Tarix Podkastları

James Forman

James Forman


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

James Forman 4 oktyabr 1928 -ci ildə Çikaqoda anadan olub. Orta məktəbi bitirdikdən sonra Amerika Birləşmiş Ştatları Hərbi Hava Qüvvələrinə daxil olub və Koreya Müharibəsində iştirak edib. ABŞ -a qayıtdıqdan sonra Ruzvelt Universitetində oxudu və 1957 -ci ildə məzun oldu.

Forman üçün çalışırdı Chicago müdafiəçisi və Dərin Cənubdakı vətəndaş hüquqları mübarizəsi haqqında məlumat verdi. Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinə (SNCC) qoşuldu və 1961 -ci ildə onun icra katibi təyin edildi. Bu yazıda Forman, Afrikalı Amerikalılara köləlik, irqçilik və kapitalizmdəki haqsızlıqlara görə 500 milyon dollar təzminat verilməsini tələb etməyə başladı.

Forman, akademik təhsilinə dönməzdən əvvəl İşsizlik və Yoxsulluq Əməliyyatı Şurasının (UPAC) prezidenti vəzifəsində çalışdı, Cornell Universitetindən magistr dərəcəsi (1980) və Birlik İnstitutundan doktorluq (1981) aldı. Foreman da daxil olmaqla bir neçə kitab yazmışdır Sammy Young Jr .: Qara Azadlıq Hərəkatında Ölən İlk Qara Kollec Tələbəsi (1968), Ceyms Formanın siyasi düşüncəsi (1970), Qara İnqilabçıların Yaradılışları (1972) və Öz müqəddəratını təyin etmə (1985).

SCLC, təşkilat təşkilatının demək olar ki, hamısını qərargahı Selmada olan kütləvi səsvermə hüququ kampaniyasına sərf etmək qərarına gəldi. Artıq Selma şəhərində yerləşən SNCC, bu yeni müəssisədə əməkdaşlıq etməyə razılıq verdi. Liderlik anlayışları, iş üsulları və Demokratik Partiya siyasətinə qarşı müstəqil siyasi fəaliyyət üçün seçicilərin təşkili kimi əsas məsələlərdə fikir ayrılığı Alabamadakı SNCC və SCLC heyəti arasında ziddiyyət yaratdı.

Saysız -hesabsız həbs və döyülmə ilə müşayiət olunan səsvermə kampaniyası gücləndikcə Alabama Kapitolunda səsvermə və yeni əyalət seçkiləri tələb edən bir yürüş təklifi ortaya çıxdı. Əsasən SNCC, polisin qəddarlıq ehtimalı, resursların tükənməsi və SCLC ilə işləməkdə yaşadığı xəyal qırıqlığı səbəbindən Selma-Montgomery yürüşünə qarşı çıxdı. 5 və 6 Mart tarixlərində icra komitəsinin uzun iclasında, SNCC 7 Mart Bazar günü planlaşdırılan yürüşdə təşkilati olaraq iştirak etməməyə səs verdi. Bununla birlikdə, SNCC işçilərini istəsələr qeyri-təşkilati əsaslarla buna təşviq etdi. SNCC, Alabama işçilərimiz tərəfindən artıq qəbul edilmiş radioları, telefon xətlərini və bəzi digər obyektləri də istifadəyə verməli idi.

Sonra eşitdik ki, doktor Kinq özünün çağırdığı yürüşdə görünməyəcək. Onun xəbərə layiq iştirakı olmasaydı, bir çox qaradərilinin həyatının daha da təhlükə altında olacağı güman edilirdi. Buna görə Missisipi ştatından olan üç maşın işçi heyətini, iki tərəfli radioları və digər qoruyucu vasitələri səfərbər etdik. Atlanta'daki milli ofisimizdə, Alabama layihəsinin direktoru Silas Norman və sonradan SNCC sədri seçilməsi əsasən Alabamadakı işinin nəticəsi olan Stokely Carmichael də daxil olmaqla bir qrup SNCC adamı beş saatlıq yolda olmaq əvəzinə bir təyyarə kirayəyə götürdü. Selmaya. Kingin yoxluğunu yalnız yürüş iştirakçıları toplaşmağa başladıqdan sonra eşitdiyimiz üçün, SNCC adamlarından heç biri yürüşün özünə gələ bilmədi. Ancaq o axşam şiddətin inkişaf etməsi halında maksimum dəstəyə sahib olmaq vacib görünürdü. Müxtəlif qüvvələrimiz Selma'ya doğru yola çıxarkən, dəfələrlə cəhd etsək də, müvəffəqiyyətsiz olaraq Dr King ilə əlaqə saxlamadıq, meydana gəlməməsinin səbəblərini öyrəndik və vəziyyəti müzakirə etdik.


James Forman - Tarix

Nəşr: Demokratik Cəmiyyət Tələbələri tərəfindən, n.d. [1968?]
Transkripsiya, Redaktə və İşarələmə: Paul Saba
Müəlliflik hüququ: Bu əsər Creative Commons Ümumi Sənədinə əsasən İctimai Sahədədir. Sərbəst şəkildə bu əsəri kopyalaya, yaya və nümayiş etdirə, həm də törəmə və kommersiya əsərləri yarada bilərsiniz. Zəhmət olmasa, İnternetdən Anti-Revizionizm Ensiklopediyasını mənbə hesab edin, bu işin ünvanını daxil edin və yuxarıdakı transkriptorları, redaktorları və korrektorları qeyd edin.

SDS girişi: James Forman ’s çıxışı, 23 Noyabr 1967 -ci ildə Kaliforniya ştatının Los -Anceles şəhərində keçirilən Qərbi Regional Qara Gənclər Konfransında verildi. ABŞ imperializminə qarşı özünümüdafiə kimi qara qurtuluş üçün.

Bir xalqın hücuma qarşı özünü müdafiə etməsi haqq deyil, zərurətdir. 1954-cü ildə Cenevrə Sazişlərindən 1959-60-cı illərə qədər Vyetnam millətçilərinin siyasəti Diem hökumətinə və onun ABŞ müşavirlərinə qarşı dinc hüquqi mübarizə aparmaq idi. 1957-59-cu illərdə Fransızlara qarşı 9 illik müharibədən daha çox Vyetnamlı öldürüldü. 1959 -cu ildə silahlı müqavimətin başlaması repressiya zorakılığına zəruri cavab idi.

Və bu ölkədə Vətəndaş Müharibəsindən bəri təxminən 6500 qaradərili linç edildi. Bu linçlər bəzən iplə, daha tez -tez “ qanuni ” polisin gülləsi ilə olurdu. Vyetnamlılara qarşı aparılan soyqırım müharibəsini əsaslandırmaq üçün istifadə edildiyi kimi, irqçilik də bu cinayətləri əsaslandırmaq üçün istifadə edilmişdir.

İrqçilik və ABŞ imperializmi, ayrılmaz şəkildə bir -birinə qarışmış, bütün dünyada azadlıq mübarizləri tərəfindən təcavüzə məruz qalır. İnqilab və əks -inqilab arasındakı bu dünya mübarizəsində günahsız ətrafdakılar ola bilməz. ” Frantz Fanon yazdığı kimi Yerin bədbəxtləri, “Bəli, hamı ümumi mənfəət uğrunda mübarizədə güzəştə getməli olacaq.

Heç kimin əlləri təmiz deyil, günahsız və baxan yoxdur. Hamımızın çirkli əllərimiz var. Hər baxan ya qorxaq, ya da xəyanətkardır. ”

İrqçiliyə qarşı mübarizə zəncilərin mübarizəsi deyil, bizimdir. Və döyüşə qoşuldu.

Qara Azadlıq

Bu sözləri müzakirə etməyin yeganə düzgün yolu tarixi bir kontekstdir. Çox vaxt hadisəyə, vəziyyətə, şüara, həyat tarixinə, üsyana, inqilaba baxırıq. və indiki xüsusiyyətlərinin həmişə keçmişi olduğunu düşünün. Məsələn, Vyetnamda Vyetnam xalqının təcavüzkarlarını dəf etmək üçün inqilabi silahlı qüvvələrdən istifadə etdiyi qəhrəmanlıq mübarizəsi görürük. Bəzən, Cənubi Vyetnamlıların, ölkələrini Diem Rejimi və Amerika Birləşmiş Ştatları zülmündən azad etmək üçün hücum silahlı mübarizəyə başlamazdan əvvəl ən azı dörd il və 1955-1960-cı illərdə özünümüdafiə siyasətinin olduğunu başa düşə bilmirik. dəstəkçilər. Tələbə hərəkatı 1960 -cı ilin fevralında başlayanda, bir çox fəallar qara inqilabı başladıqlarını düşünürdülər. Bir çoxumuz bizi yaradan tarixi şərtləri və bu ölkədə, xüsusən də Dərin Cənubda ayrı -seçkiliyə qarşı gördüyümüz hərəkətləri anlaya bilmədik.

Xalqımızın tarixi ilə bağlı uzun bir müzakirəyə girmək vaxtımın hüdudlarından kənara çıxsa da, tariximizi bir müqavimət olaraq görmək çox vacibdir. Atalarımız Afrika sahillərini tərk etməzdən çox əvvəl məcburi köləliyə müqavimət göstərməyə başladılar. Əsir götürülən Afrika könüllü olaraq Afrika sahillərinə getmədi və atalarımızı bu yad ölkəyə gətirən kölə gəmilərinə minmədi. Afrikada müqavimət göstərdilər.

Afrika sahillərindən sıxışdıqları anda müqavimət göstərdilər.

Açıq dənizlərdə müqavimət göstərdilər.

Virciniya, Texas, Mississippi, Cənubi Karolinada müqavimət göstərdilər və hər yerdə ABŞ və Qərb dünyasının sözdə böyük ağ sivilizasiyasını quran kölə olaraq çalışmağa məcbur oldular.

Qurtuluş pilləkənlərinin hər addımında bu əvvəlki pillələri qanımıza, qurbanımıza və zəhmətimizə çox ödədiyimiz döyüşlər kimi vuruşduğumuz döyüşlər kimi baxmaq lazımdır ki, aşağıda olanlar istəməsə qazana bilməyəcəyik. müqavimət göstərmək, ölü olsalar da, naməlum, səssiz. Heç kimin bilmədiyi bu adların bir çoxu müqavimət göstərdilər və azadlıq mübarizəsində öldülər.

Yaşayan bizlər naməlum şəhidləri şüurumuzun önündə saxlamalı və müqavimət pillələri, müqavimət pillələri qalmayana qədər özümüzü daha çox müqavimətə həsr etməliyik, ancaq dərələr, tarlalar, dağlar, İç İnqilab şəhərləri və küçələri.

Müqavimətin əksi yaşayışdır. Bu gün bir çox insanımızın yaşadığımız kapitalizm sisteminə uyğunlaşdığı doğrudur. Şəxsən mən xalqımızın tarixinin çox hissəsini yaşayış yeri kimi görmürəm. Özünü köləliyə yerləşdirən bir neçə adam ola bilərdi, orda -burda bir neçə xəbərçi. Yenidənqurma dövründə, hətta 20-ci əsrdə, Niagara Hərəkatının, Garvey Hərəkatının və sivil hüquqlar hərəkatının əksər hərəkətlərinə, mənim fikrimcə, bir xalqın tarixinə baxmaq lazımdır. və sözdə Azadlıq Bəyannaməsindən sonra mövcud olan bir növ neo-köləliyə müqavimət göstərirlər.

Doğrudur, keçmişdə görünən liderliyin çoxu tez -tez qəbuledici lider kimi xarakterizə olunurdu, amma mən yalnız görünən liderliyi müzakirə etmirəm. Liderliyin müəyyən görünən simvollarına dair mühakimələri bir kənara qoyub, xalqımızın kütlələrindən danışıram. Qara xalq kütlələri heç vaxt ABŞ -a yerləşməmişlər.

Və gənclərimizin işləyə biləcəyi kütlələr arasındadır.

Yalnız qaradərililərin kütlələrindən inqilabi liderlik, özünə sığmayan bir liderlik gələcək, atalarımızın müqavimət göstərdiyi kimi müqavimət göstərməyə davam edəcək, müstəqillik və azadlıq uğrunda nəinki qaralar üçün, bütün məzlumlar üçün ölməyi ağılına gətirməyəcək bir liderlik. .

Özümüzü azadlıq mübarizləri hesab edənlər üçün, tariximizə bu cür baxmağımız vacib deyil, yaşayış yeri deyil, müqavimət tarixi. Mədəniyyətimizin və xalqımızın yaşamaq üçün müqavimət göstərdiyini və zalımlarımıza daha çox ölüm zərbələri endirməyimizi mümkün etdiyini başa düşmək vacibdir.

Niyə tariximizi müqavimət kimi şərh etməyə bu qədər vaxt ayırdım? Bunun bir neçə səbəbi var. Birincisi, hamımızın tariximiz haqqında müəyyən faktiki biliklərə sahib olduğumuzu düşünürük və tezliklə bunu bilməyəcəklər. Amma əminəm ki, bir çoxumuz o faktları düzgün şərh etməmişik. Şübhəsiz ki, mənim təfsirim mübahisə üçün açıqdır və bu mövzuda iştirak etməyə və müdafiə etməyə hazıram. İkincisi, mən əminəm ki, tariximizin səhv təfsiri çox vaxt işimizə ziyan vurur. Məsələn, SNCC üzvü Johnny Wilson, bu yaxınlarda Çexoslovakiyada Milli Azadlıq Cəbhəsi və Şimali Vyetnam Demokratik Respublikası hökumətinin bir çox nümayəndəsinin iştirak etdiyi bir konfransa qatıldı. Oradakı Vyetnamlılar, öz azadlıqları üçün hər gün yüzlərlə mübarizə aparan və ölən insanlar, Amerika nümayəndələrindən "Biz qalib gələcəyik" mahnısını oxumalarını istədilər. Mahnını tez -tez oxuduqlarını söylədilər, çünki bu onlara ilham və çox ümid verdi. Newark'dan konfransa qatılan qardaşlardan biri, üsyanda fəal iştirak edə bilər və ya olmaya bilər və atladı və dedi: “Yox. Bu mahnını oxumuruq. Bu mahnını oxuyan adamlar dəli idi. Zorakılıq etmədilər və biz heç bir şey etmədik. ” Vyetnamlılar heyrətə gəldi. Bunu oxumaq üçün dəli deyillər və bunu oxuyan hamımızın dəli olduğunu düşünmürəm. İnsanlar bu gün bir çox səbəbdən mahnı oxumurlar. Ancaq Newarkdan olan qardaş yalnız Praqada idi, çünki orada olması ilə oraya necə getdiyi arasında tarixi bir əlaqə var idi. Buradakı varlığımın bir çox amillərdən qaynaqlandığını yaxşı bilirəm, amma “We Overl'll ” mahnısını oxuyan insanlar olmasaydı, bu gün burada olmayacağım haqqında heç bir sual yoxdur.

Tariximizi bir müqavimət olaraq görmək Amerika Birləşmiş Ştatları ilə olan müstəmləkə münasibətlərimizi daha aydın şəkildə tanımaqdır. Ənənəvi olaraq, müstəmləkəçilik haqqında düşündükdə, xarici qüvvələrin başqa bir ərazini işğal edərək insanlarımızı tabe etməsi haqqında təsəvvürlər qurduğumuz zehni şəkillərdir. Ancaq öz müstəmləkə statusumuz unikaldır ki, biz müstəmləkə statusunda kölə və nəql edilmiş insanların nəsilləriyik. Ritorika, yalan iddialar, mənasız ifadələr – bütün bunlar bizə vətəndaş olduğumuzu və amerikalı olduğumuzu söyləməyə çalışır. Bunun absurdluğu üzərində dayanmayacağam, çünki hamımız çox yaxşı bilirik ki, bu ölkədə Wattsın başçılıq etdiyi daxili üsyanlar əslində belə olsaydı baş verməzdi.

Bir xalq olaraq yaşadığımız ciddi şərtlər, daha çox müstəmləkə və müstəmləkəçi haqqında danışmağa başlamağımızı tələb edir. Bu terminləri daha çox istifadə etməyə və onların daxili işlərini, xüsusən müstəmləkəçiliyin qurulduğu iqtisadi bazanı və onu qoruyan Qərb ölkələrinin sənaye hərbi kompleksini təsvir etməyə başlasaq, mütləq azadlığımızın səbəbini irəli sürəcəyik. İstənilən müstəmləkə edilmiş insanlar istismar edilən insanlardır. Ancaq bütün istismar olunan insanlar müstəmləkə deyil. Yəni, müəyyən vəziyyətlərdə, dünyanın bir çox ölkələrində olduğu kimi, cəmiyyətdəki sinif mövqelərinə görə insanları istismar edə bilərik. Amerika Birləşmiş Ştatları daxilində istismar olunan ağlar çoxdur, lakin onlar kolonizə edilməmişdir. Əksər hallarda onlar müstəmləkəçi sinifin bir hissəsini təşkil edirlər. Fanon, müstəmləkə vəziyyətlərinə baxdığımızda, izah etməsə də, bu vəziyyəti nəzərdə tutduğumuzda marksist bir təhlil etməli olduğumuzu söylədikdə.

Tarixi anlayışım səhv olmadığı təqdirdə, İrlandiya istisna olmaqla on beşinci əsrdən bəri olan müstəmləkə münasibətləri, bütün qaradərili avropalıları və onların Amerikalı ağ nəslini dünyanın qaranlıq insanlarını müstəmləkə edir. Buna görə də irq kolonizasiya təcrübəsinə yaxından qarışır. Qardaşlarımla müxtəlif vəziyyətlərdə yaşadığım təcrübə, özümüzü bu müstəvidə və müstəmləkəçi olaraq düşünməyin lazım olduğu qənaətinə gətirdi ki, əgər problemlərimizin səbəblərini görmək yalnız dəri səbəbləri, qara dəriyə qarşı ağ dəri. Vəziyyətimizin səbəbinin və məsuliyyətinin davam etdirilməsinin yalnız dərinin təhlili yalnız nəzəri cəhətdən səhv deyil, həm də nəzəri cəhətdən səhv olduğu üçün proqramlaşdırmada bəzi ciddi səhvlərə yol açacaq.

Amerika Birləşmiş Ştatlarında müstəmləkə vəziyyətimizə baxdığımızda, asan olur, bəzən emosional olaraq məmnunluq gətirir və bu işi yalnız bir dəri kimi görmək üçün təbliğ etməli olduğumuz milliyətçiliyə doğru ilk addım ola bilər. Ancaq analizimiz orada qalsa və anlayışımızı genişləndirmək üçün çalışmasaq, bir hiylə, sinir bozucu bir ümidsizlik çuxuruna doğru gedirik.

Təmiz bir dəri analizi, məsələn, irticaçı millətçiliyin qarşısını almağı çox çətinləşdirir. Malavi doktor Hasting Banda, şübhəsiz ki, Afrika millətçisi olduğunu söyləyəcək. Qara dərili bir adam Tayvanı ziyarət edir, ABŞ -ın Vyetnamda döyüşməkdə haqlı olduğunu və Cənubi Afrika ilə diplomatik əlaqələr qurmağa hazır olduğunu söyləyir.

Müstəmləkə təcrübəmizin bir tərəfi var, ancaq bu günün və sabahın mənasını müəyyən etmək üçün tez -tez araşdıra bilmirik və dəri analizinə işıq salmağımda kömək edə bilər. Buna görə də, tez -tez köləliyimizin bəzi Afrika əcdadlarımızın ağ qullarla olan ikililiyi və ittifaqı olduğunu nəzərə almırıq. Bir çox Afrika ərazisinin və millətinin hakim sinifləri, Afrikalı qonaqlar, digər Afrikalılarla bir çox atışmalarda və müharibələrdə, bizi bu ölkəyə aparmaq üçün ağ hakim siniflər və onların tacirləri ilə əməkdaşlıq edirdilər. Bu imtahan əslində əsarət altına düşməyimiz üçün ən böyük yükü Qərb Sivilizasiyasına yükləməyəcəyimi ifadə etməməlidir, amma düşünürəm ki, bir çox Afrikalıların bədənimizdən mənfəət əldə etmək istədiklərini gözardı etməyi çox yaxşı hesab etmirəm.

Bu gün bir çox hallarda oxşar hallar görürük – zəncilərin zəncilər tərəfindən istismarını, xüsusən Afrikada (və ölkələrin siyahısını deyə bilərəm) və burada ABŞ -da. Bu istismarın öz tarixi kökləri var və gələcəkdə edəcəyimiz hər hansı bir təsirli proqramlaşdırma, bu tarixi həqiqətdən tarixi və sinif zəminində xəbərdar olmalıdır. Bu problemin daha dərindən təhlili və hakim sinif Afrikalıların kölə ağ tacirlər ilə əməkdaşlığı Tanzaniyada tanış olduğumuz gənc tarixçi Walter Rodney tərəfindən edildi.

Qardaşlar və bacılar, bu yazının son altı və ya yeddi paraqrafının cəsarətli təhlili, problemlərimizin əsas səbəblərinə baxmağın üç yolunu kəskin şəkildə ortaya qoyur: (1) Yalnız dərimizə görə istismar edildiyimizi söyləyən mövqedən çıxış edə bilərik. rəng. Bunu dəri analizi adlandırıram. (2) İstismarımızın yalnız bu cəmiyyətdəki sinif mövqeyimizdən qaynaqlandığını söyləyən ikinci bir mövqe tuta bilərik. Buna eksklüziv sinif təhlili deyərəm. (3) İstismarımızın həm sinif mövqelərindən, həm də irqdən qaynaqlandığını söyləyən üçüncü bir mövqe tuta bilərik. Bütün dediklərimi nəzərə alsaq, üçüncü mövqedə qaldığım göz qabağındadır.

Bunu müzakirə mövzusu olaraq qaldırmağımın mütləq zərurəti Hərəkatdakı öz təcrübəmdən irəli gəlir. Bir dəfə qardaşlarımdan biri ilə söhbət zamanı Marksian sözünü işlətdim. Ayağa qalxdı və masaya vurdu və qışqırdı: “Amma, Siçan, Marks qaradərili deyildi. Qara deyildi, eşidirsən! Ağ bir yazıçı idi. ”

Bu yaxınlarda New York bölgəsində ağrılı müzakirələr keçirdik və bu mövzuda ziddiyyətlər nəticəsində qaradərililər arasında çox dərin gərginliklər gördük. Və bu çox vacibdir, çünki bir qardaş bu məsələ səbəbiylə qaçırıldı və digər üç qardaş getməli oldu və demək olar ki, prosesdə öldürüldü –, buna görə vəziyyət mənim şüuruma çox təsir edir. Məsələn, Pentaqona gediş reklam edildi Daxili Şəhər Səsiüsyandan sonra Detroitdə başlayan inqilabi bir jurnal. Bu jurnal qaradərililəri Pentaqondakı qarşıdurmaya qoşulmağa çağırdı. Bu vaxt Şərqi Sahildəki bəzi qaradərili yaraqlılar arasında qaradərililərin mart ayı ilə əlaqələrinin necə olması ilə bağlı hər cür müzakirə var idi. Detroitdən olan bacı -qardaşlar bu münaqişələrdən xəbərsiz idilər və buna görə də nümayişdə iştirak etmək üçün Vaşinqtona gəldilər. Milli Azadlıq Cəbhəsini istədilər, buna görə də dedilər ki, Müharibəyə qarşı olan və isinicilərlə üz -üzə gəlməyə hazır olan qaradərililərin olduğunu bilsinlər. Ancaq mart ayında parçalanmışdılar, çünki deyən qardaş və bacıları var idi: Qara adamlar bu işlə əlaqəli deyillər. Bu ağ bir şeydir. Qara Güc komitəsinin sözdə sözçüsündən biri dedi: Qara insanlar öz cəmiyyətləri ilə maraqlanırlar. Və mən hələ də ondan sitat gətirirəm. Ağlar bu savaşa başladılar, buna görə də son versinlər. Yürüşdən yorulduq.Biz qara bir şeyə yönəlmişik və bu işə Pentaqona yürüş də daxil deyil. Bu Qara Güc sözçüsü, Yoxsulluq proqramındakı azalmalarla əlaqədar olaraq narahatıq. İş və daha yaxşı icmalar istəyirik.

Bu gün SNCC -də, irticaçı Qara Gücdən fərqli olaraq, inqilabi Qara Gücdən bəhs edirik, çünki mühafizəkar qüvvələrin Qara Gücün inqilabi tərəfini izah etməyə və ya bəhanə gətirməyə çalışdıqlarının nümunələrini gördük. Ancaq inqilabi Qara Gücün nə demək olduğunu anlamaq, bu günkü vəziyyətimizin əsas səbəblərini necə görməkdən asılıdır. Bu təhlildən çox şeylər, bir çox qərarlar və problemlərimizin həll yolları ortaya çıxacaq.

Müstəmləkə anlayışı daxilində, sahib olmayanlar haqqında daha çox danışmağa başlamalıyıq. Bu vacibdir, çünki ittifaqların harada qurulacağını müəyyənləşdirir. Mülkiyyətdən məhrum olanlarla birləşirlər. Koloniya təcrübəsinin mahiyyəti irqçiliyin bütün təzahürlərinə xas olmasıdır. Mülkiyyətdən məhrum olanlar mülkü itirilənlərlə birləşsələr və ya müstəmləkəçilikdən məsul olan istismarçılar qovulsa belə, irqçilik irsi və müstəmləkəçilik təcrübəsinin qalıqları qalmaqdadır və kökündən kəsilməlidir. Çinlilər mədəni inqilabları ilə qismən deyirlər ki, kapitalizmin struktur formalarını ortadan qaldırsa da, hələ də qalmaqda olan və onlarla mübarizə aparılması lazım olan kapitalist fikir və düşüncələr var.

Başçı H. Rap ​​Braunun Yeni Siyasət üzrə Milli Konfransda Qara Qrupa bildirdiyi kimi, Amerika Birləşmiş Ştatları ərazisindən çıxarılanlar Afrika mənşəli insanlar, Puerto Rikalılar, Meksikalı Amerikalılar və bir çox yoxsul ağlardır. Tarixi zülmümüzə və ona xas irqçiliyə görə bu qrupun qabaqcıllarıyıq. Tarixi rolumuza uyğun olaraq bu inqilabı irəli aparacağıqmı, görməliyik.

Yalnız ABŞ -da deyil, bütün dünyada özümüzü və digər məzlum insanları azad etmək üçün lazım olan vasitələrdən istifadə edərək bu konfransdan çıxmaq bizim işimizdir. Bunun üçün irqçiliyə və insan istismarına qarşı amansız mübarizə aparmalıyıq. Biz özümüz üçün deyil, insanlığı və xalqımızı yeni zirvələrə, irqçiliyin olmadığı bir dünyaya, daha çox müqavimət göstərməyəcək bir dünyaya daşıyacaq doğulmamış nəsillər üçün çalışmalıyıq. Bu dünya üçün döyüşməyə və ölməyə hazır olmalıyıq. Və qalib gələcəyimizə inanmalıyıq. Mübarizəmizin və ölümlərimizin əbəs yerə olmadığına inanmalıyıq.

Necə təşkil edirik və nəyi təşkil edirik? Bir il əvvəl, SNCC daxilində Demokratik və Respublikaçı partiyalardan asılı olmayan hər şeyi əhatə edən siyasi vahidlərin qurulmasını istədik. Azadlıq Təşkilatlarının qurulmasını istədik. Xalqın ehtiyaclarına və ümumi ehtiyaclarına xidmət edəcək müstəqil bir siyasi təşkilat olduğu müddətcə hər hansı bir ad seçə bilərsiniz. Bu təşkilatlar, insanların iqtisadi, siyasi, sosial, mədəni, təhsil və rifah ehtiyaclarını həll etmək üçün öz daxilində komitələr qurmalıdır. Gənclik təşkilatlarına sahib olmalılar və bu, ümumi dəyişikliyə sadiq qalmağımızdan, kütlələrə getmək və onları bu işlə məşğul olmaq üçün enerji və vaxt ayırmaqdan asılıdır. İnqilabdan bəhs etmək olar, amma gündəlik, blokdan məhəllə, şəhərdən şəhərə və ümummilli bir təşkilatlanma olmadıqca həyatımızda heç bir əsaslı dəyişiklik ola bilməz. Özümüzü siyasi cəhətdən qaraciyər hesab edənlər, şüurumuzun olduğunu hiss edənlər, işlə məşğul olmağa hazır olanlarımız, inanclı insanların inqilab etmək cəhdlərində kütləvi iştirakı olmadığı təqdirdə qəbul etməliyik. bu inqilab olmayacaq. Bu barədə nə qədər danışsaq da, ritorika işin əvəzi deyil.

Əslində, qardaş və bacılar, mən iddialı və ya təkəbbürlü səslənmək və ya kiminsə səylərini alçaltmaq istəmirəm, amma reallıq budur ki, xalq kütlələri arasında iş görmək istəyən çox azdır. Bu səbəbdən bu konfrans çox əhəmiyyətlidir və hamımız təşkilatçılara təşəkkür etməliyik, çünki onlar işləmək, mimeoqrafiya etmək, görüşlər təşkil etmək, təşkil etmək üçün gec qalmaq istədikləri üçün. İnqilab üçün planlar çoxdan mövcuddur. Oxuduğum hər kəs fəal siyasi təşkilatlanmanın vacibliyini vurğuladı. Və əslində, adam, bunların heç birini etmək üçün çalışmalısan.

Daxili şəhərlərdə və kənd yerlərində işləyərkən işimizin təxribatından, kadrlarımızın FTB və CIA və yerli polis agentləri tərəfindən sızmasından qorunmağa hazır olmalıyıq. Adam RAM-dan qorxduğu üçün McClellan Komitəsinə, Eastland Komitəsinə, Evdəki Amerika Fəaliyyəti Komitəsinə SNCC-ni təcrid etməsinə, Panterləri məhv etməsinə, digər yaraqlıları həbs edib həbs etməsinə icazə verməməliyik. Görünən müdafiə komitələri qurmalı və hər hansı bir konfederasiyadakı bütün silahlıları əlaqələndirməliyik ki, heç birimizi təcrid edib məhv etməyimiz daha çətin olacaq. Alternativ ünsiyyət üsulları təmin etmək üçün İçərişəhər qəzetləri yaradılmalıdır, çünki hamımız bilirik ki, Adam hərəkatımızın mənfi xəbərlərindən başqa heç nə çap etməyəcək.

Nəhayət, qardaş və bacılarımızı qorumalıyıq və hətta bunu dediyim kimi həbsdə olan bəzi qardaşlarımız var ki, onlarla bağlı narahatlıq yoxdur, çünki öz daxili ziddiyyətlərimizin bizi parçalamasına icazə vermişik. Ola bilsin ki, bu qardaş bəzi qardaşların etdiyi kimi davranmayıb. Buna görə də təcrid olunmuş vəziyyətdə qalır. Və bu dərəcədə baş verərsə, hamımız məhv olmağa hazırıq. Hərəkatın irəli çəkilməsinin dayandırıla bilməyəcəyi, dayandırıla və geri çəkilə biləcəyi qəbul edildi. Krizlərə dərhal reaksiya verməsək və ya həbs olunan qardaşların lehinə qanuni addımlar atmağa hazır olmasaq, sahib olduğumuz ən əhəmiyyətli iki varlıq olan vaxt və enerji faydasız şəkildə xərclənə bilər. Bu son nöqtəni çox vurğulamaq olmaz, çünki Adam ölkənin hər yerində qardaşları toplayır və bəzən onların həbsinə heç bir cavab verilmir. Liderliyin görünən simvolları ilə bağlı vəziyyət belə deyil. Stokely Carmichael, Rap Brown və sair və bəlkə də özüm. Mimeoqraf vərəqinin arxasında duran və ya işlə məşğul olan adam üçün də doğru olmalıdır.

Başqa sözlə, bir çox təşkilatımızda və səylərimizdə tez -tez görünən sinif yanlılığını aradan qaldırmaq üçün çalışmalıyıq.

İndi qardaşlar, yazılı ssenaridən uzaqlaşmalıyam. Başqa qeydlərim var idi, amma onlar burada yoxdur.

Dediyim kimi çox yoruldum və özümə güvənmədiyim üçün bu kağızı oxumaq məcburiyyətində qaldım, kağıza söykənmədən çox tutarlı olmaq qabiliyyətim. Düşünürəm ki, fikirlərimizi yazmağa başlamağımız çox vacibdir. Şifahi ənənədən uzaqlaşmalıyıq. Fikir və məlumatların hamısı şifahi ənənədədirsə, gələcək nəsillərə ötürmək son dərəcə çətindir. Altı ildir ki, İcra katibi vəzifəsində çalışdığım üçün mən çıxışlar edərdim və heç biri yazılmayacaqdı. Bu o deməkdir ki, mənə bir şey olsaydı, döyüşdə məhv edilsəydim, ola biləcəyim fikirlər ötürülməzdi, çünki onlar itirilmiş olardı. Tariximizdəki Yenidənqurma dövrünün problemi budur. Şerif olan və digər millət vəkilləri olan bir çox güclü qara pişik var idi, amma oxuya bilməyəcəyimiz və yaza biləcəyimiz heç bir şey yoxdur. Xalq olaraq şifahi ənənəmiz var və bunu tətbiq etdilər, amma gələcək nəsil üçün yazmalıyıq. Öz təcrübəmizdən yazmalıyıq, çünki nə demək istədiyimizi yalnız bizdə anlayırıq.

Ancaq, indi mümkün olan reaksiyalara və İnsan tərəfindən bizi məhv etmək cəhdlərinə qarşı çıxmaq üçün etməli olduğumuz beş nöqtə və ya bir neçə şey haqqında danışmaq istəyirəm. Etməli olduğumuz ilk şey bütün bu boş söhbətləri dayandırmaq və ağzımızı bağlamaqdır. Çünki pişiklər boş oturub söhbət edir və Adam məlumat və zəka toplayır. Adam bütün bu boş söhbətləri bir araya gətirir və sui-qəsd ittihamlarını və səndə olanı hazırlayır. Bu, Nyu Yorkda baş verənlər ola bilərdi, çünki ittihamlarla məşğul olan polis xəbərçiləri var idi. Bilmirəm, amma şübhəsiz ki, onlar çərçivəyə salınmışdır.

Azadlıq Heykəli ilə bağlı baş verənlərin belə olduğunu bilirəm, çünki polis Woods bu fikri düşünən, qardaşları kifayət qədər militan olmadıqları üçün özünü günahkar hiss etdirərək bu işə sövq edən adam idi. qardaşı götürüb sonra məhkəmədə onlara qarşı ifadə verdi. Nəticə belə oldu: Üç il yarım xidmət etdilər və Woods hələ də azaddır. Bu bir həqiqətdir və hər gecə hər kəslə və hər kəslə inqilabdan bəhs etməzdən əvvəl Azadlıq Heykəli haqqında daha yaxşı oxumalısınız.

İkinci şey bu tədqiqat proqramları ilə əlaqədardır. Onlarla bağlı bəzi kəşfiyyat məlumatları toplayıram və Detroit şəhərinin birində kəşf etdim ki, bir az pulla üç tədqiqatçı üsyanın təfərrüatlarını, gələcək fəaliyyət planlarını və mərhələlərini müzakirə edən iki yüz əllidən çox qardaşla danışdı. Tədqiqatçılar bu materialı yenidən təmələ apardılar. Sizcə bununla nə etdilər?

Aydındır ki, kişidə var. Bu, bütün ölkədə baş verib. Üsyan əsnasında və sonrasında, Milli Qvardiya çıxardıqdan sonra nə edəcəyini söyləyən televiziya kameraları ilə danışan qardaşları görürsən. Sadəcə canavar biletləri satır və özləri haqqında məlumat verirlər. Adamın hər kəs haqqında bir kəşfiyyat faylı var. Və bu məlumatı qismən əldə etdi, çünki bir üsyanla əlaqədar bir araşdırma layihəsi ilə birlikdə çalışdıq. Bir üsyan qaldırmayın və hər şey bitənə qədər təsvir etməyin.

Üçüncü sual şayiə yaymaqla əlaqədardır. Son iki və ya üç həftədir ki, insanlardan bu və ya digər şəxsin "Adam" olduğunu söyləyən telefon zəngləri aldım və ora baxdığımda növlər üçün əslində o qədər də əsaslı görünmür yayılan şayiələr haqqında. “Bu cücə gülməli görünür! ” və ya “Gülməli danışır! ” kimi dəlillər. Demirəm ki, məlumat verən yoxdur. Hətta bu otaqda bilmədiyimiz qədər FBI və CIA agentləri var. Faktlara və reallığa əsaslanmayan əsası olmayan şayiələr yayaraq vəziyyəti daha da pisləşdirməyimizə ehtiyac yoxdur. Bir insana barmaq atmadan əvvəl bunları yoxlamaq lazımdır.

Şayiələrin yayılmasının təhlükəsi nədir? Təhlükə budur ki, Adam bunu bölücü bir üsul kimi istifadə edir. Barmağını pişiklərin üzərinə qoyur. Şübhə yaratmaq istəyir, bölmək və fəth etmək istəyir, əsassız şayiələr yayaraq pişiklərə barmaq vurmaq istəyir. Bu, bütün Afrikada baş verib. Qurtuluş döyüşçüləri, Adamın barmaqları üzərindəki şübhələrə qarşı mübarizə aparmalı oldular. Və bu tip söz-söhbətlərə təslim olsaq, bu fəaliyyət növünə töhfə veririk.

Dördüncü şey haqqında danışdığımız mənfi mətbuatdır. Fəaliyyətlərimizin əlverişli işıqlandırılmasını gözləyə bilmərik. Öz sənədlərimiz olmalıdır.

Beşincisi, son dərəcə vacib olan işlərin bölünməsi ilə əlaqədardır. Snelling Qardaşın dediyi kimi, “Hər kəsin qarası. ” Qaranlıq verilir. Kifayət qədər olmaya bilər, amma əlbəttə ki, verilir. Ancaq reallıq budur ki, Adam bu gün Afros geyinir və dashikis geyinir. Qazırsan? Onları geyinir. Mən onları izdiham içində gördüm. Philadelphia'da sözdə dinamit çərçivə işi üzərində olduğumuzda, şübhələndiyimiz və üç həftədir görmədiyimiz bir polis, kütləni tanıdan bir dashiki və türbədə gəldi. Qardaşlar mənimlə asanlıqla tanış olurlar, çünki mən bubca taxıram, digər qardaş orada təmizdir və işlə məşğul olur. Bax, biz bir hiyləgərik. Bu cür fəaliyyətə diqqət yetirməliyik, çünki bu hər yerdə baş verir. Bu səbəbdən Adamın Harlemdə çox zəkası var, çünki oraya bu cür əsaslarla daxil olub və bunu başqa hər yerdə edir və diqqətli olmalıyıq.

Vaşinqtondakı oğurluq, qardaşın kifayət qədər qaradərili olmaması səbəbindən baş verməliydi və oğurluqda iştirak edənlərdən bəziləri Pentaqondakı nümayişdə qaradərili insanları öldürmək üçün daxili bir kommunist sui -qəsdi olduğunu bildirən bir bülleten yayımladı. . Bülletendə Polis Şöbəsi ilə danışıqlar aparıldığı, bu təşkilatın DC -də bir üsyanı necə dayandıra biləcəyi ilə bağlı müzakirələr aparıldığı etiraf edildi. Xəbər bülletenində Robert Williams, Stokely Carmichael və H. Rap ​​Brownun Birləşmiş Ştatlarda qaradərili insanlara qarşı daha çox repressiya gətirən hökumətlərlə əlaqəli olduqlarını ifadə edən sözlər var. Və yenə də bu təşkilat özünü Qara Adam ’s Könüllü Azadlıq Ordusu adlandırdı. Hətta o bülleteni çıxaranların Kişi olduğunu demirəm. Bəlkə də söndürmədilər, amma inkar etmədilər. Ancaq təsirin eyni olduğu aydındır. Vaşinqtondakı Qara Camaat terrora məruz qaldı. O gün nə olacağını bilmirdilər. Şübhəsiz ki, qaralar arasında silahlı döyüşlərdə iştirak etmək istəmirdilər. Öz aramızda belə mübarizə apardıqda, yalnız İnsan qazanır. Vaşinqtonda dincliyi və sakitliyi bizim hesabımıza aldı. Qaradərililər parçalanmışdı və biz başa düşməliyik ki, qaranlıq daha çox parçalanma taktikası kimi istifadə olunacaq.

Unutmayın ki, bu Hökumət Daxili Şəhərdən gələn üsyan fəaliyyətinin artmasına nəzarət etmək üçün hər cür vasitədən istifadə edəcək və biz ona kömək etməməliyik. Bu konfransda burada baş verdi. Oradakı pişiklər bu konfransı terror etməyə çalışırdılar. Bunu edəcəklərini söyləmişdilər. Amma dayandırdılar. Öz aramızda mübarizə aparmalı olduğumuz zaman Adamla məşğul olmağa vaxtımız yoxdur. Sadəcə öz aramızda savaşmağa vaxtımız yoxdur. Kütlələr çaş -baş qalırlar və qardaşlarla vuruşmaq məcburiyyətində olduqlarını düşünsələr küçəyə çıxmaq istəmirlər. Hər birimizi küçəyə çıxarmaq kifayət qədər çətindir.

Bir hunky ilə məşğul olmaq üçün kifayət qədər pisdir. Heç kim qardaşı güllələmək istəmir. Vaşinqtonda bülleten və digər mövzulara baxmaq üçün gedən insanlar bu pişikləri vurmaq istəmirdilər. Əslində mənim mübahisəm budur ki, Adam onlardan bir şeyə başlamalarını gözləyirdi.

Adama öz aramızda mübarizə aparmaqdan daha yaxşı kömək edə bilmərik. Vaşinqtonda mükəmməl bir quruluş idi. Qardaşlar işlə məşğul olmaq üçün pilləkənlərə minsəydilər, asanlıqla uçub gedə bilərdilər.

Qardaşlar, bağlayacağam. Ancaq vurğulamaq istəyirəm ki, bu konfransa çoxlu sayda məqalə gətirdik və kampuslarınıza qayıdıb bu materialın yayılmasını tələb edirik.

Məsələ burasındadır ki, materialın oxunmasını istəyirik. İndi bütün bu Afro-Amerika təşkilatlarının kampuslarınızda işə salınması üçün yetərincə həssassınız. Qərb Sahilində bir çoxunuzun qara məktəblərə getmədiyini bilirəm. Heç biri yoxdur. Beləliklə, bu mimeoqraf maşınlarının yuvarlanmasını və bu materialı kopyalamaq üçün kifayət qədər iti olmalısınız. Bunu etsəniz, bir ay ərzində çap olunan və paylanan yüz min nüsxə materialın paylanmasına sahib ola bilərik.

Bunu etmək vacibdir, amma bunu etmək üçün çalışmalıyıq. Yaşlıyam və bunu bilirəm, amma eyni zamanda bilirəm ki, pişiklərin çoxu yellənir və sarsılır. Sadəcə heç bir iş görmək istəmirlər. Heç bir iş görmək istəmirlər. Oturub mənim necə qaradərili olduğumu və Adamın nə qədər pis olduğunu danışmaq istəyirlər, amma hətta qalxıb qara bir təşkilat üçün dörddə bir pul da qazanmadılar.

İndi bunun heç bir mədəni-tarixi təhlilinə girməyəcəyəm. Tənbəllikdən başqa bir şey deyil.

Nəhayət, gələcəklə bağlı narahat olmalıyıq. Həyatımıza görə düşünmək bir tələdir. Sizcə, bu Şimali Vyetnam əsgərləri həyatları üçün narahat olsaydılar, Dak To təpəsində etdikləri mübarizəni dayandıracaqlarmı? Həyatınızdan narahatsınızsa, bu, həyatınızı qorumağa çalışdığınız deməkdir. Və çox narahat olsanız, yenə də fərdiliyi ifadə edirsiniz. Gələcəklə maraqlanmırsan. Həyatınızdan narahat olmadığınızda və gələcəyiniz üçün, doğulmamış bütün Huey Newtons, bütün doğulmamış Emmett Tills və Charles Mack Parkers, Sammy Younges və Ruby Doris Robinsons və öz uşaqlarınızla əlaqədar narahat olduğunuz zaman. 8211 sonra işlə məşğul olmağa hazırsınız. Azadlıqları üçün mübarizə aparmayacaqsansa, uşaq sahibi olmağın heç bir işi yoxdur.


James Forman - Tarix

James Forman
Milli Vizioner


4 oktyabr 1928 -ci ildə Çikaqoda anadan olub
10 yanvar 2005 -ci ildə öldü

Vətəndaş Hüquqları Fəalı, Vətəndaş Hüquqları Hərəkatının əsas ilk illərində Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinin (SNCC) İcraçı Katibi


BİOQRAFİYA
Vətəndaş hüquqları qabaqcısı, təşkilatçısı və məhsuldar yazarı James Forman, Vətəndaş Hüquqları Hərəkatının əhəmiyyətli bir qüvvəsi idi. Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinin (SNCC) icraçı katibi olaraq Forman, işçiləri və könüllüləri təcrid olunmuş obyektlərə etirazlar, seçicilərin qeydiyyatı və bir çox digər birbaşa kampaniyalar təşkil etdi. 2005 -ci ildə ölənə qədər vətəndaş hüquqları mövzusunda çalışmağa davam etdi.

James Forman 4 oktyabr 1928 -ci ildə İllinoys ştatının Çikaqo şəhərində anadan olub. Anası Octavia Allen Rufus, ögey atası isə yanacaqdoldurma məntəqəsi müdiri James & ldquoPops və rdquo Rufus idi. Atasının Cekson Forman olduğunu öyrənəndə 14 yaşına qədər Rufus soyadını istifadə etdi.

Altı yaşına qədər Forman anası və ögey atası ilə Çikaqoda, ana nənəsi ilə birlikdə Missisipi ştatının Marshall dairəsindəki fermasında yaşayırdı. Forman, irqindən asılı olmayaraq bütün insanların təhsil almasının və qəbul edilməsinin vacibliyini vurğulayan nənəsi ilə birlikdə yay keçirməyə davam edəcək. Ayrılan Cənubdakı Forman və rsquos təcrübələri, inkişaf edən ictimai şüurunda çox əhəmiyyətli olduğunu sübut etdi.

1947 -ci ildə Englewood Liseyini fərqlənmə diplomu ilə bitirdi və daha sonra ABŞ Hərbi Hava Qüvvələrinə qatılmadan əvvəl Chicago Wilson Junior College -da oxudu. Dörd illik hərbi xidməti başa vurduqdan sonra, Forman Cənubi Kaliforniya Universitetinə daxil oldu və burada kimliyi səhv olduğu halda ağ polislər tərəfindən soyğunçuluğa görə döyüldü və tutuldu.

Forman 1954 -cü ildə Çikaqoya qayıtdı və B.A.tələbə hökumətində və digər siyasi qruplarda lider olduğu Roosevelt Universitetindən üç il sonra Dövlət İdarəçiliyində təhsil aldı. Forman daha sonra Mahatma Gandhi və dəyişikliyi birbaşa hərəkətlə həyata keçirmək səylərini öyrəndiyi Boston Universitetində aspiranturaya getdi.

1958 -ci ildə Forman, qara qəzet olan Chicago Defender üçün Arkanzas ştatının Little Rock, məktəbdən ayrılma böhranını əhatə edərkən Cənubdakı Vətəndaş Haqları Hərəkatına qatıldı. Irq Bərabərliyi Konqresi (CORE) tərəfindən təşkil edilən bir proqram vasitəsi ilə Forman, səs vermək üçün qeydiyyatdan çıxarıldığı üçün Tennessi ştatının payçıları olan 700 Fayetteville ailəsinə yemək və geyim verilməsinə kömək etdi.

Ayrı -seçkilik və ayrı -seçkilik problemi üzərində bir təşkilatın tam zamanlı çalışmasının vacib olduğunu düşünən Forman, 1961 -ci ildə cənuba köçdü və SNCC -ə qoşuldu. Təşkilat və rsquos icraçı katibi oldu, burada birbaşa hərəkətə qarşı qeydiyyatdan keçməyi müdafiə edən üzvlər arasındakı bölünməni aradan qaldırmağa kömək etdi. seçicilər. Liderlik rolunda Forman təşkilatçılar üçün nəqliyyat, mənzil və yemək təşkil etdi və həbsxanadan çıxmalarına kömək etdi. O, həmçinin SNCC və rsquos birbaşa fəaliyyət kampaniyaları üçün vəsait topladı.

SNCC & rsquos fəaliyyəti, Formanın rəhbərliyi altında və digər təşkilatlar və rsquo fəaliyyətləri, 1964 Vətəndaş Hüquqları Qanununa səbəb oldu. O yay Forman və digər SNCC işçiləri yüzlərlə ağ-qara tələbəni seçiciləri qeydiyyata almaq, icma mərkəzləri qurmaq və yalnız ağlar üçün olan Mississippi Demokratik Partiyasına alternativ qurmaq üçün təşkil etdilər. Proqram və rsquos könüllülərindən üçü, Andrew Goodman, James Chaney və Michael Schwerner, payızda öldürüldü.

Forman 1967 -ci ildə Afrikaya gedərək Afrikalı liderləri və müstəmləkəçiliyə son qoyma səylərini öyrənmək üçün onların üsullarının Amerika qaradərililərinə kömək etmək üçün istifadə edilə biləcəyini bilmək istədi. İki il sonra, ağ kilsələrdən və yəhudi sinaqoqlarından köləliyə görə təzminat tələb edən & ldquoBlack Manifestosu Detroitdə Qara İqtisadi İnkişaf Konfransında qəbul edildi. Digər vətəndaş hüquqları liderləri son illərdə bu təzminat çağırışını təkrarlamışlar.

1969 -cu ildə Forman & rsquos adlı ilk kitabı & quot; Sammy Younge, Jr.: Qara Azadlıq Hərəkatında Ölən İlk Qara Kollec Tələbəsi & quot; nəşr olundu və üç il sonra öz tərcümeyi -halı ilə "Qara İnqilabçıların Yaradılması" nı izlədi. kitablar və jurnallar və xəbərlər yazdı.

1980-ci illərdə Forman İşsizlik və Yoxsulluqla Mübarizə Komitəsinə rəhbərlik etdi, qısa müddətli bir qəzet açdı və Qara Amerika Xəbər Xidmətini qurdu. Forman 1980 -ci ildə Cornell Universitetində Afrika Amerika Araşdırmaları üzrə magistr dərəcəsi və doktorluq dərəcəsi aldı. Siyasət Araşdırmaları İnstitutu ilə əməkdaşlıq edərək, 1982 -ci ildə Təcrübi Kolleclər və Universitetlər Birliyindən.

Forman 10 Yanvar 2005 -ci ildə bağırsaq xərçəngindən ölənə qədər vətəndaş hüquqları əldə etmək üçün birbaşa hərəkətə sadiq qaldı. 2004 Demokratik Milli Konvensiyası zamanı Forman, DC nümayəndə heyətinin üzvlərinin çay paketlərini Bostona atdığı & ldquoBoston Çay Partiyasında iştirak etmək üçün Bostona getdi. Şəhər və dövlətçiliyin olmamasına etiraz etmək üçün liman.

Mary Forman, Mildred Thompson və Constancia Ramilly -dən boşanan Forman, iki oğlu: Chaka və James, Jr. və bir nəvəsi ilə qaldı.

VİDEO KLİPLƏRİ


XARİCİ LİNKLƏR

URL (Əlfəcin üçün tıklayın): http://www.visionaryproject.org/formanjames

& surəti 2002-2013 Milli Vizyoner Liderlik Layihəsi. Bütün hüquqlar qorunur.
Milli Vizioner Liderlik Layihəsi və reg


Forman, James

Bir çox vətəndaş hüquqları müdafiəçisindən təxminən on il böyükdür Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsi (SNCC), James Forman, döyüşkənliyi və təşkilatçılıq bacarığı ilə SNCC heyətinin hörmətini qazandı. Bəzən onun daha çox qarşıdurma, inqilabi tərzi, Martin Lüter King ilə mülki hüquq aktivizminə şiddət göstərməyən inanc əsaslı yanaşması ilə toqquşurdu.

4 oktyabr 1928 -ci ildə Çikaqoda anadan olan Forman, erkən uşaqlığını nənəsi ilə birlikdə Missisipi ştatının Marshall County bir fermasında keçirdi. Altı yaşında Çikaqoya qayıtdı və burada Roma Katolik gimnaziyasına getdi. Forman 1947 -ci ildə Englewood Liseyini fərqlənmə diplomu ilə bitirdi və 1952 -ci ildə Cənubi Kaliforniya Universitetinə yazılmadan əvvəl Hərbi Hava Qüvvələrində xidmətə davam etdi. İkinci semestr ərzində polis tərəfindən döyülüb və həbs edildikdən sonra Forman Çikaqodakı Roosevelt Universitetinə köçür. burada tələbə siyasətində lider oldu və 1956 -cı ildə Milli Tələbə Dərnəyinin konfransına universitetin nümayəndə heyətinə rəhbərlik etdi. Boston Universiteti.

1950 -ci illərin sonlarında Forman tədricən genişlənən Cənub vətəndaş hüquqları hərəkatına qatıldı. 1958 -ci ildə bu mövzunu əhatə etdi Little Rock məktəbinin ayrılması üçün böhran Chicago müdafiəçisi. 1960 -cı ilin sonunda Forman, səs vermək üçün qeydiyyatdan keçmək üçün evdən çıxarılmış payçılara kömək etmək üçün Tennessi ştatının Fayette County şəhərinə getdi. O yay, Şimali Karolinanın Monroe bölgəsindəki obyektlərə etiraz edən digər azadlıq yarışçıları ilə birlikdə həbs edildi. Cəzası dayandırıldıqdan sonra Forman SNCC -nin icraçı katibi olmağa razılıq verdi.

Formanın ara -sıra Kralı tənqid etməsi sadəcə ritorik bir məşq deyildi, həm də Kralın hərəkata necə rəhbərlik etdiyi ilə bağlı əsl narahatlığı əks etdirir. Xüsusilə, yerli xalq hərəkatlarının inkişafına xələl gətirdiyini düşündüyü Kralın yuxarıdan aşağıya yönəlmiş liderlik tərzini şübhə altına aldı. Məsələn, W. G. AndersonKralın dəvətə qoşulması Albany Hərəkatı, Forman, "Məsih kompleksinə müdaxilə etməklə çox zərər verə biləcəyini düşündüyü üçün bu addımı tənqid etdi. "O, Kralın varlığının adi insanların hərəkatdakı iştirakına diqqəti" gücləndirmək əvəzinə azaldacağını "qəbul etdi (Forman, 255). Forman, bir dinamik liderə çox güvənməyin potensial təhlükələrini görən SNCC və daha geniş vətəndaş hüquqları hərəkatında olanların narahatlıqlarını təkrarladı.

Məğlubiyyətdən sonra Missisipi Azadlıq Demokratik Partiyası 1964 -cü ildə Forman və digər SNCC işçiləri, bu xalqın hökumətinin dəvəti ilə Qvineyaya getdilər. Geri döndükdən sonra Forman, federal hökuməti və ehtiyatlı liberalizmi tənqid edərkən getdikcə daha çox danışmağa başladı. SNCC daxilində, heyəti marksizmdən daha çox xəbərdar olmağa təşviq etdi Qara millətçilik. Bununla birlikdə, ağları təşkilatdan xaric edən SNCC daxilindəki qara separatçı qrupu tənqid etdi. Forman, Qara Panter Partiyası (BPP) daxil olmaqla, digər qara yaraqlılarla birləşərək qara və ağ radikallar arasında daha çox ittifaq yaratmağa çağırdı. Hələ də SNCC -də çalışsa da, 1968 -ci ilin əvvəlində Forman BPP -nin xarici işlər naziri oldu və Üçüncü Dünyadakı afroamerikalılarla inqilabçılar arasında əlaqələr qurmağa çalışdı.

Daha sonra 1968 -ci ildə Forman da İnqilabçı Qara İşçilər Liqası ilə birləşdi və 1969 -cu ilin aprelində o və digər Liqa üzvləri Formanın çıxış etməsi planlaşdırıldığı Detroitdə Milli Qara İqtisadi İnkişaf Konfransını nəzarətə götürdülər. Ağ kilsələrin əvvəlki istismarına görə təzminat olaraq qaralara yarım milyard dollar ödəməsini tələb edən "Qara Manifesto" oxudu. Bir ay sonra, manifesti yenidən oxumaq üçün Nyu Yorkun Riverside Kilsəsindəki xidməti kəsdi və həmin ilin sonunda SNCC -dən istefa verdi.

Məhsuldar bir yazıçı olan Forman, vətəndaş hüquqları hərəkatı və qara inqilab nəzəriyyəsi ilə əlaqədar bir çox kitabın müəllifidir Sammy Younge, Jr .: Qara Azadlıq Hərəkatında Ölən İlk Qara Kollec Tələbəsi (1968) və tərcümeyi -halı, Qara İnqilabçıların Yaradılması (1972). Cornell Universitetində Afrika və Afro-Amerika Tarixi üzrə magistr dərəcəsi (1980) və Eksperimental Kolleclər və Universitetlər Birliyində (1982) doktorluq dərəcəsi alıb. 1981-ci ildə ABŞ-ın Qara Kəmər bölgəsində muxtar bir qara millətin tərəfdarı olduğu "Öz müqəddəratını təyin etmə və Afrikalı Amerikalılar üçün tətbiqi məsələsinin araşdırılması" tezisini nəşr etdi. Forman 2005 -ci ildə 76 yaşında bağırsaq xərçəngindən öldü.


'Narkotik Satıcısının Dişləri Sıxılana qədər'

Yeni bir kitabda qaradərili icmaların təsadüfən kütləvi həbslərin əsasını qoymağa necə kömək etdikləri araşdırılır.

Kütləvi həbslərin hər hansı bir real müzakirəsi irqçiliyə toxunmadan mümkün deyil. Mişel İskəndərin çox bəyənilən kitabı Yeni Jim Crow cinayət-ədalət sistemini, Afrikalı Amerika cəmiyyətinin vətəndaş hüquqları hərəkatından bəri sosial və iqtisadi artımına mane olan köləliyin və seqreqasiyanın varisi olaraq qoydu. Həmkarım Ta-Nehisi Coates, irqi narahatlıqların ağ siyasətçilərin silah və narkotik cinayətlərinə görə getdikcə daha sərt cəzaları dağıdıcı təsir göstərməsinə necə səbəb olduğunu uzun müddət araşdırdı.

Özümüzü Bağlamaq: Qara Amerikada Cinayət və Cəza bu işə daha çox qat əlavə edir. (Kitabın tam icmalını bu jurnalın 2017-ci ilin iyun sayında tapa bilərsiniz.) Müəllif, James Forman Jr., Yale Universitetinin hüquq professoru və vətəndaş hüquqları ikonasının oğludur. Təklif etdiyi şey, qaradərili Amerika liderlərinin və cəmiyyətlərini həm polisdən, həm də cinayətkarlardan qorumaq üçün apardıqları mübariz bir tarixdir. "Afrikalı amerikalı məmurlar və onların digər qaradərililərə qarşı cinayət törətmək məsələsini gözardı etməkdən uzaqdır" yazır.

Ancaq tez-tez izlənilən şey, dərin sosial problemlərin cəzalandırıcı həllərinin faciəli bir qucağı idi. 1970 -ci illərdə Atlanta Bələdiyyə Başçısı Maynard Jackson "narkotik satıcının dişləri çırpınana qədər narkotik və cinayətlə mübarizə aparacağıq" dedi. Onilliklər ərzində Harlemi təmsil edən Konqresmen Charlie Rangel, 1980 -ci illərdə yaranan epidemiya zamanı narkotik döyüşçüsünün mantosunu həvəslə aldı. Federal prokuror və daha sonra ABŞ -ın ilk qaradərili baş prokuroru olan Eric Holder, Clinton hakimiyyəti dövründə silah zorakılığının qarşısını almaq üçün bəhanə avtomobilin dayanmasını və axtarışlarını müdafiə etdi.

Kütləvi həbslərin başlanğıcında qara Amerikanın varlığına diqqət yetirsə də, Forman onu irqçi siyasətdəki köklərindən ayırmır. Bir şey olsa, daha dərin olanları açar. Məsələn, 1970 -ci illərdə qaradərili liderlər, köklü yoxsulluq və ümidsizliklə mübarizə aparmaq üçün "şəhər Amerikası üçün bir Marshall Planı" çağırdılar. Sosial ədalət, daha güclü polislik və daha böyük iqtisadi imkan tələb etdilər və buna cavab olaraq yalnız daha güclü polis aldılar.

Bu tarixi qeyd etmək, Formanın Vaşinqtonda bir ictimai müdafiəçi olaraq yaşadığı təcrübələrdir və burada qara hakimlərin və prokurorların kütləvi həbsxanaların qurulmasına kömək edən minlərlə kiçik qərarı həyata keçirdiyinin şahidi olmuşdur. O, gənc bir müttəhimi Formanın "Martin Lüter Kinqin çıxışı" kimi qələmə alması ilə gənc oğlanı təhvil vermədən vətəndaş hüquqları uğrunda mübarizəni necə təhqir etdiyinə dair tənqid edən yerli hakimin hekayəsi ilə başlayır. həddindən artıq həbs cəzası. Forman yazır: "Martin Lüter Kingin çıxışına nifrət bəslədim.

Forman, həm bu şəxsi təcrübələrdən, həm də onları formalaşdırmağa kömək edən tarixdən, qaradərililərin cinayət və narkotiklə mübarizə aparmaqdakı rolunu kəşf edir. Onunla kitab, arxasındakı hekayələr və Amerika qanun və nizamına dair milli söhbətdəki bu qeyri -adi an üçün mənaları haqqında danışdım. Söhbətimiz uzunluq və aydınlıq üçün düzəldildi.

Matt Ford: Bu kitabı yazarkən və araşdırarkən sizi ən çox təəccübləndirən nə idi?

James Forman: İki şeyi deyim: Biri ümumi bir şeydir, biri də daha konkret bir şeydir. Mən qurulmuş cinayət ədalət sistemini və qara cəmiyyətlərə dağıdıcı təsirini çox tənqid edirəm və kitabı açdığım hakim kimi bu hekayəni çox tənqid edirəm. Geri döndüyümdə, araşdırma apardığımda, transkriptləri oxuduğumda, nəşrlər oxuduğumda və insanlarla müsahibə aldığımda, dünyaya onların gözləri ilə və kontekstində baxan bir mövqe tutmağa çalışdım. İnkişaf etdirdiyim şeylərdən biri, fikirləşmədiyim və ya indi düşündüyüm qərarlar aldığım insanlara qarşı daha çox şəfqət və empatiya hissi idi. Və maraqlıdır, çünki bir ictimai müdafiəçi olaraq həmişə insanların empatiyalı olmasını və insanların müştərimə qarşı mərhəmətli olmasını xahiş edirəm. Amma hakim kimi kiməsə xüsusi empatiya göstərmədiyimi başa düşdüm. Və düşünürəm ki, bunların bir qismini yazı vasitəsilə inkişaf etdirmişəm. Baxışlarım dəyişmədi. Mən hələ də sistemin bir çox cəhətdən dağıdıcı və ziyanlı olduğunu və insan hüquqlarının pozulduğunu düşünürəm. Ancaq onu qurmağa kömək edən insanlara daha çox şəfqət göstərirəm və haradan gəldiklərini başa düşürəm.

Daha konkret cavab qara polis bölməsi idi. Məni bir neçə şey təəccübləndirdi. Bunlardan biri, nə qədər uzun müddətdir ki, daha çox qaradərili polis məmuruna olan tələbin vətəndaş hüquqları gündəmində olmasıdır. Martin Luther King, 1947 -ci ildə 105 min Atlanta zəncisinin bir zənci zabitə ehtiyacı olduğunu və layiq olduğunu söyləyərək, tapdım. Bu qədər uzağa getdiyini bilmirdim. Mən də təəccübləndim, çünki daha çox zənci zabitlərə ehtiyacımız olduğu üçün zamanla təsdiqlənmiş bir çox fərqli əsasların olduğunu bilmirdim. "Qara polis məmurlarının daha az qəddar olacağı" əsaslandırması ilə tanış idim-bu, müasirdən bir az çoxdur. Ancaq bilmirdim ki, insanlar qaradərili polislərin cinayətkarlığa qarşı daha aqressiv və diqqətli olacağını iddia ediblər, çünki qara məhəllələrdə cinayətlə maraqlanacaqlar. Bunun 1940 -cı illərə aid bir mübahisə olduğunu bilmirdim.

Mənim üçün başqa bir sürpriz tapıntı, qaradərili zabitləri itələyən vətəndaş hüquqları müdafiəçiləri ilə işə gedən əsl insanlar arasındakı əlaqənin kəsilməsi idi. Qara zabit kimi bu işlə məşğul olan bir çox insan yaxşı bir iş istədikləri üçün bu vəzifələri alırdılar. Daha çox qaradərili polisin tələb etdiyi vətəndaş hüquqları rəhbərliyindən fərqli olaraq özləri ilə fərqli bir söhbət aparırdılar. Mən geri qayıdana qədər 40 və ya 50 və ya 60 və ya daha çox il qaradərili polisdən soruşub tələb etməyimə baxmayaraq, zabitlərin özləri bu prosesdə necə susduqlarını görənə qədər heç vaxt bu əlaqəni qiymətləndirmədim. Şahidlik edənlər deyildilər. Çıxış edənlər deyildilər. Op-red yazanlar onlar deyildi. İşə gedəcəkdilər. Bu gərginlik, qaradərili polis haqqında düşünməyimizlə bağlı bir növ problemli olduğunu iddia etdiyim şeylərdən biridir, çünki düşünürəm ki, əsassız gözləntilərimiz var. İndi başa düşürəm ki, həmişə edəcəkləri fərqlə bağlı ziddiyyətli və əsassız gözləntilərimiz olub. İndi də əvvəllər heç düşünmədiyim bir fikir üzərində qərar verdim ki, daha çox zənci polislərə sahib olmalıyıq, amma onlara sahib olmalıyıq, çünki zəncilər yaxşı bələdiyyə işlərində ədalətli payımıza layiqdirlər - getdiklərini düşündüyümüz üçün deyil. polisi hər hansı bir şəkildə dəyişdirmək.

Ford: Polis bölməsində diqqət çəkən bir mövzu, sinifin qara camaatın fikirlərinə necə təsir etməsi idi. Bu bölünmə, indi və indi cinayət-ədalət məsələləri ətrafında müzakirəni necə formalaşdırır?

Forman: Sinif sualı çoxdan gedir. 1930 və 1940-cı illərdə Atlantada vətəndaş hüquqları müdafiəçilərinin irəli sürdüyü bir arqument, qaradərili zabitlərin cəmiyyətin qanuna tabe olan üzvləri ilə olmayanları daha effektiv şəkildə ayırd edə biləcəyi idi. Əslində deyirdilər: “Ağ adamlar bizi ayırd edə bilməzlər, amma aramızda zülmət zabitlər anlayacaq. Hörmətə layiq olan cəmiyyətimizin üzvlərinə hörmət edəcəklər. " Əlbəttə ki, buna simpatiyam var, amma sonra daha da irəli gedib deyərdim ki, hər kəs bu hörmətə layiqdir. Bu, sinif fərqliliyinin aydınlaşmasının ilk nümunəsi idi.

Daha biri 1960 -cı illərdə gəldi. DC Metropolitan Polis İdarəsində ilk afroamerikalı leytenant olan Tilmon O'Bryant haqqında bir hekayə danışıram. Rütbələrlə yüksələn ilk Afrika Amerikalı zabitlərdən biri idi. Dostu və müttəfiqi Burrell Jefferson ilə birlikdə böyük irqçiliyə qalib gəldi və ilk qara polis DC rəisi oldu. Keyfiyyətli bir qiymətləndirmə, nəzarətçi qiymətləndirməsi ilə uyğunlaşmalı olduqları kəmiyyət qiymətləndirməsi, imtahan verildiyi üçün irəliləyə bilmədikləri yerlərdə ayrı -seçkiliyi dəf etdilər. Və ağ, irqçi nəzarətçiləri onlara yüksək test balları olsa belə yüksələcək qədər yüksək reytinq verməzlər. Onların buna cavabı ikiqat aşağı düşmək, üç qat aşağı düşmək və iki və üç dəfə çox çalışmaq idi. O'Bryant'ın zirzəmisində xüsusi bir məşq təşkil etdilər və test üçün həftəlik dərs oxudular. Nəhayət, birinci sinif zənci zabitlərdən biri istisna olmaqla, hamısı o qədər yüksək bal topladı ki, hətta ayrı -seçkilik edən keyfiyyət qiymətləndirilməsi ilə belə, vəzifələri yüksəlməli oldu.

Vaşinqtonda yürüş DC -yə enməyə hazırlaşarkən, yerli ictimaiyyət daxil olmaqla, daha çox qaradərili zabitlərin təbliğatı var idi. The Vaşinqton Afro-Amerika. Və O'Bryant, təsdiqləyici hərəkətə qarşı çıxdı. Dedi: "Buna ehtiyacımız yoxdur". Və Afroamerikan, DC-nin qara qəzeti, O'Bryant və işçi sinifindən daha çox elit bir qurum idi, ona əsasən öz yerində qalmasını, "vətəndaş hüquqları işlərinə deyil, polisə sadiq qalmalı olduğunu" söylədilər. ” Budur, Afrikalı Amerikalı elitlər, qabaqcıl qara qəzet vasitəsi ilə, bu maneəni pozan, yolu kəsən, işçi sinifli Afrikalı Amerikalı zabitə öz yerini bilməli olduğunu söyləyirlər. Və görünməyə başlayan incə, lakin əsl sinif fərqləri budur.

Günümüzə köçdüyümüz zaman, gördüyümüz şey, orta məktəbi tərk edən bir Afrikalı Amerikalı, kollecə gedən Afrikalı Amerikalıdan 10 dəfə daha çox həbsxanaya düşmə ehtimalıdır. Bu, böyük bir fərqdir, çünki qanunlar qəbul edən, qanunlar qəbul edən və qanunları tətbiq edən insanlar böyük ölçüdə kollecə getdilər. Qara icmalarda əlaqəli tale anlayışı olsa da və ailə bağları Afrikalı Amerikalı orta təbəqənin bir çox üzvünün ailələrində həbsxana sisteminə düşmüş birinin olduğu anlamına gəlsə də, yenə də sənə fərqli təsir edir.

Düşünürəm ki, sinifin cinayət ədaləti siyasətimizdə öz işini görür: kütləvi həbs yox, 1990 -cı illərdə irqi profil. İrqi profilləşdirmə həqiqətən də böyük cinayət-ədalət, irqi-ədalət məsələsi idi. İrqi profilin diqqətimizi çəkdiyini düşünməyimin səbəbi, sinif xətlərini kəsən bir məsələdir. Nə qədər pulunuzun, neçə dərəcənizin olmasının əhəmiyyəti yoxdur - əgər dəriniz müəyyən edilə biləcək qədər qaranlıqdırsa, irqi profilli olmaq riski var. Beləliklə, bu məsələ kütləvi həbsdən təxminən 20 il əvvəl vətəndaş hüquqları qurucularının diqqətinə gəlir. Və bunun səbəbi, məncə, sinifdir.

Ford: İçinizdə olan bu hekayələrdən bir neçəsini oxumaqda bir növ deja vu hissinə sahib oldum, çünki sanki eyni mübahisələri dəfələrlə aparırıq-silah zorakılığı, marixuananın qanuniləşdirilməsi, cinayət mühakiməsi haqqında. sistemin hər iki problemlə qarşılıqlı əlaqəsi, irqçiliyin onlara təsiri. Bizik?

Forman: Düşünürəm ki, bizik. Düşünürəm ki, müzakirəyə səbəb olan şərtlər eyni olmasa da oxşar olaraq qaldı və sonra düşünürəm ki, müzakirələr eyni olmasa da oxşar olaraq qalır. Tarixi kontekst dəyişir, dilimiz dəyişir, bəzi məsələlər haqqında anlayışımız dəyişir, lakin məsələlərin özləri - cinayət, polis zorakılığı, zorakılıq məsələləri - dəyişmir. İkinci fəsil "Qara Həyatların Əhəmiyyəti" adlanır, buna görə də özümü şüurlu şəkildə 2014 və ya 2015-ci illər üçün inkişaf etdirdiyimizi düşündüyümüz bir şeyin 50 ildir ki, olduğunu söyləməyə çalışıram.

Ford: Xüsusilə kitabın ilk fəsillərində, bu qərarlara gedən düşüncə proseslərini görə biləcəyiniz bir növ faciə hissi də var, amma müasir təcrübədən bu yolların bəzilərinin hara aparacağını bilirik.

Forman: Yaxşı, bəli. Demək istəyirəm ki, 1975 -ci ildə marixuananın cinayətdən çıxarılması ətrafında gedən mübahisələri oxuyanda bəzən ağlamaq istəyirdim, çünki cinayətdən çıxarılmasına qarşı çıxan Afrikalı Amerikalı nazirlər və Doug Mur kimi insanları gördüm. Moore, Vaşinqton şəhərinin bələdiyyə məclisi üzvü, qaradərili millətçi, irq adamı və qaradərililərə dərin, dərin sevgisi olan bir nazir idi. Həyatını bir çox cəhətdən qaradərili insanlar üçün, qaradərili gənclər üçün mübarizə aparmaq, seçki hüququndan məhrum edilmiş qara gənclər uğrunda mübarizə ətrafında təşkil etdi. Demək istəyirəm ki, bu adam bir məhbus koalisiyası tərəfindən təsdiqləndi. Bu, cəmiyyətin imtina etdiyi insanlara əhəmiyyət verən biri idi.

Qara camaata olan sevgisi və gələcəkdə nə edəcəyini bilməməsi, narkotik asılılığı və narkotik istifadəsi qorxusu və cinayətsizləşdirmə təklif edən ağ liberal müttəfiqlərə inamsızlığı ilə birlikdə - hamısı bir araya gələrək onu bu nəticəyə gəlməyə vadar edir. marixuana istifadəsinin zərərləri marixuana cinayətkarlığının zərərlərindən daha çox idi. Və mübahisəni qazandı. Yaxın bir mübahisə idi, amma mübahisəni qazandı. İndi baxanda marixuana cinayətinin qara cəmiyyətlərə nə qədər zərər verdiyini düşünəndə düşünürəm ki, kimsə bundan sonra nə olacağını bilsəydi, şübhəsiz ki, fərqli bir şey edərdi. Bu mənim üçün faciəli bir elementdir.

Ford: Mənə diqqət çəkən başqa bir cəhət də bu müzakirələrdə qara-qara cinayətin oynadığı rol idi. Bu günlərdə insanlar həmişə polisin güllələnməsindən danışanda bunu tənbəl bir cavab olaraq eşidirik, ancaq bunun vətəndaş hüquqları dövründə daha böyük rol oynadığını vurğulayırsınız. Bunun nə qədər böyük təsiri oldu?

Forman: Nəhəng idi. Hər şeydən əvvəl, qara şərhçilər "qara-qara cinayət" ifadəsini yaratdılar. Bütün Qaranlıq 1979 -cu ildə dərgiyə həsr olunmuşdu. Jim Crow-dan sonrakı ilk qaradərili seçilmiş məmurlar vəzifəyə gəldilər və qara həyatını əhəmiyyətli hala gətirməyə bağlı idilər. Heç vaxt qorunmadığını bildikləri qaradərili insanları qorumaq istəyirdilər. Bir dünyadan gəldilər - bu, Şimalda da belə olardı, amma xüsusilə də cənubda daha doğrusu idi - qara camaat arasında bir cinayətə görə polisə müraciət etməkdən narahat olmadınız. Gələcəklər və gəlsələr, vəziyyəti daha da pisləşdirəcəklər. Klanın sızdığı irqçi cənub şerifləri qara ölümü başqa bir ölü qaradərili hesab edirdilər və "qara adam" ifadəsini istifadə etmirdilər. Beləliklə, bu qara seçilmiş məmurlar hakimiyyətə gəlir və bunu düzəltmək istəyirlər. Əsasən digər qaradərili insanların təhdid altında gördüklərini və başa düşdükləri qara həyatı qorumaq istəyindən dərin motivasiya alırlar.

Və buna görə də kitabda vurğulamağım üçün çox vacib olan arqumentlərdən biri budur-Məncə, zəncilərin yalnız polis əməkdaşlarının əlində olduğu zaman cinayət və sui-istifadə ilə maraqlandığı fikri 239 səhifəlik bir təkzibdir. Yox, yox, yox. Qaradərililərin kimin təhlükə altına salmasından asılı olmayaraq, istər polis olsun, istərsə də küçədəki soyğunçular olsun, dərin və damcı və dərin qayğıları səhifədən -birə görürsünüz.

Ford: Kütləvi həbslərin necə yarandığına dair anlayışımızı bu cür necə formalaşdırır? Biz bunu ilk növbədə yuxarıdan gələn bu cür mücərrəd bir qüvvə olaraq düşünürük, ancaq bunun kərpicdən kərpicə bənzər bir şey olduğunu söyləyirsiniz. Bu cür tarix kütləvi həbslərin mənşəyinə necə baxmalıyıq?

Forman: Düşünürəm ki, mənşəyi görmək üçün necə gəldiyimizi əlavə etməyimizi tələb edir. Ənənəvi modeldə bir çox güc və inandırıcı qüvvə görürəm ki, ilk növbədə irqi bəsləyən siyasətçilərin səsləri səssizcə qazanmaq üçün yarışdan necə istifadə etdiyinə və milli səviyyədə qara əzablara nisbi laqeydliyimizin kor olanların bir hissəsi olduğuna diqqət yetirirəm. insanların kütləvi həbsdə olan ağrı və bədbəxtliyə. Nə etdiyimi onların yanında qoyuram. Düşünürəm ki, bütün bu kiçik qərarlar üzərində cəmləşə bilmədik. Onları yığdıqda və zamanla və ölkə daxilində topladığınızda və bir tərəfdən polisdən başlayaraq prokurorlar və hakimlər, qanunvericilik orqanları, digər tərəfdən sınaq və şərti olaraq azad etmə məmurları vasitəsi ilə cinayət-ədalət sisteminə topladığınızda. prosesin sonu - zaman keçdikcə və məkanda və ölkə daxilində bütün bu aktyorlara baxdığınız zaman, hər kəs bir az daha cəzalandırılırsa, amma hamı bunu birlikdə edərsə və hamı bunu onilliklər ərzində edərsə, kütləvi həbsdə olarsınız.

Düşünürəm ki, bu hekayənin çox vacib bir hissəsidir və kifayət qədər diqqət çəkilən bir şey olduğunu düşünmürəm. Ronald Reagan və Richard Nixon və Narkotiklərlə Mübarizə, hekayə üçün təbii asılılıq nöqtələridir və onlar vacibdir. Ancaq vacib olan tək şeylər deyil. Bu kiçik qərarlardan bəzilərini görmək daha çətindir. Çəkdiyim şeylərdən biri-bu, heç fərqinə belə varmayacağınız kiçik bir şeyin klassik bir nümunəsidir-marixuana cinayətsizləşdirən və vətəndaş hüquqları müdafiəçisi olan Dave Clarkdır. DC şəhər bələdiyyə başçısı olur və seçicilərin ondan soruşduğu məktublarla aldanır: "Hey, mənim küncümdə narkotik satıcıları var, bu barədə bir şey et. Qonşuluğumda narkotik satışı var, bununla əlaqədar bir şey edin. İş yerimin qarşısında dayanan asılılar var, bununla əlaqədar bir şey edin. " Və o məktubları bir DC agentliyinə göndərir və agentlik rəhbəri ona cavab yazır, cavabı da təsisçiyə göndərir və deyir: “Bax, problemlə bağlı bir şey etdim. Mənə yazdın, mən də hərəkətə keçdim ”.

Amma həmişə polis rəisinə yazır. Narkotiklərin bərpası şöbəsinə heç vaxt yazmır. Psixi sağlamlıq şöbəsinə heç vaxt yazmır. Bu, narkotika döyüşçüsü olmayan bir adamdır, amma asılılıq və narkotik ticarəti ilə bağlı qanunlara zidd olmayan bir seçim olacağını ağlına belə gətirmir. Beləliklə, hekayənin bir hissəsi təxəyyül olmamasıdır. Bir millət olaraq bu problemlər haqqında düşünmə tərzinə düşdük və hər kəsə, hətta yaxşı insanlara da yoluxdu.

Hamımızın üzləşməyimizi istədiyim bu cür kiçik addımlardır. Bu o deməkdir ki, hamımız bu qarışıqlıqdan çıxmağın bir yolu olaraq onunla üzləşməliyik. Bu müsahibəni oxuyan insanların çoxunun bir işi var və bir yerdə işləyir. İşəgötürəninizin İK siyasəti nələrdir? Cinayət qeydiniz varsa işə götürmə qabiliyyəti haqqında nə deyirlər? Bir universitetdə tələbə və ya professor və ya idarəçi olsanız, qəbulla bağlı siyasətiniz necədir? İnsanların cinayət qeydlərinə əsasən məktəbinizə qəbul olması üçün hansı maneələr qoyursunuz? Cinayət qeydləri varsa, müraciət prosesində müvəffəqiyyətli olmayacaqlarını söyləyərək insanları ruhdan salmaq üçün hansı siqnallar göndərirsiniz? Ölkədəki hər kəsin təsir dairəsi haqqında düşünməsini istəyirəm - çünki problemin yaranmasına kömək edən, bəzən bilməyərəkdən asılı olmayaraq, hər kəsin birlikdə hərəkət etməsi idi və bunu necə həll etməli olduğumuzu görürəm.

Ford: Bu tarix bizə islahatların gələcəyi haqqında nə deyir? Düşünürəm ki, buna çox az cavab verdiniz, amma aydınlaşdırmaq üçün: Bunun üçün bir növ qanunvericilik deyil, bir növ kollektiv cavab lazımdır?

Forman: Bu doğrudur. Qanunvericiliyə mütləq ehtiyacımız var. Kiçik addımlardan bəhs edərkən, bu addımların bəziləri qanunvericidir. Çox vaxt kimsə bir şey təklif edəcək, istər girov islahatı olsun, istərsə də uşaq ədaləti islahatı olsun və ya adını verin və bu kütləvi həbs probleminə cavab vermək heç vaxt kifayət etməyəcək. Problem əhval -ruhiyyəni poza bilər, çünki problem çox böyükdür və sonra bu xüsusi qanuni cavaba baxırsan və düşünürsən ki, "bu problemi həll etməyəcək". Və deyil. Amma biz bunu etməliyik. Və bunu min dəfə etmək məcburiyyətindəyik, çünki belə qurmuşuq. Amerikanın "Hey, biz dünyanın ən böyük həbsxanası olmaq istəyirikmi?" Heç vaxt yuxarı və ya aşağı səs verməmişik. Bunun necə qurulduğu deyil. Bütün bu kiçik kiçik qanunvericilik parçaları ilə və xüsusi arenada inşa edilmişdir. Eyni şəkildə açmaq məcburiyyətində qalacağıq. Bəziləri özləri tərəfindən çox kiçik görünəcəklər, amma toplu olaraq güclü olacaqlar.

Bəli, şəxsi təsir dairələrimizdə hamımız olmalıyıq. Biz yalnız seçicilər, vətəndaşlar və fəallar deyilik, düzdür, biz həm işəgötürənlər, həm də tələbələr, kilsə üzvləri və ya dini qurumların üzvləriyik. Bəs əgər hər bir dini qurum ildə üç nəfər götürüb cəmiyyətə yenidən daxil olmalarına kömək etməyi qərara alsaydı? Yenidən giriş ən böyük problemimizdir. Əgər Amerikadakı hər bir dini qurum bu il həbsxanadan və ya həbsxanadan qayıdan üç nəfəri götürsəydi, hər birinin geri döndüyü insanların "Biz sizinlə maraqlanacağıq. Mənzil almağınıza kömək edəcəyik. Sürücülük vəsiqəsi almağınıza kömək edəcəyik. Ailəniz və uşaqlarınızla yenidən əlaqə qurmağınıza kömək edəcəyik. " Amerikada 300 min dini qurum var və hər il həbsxanalardan və həbsxanalardan təxminən 900 min insan qayıdır. Beləliklə, hər birimiz üç etməliyik. Düşündüyüm bir növ kollektiv cavabdır.

Ford: Amerikalıların bu problemlə üzləşmə qabiliyyətinə nikbin və ya pessimistsinizmi?

Forman: Gündən asılıdır. Mən ümumiyyətlə optimist bir insanam. Və bu mövzuda gördüyüm maraqlara görə qismən optimistəm. Yale Hüquq Məktəbində irq və cinayət-ədalət sistemi mövzusunda dərs deyirəm. Keçən il bunu bir həbsxanada öyrətdim, buna görə də 10 hüquq fakültəsi tələbəsi və həbsdə olan 10 tələbə birlikdə təhsil alırdı. [Yale tələbələri üçün] sinifdə cəmi on yuvam var idi və gözləmə siyahısında altı qat çox şagirdim var idi. Və görürəm ki, gedəndə mühazirə oxuyuram və digər məktəblərin professorları ilə danışıram. Kollec tələbələri, hüquq tələbələri və lisey şagirdləri bu mövzuda son dərəcə motivasiyalidirlər. Çoxları oxuyaraq ona gətirilib Yeni Jim Crow. Digərləri Bryan Stevensonu oxuyaraq ona gətirildi. Hələ başqaları Ta-Nehisi Coates-i oxuyaraq ona gətirildi. Digərləri, bu üçdən daha az tanınan, lakin danışan, nəşr etdirən və müdafiə edən yüzlərlə akademik və fəaldan bəzilərini oxuyaraq buna gətirildi. Mən bu enerjini görürəm. 1990 -cı illərin əvvəllərində ictimai müdafiəçi olduğum zaman belə deyildi. Dəyməz. Və mənə ən çox nikbinlik bəxş edən şey budur.

Mənə nikbinlik bəxş edən ikinci şey, həbsdə olan insanlara və onların ailə üzvlərinə verməyə başladığımız gücləndirilmiş və yüksək roldur. Uzun müddət o adamlar kənarda idi. Həqiqətən heç kim onlara səs vermədi. İnsanlar danışmaqdan qorxurdular, ləkələnirdilər. "Kim həqiqətən məndən eşitmək istəyir? Cinayət hökmü var. Doğrudanmı keçmişimi açmaq istəyirəm? " Bunlar insanların soruşduğu suallardır. Və son bir neçə ildə vəziyyət dəyişməyə başladı. Problemin həllinə ən yaxın olanlara müraciət etmək fikri - Düşünürəm ki, bu da nikbinliyə səbəb olur.


James Forman - Tarix

Dərin Cənubda seçilməmiş qaradərili seçiciləri qeydiyyata almağa çalışan Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinin icraçı katibi olaraq, James Forman pul yığdı, könüllülər göndərdi və çıxışlarda, mətbuat əlaqələrində və yürüşlərdə SNCC -nin işini səsləndirdi. 1972 -ci ildə Forman bir xatirə yazdı. Qara İnqilabçıların Yaradılması, radikal ədəbiyyat və vətəndaş hüquqları tarixində əsas bir mətn olaraq qeyd edildi. İşsizlik və Yoxsulluq Əməliyyat Komitəsinin (UPAC) prezidenti olaraq Forman, fikirlərini və inzibati bacarıqlarını seçici hüquqları, seçim tərəfdarlığı, hökumət sirri, vətəndaş hüquqları tarixinin xatirəsi və DC kirayə nəzarəti kimi məsələlərə tətbiq etdi.

1928 -ci ildə yoxsul bir payçı ailəsində anadan olan Forman nənəsinin Mississippi fermasında böyüdü və bir yeniyetmə anası ilə birlikdə Çikaqoya köçdü. 1946-cı ildə Englewood Liseyindən məzun olan Forman, bir semestr Wilson Junior Kollecində təhsil aldı və 1947-ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Hərbi Hava Qüvvələrinə qoşuldu. Dörd illik turunun çoxunu Sakit Okeanda keçirən Forman 1951-ci ilin sentyabrında tərxis edildi, sonra qeydiyyatdan keçdi. Cənubi Kaliforniya Universitetində.

1953 -cü ilin əvvəlində, Los Angeles Polis İdarəsi tərəfindən qanunsuz olaraq həbs edildikdən və fiziki və psixoloji zorakılığa məruz qaldıqdan sonra Forman "qəza" adlandırdı. Təcrübə Formanın qısa müddətdə Kaliforniya əyalət ruhi xəstəxanasına girməsinə səbəb oldu. 1954 -cü ilin martında Forman Çikaqoya qayıtdı və 1957 -ci ilin yanvarında məzun olduğu Ruzvelt Universitetinə daxil oldu.

1960-cı illərin əvvəllərində Forman, NAACP-nin yerli sədri və "silahlı özünümüdafiə üçün açıq vəkil" Robert Williamsın nəzdində çalışan Fayette County, NC-də fəal idi. Ağıllı bir natiq olan Williams, yerli bir hovuza inteqrasiya cəhdlərindən sonra KKK -nın hücumundan sağ çıxdı və 1960 -cı illərdə Kubada əlaqə qurdu.

Forman, mətbuat açıqlamalarını nəşr etdi Chicago müdafiəçisi İrq Bərabərliyi Konqresinin Təcili Yardım Komitəsi (CORE) ilə etdiyi işlərə görə və Tennessi ştatında Birləşmiş Qablaşdırma İşçiləri Amerika Birləşmiş Ştatlarının Ağlar Vətəndaş Şurası tərəfindən boykotu pozmaq üçün dəstəkləndi. traktorlarını doldurmaq üçün qara işçilərə benzin.

1961 -ci ildə, UPAC bülleteninə görə, "yalnız bu dilə gecə -gündüz icazə verildiyi" Fransız dilində Middlebury Kollecində altı həftəlik bir proqramdan sonra Forman ibtidai məktəbi öyrətmək üçün Çikaqoya qayıtdı. Tezliklə Forman, Freedom Rides zamanı Monroe, NC -də Forman ilə etiraz edən Paul Brooks ilə əlaqə saxladı. Brooks, Formanı Missisipi ştatının McComb şəhərində Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinin (SNCC) toplantısına dəvət etdi.

Forman, gənc, qərəzli, ağılsız bir təşkilatla qaradərili seçicilərin qeydiyyatında kütləvi dəyişikliklərə ilham vermə fürsətini tanıyaraq SNCC -ə qoşulmaq üçün Çikaqodan ayrıldı. İlk dəfə Atlanta ofisinə gələn Forman boş və "çirkli bir otaq" tapmağı təsvir etdi.

Forman, 1966 -cı ilə qədər SNCC -nin İcraçı Katibi vəzifəsini icra etdi, pul yığdı, sahə işçilərinin fəaliyyətini idarə etdi və könüllülər üçün nəqliyyat, yemək və mənzil təşkil etdi. 1964 -cü ildə Atlantic City, NJ -də Demokratik Konvensiyada nümayəndə axtaran Mississippi Azadlıq Demokratik Partiyasından sonra, SNCC ideologiya və idarəçilik mövzusunda parçalanmağa başladı. Forman, yanal bir qrup liderliyi üçün itələdi və ağ kollec tələbələrinin siyahıya alınmasından şübhələnsə də, bütün mövcud mənbələrdən istifadə etməyin kommunikativ üstünlüklərinə inanırdı. Yerli kəndli qaradərili əhalinin ən kritik seçici təhsilini özündən uzaqlaşdıracaq Forman'ın şəxsiyyət kultuna qarşı müqaviməti, qısa müddətdə SNCC liderləri Stokely Carmichael və H. Rap ​​Brown qrupun adını dəyişdirmək üçün hərəkətə keçdikdən sonra "Zorakılıq" hissini dəyişdirmədi. "Milli" 1960 -cı illərin sonunda Forman Beynəlxalq Əlaqələr Direktoru olaraq Afrikaya səyahət etdi və iki kitab yazdı.

1969 -cu ildə Forman, Nyu Yorkdakı Riverside Kilsəsində köləlik üçün geri ödəmə olaraq dini qruplardan 500 milyon dollar tələb edən "Qara Manifesto" nu "Amerika qaynaqlarımızı, zehnimizi, bədənimizi, əməyimizi istismar etdi" dedi. Başlanğıcda Miçiqan ştatının Detroit şəhərində, Qara İqtisadi İnkişaf Konfransı (BEDC) üçün bir platforma olan Formanın inqilabçı və pul yığan kimi etdiyi hərəkətlər FBI tərəfindən reket və qəsb cinayətləri olaraq araşdırıldı.

Xatirələrində, Qara İnqilabçıların Yaradılması, Forman öz hekayəsinin hekayəsini şifahi tarixlərlə, həbsxana jurnallarıyla, Corciya həbsxanasında kağız dəsmallarla çəkilmiş andlarla, KKK təbliğatı və hərəkatın hər iki tərəfindəki aktyor yoldaşlarının nəşr olunmamış əlyazmaları ilə qatlayır. Forman, 1974 -cü ildən sonra Forman'ın işlərinin əksəriyyətinə rəhbərlik edən kommersiya təşkilatı olmayan UPAC qurdu.

1980 -ci ildə, Forman Howard Universitetində Elektron Jurnalistika təhsili aldı və Sigma Delta Chi, Professional Jurnalistlər Cəmiyyətinin qurucu üzvü oldu. Forman, Cornell Universitetində Afrika və Afrika Amerika Araşdırmaları üzrə magistr dərəcəsi aldı və 1982 -ci ildə doktorluq dissertasiyası aldı. Ohio, Cincinnati Eksperimental Kolleclər və Universitetlər Birliyindən Fəlsəfə.

Forman Vaşinqtonda məskunlaşdı və başladı The Washington Times, qısa ömürlü bir qəzet və Qara Amerika Xəbər Xidmətini qurdu. Forman kitablar və bukletlər yazdı, dərslər verdi və sənədli filmlər hazırladı.1990 -cı ildə Forman əyalət senatoru, 1995 -ci ildə isə 35 saylı məntəqə, 1 saylı yerli Demokratik Partiya nümayəndəsi seçkilərində iştirak etdi. Pulsuz DC/İndi Dövlətçilik: Sənədlər Kitabı1993 -cü ildən bəri şifahi mübahisələri əhatə edir Konqres Rekordu, xəbərlər, faktlar və Forman tərəfindən yazışmalar. 2004 -cü ildə Forman, DC nümayəndə heyətinin üzvləri ilə birlikdə Boston Demokratik Milli Konvensiyasına qatıldı və "Boston Çay Partiyası" nda iştirak etdi, burada Çantalar Çay Boston Limanına atıldı.

Forman təxribatçı bir yazıçı və kitab toplayan idi, özünü tərbiyə etməyi və səlahiyyətləri sorğulamağı müdafiə etdi və sözlərin hərəkətə keçməsini istədi. Forman yazır: "Ən yaxşı bacarığım" həyəcanlandırmaq, sahə təşkil etmək və yazmaqdır ".

Forman 2005 -ci ilin yanvar ayında 76 yaşında bağırsaq xərçəngindən öldü.

"Qara Manifest. Kitabların New York Review, 10 iyul 1969.

Robert S. Lecky və H. Elliott Wright -da "Nəzarət, Konflikt və Dəyişiklik", nəşrlər, Qara Manifest: Din, İrqçilik və Tazminatlar (New York: Sheed and Ward, 1969), 34-51.

Yüksək Qara Müqavimət. Seattle: Açıq Əl Nəşriyyatı, 1994 org. publ SNCC Beynəlxalq Əlaqələr Komissiyası, 1967.

Qurtuluş Viendra d'une Noir'i seçdi. Paris: Masterro, 1968.

"Qurtuluş qara şeydən gələcək" Çikaqo: Demokratik Cəmiyyətin Tələbələri, 1968, "23 Noyabr 1967 -ci ildə Kaliforniya ştatının Los -Anceles şəhərində keçirilən Qərb Regional Qara Gənclər Konfransında qardaş James Forman tərəfindən verilən əsas nitq mətni."

Qara İnqilabçıların Yaradılması. New York: Macmillian və Co., 1972 Vaşinqton, DC: Açıq Əl Nəşriyyatı, 1985.

Ceyms Formanın siyasi düşüncəsi. Detroit: Black Star Press, 1970.

Sammy Younge Jr .: Qara Azadlıq Hərəkatında Ölən İlk Qara Kollec Tələbəsi. Seattle: Açıq Əl Nəşriyyatı, 1986 org. publ New York: Grove Press, 1968.

Öz müqəddəratını təyin etmə və Afrika-Amerika Xalqları. Seattle: Açıq Əl Nəşriyyatı, 1981.


SNCC nə idi?

Yeni qrup, avtobusların ayrılmasını nəzərdə tutan Azadlıq Gəzintilərində və Martin Lüter King, Jr. və SCLC tərəfindən təşkil edilən yürüşlərdə böyük rol oynadı.

Ceyms Forman, Bob Musa və Marion Barrinin rəhbərliyi altında Tələbə Zorakılıqla Mübarizə Koordinasiya Komitəsi də Qara seçicilərin qeydiyyat disklərinin çoxunu Cənubda idarə etdi. 1964 -cü ilin Mississippi və#xA0 Azadlıq Yayında üzvlərindən üçü Ku Klux Klanın əlində öldü.

Kral və SNCC arasındakı bu cür hadisələr daha da artdı. İkincisi, partiyanın ağ rəngli Mississippi nümayəndə heyətini inteqrasiya olunmuş Azadlıq Demokratları ilə əvəz etməkdən imtina etdiyi 1964-cü il Demokratik Milli Konvensiyasında güzəştlərə etiraz etdi.


Az bilinən Qara Tarixi Fakt: James Forman ’s Qara Manifesto

Gec James Forman, Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinin keçmiş lideri, "Qara Manifesto" sənədini 1969 -cu ilin aprelində Detroitdə bir konfransda təqdim etdi. Manifest qaradərili amerikalıların yaşadıqları cinayətləri və haqsızlıqları aradan qaldırmaq üçün ağ kilsə təşkilatlarından 500 milyon dollar təzminat tələb etdi.

Bülletenimizə Qeydiyyatdan Keçin!

Qara İqtisadi İnkişaf Konfransı, əsasən ağ xristian məzhəbləri olan qruplarda iş adamları və dini liderlər tərəfindən quruldu, 25-27 aprel 1969-cu il tarixlərində Detroitdə keçirildi. SNCC) və Qara Panteralarla uğursuz birləşmənin ardınca manifestinin şərtlərini təqdim etdi.

Atəşli siyasəti və səfərbərlik qabiliyyəti ilə tanınan Forman, manifestini BEDC qrupu tərəfindən qəbul edildi. Forman, ağ kilsələrdən və sinaqoqlardan Afrikalı-Amerikalılara qarşı irqçiliyi aradan qaldırmaq üçün Qara şirkətləri, məktəbləri, Cənub torpaq bankını və nəşriyyat şirkətini maliyyələşdirmək üçün təzminat ödəmələrini tələb etdi.

BEDC və NAACP kimi digər qruplar, əvvəlcə Forman ’s yanaşması ilə gəmidə olsalar da, yüksək etirazlar və manifestin oxunması ilə Bazar günü kilsə xidmətlərini kəsməyə başlayanda uzaqlaşmağa başladılar. Uğurla 500 min dollar toplasa da, 1969 -cu ilin may ayına qədər bir neçə kilsə və icma lideri Forman taktikasının çox güclü və sərhəddə hörmətsizlik olduğunu hiss etdi.

Bəzi ağ kilsələr manifestin ümumi məqsədləri ilə razılaşdılar, lakin əksəriyyəti daha az şanslı olanlar üçün artıq mövcud olan xidmət və proqramlarda vəsait artırmaq üçün seçildi. New York City ’s Riverside Kilsəsi ən çox pulu 200.000 dollar bağışladı və illik gəlirinin sabit bir hissəsini yoxsulluqla mübarizə proqramlarına bağışlamağı qəbul etdi.

FBI və Ədliyyə Nazirliyi, Forman heç vaxt qrupun üzvü olmasa da, BEDC -ni araşdırmağa başladı. BEDC nəticədə ləğv edildi, lakin manifestin topladığı vəsaitlər Dinlərarası İcma Təşkilatı Komitəsinin proqramlarını maliyyələşdirdi.

ICOC tərəfindən başladılan proqramlar, Forman ilə əlaqəli bir nəşriyyat olan Black Star Publications və bir neçə digər icma proqramının maliyyələşdirilməsini əhatə edirdi.


Əsas məqamlar

Bura necə gəldik?

Vətəndaş Müharibəsindən sonra əvvəlcə qara azadlığa və qara azadlığa sahib oldunuz. Ancaq dərhal, xüsusən də Cənubda, ancaq cənubda deyil, ağ amerikalılar yeni azad edilmiş qaradərili amerikalıları təhdid olaraq görürdülər. Onlara iqtisadi təhlükə kimi baxırdılar. Onlara siyasi təhlükə kimi baxırdılar. Yenə qul kimi saxladığınız insanları təsəvvür edin və birdən -birə sizinlə bərabər olduqlarını söylədiniz. Sənin siyasi bərabərliyin olması lazım idi. Sərbəst gəzə bildikləri güman edilir.

Bu, insanların çoxunun dözə biləcəyi bir şey deyildi. Və beləliklə, bir çox qanun hazırladılar və bu qanunların icrası üçün polis rejimləri qurdular. Beləliklə, Afrikalı Amerikalıların ən kiçik cinayətlərə görə dayandırılacağı vəziyyətləriniz vardı. Klassik dövr o vaxt avaralıq idi. Yalnız ətrafında olmaq, gəzmək və ya avara olmaq idi. Görünən bir məqsəd olmadan ətrafda olmaq. Və bir çox yurisdiksiyalara girərdilər, sərbəst buraxılmağın yeganə yolu, kimsə borcunuzu ödəməyə gəlsəydi.

Və sonra istiqraz üçün borclu olduğunuz pulu necə işlədiyinizi, həmin adam üçün çalışmaqla başa vurdunuz. Xüsusilə də Cənubda işçi qüvvəsinə ehtiyacı olan bir çox keçmiş əkin sahibiniz var idi. Polis heç bir səbəb olmadan qaradərili adamları toplayacaqdı. Keçmiş əkin sahibi, indi torpaq sahibi, gəlib onları girov götürüb bağlayardı. Və sonra, qaradərili şəxs, hətta cinayət sayılmayan bir cinayətə görə bağlandığı üçün əkin sahibinə 100 saat, 200 saat, 300 saat əmək borcunu ödəyəcəkdi.

Beləliklə, orada köləliyin və qara əməyə olan ehtiyacın bir polis tərzi, polisə yanaşma və əslində köhnə sistemi yenidən quran, ancaq yeni bir dil və yeni qanuni bir hüquq sistemi meydana gətirməsinin birbaşa yollarını görürsünüz. əsaslandırmalar.

Qara Amerikalıların polis və cinayət ədaləti mövzusunda fikirləri

İndi yaşadığımız bu anı anlamaq və ya inanmaq demək olar ki, mümkün deyil. Ancaq Amerika tarixinin böyük bir hissəsi üçün və ya Amerika tarixinin böyük bir hissəsi üçün, qara cəmiyyətlərdə polis işlətməyin həqiqətlərindən biri də polisin zəif qorunması idi. Valideynlərim qarışıq bir millətdir. Atam qara, anam ağdır. Beləliklə, atam Çikaqonun tarixən qara rəngli böyük bir məhəlləsi olan Çikaqonun cənub tərəfindədir. Qara Amerikadakı mədəni əhəmiyyəti baxımından Harlemə bənzəyir.

Və mənə deyərdi ki, uşaqlıqda, bir şey olarkən, bir cinayət törədilsə və qəsd deyilsə, cinayət deyilsə, bir çox cinayəti polisə çağırmırlar. Və niyə polisə zəng vurmadılar? Polisin gəlməyəcəyini söylədi. Cinayət qurbanı olduqlarını söyləyən bir qara qurbanın şikayətinə cavab verməyəcəklər. Və gəlsəydilər, vəziyyəti daha da pisləşdirəcəkdilər.

Beləliklə, şərhində gərginliyi görürsünüz. Bizə cavab verməyəcəklər və ortaya çıxsalar qəddar olacaqlar.

Və beləliklə, bu ölkədə ağ irqçi polis rəisləri və şeriflərin uzun bir ənənə və tarixi var və belə bir şey söyləyirlər: "Əgər qara bir cəmiyyətdə bir cinayəti soruşsalar," Yaxşı olar ki, qətl deyil "deyərlər. Bu cinayət deyil. Bu başqa bir ölü qaradərilidir ”. Və mən əslində istifadə etdikləri sözü örtmək üçün yalnız qara adam sözünü istifadə edirəm və bu, təkrar etməyi seçmədiyim bir şey deyil.

O tarixə qarşı, o fonda, onlarla birlikdə gələn qaradərili seçilmiş məmurlar və qaradərili polis rəislərindən ibarət vətəndaş hüquqları nəslinə sahibsiniz. Əvvəl qaradərili polislər, sonra da sonradan bəziləri qüvvələrin başçıları olaraq qalxdılar. Qara millət vəkilləri, qaradərili prokurorlar və hüquq -mühafizə orqanlarının qaradərili vətəndaşlara reaksiya verməsini özlərinin vəzifəsi və missiyası hesab edirdilər. 100 ildir məhrum edilmiş olan qorumanı təmin etmək. Konstitusiyamıza edilən 14 -cü dəyişiklik qanunların bərabər şəkildə qorunmasını təmin edir. Bu yenidənqurma işlərinə qayıdır. Zəncilərin dövlət tərəfindən qorunmadığı fikri var. Buna görə də onlar bu mühafizəni polis məmurları kimi qəbul etdilər. Qayğı göstərən polis məmurları. Və bəzi hallarda polis məmurları aqressiv olurlar.

Kitabımın faciə olmasının səbəblərindən biri də haqqında yazdığım bu qara aktyorların bir çoxunun əldə etməyə çalışdıqları şeylər üçün yaxşı motivasiyalara sahib olmalarıdır, amma pis motivasiyalı digər insanların olduğu bir anda baş verməsi. Qara camaatlara göz gəzdirmək, onları sıxışdırmaq və əzmək istəyən başqa insanlar da var idi. Və bu şeylərin bəzilərinə qara dəstəyin olduğunu ələ keçirdilər. Sonra dedilər ki, “Aha, aha, qaradərililər də bunu istəyir? Yaxşı. Yaxşı, indi çox sərt tədbirlərdən bəzilərini ikiqat endirək və üç qat artıraq.

Hekayəmin bir hissəsi, insanların fərqli səbəblərdən bir şeyi necə istəyə biləcəyidir. Və bir qrup insan, hekayəmdəki zənci aktyorlar, zənnimcə, bir növ qaradərili cəmiyyətlərə kömək etmək niyyəti ilə bu qorunmanı istəyirdi. Təəssüf ki, Prezident Richard Nixon kimi insanların və daha sonra Prezident Ronald Reagan kimi insanların bir şeylər üçün itələdikləri vaxt bunu istədilər. Və o adamların ürəyində qara Amerika maraqları yox idi.

Mövcud hüquq sisteminin formalaşmasında sinif bölünmələrinin rolu

Demək istəyirəm ki, bunun bir çox yolu var. Ancaq bəlkə də birinci səviyyədə, siyasi cəhətdən nəzarətdə olan qaradərili amerikalılar, seçilmiş vəzifəyə girmə və ya hökumət işlərini idarə etmək ehtimalı daha çox olan insanlar ya doğuşdan, ya da doğuşdan olmasa da qazanmışlar. Orta sinif olduqları nöqtəyə qədər və ya hətta bəzi hallarda yuxarı orta sinif ola bilərlər. Və sonra baş verənlər, mülkiyyətə sahib olmaq, qorumaq, məhəllələrin müəyyən bir şəkildə baxmaq istəyi ilə əlaqəli eyni instinktlərdən biridir. Bildiyimiz eyni instinktlərdən bəziləri ağdərili vətəndaşlar olmağa kömək edir … Daha əvvəl blokumu təsvir etdim, ağdərili vətəndaşları polisə çağırıb "& quot; Dinlə, toplaşan uşaq qrupları var və onlar “ 8217 təpəyə qalxırsan və onlara baxa bilərsənmi ”? Belə bir şey.

Belə ki, qaradərili vətəndaşların da eyni narahatlıqları var. Və buna görə də diqqət var, çünki bir tərəfdən həddindən artıq zorakılığa məruz qalan insanlarla irqi eyniləşdirmə hissi var, digər tərəfdən bir sinif eyniləşdirmə var. İnsanlar, ən azından sosial -iqtisadi vəziyyət baxımından, həddindən artıq çox iş görən insanların həqiqətən də sən olmadığının fərqindədirlər.

Və beləliklə özünü göstərir və görürsən ki, xüsusən Vaşinqton DC, Atlanta və ya Çikaqo və ya Nyu York kimi şəhərlərdə Afrikalı Amerikalıların çox olduğu və böyük bir qara orta sinifə sahibsən. Yenə də ağlarla müqayisədə böyük deyil, digər qara məhəllələrlə müqayisədə böyükdür.

Yazıçıların, politoloqların və başqalarının danışdığı bir şey hörmət siyasəti düşüncəsidir. Deməli, bu fikri mən həyata keçirmişəm və sizin çıxış etməniz kollektivimiz üçün bir təhlükədir. Və bu mənim statusum üçün təhlükədir. Mən bunu müəyyən bir şəkildə ifa edərək, danışaraq və davranmaqla etdim və hərəkət edərkən ağ adamların hamımıza daha az səxavətli baxmasına səbəb olacaqsınız. Və buna görə də əvvəllər yaxşı motivlərdən və kitabdakı insanların bir çoxunun yaxşı motivlərdən necə bəhs etdiyini söylədiniz və düşünürəm ki, bu düzgündür.

Mən güvənmədiyim və ya motivləri bir qədər tənqid etdiyim bir sahə, ehtimal ki, bu hörmətli siyasət markasını tətbiq edən insanlardır. Çünki bu, qara cəmiyyətdə çox faydalı olmadığını düşündüyüm şəkildə bölücüdür.

Bu gün polis işində ən böyük problem nədir?

Düşünürəm ki, iki əsas qüsur var. Və düşünürəm ki, bu iki əsas çatışmazlıqdan çıxış yolları tapılmalıdır. Bir nömrəli mərkəzi çatışmazlıq, çox polisimizin olması və bununla əlaqədar olaraq, bu hələ də birincinin bir hissəsidir, polisin çox məsuliyyət daşımasıdır. Polisdən istifadə etməyimiz lazım olmayan hər cür iş üçün polisi istifadə edirik. Narkomaniya ilə mübarizə aparmaq üçün bir misal çəkmək üçün polisə müraciət edirik. Və gündəlik cəmiyyətdə gördüyümüz bunun bir çox nümunəsi var. Kitabımda seçdiyimiz məmurların gördüyümüz nümunələr var və#8230, narkotik mübarizə ilə tamamilə mübarizə aparan Vaşinqtonda çox mütərəqqi bir vəzifəli David Clark adlı bir adam haqqında yazıram. Ancaq şəhərdə eroin tüğyan edəndə, vətəndaşların ictimai yerlərdə eroin aludəçiləri və çirkli şprislər, park skamyalarında yatan insanlar və başlarını aşağı sallayaraq başlarını yelləyərək insanları təhlükəli hiss etmələri ilə əlaqədar məktubları alır. Və o məktubları alanda o məktublarla nə edir? Onları kimə göndərir? Onları hər dəfə ruhi sağlamlıq şöbəsinə deyil, asılılıq xidmətlərinə, məsləhət və sağalma işlərinə göndərmir, polis rəisinə göndərir.

Və bunu edir, çünki o vaxtlar və indiki bir çox amerikalı kimi, ictimai məkandakı eroin asılılığı problemini, asılılıq məsləhətçiləri və sosial işçilər göndərməli olduğumuz bir problem olaraq düşünmək üçün təsəvvürə sahib deyil, həm də hökumətin maliyyəsi yoxdur. Bunun üçün resurslar və infrastruktur. Bayaq qeyd etdiyim şöbələrdən bəziləri belə yoxdur. Amma bu problemi həll etmək üçün daha çox pul polis şöbəsinə, daha çox istək isə polis şöbəsinə gedir. Bir nömrəli, çox polisimiz var və çox şey edən polislərimiz var. Və sonra yüksək səviyyədəki ikinci mərkəzi problem, polisin pis davranışına görə çox az məsuliyyətin olmasıdır və onlara zəng etmək istəsən də … xüsusən də "pis alma" termini xoşlamıram. çox məhdud bir rəqəm olduğunu göstərir. Ancaq insanların hüquqlarını pozan və çox təcavüzkar və bəzən qəddar olan şəxslər kim olursa olsun. Hər kəsi işdən çıxarmaq çox çətindir. Kimisə mühakimə etmək çox çətindir və bu adamları başqa bir şöbənin gücündən uzaq tutmaq çox çətindir.

Nadir hallarda insanlara xitam verildikdə, tez -tez bir məhəllə şöbəsi tərəfindən yenidən işə götürülürlər. Bu iki şey: çox şey edən çox polis və polis zorakılığı və polisin vətəndaşlara qarşı sui -istifadəsinə görə çox az məsuliyyət, düşünürəm ki, bu ölkədə qarşılaşdığımız əsas problemlərdir.

Bir prokuror olaraq müsbət təsir göstərir

Hüquq fakültəsindən sonra ictimai müdafiəçi oldum, çünki kütləvi həbslərlə mübarizə aparmaq istədim. Düşündüm ki, bunun ən yaxşı yolu cinayətlərdə ittiham olunan ayrı -ayrı şəxsləri təmsil etmək və mümkün olan ən yaxşı müdafiəni təmin etməkdir. Və yenə də inanıram, düşünürəm ki, bu gün hüquq fakültəsini bitirsəydim, hələ də alacağım işdir. Dövlət ittihamçısı olmaq iddiasını qaldırdığımda, ictimai müdafiəçi olmaq əvəzinə bunu söyləmək olmazdı, əksinə 25 il əvvəl düşünürəm ki, prokuror olmaq və təqib etməkdən başqa bir şey etmək çox çətin olardı Siyasi təzyiqlər və mədəni qüvvələr, hər şey o istiqamətdə çox güclü bir şəkildə hərəkət etdiyindən, onları ən çox cəzalandıran, bir növ yanaşmaları bağlayın. Ancaq bu gün, ölkənin bəzi şəhərlərində, narkotik müharibəsinin şiddətini sona çatdırmaq və ya azaltmaq, məcburi minimumları sona çatdırmaq və insanların olmasını istəməmək üçün kampaniya aparan prokurorlar var. girov qoymaq üçün çox kasıb olduqları üçün sınaqdan əvvəl kilidləndilər.

Və o prokurorlara, o baş prokurorlara ehtiyac duyduqları şey, sistemini dəyişdirmək və ofislərini doldurmaqda kömək etmək istəyən bəzi islahatçı düşüncəli şəxslərə ehtiyaclarıdır. Çünki islahatçı bir polis rəisi ilə danışdığımız eyni şeydir. Yuxarıda olmaq istədiyiniz hər hansı bir ideala sahib ola bilərsiniz, ancaq bunları həyata keçirmək üçün ofisinizdə insanlar olmasa, əslində dəyişiklik yarada bilməyəcəksiniz. Bu səbəbdən hüquq fakültəsi tələbələrimlə danışanda təbii ki, onları ictimai müdafiəçi olmağa təşviq edirəm. Ancaq prokuror olmağa meylli olanlar üçün onlara deyirəm ki, dəyişdirmək üçün evlənən şəxsləri axtarın. Bu, həbs nisbətlərini artırmaq əvəzinə azaldan və bu işi görən bir təqibə yaxınlaşmağa sadiqdir ”. Çünki prokurorlar sistemin ən güclü aktyorlarıdır. Bu barədə heç bir sual yoxdur. Və beləliklə, potensial olaraq doğru idarədə, uyğun şəraitdə, məncə, çox müsbət təsir göstərə bilərsiniz. On il əvvəl söyləyəcəyimi heç düşünmədiyim bir şey deyil.


Yenidən baxıldı: Seçim tarixi, seçim siyasəti

İlk dəfə Qara Tarix Ayının qəbul edilməsini təklif edən, Black United Student adlı Kent əyalətinin bir qrup tələbəsinə həsr olunmuş Kent State Universitetinin Pan-Afrika Mədəniyyəti Mərkəzinin divarlarını əhatə edən bir sıra divar rəsmlərindən biri.

Redaktorun qeydi: Bu Fevral Qara Tarix Ayının 43 -cü ildönümünü qeyd edir. redefinED, bu fürsətdən istifadə edərək, bu illik qeyd etmə üçün uyğun olan arxivlərimizdən bəzi parçaları yenidən nəzərdən keçirir.Aşağıdakı məqalə əvvəlcə 2015 -ci ilin dekabrında yenidən tərtib edilmiş şəkildə çıxdı.

Kredit James Forman Jr., məktəb seçim hərəkatının sol-mərkəz kökləri haqqında ən yaxşı hesabla. Qığılcım olduğuna görə bir ictimai müdafiəçi kimi çalışın.

İndi Yale hüquq professoru olan Forman, 20 il əvvəl Vaşinqtonda gənc müştərilərinə xidmət edən rayon "alternativ" məktəblərinin ən çox və ən yaxşısına ehtiyac duyduqları zaman onlara ən pis və ən pisini verdiklərini söylədi. Çarter məktəbləri kimi variantları araşdırmağa başladı, ancaq bəzi insanlar, seqreqtionist keçmişi səbəbindən məktəb seçiminə etibar edilə bilməyəcəyini söylədilər.

Forman, qaçmaq üçün yaradılan bəzi ağ cəmiyyətlərin "ayırma akademiyaları" haqqında bilirdi Brown - Təhsil Şurası. Amma bilirdi ki, bu, bütün hekayə deyil. Digər səbəblər arasında, cəsarətli üzvləri vətəndaş hüquqları hərəkatının "şok qoşunları" kimi tanınan Tələbə Şiddətsiz Koordinasiya Komitəsinin lideri Ceyms Formanın oğlu idi.

Gözlə, düşündü, valideynlərinin ona Mississippi Azadlıq Məktəbləri haqqında danışdığı hekayələri xatırlayaraq. Bu məktəb seçimi deyildimi?

Aşağıdakı podkast müsahibəsində Forman, "Bütün bu illər ərzində Afrikalı-Amerikalıların heç vaxt dövlətin verdiyi imkanlardan kənarda daha yaxşı (təhsil) imkanlar yaratmağa çalışmaq üçün heç vaxt özlərini təşkil etmədiklərini düşünmək mənə qeyri-mümkün görünürdü" dedi. "Deməli bu mənim fikrim idi. Tezim alternativ bir tarix olmalı idi, hökumətə güvənməyən və uşaqlarını öyrətmək üçün məktəblər yaratmaq üçün özlərini təşkil etməyə çalışan Afrikalı Amerikalıların tarixi olmalı idi. "

2005 -ci il məqaləsi, Yenidənqurmadan təhsil azadlığı uğrunda, vətəndaş hüquqları hərəkatına, 1960-70 -ci illərdəki "azad məktəblər" və "cəmiyyət nəzarəti" hərəkatlarına qədər gedən mütərəqqi hərəkəti izləyir. Bir çox fəalın "məktəb seçimi" ifadəsini istifadə etməsindən bir əsr əvvəl, qara kilsələrin bunu reallaşdırdığını qeyd edir. Mühafizəkar Qubernator Ceb Buş Amerikanın ilk əyalət kuponu proqramını tətbiq etməsindən on illər əvvəl liberal ziyalılar bu anlayışı təbliğ edirdilər. New York Times jurnalı.

On il sonra, "Məktəb Seçiminin Gizli Tarixi", seçimin başlanğıcı haqqında daha dolğun və daha zəngin bir şəkil istəyən hər kəs üçün mütləq oxunmalı qalır. Ancaq Maya Angelou adına bir nizamnamə məktəbi quran Forman, xüsusilə mütərəqqi insanların işığı görəcəyinə ümid edir.

Məktəb seçiminin tarixini və onun formalaşdırılmasındakı rollarını öz təhlükələri qarşısında görməzlikdən gəldiklərini söylədi. Yanlış olaraq, sağçı olduğuna inanmaq, bunun belə olmasına səbəb ola bilər. Mütərəqqi insanlar masada deyilsə, siyasət formalaşdırarkən dəyərlərini ortaya qoya bilməyəcəklərini söylədi. Onun fikrincə, etsələr yaxşı olar.

Forman, məsələn, bir çox kupon və vergi krediti təqaüd proqramları üçün şagird başına düşən məbləğin kömək etmək istədikləri aztəminatlı tələbələr üçün çox aşağı olduğuna inanır və təhsilin maliyyələşdirilməsinin şişirdildiyini bildirən mühafizəkar mövqeləri əks etdirir. (Digər sol meylli seçim tərəfdarları, müasir kupon proqramlarının çox ucuz olması ilə bağlı narahatlıqlar doğurmuşdur.) Sərmayə maraqları başqa yollarla ortaya çıxır, çox az sayda ictimai dəstəklənən, özəl məktəb seçim proqramları, ailə gəliri və təqaüd dəyəri üçün liberal kupon tərəfdarlarının istifadə etdiyi tərəzilərdən istifadə edir. 60-70 -ci illər çox vacib hesab olunurdu.

"Tarixi anlayışımız məsələnin gedişatını təsir edir" dedi Forman. "Bərabərlik və vətəndaş hüquqları yönümlü insanlar özlərini məktəb seçimi hərəkatının xaricində görürlərsə, o zaman yalnız fərqli motivasiyalı insanlar qalacaq. … O zaman sual olacaq ki, hərəkatın sahibi kimdir? Hərəkəti kim idarə edir? Kim dominantdır? Kimin təhsil vizyonu yol göstərir? ”

Forman, getdikcə daha az gəlirli və azlıqların valideynləri bunu qəbul etdikcə seçimlə bağlı təsəvvürlərin dəyişəcəyini söylədi. Ancaq başqa şeylər də dəyişməyincə, hekayə hərəkatın müxtəlif köklərinin reallığı ilə tamamilə birləşməyəcək. Açıq bir maneənin, hərəkatın liderlik sıralarının "demək olar ki, zanbaq ağ" olmasıdır.

"Hər dəfə (məktəb seçimi) konfransına gedəndə, rəng adamlarının liderliyin ən yüksək səviyyəsində görünməməsi məni dəhşətə gətirir" dedi. "Bu problemdir."


Videoya baxın: First YT short #permissiontodance #Shorts #AD (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Zulkilar

    There was a mistake

  2. Qeb

    Propertyman goes, what then

  3. Tygogore

    Söz əla və vaxtındadir

  4. Maolruadhan

    Mən sizinlə razıyam, izahat üçün təşəkkür edirəm. Həmişə olduğu kimi hamısı usta sadədir.

  5. Mesrop

    Təsdiq edirəm. Mən də buna qaçdım.

  6. Daphnis

    Bənzərsiz ifadə, çox xoşuma gəldi :)



Mesaj yazmaq