfenks özünü uçurumdan atır və bununla da lənətə son qoyur. Thebes'i Sfenksdən azad etmək üçün Oedipusun mükafatı onun krallığıdır və indi dul qalmış kraliça Jocastanın əlidir. Cütlüyün Antigone və Ismene adlı iki qızı var.

Uzun illər sonra, başqa bir kehanet, Edipin öz atasını necə öldürdüyünü və anası ilə evləndiyini izah edir. Edip anasının bətnini kəsmək qərarına gəlir. Ancaq bunu bacarmadan qadın özünü asır. Oedipus onu aşağı endirir və paltarını bir yerdə tutan uzun qızıl sancaqları çıxarıb, ümidsizliyə qapılaraq öz gözlərinə batırır. İndi kor bir Oedipus sarayı tərk edir və xor Yunanıstanın sözlərini təkrarlayır ki, heç bir insan ölənə qədər şanslı sayılmamalıdır.

Sigmund Freud, Oedipusun taleyini qorxunc və fərdi bir hadisə kimi görmək əvəzinə, "hər bir fərdin cinsi inkişafını müşayiət edən və formalaşdıran uşaqlığın çoxdan unudulmuş arzularını" və "3-5 yaş arasında uşaq, Yunan padşahı kimi, əks cinsdən olan valideynə sahib olmaq üçün eyni cinsdən olan ata -anadan yaxa qurtarmaq istədikləri zaman, Edip kompleksi deyilən şeylə mübarizə aparmalıdır ". (20)

Freud daha sonra Wilhelm Fliessin bütün məktublarını məhv etdi, ancaq bütün böyüklərin biseksual olduğu və bu repressiya edilmiş istəklərin bəzi isteriya hadisələrinə səbəb olduğu nəzəriyyəsini müdafiə etdiyi aydın olur. 25 Mart 1898 -ci ildə Freyd Fliessə yazırdı: "Mən biseksuallığı heç də aşağı qiymətləndirmirəm ... Mən bundan sonrakı bütün maarifləndirməni təmin edəcəyini gözləyirəm". (21) Bir il sonra dedi: "Biseksuallıq! Bu barədə şübhəsiz haqlısınız. Mən hər cinsi hərəkəti dörd şəxsin iştirak etdiyi bir proses kimi qəbul etməyə alışmışam." (22)

Freud, Fliessə həmişə çox yaxın bir kişi dostuna ehtiyacı olduğunu və Josef Breuer ilə münasibətlərinin sona çatmasından məyus olduğunu söylədi: "Həyatımda, bildiyiniz kimi, qadın heç vaxt yoldaş yoldaşını əvəz etməmişdir. Breuerin kişi meyli zehni və emosional quruluşundakı hər şey kimi o qədər də qəribə, qorxaq və ziddiyyətli deyildi, kişilərdəki androfilik cərəyanın sublimasiya oluna biləcəyi gözəl bir nümunə olardı. " (23)

Freyd, Fliessə özünün analizindən irəli gələn nəzəriyyələrin əslində elm olmadığını etiraf etdi. Şəxsiyyətini təhlil etmək cəhdləri daha çox sənətkarın işi idi: "Mən əslində heç bir elm adamı deyiləm, müşahidəçi deyiləm, təcrübəçi deyiləm, mütəfəkkir deyiləm. Mən xasiyyətcə fəth edəndən başqa bir şey deyiləm - macəraçı, tərcümə olunmasını istəyirsinizsə - bu tip bir insana xas olan bütün maraq, cəsarət və inadla. " (24)

1899-cu ilin yanvar ayında Sigmund Freud Fliessə yazdı ki, insan şəxsiyyətini başa düşmək üçün bir addım atdı: "Xəyal sxeminin ən ümumi tətbiqə qadir olduğunu, isterikanın açarının həqiqətən də olduğunu sizə bildirmək istəyirəm. Xəyallarda yatır ... Bir az daha gözləsəm, psixik prosesi yuxulardakı histerik simptomların meydana gəlməsi prosesini də əhatə edəcək şəkildə təqdim edə biləcəyəm. Gəlin gözləyək. " (25)

Növbəti ay yazdı: "Mənim son ümumiləşdirməm yaxşı keçdi və gözlənilməz dərəcədə böyüməyə meylli görünür. Yalnız xəyallar arzuların yerinə yetirilməsi deyil, isterik hücumlar da olur. Bu histerik simptomlar üçün doğrudur, amma yəqin ki, hər nevroz məhsuluna aiddir. , çünki mən bunu çoxdan kəskin aldanmış çılğınlıqda tanıdım. Reallıq - arzuların yerinə yetirilməsi - zehni həyatımızın qaynaqlandığı bu ziddiyyətlərdən qaynaqlanır. İnanıram ki, oyanış həyatı və xəyallara aparan simptomlar arasındakı fərqi nəyin təyin etdiyini bilirəm. Xəyalın repressiya edilmiş düşüncənin arzuların yerinə yetirilməsi olması üçün kifayətdir, çünki xəyallar gerçəklikdən bir qədər uzaqda saxlanılır. repressiya düşüncəsi ". (26)

Bu dövrdə Freud, hipnozdan istifadə etməyi tədricən tərk etdi, nəticələrini ortaya çıxarmaqda çətinlik çəkdi və qeyri -müəyyən oldu. İndi xəstəsindən divanda istirahət etməsini istədi və onlardan müəyyən bir simptomla əlaqəli görünən hər şeyi xatırlamalarını istədi. Əvvəlcə xəstənin alnını əli ilə basıb bəzi fikirlərin meydana çıxacağını israr edərdi. Ancaq 1899 -cu ilə qədər "xəstənin düşüncələrinin sərbəst şəkildə inkişaf etməsinə icazə verərək daha çox şey öyrənəcəyini anlayaraq" daha az müdaxiləçi bir yanaşma tətbiq etdi. (27)

İlk nəşri Xəyalların təfsiri Noyabr 1899 -da nəşr olundu, lakin sonrakı il üçün əlçatan olmadı. Nəşriyyat 600 nüsxə çap etdi. Nəşrdən sonrakı altı həftə ərzində 123 nüsxə satıldı, ancaq sonrakı iki il ərzində yalnız 228 nüsxə alındı. David Stafford-Clark'a görə: "Bu kitab indi Freudun xəyallar nəzəriyyəsi olaraq qəbul edilir və şüursuz zehni mexanizm nəzəriyyələrinin təsdiqidir. öz həyatını dəyişmişdi. " (28)

Sigmund Freud, dostu Ernest Jones'a ən çox sevdiyi kitab olduğunu söylədi: "Mənə elə gəlir ki, uşaqların hər bir tibb bacısının bildiyi cinsi hisslərə sahib olduğunu öyrənmək mənim taleyimdir; və bu gecə xəyalları da bir arzunun yerinə yetirilməsidir. günün xəyalları kimi. " Ancaq naşirdən cəmi 522.40 gulden (£ 41 16s.) Aldığı üçün ona çox pul qazandırmadı. (29)

Elmi jurnallar nəzərdən keçirməkdən çəkinmirdi Xəyalların təfsiri. Kitab haqqında bir neçə qəzet yazdı və bir akademik, professor Raimann, Freudun "ciblərini lazımi qədər doldurmaq üçün" bir nəzəriyyə qurduğunu iddia etdi. Başqa bir akademik, "bir sənətçinin yaradıcı düşüncələrinin elmi tədqiqatçı üzərində qalib gəldiyini" iddia edərkən daha doğru bir fikir söylədi. (30)

1901 -ci ilin avqustunda yazdığı məktubda Freyd, Wilhelm Fliessin fikirlərinin inkişafında əhəmiyyətli rol oynadığını qəbul etdi. "İllər əvvəl, hələ bir burun mütəxəssisi və cərrah olduğunuzda, həll yolunun seksuallıqda olduğunu söylədiyimi xatırlayırsınız. Bir neçə il sonra biseksuallıqda olduğunu söyləyərək məni düzəltdiniz - və haqlı olduğunuzu görürəm. Səndən daha çox borc almalıyam; bəlkə də dürüstlük duyğum, səndən mənimlə birgə əsər yazmağını istəməyə məcbur edəcək; beləliklə, anatomik-bioloji hissəni, təkbaşına etsəm, qazana biləcəyim hissəni qazana bilərəm. Mən biseksuallığın psixi aspektinə və nevrotikin izahına fikir verərdim. Bu, yaxın gələcək üçün bizi elmi mövzularda yenidən düzgün şəkildə birləşdirəcəyinə ümid edən növbəti layihədir. " (31)

Ancaq Freud bu fikri tərk etdi və Fliess fikirlərini oğurladığından və mövzu ilə bağlı öz kitabında istifadə etdiyindən narahat oldu. Fliess bundan şikayətləndikdən sonra Freyd ona yazmağı dayandırdı. Fliessin ona göndərdiyi bütün məktubları da məhv etdi. Fliess, son görüşlərində Freydin son dərəcə düşmən olduğunu və onu öldürmək istədiyini bildirdi. (32)

Sonrakı bir kitabda yer alan bir dipnotda, Freud, 1901 -ci ilin yazında adı açıqlanmayan bir dostu ilə "canlı elmi fikir mübadiləsi" apardığına diqqət çəkdi. Daha sonra dostunun fikirlərini oğurlamaqda necə günahlandırdığını izah etdi. Freud bu fikri rədd etdi, lakin "o vaxtdan bəri tibb ədəbiyyatını oxuyarkən adımın əlaqələndirilə biləcəyi az fikirlərdən biri ilə qarşılaşdığımda bir az daha dözümlü olduğumu və adımın çəkilmədiyini gördüm. " (33)

1903 -cü ildə Otto Weininger adlı bir kitab nəşr etdi. Cins və xarakter. Wilhelm Fliess gələn il kitabı oxudu və ikili cinsiyyət haqqında fikirlərin olması şoka düşdü. Fliess, Weininger'in Freudun yaxın adamı Hermann Swoboda'nın yaxın bir dostu olduğunu kəşf etdi və cinsiyyət mövzusunda fikirlərinin gənc yazara ötürüldüyü qənaətinə gəldi. 1904 -cü ilin iyulunda yazdığı bir məktubda Fliess, Weiningerin kitabında "biseksuallıq və ondan irəli gələn cinsi cazibənin təbiəti ilə bağlı fikirlərimi - qadın kişilərin kişi qadınlarını cəlb etdiyini və əksinə" tapdığını yazdı. (34)

Freud, Swobodanın şagird olmadığını, analizdə biseksual bir konstitusiyanın universal olduğunu söylədiyi və sonra eyni ifadəni təsadüfən Weiningerə söylədiyi bir xəstə olduğunu söylədi. Sonra Paul Julius Möbius tərəfindən intihar etməkdə günahlandırıldıqdan sonra Weiningerin intihar etdiyinə diqqət çəkdi. "Mərhum Weininger, tapdığı açarı olan bir oğru idi". (35)

Wilhelm Fliess, Freudun kitab yazarkən Weininger ilə görüşdüyünə dair sübutlara sahib olduğunu söylədi. Freud indi bunu etdiyini etiraf etdi və "etiraf etdi ki, ehtimal ki, həsəd və düşmənçilikdən qaynaqlanan Fliessin orijinallığını oğurlamaq istəyindən təsirləndi". (35)

1906 -cı ildə Wilhelm Fliess nəşr etdi Həyat Kursu: Dəqiq Biologiyanın təməli, biseksuallıq nəzəriyyələrini hərtərəfli izah etdi. Bunun ardınca Swoboda və Weininger -i plagiat olaraq qınayan və "Freudu Fliessin orijinal mülkiyyətinə girə bildikləri bir kanal olaraq günahlandırmaqla günahlandıran bir kitabça var. Freudu bu polemikada ən çox incidən şey Fliessə öz şəxsi ünsiyyətlərindən sitat gətirməsidir." (36)

Wilhelm Fliess 13 oktyabr 1928 -ci ildə öldü. İki ay sonra həyat yoldaşı Freuddan ərinin məktublarını istədi. Freud cavab verdi: "Yaddaşım, yazışmalarımızın böyük hissəsini 1904 -dən bir müddət sonra məhv etdiyimi söyləyir." Daha sonra əlavə etdi: "Əlbəttə ki, uzun illərdir yaxın dostum olan ərinizə yazdığım məktubların gələcəkdə istifadəsindən qoruyacaq bir tale tapdığını eşitmək istərdim." (37)

30 dekabr 1936 -cı ildə Freyd Marie Bonaparte -dan Berlindən bir kitab satıcısının Wilhelm Fliessə göndərdiyi məktublara sahib olduğu barədə məlumat aldı. (38) Freud, Fliessin 1928 -ci ilin oktyabrında öldüyü zaman dul arvadından məktubları qaytarmasını istədiyi kimi dəhşətə gəldi. Ancaq onu tapa bilmədiyini söylədi. O, məktubların "təsəvvür edə biləcəyiniz ən səmimi" olduğunu və onların məhv edilməsinin vacib olduğunu Bonaparta söylədi. Hərflərin "yad adamların əlinə keçməsi" və "Arzu edirəm ki, nəsildən sonrakı nəsillərin diqqətinə gəlməsin" hərflərini yazmaq "ən çətin olardı". (39)

Freyd məktubları almağa çalışdı, amma kitab satıcısı onları məhv edəcəyindən qorxduğu üçün imtina etdi. Marie Bonaparte onları almağa razı olsa da məktubları məhv etməkdən imtina etdi. Onları oxumayacağına söz verdi, ancaq məktubları "ölümündən sonra səksən və ya yüz il ərzində" heç kimin gözündən yayınmamaq şərti ilə hansısa təhlükəsiz kitabxanada saxlamağı təklif etdi. Əlavə etdi: "Platon kimi deyək, ya da Goethe kimi insan düşüncəsi tarixinə aidsiniz ... Psixoanaliz tarixinə, bu bənzərsiz yeni elmə, hətta Platonun fikirlərindən daha vacib olan yaradılışınıza bir şey itiriləcək. " (40)

Freyd həmişə çox gizli idi və peşəkar həyatının çox hissəsi üçün sənədləri məhv edirdi. Marta Freydə yazdığı bir məktubda yazırdı: "14 il ərzində yığdığım bütün qeydlərimi və məktublarımı, əsərimin bütün elmi özetlərini və əlyazmalarını məhv etdim; yalnız bəzi ailə məktublarına aman verildi. Bütün köhnə dostluqlarım və münasibətlərim yenidən özünü göstərdi. səssizcə ölümcül zərbəni aldı ... Mən yetkin ola bilmərəm və ölə bilmərəm, əllərimi köhnə sənədlərimə kimin qoyacağından narahatam. Bioqraflar bunu bir şəkildə həll etsinlər, biz bunu çox asanlaşdırmaq istəmirik. " (41)


Ernest Jones kitabında Freud-Fliess yazışmalarından çox az istifadə etmişdir. Ziqmund Freydin Həyatı və İşi (1953). Marie Bonaparte və Anna Freudun icazəsi ilə məktublar gələn il qədər nəşr olundu Psixoanalizin Mənşəyi: Wilhelm Fliessə Məktublar, Qaralamalar və Qeydlər, 1887-1902 (1954).

Səni sevməyimin səbəblərindən biri də ürəkli olmağındır. əvvəlcə mənə elə gəlirdi ki, burundan uzaqda olan simptomların mexanizmi haqqında dediklərimə görə əlaqəni kəsmisən və mən bunu inanmırdım. İndi bu fikirləri ciddiyə alan bir müzakirə ilə məni təəccübləndirirsən!

Doğrudur, yeni fikirlərlə, nəzəri fikirlərlə doluram. Müdafiə ilə bağlı nəzəriyyələrim önəmli bir irəliləyiş etdi və bundan sonra sizə məlumat verəcəyəm. Hətta psixoloji quruluş da sanki bir araya gələcək kimi davranır ki, bu da mənə böyük zövq verir. İndi bu barədə məlumat vermək, altı aylıq bir qız uşağını topa göndərmək kimi bir şey olardı ...

Çox kokainə ehtiyacım var. Burun məhkumluğu mənə bəlli olduqdan sonra son iki -üç həftə ərzində orta dərəcədə yenidən siqaret çəkməyə başladım. Sonradan heç bir dezavantaj görmədim. Yenə qadağan edirsənsə, yenə imtina etməliyəm. Ancaq etioloji deyil, yalnız dözümsüzlük halında bunu edə biləcəyinizi düşünün. Yenidən başladım, çünki onsuz da onsuz da qaçırdım (on dörd ay çəkindikdən sonra) və bu psixiklə yaxşı davranmalıyam, yoxsa mənim üçün işləməyəcək. Ondan çox şey tələb edirəm. Əzab, çox vaxt fövqəlinsanlıqdır.

Mən şiddətlə və tənhalıqda psixologiya üzərində işləyirəm; Hələ bitmiş bir şey göndərə bilmərəm, bitənlərlə bağlı standartlarımı nə qədər azaltsam da. Kimyəvi neyron nəzəriyyəsinə daha çox inanıram; Təsvir etdiyinizə bənzər fərziyyələrlə başladım, amma dünən başımı yıxdıqdan sonra ilişib qaldım.

Şüurdan daha çox əminəm və indi isteriya mövzusunda mühazirələrimdə hər şeyin ən çətinini həll etməyə çalışmalıyam. Şənbə günü Yəhudi akademik oxu dərnəyinin gənclərinə yuxu təfsiri mövzusunda mühazirə oxudum; bir gün içində nə olduğunu eşidəcəksiniz; hazırda təqdimatlar üçün əhvalım yoxdur.

İstədiyin qədər təcrid olunmuşam. Məni tərk etmək üçün söz verildi, çünki ətrafımda bir boşluq yaranır. İndiyə qədər səbrlə dözürəm. Bu il ilk dəfə konsultasiya otağımın boş qalması, həftələrdir heç bir yeni üz görməməsi, yeni müalicələrə başlaya bilməməsi və köhnələrin heç birinin tamamlanmaması məni daha çox narahat edir. İşlər o qədər çətindir ki, onlarla məşğul olmaq üçün ümumilikdə güclü bir konstitusiya tələb olunur.

Rəsmi şüurun arxasındakı qaranlıq yollardan birində qocanın ölümü (Jacob Freud) məni çox təsirləndirdi. Mən ona çox dəyər verdim, onu çox yaxşı başa düşdüm və özünəməxsus dərin hikmət və fantastik yüngül ürəkli qarışığı ilə həyatıma əhəmiyyətli təsir göstərdi. Ölənə qədər onun həyatı çoxdan bitmişdi, amma içimdə bütün keçmiş bu hadisə ilə oyandı. İndi özümü çox köklü hiss edirəm.

Cənazədən bir gecə sonra gördüyüm gözəl bir yuxudan danışmalıyam. Bir işarə oxuduğum bir yerdə idim. Gözlərinizi yummağınız xahiş olunur.

Hər gün ziyarət etdiyim bərbərxananın yerini dərhal tanıdım. Cənazə günü gözlədim və buna görə də yas evinə bir az gec gəldim. O vaxt ailəm məndən narazı idi, çünki cənazənin sakit və sadə olmasını təşkil etmişdim, sonradan razılaşdıqları haqlı idi. Gecikməyimdən də bir qədər incidilər. İşarədəki cümlənin ikiqat mənası var: ölülər qarşısında öz borcunu yerinə yetirmək lazımdır (sanki bunu etməmişəm və yumşaqlığa ehtiyacım var deyə üzr istəyirəm) və həqiqi vəzifənin özü. Xəyal, sağ qalanlar arasında müntəzəm olaraq özünü tənqid etmək meylindən qaynaqlanır.

Son ümumiləşdirməm yaxşı keçdi və gözlənilməz dərəcədə böyüməyə meylli görünür. Reallıq -arzunun yerinə yetirilməsi - zehni həyatımızın qaynaqları məhz bu ziddiyyətlərdən qaynaqlanır. Ancaq həyatın ortasında qoyulan simptom başqa bir şey olmalıdır: bu həm də repressiv düşüncənin arzusunun yerinə yetirilməsi olmalıdır. Bir arzunun yerinə yetirilməsində repressiya edilən və basdırıcı düşüncənin bir araya gələ biləcəyi bir simptom yaranır. Semptom, repressiya düşüncəsinin, məsələn, cəza şəklində həyata keçirilməsidir; özünü cəzalandırma, mastürbasyondan gələn özünü təmin etməyin son əvəzidir.

Bu açar çoxlu qapılar açır. Bilirsiniz, məsələn, niyə X.Y. isterik qusmadan əziyyət çəkir? Çünki fantaziyada hamilədir, çünki o qədər doymaz ki, son fantaziya sevgilisi tərəfindən də övlad sahibi olmaqdan məhrum ola bilməz. Ancaq eyni zamanda herseltin qusmasına da icazə verir, çünki o zaman aclıqdan və arıqlayacaq, gözəlliyini itirəcək və artıq heç kim üçün cazibədar olmayacaq. Beləliklə, simptomun mənası bir -birinə zidd olan arzuların yerinə yetirilməsidir.

Kömür Sənayesi: 1600-1925 (Cavab Şərhi)

Kömürlərdəki Qadınlar (Cavab Şərhi)

Kolleclərdə Uşaq İşi (Cavab Şərhi)

Uşaq Əmək Simulyasiyası (Müəllim Qeydləri)

1832 Reform Qanunu və Lordlar Palatası (Cavab Şərhi)

Xartistlər (Cavab Şərhi)

Qadınlar və Chartist Hərəkatı (Cavab Şərhi)

Benjamin Disraeli və 1867 -ci il İslahat Qanunu (Cavab Şərhi)

William Gladstone və 1884 Reform Qanunu (Cavab Şərhi)

Richard Arkwright və Fabrika Sistemi (Cavab Şərhi)

Robert Owen və New Lanark (Cavab Şərhi)

James Watt və Steam Power (Cavab Şərhi)

Avtomobil Nəqliyyatı və Sənaye İnqilabı (Cavab Şərhi)

Kanal Maniyası (Cavab Şərhi)

Dəmiryollarının Erkən İnkişafı (Cavab Şərhi)

Daxili Sistem (Cavab Şərhi)

Luddites: 1775-1825 (Cavab Şərhi)

Toxuculuqçıların vəziyyəti (Cavab Şərhi)

Sənaye Şəhərlərində Sağlamlıq Problemləri (Cavab Şərhi)

19 -cu əsrdə Xalq Sağlamlığı İslahatı (Cavab Şərhi)

Walter Tull: İngiltərənin İlk Qara Zabiti (Cavab Şərhi)

Futbol və Birinci Dünya Müharibəsi (Cavab Şərhi)

Qərb Cəbhəsində Futbol (Cavab Şərhi)

Käthe Kollwitz: Birinci Dünya Müharibəsindəki Alman Rəssam (Cavab Şərhi)

Amerikalı Rəssamlar və Birinci Dünya Müharibəsi (Cavab Şərhi)

Luzitaniyanın batması (Cavab şərhləri)

(1) Peter Gay, Freyd: Dövrümüz üçün bir həyat (1989) səhifə 55

(2) Sigmund Freud, Wilhelm Fliessə məktub (24 Noyabr 1887)

(3) Ziqmund Freyd, Avtobioqrafiya (1923) səhifə 2

(4) Elisabeth Young-Bruehl, Qadınlar haqqında Freyd (2002) səhifə 1

(5) Ernest Jones, Ziqmund Freydin Həyatı və İşi (1961) səhifə 210

(6) Beverley Clack, Kresloda Freyd: Psixoanalizin Atasına Kritik Giriş (2013) səhifə 38

(7) Sigmund Freud və Josef Breuer, Histeriya ilə bağlı araşdırmalar (1895) səhifələr 160-161

(8) Beverley Clack, Kresloda Freud: Psixoanalizin Atasına Kritik Giriş (2013) səhifələr 39-40

(9) Alfred von Bergner, Neue Freie Presse (2 dekabr 1895)

(10) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 224

(11) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 39

(12) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 305

(12a) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 251

(13) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) page 49

(14) Elisabeth Young-Bruehl, Freud on Women (2002) page 50

(15) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (12th December, 1897)

(16) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (16th October, 1895)

(17) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (14th August, 1897)

(18) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (21st September, 1897)

(19) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (15th October, 1897)

(20) Beverley Clack, Freud on the Couch: A Critical Introduction to the Father of Psychoanalysis (2013) page 63

(21) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (25th March 1898)

(22) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(23) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(24) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st February, 1900)

(25) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (3rd January, 1899)

(26) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (19th February, 1899)

(27) Stephen Wilson, Sigmund Freud (1997) page 50

(28) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 67

(29) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 299

(30) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 307

(31) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (7th August, 1901)

(32) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 311

(33) Sigmund Freud, The Psychopathology of Everyday Life (1904) page 143-144

(34) Wilhelm Fliess, letter to Sigmund Freud (20th July, 1904)

(34) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (27th July, 1904)

(35) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) pages 272-273

(36) Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (1989) page 155

(37) Sigmund Freud, letter to Ida Fliess (17th December, 1928)

(38) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (30th December, 1936)

(39) Sigmund Freud, letter to Marie Bonaparte (3rd January, 1937)

(40) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (7th January, 1937)

(41) Sigmund Freud, letter to Martha Freud (28th April, 1885)


Freud’s Friend, Fliess BY John Riddington Young

Wilhelm Fliess, a Berlin rhinologist, was for many years Sigmund Freud’s closest friend and confidant. He was born in Poland in 1858. In 1887, he visited Vienna for postgraduate studies, and met the famous psychoanalyst, Freud [1]. They were immediate friends perhaps because of their common belief in the importance of sex in the cause of disease. Freud believed sexual repression gave rise to mental illness and Fliess had a similar idea about nasal pathology.

Fliess’s book The Flow of Life [2] had three basic theories: firstly, that the nose and sexual function are inextricable secondly, that all animal life (including humans) are bisexual and thirdly, that animals all have innate periodicity. He postulated a male 23-day ‘menstrual’ cycle, and just as the female 28-day cycle is controlled by the ovaries, he centred the male period specifically on the nasal turbinate.

Both Freud and Fliess agreed that much disease is caused by masturbation, coitus interruptus and the use of condoms, all of which prevent natural energy from leaving the body normally.

Freud asked Fliess to undertake nasal surgery on some of his psychological patients. Fliess had three important nasal treatments for this type of case. Minor problems could be dealt with by the simple expedient of painting the inferior turbinate with cocaine paste. Intermediate cases were treated by cauterisation and serious masturbators were subjected to turbinectomy [3].

Freud himself was a well-known hypochondriac and in early February 1895, he travelled from Vienna to Berlin to undergo nasal cautery by Fliess. He felt so much better, particularly with respect to his angina that he decided to send a female patient to the German capital for Fliess’s opinion.

Her exact complaints are not clearly recorded, although it has been suggested that she suffered from menstrual problems. In Freud’s copy of Fliess’ book, The Causal Connection between the Nose and the Sexual Organs, [4] there is a marked passage that reads, “Women who masturbate are generally dysmenorrhoeal. They can finally be cured by an operation on the nose, if they truly give up this bad practice.” Fliess examined her nose, spotted a suspicious area on her right inferior turbinate, performed a turbinectomy and sent Emma back to Vienna by train. Things then went disastrously wrong and she very nearly died.

Two weeks later, she developed osteomyelitis of the maxilla (swelling, foetid odour and bleeding). Freud’s Austrian pal took her to theatre, where he removed a stinking ribbon gauze pack and staunched a torrential haemorrhage. Poor Freud fainted and had to be revived with cognac. Emma was more stoical and made a jibe about the weaker sex. She survived after a long and stormy postoperative period during which ligation of the carotid was considered but had a hideous facial deformity over the right cheek. Amazingly a year later, Freud wrote to Fliess that he thought that, she bled out of longing (- for him!) [5].

This eccentric rhinologist however, is thought to have exerted a profound influence on Freud’s conception of human development, which is often undervalued [6].

1. Ferris, P. Dr Freud, A Life. London, UK Sinclair Stevenson 1997.
2. Fliess, W. Der Ablauf Des Lebens: Grundlegung Zur Exackten Biologie 2nd Edition. Leipzig and Vienna: Deuticke 1923.
3. Young, J R. Freud’s Friend, Fliess. Historia Otorhinolaryngolica 20162:107-121.
4. Fliess, W. Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen: In ihrer biologischen Bedeutung dargestelt. Leibzig and Vienna: Deuticke 1897.
5. Moussaieff, J. The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887 to 1902. Belknap Press of Harvard University Press 1985:505.
6. Young, A R. Freud’s Friend, Fliess. Presentation at 7th Meeting of the British Society History of ENT 29th September, 2000. The Journal of Laryngology & Otology 2002116(12): 992-5.


Dr. Hermann Swoboda, Psychologist

. Everyone experiences days when everything he does seems to be right and, on the other hand, days when nothing he does seems to make any sense. This state of affairs is not new man has long puzzled over the range of his own actions and feelings. Even Hippocrates, the traditional physician's physician, advised his students and associates some 2,400 years ago to observe the "good" and "bad" days among the healthy and the ill, and to take these fluctuations into consideration in the treatment of patients.

Although man understood that he acted, felt, and thought differently at different times, for centuries a fundamental question went unanswered, even unasked. At the end of the nineteenth century, Dr. Hermann Swoboda, professor of psychology at the University of Vienna, was prompted by his research findings to wonder whether there might not be some regularity or rhythm to these fundamental changes in man's disposition. Swoboda apparently was impressed by John S. Beard's report of 1897 on the span of gestation and the cycle of birth, and by the publication of a scientific paper on bisexuality in man by Wilhelm Fliess. . Swoboda, in his first report, presented at the University ] of Vienna at the turn of the century, noted:

One does not need to have lived a long span of life before one comes to realize that life is subject to Consistent Changes. This realization is not a reflection on the changes in our fate or the changes which take place during various stages of life. Even if someone could live a life completely devoid of outside influences, a life during which Nothing whatever disturbs the mental or physical aspect, life would nevertheless not be the same day after day. The best of health does not prevent man from feeling unwell at times, or less cheerful than he is normally.

During his initial research between 1897 and 1902, Swoboda recorded the recurrence of pain and the swelling of tissues such as is experienced in insect bites. He discovered a periodicity in fevers, in the outbreak of an illness, and in heart attacks, a phenomenon Fliess had reported in a medical review, which led to the discovery of certain basic rhythms in man one a 23-day cycle and the other a 28-day cycle.

However, Swoboda, as a psychologist, was mainly interested in finding out whether man's feelings and actions were influenced by rhythmical fluctuations and whether these rhythms Could be precalculated. The results of his persistent research Can be summed up in his own words:

We will no longer ask why man acts one way or another, because we have learned to recognize that his action is influenced by periodic changes and that man's reaction to an impression can be foreseen, or predicted, to use a stronger term. Such a psychoanalysis could be called bionomy because, as in chemistry where the researcher Can anticipate the outcome of a formula, through bionomy the psychologist can anticipate, or predict, so to speak, the periodic changes in man.

Swoboda was an analytical thinker and a systematic recorder. His painstaking research in psychology and periodicity produced convincing evidence of rhythms in life. He showed a deep interest in the study of dreams and their origin, and noted that melodies and ideas would often repeat in one's mind after periodic intervals, generally based on a 23-day or a 28-day rhythm. In searching for the origin of these rhythms, Swoboda carefully noted the birth of infants among his patients and found that young mothers would often have anxious hours about the health of their babies during periodic days after birth. He reasoned that this phenomenon, which was often accompanied by the infant's refusal to take nourishment, was a sign of rhythmical development on these days the tempo of digestion and absorption was apparently slower. He advised the mothers not to worry, since these periodic crises could be considered part of natural development and growth. Similar rhythmical turning points were reported in asthma attacks.

Swoboda's first book was Die Perioden des Menschlichen Lebens (The Periodicity in Man's Life). This book was followed by his Studien zur Grundlegung der Psychologie (Studies of the Basis of Psychology). In order to facilitate his research and also to encourage other scientists and medical doctors in the recording of the mathematical rhythms, Swoboda designed a slide rule with which it was fairly simple to find the "critical" days in the life of any person whose birth date was known. The instruction booklet was entitled Die Kritischen Tage des Menschen (The Critical Days of Man).

His most profound work was a 576-page volume entitled Das Siebenjahr (The Year of Seven), which contains the 23-day and 28-day mathematical analysis of the rhythmical repetition of births through generations. With documentation covering hundreds of family trees, he endeavored to verify that most major events in life, such as birth, the onset of an illness, heart attacks, and death, fall on periodic days and involve family relationships.


Biblioqrafiya

Abraham, Karl. (1991). Six lettres in é dites à W. Fliess. A. Buffel, E. Porge. Littoral, 31-32, 247-257.

Fliess, Wilhelm. (1977). Les Relations entre le nez et les organes g é nitaux f é minins pr é sent é es selon leurs significations biologiques (P. Ach and J. Guir, Trans.). Paris: Le Seuil. (Original work published 1897)

Freud, Sigmund. (1985c). The complete letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887-1904. (J. M. Masson, Trans.). Cambridge, MA: Belknap/Harvard University Press.

Sulloway, Franck. (1979). Freud: The biologist of the mind. New York: Əsas Kitablar.


Freud's 'lost' dream and the schism with Wilhelm Fliess

Although there was only one specimen dream in the first draft of 'The Interpretation of Dreams' that Freud would describe as fully analysed, he removed his dream from the text on the insistence of his friend, Wilhelm Fliess. The content of this 'lost dream' has been one of the great mysteries in psychoanalytic history. In this paper the author, working from clues in Freud's letters to Fliess and elsewhere, demonstrates that Freud's submission to Fliess caused him great anguish. The author contends that rather than discarding the lost dream as it has been assumed he did, Freud dismembered, disguised and resurrected it, along with the entire dream analysis, in the essay 'Screen memories'. A reconstruction of the lost dream and Freud's analysis as it appeared in the first draft of 'The Interpretation of Dreams', is attempted. The fate of the lost dream was the catalysing element in the dissolution of Freud's relationship with Fliess, it is maintained. Along with the transferential aspects of his relationship with Fliess, Freud's personal circumstances and the realities of the historical moment in Vienna are considered as contributing to his state of mind at the time.


Availability of references in the Footnotes:

P216 Footnote 1 : Freud’s attention had for months past been directed to the study of infantile phantasy he had studied the dynamic function of phantasy and gained lasting insights into this field. See pp. 204 and 207 and Letter 62 sqq : See Letter to Wilhelm Fliess of 16th May 1897 : known as Letter 62 : Sigmund Freud or here

P216 Footnote 2 : Quote, Thirdly, there was the definite realization that there is no “indication of reality” in the unconscious. – See “Project,” p. 429 : See The Project for a Scientific Psychology: 23rd & 25th September & 5th October 1895: Sigmund Freud or here : Quote from p428 to 429 of James Strachey’s translation : There is no doubt a second biological rule, derived by abstraction from the process of expectation, to the effect that one must direct one’s attention to indications of quality (because they belong to perceptions that may lead to satisfaction)and then allow oneself to be led from the indication of quality to the perception which has emerged. In short, the mechanism of attention must owe its origin to a biological rule of this kind, which will regulate the displacement of ego-cathexes. [Footnote 1 : See the continuation of this line of thought in Freud (1911b) (Freud, Sigmund. (1911b). Formulations on the two principles of mental functioning. SE, 12: 213-226.) where attention is assigned the task of “periodically searching the external world, in order that its data may be already familiar if an urgent internal need should arise”. ]

Here it may be objected that a mechanism like this, operating by the help of indications of quality, is redundant. The ego, it will be said, might have learnt biologically to cathect the perceptual sphere in states of expectation on its own account, instead of only being led to this cathexis through the agency of indications of quality. There are, however, two points to be made in justification of the mechanism of attention. (l) The sphere of the indications of discharge from the system W (ω) is clearly a smaller one, comprises fewer neurones, than the sphere of perception-that is, of the whole pallium of ψ which is connected with the sense organs. Consequently the ego saves an extraordinarily large expenditure if it cathects the discharge instead of the perception. (2) The indications of discharge or the indications of quality are also primarily indications of reality, and are intended to serve the purpose of distinguishing the cathexes of real perceptions from the cathexes of wishes. Thus we see that we cannot do without the mechanism of attention. But it consists in every case of the ego cathecting those neurones in which a cathexis has already appeared.

The biological rule of attention, in so far as it concerns the ego, runs as follows : If an indication of reality appears, the perceptual cathexis which is simultaneously present must be hypercathected.

This is the second biological rule. The first one is that of primary defence.

p216 Footnote 3 : (This leaves open the possible explanation that sexual phantasy regularly makes use of the theme of the parents. ) [3] The next step from this was insight into the Oedipus complex.

P217 : Footnote 1 : See Ernst Kris’s Introduction p29 : 1954 : in The Origins of Psychoanalysis op. sitat. and following :

Quote p29-30 : During the last few months of 1896 and the first half of 1897 Freud studied the luxuriant growth of his patients’ phantasy life not only their day-dreams, but more particularly the infantile phantasies which invariably manifest themselves in the thoughts, dreams and behaviour of adult neurotics under the conditions of psycho-analytic treatment. From these he slowly gained the first hesitant insights into the nature of infantile sexual organization, at first into what was later to be called the anal phase. Later observation was to pie on observation in what was perhaps Freud’s boldest undertaking. His observations of adult neurotics enabled him to reconstruct some of the normal stages in the child’s growth towards maturity in the half-century since Freud first discovered them the stages of development of the libido have been the subject of detailed research and systematic observation which have invariably confirmed them afresh.

In the spring of 1897, in spite of accumulating insight into the nature of infantile wish-phantasies, Freud could not make up his mind to take the decisive step demanded by his observations and abandon the idea of the traumatic role of seduction in favour of insight into the normal and necessary conditions of childish development and childish phantasy life. He reports his new impressions in his letters, but does not mention the conflict between them and the seduction hypothesis until one day, in his letter of September 21 st 1897 (Letter 69 – See Letter to Wilhelm Fliess of 21st September 1897 : known as Letter 69 : Sigmund Freud or here), he describes how he realized his error. The description of how this came about, and the consequences of the abandonment of the seduction hypothesis, tallies with that given in his published works.

“When this aetiology broke down under its own improbability and under contradiction in definitely ascertainable circumstances, the result at first was helpless bewilderment”, he states in ‘On the History of the Psycho-Analytic Movement’. “Analysis had led by the right paths back to these sexual traumas, and yet they were not true. Reality was lost from under one’s feet. At that time I would gladly have given up the whole thing. Perhaps I persevered only because I had no choice and could not then begin again at anything else.”

Nearly thirty years later, in his ‘Autobiographical Study’, Freud pointed to what seems another psychologically important explanation of his mistake. “I had in fact stumbled for the first time upon the Oedipus complex”, he wrote. We see from the letters that insight into the structure of the Oedipus complex, and thus into the central problem of psycho-analysis, was made possible by Freud’s self-analysis, which he started in the summer of 1897 during his stay at Aussee. (This is stated in Letter 75 – See Letter from Sigmund Freud to Wilhelm Fliess of 14th November 1897 : known as Letter 75 or here and contradicted in Letter 65)

P217, Footnote 1 continued : Quote : In a footnote dated 1924 to the section on “the specific aetiology of hysteria” in “Further Remarks on the Neuro-Psychoses of Defence” (1896b) Freud states : This section was written while I ws under the ascendancy of an error which I have since then repeatedly acknowledged and corrected. I had not yet found out how to distinguish between patients’ phantasies about their own childhood and real memories. I consequently ascribed to the aetiological factor of seduction an importance and general validity which it does not possess. When this error was overcome, the door was opened to an insight into the spontaneous manifestations of infantile sexuality which I described in my ‘Three Essays on the Theory of sexuality’ (1905d).Nevertheless, there is no need to reject the whole of what appears in the text above seduction still retains a certain aetiological importance, and I still consider that some of the psychological views expressed in this section meet the case.


A Biographical Interlude - Wilhelm Fliess (1858-1928)

Wilhelm Fliess (October 24, 1858 – October 13, 1928) was a German otolaryngologist, or in simpler terms an Ear, Nose and Throat surgeon or an ENT specialist who practised in Berlin. Aktivdir Josef Breuer's suggestion, he sought Freud out to share his theories with him.  To us today, these theories seem wild and outlandish - perhaps even in those Victorian times they appeared somewhat so also. Fliess attended lectures given by Freud in Vienna.  He was about the same age as his mentor and came from a similar background.  Like Freud, he had a wide range of intellectual interests and, as Stephen Wilson points out "both men were uninhibited by convention." (Wilson and Zarate, Introducing The Freud Wars, Icon Books, 2002, 16).   Being both intellectuals and scholars, they became firm friends.  Indeed, for a period of ten years - between August 1890 and September 1900 -  they corresponded regularly.  They also met frequently for dialogue and discussion over weekends.  These extended dialogues, they called rather cryptically "congresses".  Fliesswas to become in Freud's opinion the "Kepler of biology" and any praise from his protégé he was to soak up as veritable "nectar and ambrosia."  Freud was then working on his general theory of psychology based on the notion of instinctual drive and its expression in psychic energy - to this he was to give the name Libido, from the Latin for "lust" or "desire."  Fliess was highly eccentric and was prone to let his speculation lead him into much wilder and stranger ideas that even Freudhad the luxury to propose.  However, Freud subscribed to many of Fliess's thoughts and proposals.  Fliess was before his time in proposing the idea of "bio-rhythms" which he thought were somehow determined by special numbers in a quasi-mystical way (shades of the ancient belief in numerology here.)

Then, he made what may be termed a very strange contention indeed, namely that the mucous membranes in the nose were connected in some way to the functioning of the genitals - this Fliess çağırdı reflex nasal neurosis.  How Freud went along with this strange idea is mystifying to say the least, but he did subscribe to it, and sent patients to Fliess for nose operations in this regard.  Indeed, he even had Fliess operate twice on his own nose. Wilson aiddir Fliess'sidea as "The Genital Nose" and I have read elsewhere that his theory was described also as "The Sexual Nose." (See Wilson and Zarate, opus citatum supra, 18-23)  It is at this stage that the case of Emma Eckstein, to which I referred in the last post, comes in.  Eckstein was a young woman of 27 years who, among other complains, suffered from stomach ailments and menstrual problems.  As the Freud critic Jeffrey Masson says in his 1994 book, The Assault on Truth , these complaints would undoubtedly have been attributed by both Freud and Fliess to masturbation.   Here is what the WIKI states:

Emma Eckstein (1865-1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.  (I have left in the WIKI links.  See this link for the actual quotation Fliess )

Freud went on to ascribe total blame to the patient with respect to this bleeding or haemorrhaging by insisting that her post-operative condition was attributable to hysteria.   I shall quote a little from Freud's letter to Fliess in an effort to deflect blame from the latter:

Dearest Wilhelm,

Just received your letter and am able to answer it immediately. Fortunately I am finally seeing my way clear and am reassured about Miss Eckstein and can give you a report which will probably upset you as much as it did me, but I hope you will get over it as quickly as I did.

I wrote you that the swelling and the haemorrhages would not stop, and that suddenly a fetid odour set in, and that there was an obstacle upon irrigation. (Or is the latter new [to you]?) I arranged for Gersuny to be called in he inserted a drainage tube, hoping that things would work out once discharge was reestablished but otherwise he was rather reserved. Two days later I was awakened in the morning--profuse bleeding had started again, pain, and so on. Gersuny replied on the phone that he was unavailable till evening so I asked Rosanes to meet me. He did so at noon. There still was moderate bleeding from the nose and mouth the fetid odour was very bad. Rosanes cleaned the area surrounding the opening, removed some sticky blood clots, and suddenly pulled at something like a thread, kept on pulling. Before either of us had time to think, at least half a meter of gauze had been removed from the cavity. The next moment came a flood of blood. The patient turned white, her eyes bulged, and she had no pulse. Immediately thereafter, however, he again packed the cavity with fresh iodoform gauze and the haemorrhage stopped. It lasted about half a minute, but this was enough to make the poor creature, whom by then we had lying flat, unrecognisable. In the meantime--that is, afterward--something else happened. At the moment the foreign body came out and everything became clear to me--and I immediately afterward was confronted by the sight of the patient--I felt sick. After she had been packed, I fled to the next room, drank a bottle of water, and felt miserable. The brave Frau Doctor then brought me a small glass of cognac and I became myself again.

Now that I have thought it through, nothing remains but heartfelt compassion for my child of sorrows. I really should not have tormented you here, but I had every reason to entrust you with such a matter and more. You did it as well as one can do it. The tearing off of the iodoform gauze remains one of those accidents that happen to the most fortunate and circumspect of surgeons, as you know from the business with your little sister-in-law's broken adenotome and the anaesthesia. Gersuny said that he had had a similar experience and therefore he is using iodoform wicks instead of gauze (you will remember your own case). Of course, no one is blaming you, nor would I know why they should. And I only hope that you will arrive as quickly as I did at feeling sympathy and rest assured that it was not necessary for me to reaffirm my trust in you once again. I only want to add that for a day I shied away from letting you know about it then I began to feel ashamed, and here is the letter.  (My italicisation and bolding) See this link for Freud's letter: Eckstein Letter.

Wilson tells us that Freud's infatuation with Fliess finally came to an end in the summer of 1900, when they met for a holiday in the Austrian Tyrol by a lake called Achensee.  According to Fliess, Freud took exception when he remarked that periodic biological processes were at work in the psyche "and consequently neither sudden improvements nor sudden deteriorations in a person's mental state can be attributed to analysis alone." (Wilson, op.cit., 24) In 1906, in a published account of the quarrel between the two doctors Fliess maintained that Freud had shown "a violence towards me which was at first unintelligible to me." (ibid., 24)

Some years later Freudordered that his correspondence with Fliessbe destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte bought their letters and refused to permit their destruction.


Above I have uploaded a caricatured photograph of Fliess. The image says it all.


[Who heals, is right!--A forgotten genius? In memory of Wilhelm Fliess on the occasion of his 150th birthday and 80th anniversary of death]

Introduction: Interdisciplinary contacts between otorhinolaryngology and gynecology are rare. We commemorate a special example of such dialogue in remembrance of the rhinolaryngologist Wilhelm Fliess on the occasion of his 150 (th) birthday and 80 (th) anniversary of death in October 2008.

Curriculum vitae and merits: Born in Arnswalde (Western Pomerania, today Poland) in 1858, after secondary school medical studies at Friedrich-Wilhelm-University in Berlin (Germany), graduated with Doctor of Medicine degree, in 1883 start of his own medical practice as a general practitioner in Berlin, in 1887 specialization as rhinolaryngologist. Close friendship with Sigmund Freud, considered as "midwife of psychoanalysis" and originator of biorhythm concepts. Main scientific research: nasogenital reflex theory, vital periodicity and idea of innate bisexuality.

Nasogenital reflex theory: The basis was Fliess' hypothesis of "nasal reflex neurosis", a "shifting of conflicts" from the genitals to the nose. He defined endonasal "genital spots" at the anterior ends of the inferior turbinates and at the tubercula septi, which were treated by cocainization, chemical etching or cauterization to eliminate dysmenorrhea, other abdominal pain and sexual disorders.

Discussion: The presented rise and fall of Fliess' therapeutic nasogenital concept demonstrates that even in established theories which have been confirmed by thousand-fold successful treatment results a critical examination should be consistently performed to question the nature of our "clinical success".


Məzmun

Fliess developed several idiosyncratic theories, such as "vital periodicity", forerunner of the popular concepts of biorhythms. His work never found scientific favor, but some of his thinking, such as the idea of innate bisexuality, was incorporated into Freud's theories. Fliess believed men and women went through mathematically-fixed sexual cycles of 23 and 28 days, respectively. Ώ ]

Another of Fliess's ideas was the theory of "nasal reflex neurosis". This became widely known following the publication of his controversial book Neue Beitrage und Therapie der nasaelen Reflexneurose in Vienna in 1892. The theory postulated a connection between the nose and the genitals and related this to a variety of neurological and psychological symptoms Fliess devised a surgical operation intended to sever that link.

On Josef Breuer's suggestion, Fliess attended several conferences with Sigmund Freud beginning in 1887 in Vienna, and the two soon formed a strong friendship. Through their extensive correspondence and the series of personal meetings, Fliess came to play an important part in the development of psychoanalysis.

Freud, who described Fliess as "the Kepler of biology", repeatedly allowed Fliess to operate on his nose and sinuses to cure his neurosis and also experimented with anaesthetization of the nasal mucosa with cocaine. Together, Fliess and Freud developed a Project for a Scientific Psychology, which was later abandoned. Fliess wrote about his biorythmic theories in Der Ablauf des Lebens. ΐ]

Emma Eckstein (1865–1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year-old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Α] Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.

Fliess also remained close friends with Freud. He even predicted Freud's death would be around the age of 51, through one of his complicated bio-numerological theories ("critical period calculations"). Their friendship, however, did not last to see that prediction out: in 1904 their friendship disintegrated due to Fliess's belief that Freud had given details of a periodicity theory Fliess was developing to a plagiarist. Freud died at 83 years of age.

Freud ordered that his correspondence with Fliess be destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte purchased Freud's letters to Fliess and refused to permit their destruction.


İstinadlar

  • Wilhelm Fließ: Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen (In ihrer biologischen Bedeutung dargestellt), VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007. (In German.)
  • Sigmund Freud: Briefe an Wilhelm Fließ 1887–1904. S. Fischer Verlag, 2. Auflage (incl. Errata und Addenda) 1999.
  • With Sigmund Freud: The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887–1904, Publisher: Belknap Press, 1986, ISBN 0-674-15421-5
  • Ernest Jones:
    • — (1953). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 1: The Young Freud 1856–1900.
    • — (1955). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 2: The Years of Maturity 1901–1919.
    • — (1957). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 3: The Last Phase 1919–1939. London: Hogarth Press.
    • Psychoanalytic Series, Volume 1: Erogeneity and Libido : Addenda to the Theory of the Psychosexual Development of the Human.
    • Psychoanalytic Series, Volume 2: Ego and Body Ego: Contributions to Their Psychoanalytic Psychology
    • Psychoanalytic Series, Volume 3: Symbol, Dream and Psychosis.


    Videoya baxın: B Flies, Wiegenlied, A. Klassen. P. Triebelhorn (Yanvar 2022).