Tarix Podkastları

Sinodus Horrenda: Papa Formoso Cəsədinin Macabre Məhkəməsi

Sinodus Horrenda: Papa Formoso Cəsədinin Macabre Məhkəməsi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Eramızın 897 -ci ilində, Romanın Lateran Müqəddəs Yəhya Bazilikasının müqəddəs məkanı, Tanrı evinin qaranlıq divarları içərisində həqiqətən də pis bir hadisə ilə pozuldu. Avqustda Spoleto İmperatoru Lamberto, Papa VI Stiven və məhkəmə kuriya, qeyri -adi bir müttəhim mühakimə olundu: günahlandırılan Papa Formosonun cəsədi - haqsız olaraq inanılır - ən qəddar pislikdən.

Sol tərəfdə cəsədi çıxarılan Papa Formoso mühakimə olundu və qınandı. Sağda, qorxunc məhkəmə zamanı Lauren'in Papanın cəsədini əks etdirən rəsminin təsirli bir "yaxın planı".

Məhkəmədə Cəsədin absurdluğu

MS 816-cı ildə Romada anadan olan Formoso, üçüncü əsrdə qurulan Porto-Santa Rufina şəhərətrafı oturacağının ilk kardinalı idi və 4-cü 896-cı il ömrünə qədər AD 891-ci ildən Peter taxtına hakim oldu. Hakimlərə əlavə olaraq - aralarında Pietro di Albano, Silvestro di Porto və Giovanni di Velletri də vardı - koridorlar həm yüksək prelatlar, həm də maraq və maraq oyada biləcək qorxunc bir şouda iştirak etmək istəyən sadə insanlar tərəfindən tutuldu. və dəhşət.

Qırmızı bir parça ilə örtülmüş xüsusi bir taxtda oturan Papa Formosonun cənazəsi idi. 'sacratis vestimentis' və ya qeyri -adi prosesi rəsmiləşdirmək üçün və müqəddəs paltarlarla örtülmüş və doqquz aydan çox müddətdə yatmış olan cəsədi daha görkəmli etmək üçün. Formoso, metal nöqtələri 'Həvarilərin Şahzadəsi' nin varislərindən birinin çürüyən ətində qalmış bir saç köynəyi ilə dəfn edildi. Sinəsində şübhəli bir yara göründü. Bunun səbəbi nizə ucu ola bilərmi?

Rigor mortis, bədəni sanki görünməz bir xaçla qoyulmuş kimi qəribə bir "meylli" mövqe tutmasına səbəb olmuşdu. Əbədi yuxusunda narahat olan Papanın çürüyən ətinin kəskin qoxusu.

Papa Formosonun cənazəsinin qəribə mühakiməsi zamanı Laurentin "Respublika Prokuroru", Papa VI Stivenin təfərrüatları. ( İctimai domen)

Lənət olsun Onun Xatirəsi

Özünü müdafiə edə bilməyən, lakin müstəntiqlərinin ittihamlarına ‘qulaq asmaq’ üçün hələ də yanında olmaq məcburiyyətində qalan bir cənazəni məhkəməyə vermək qorxunc tamaşasının məqsədi nə idi?


Kadavra Sinodu və ya Məhkəməyə Bir Cənazə Qoyduğumuz Zaman

Roma kilsələri ümumiyyətlə qorxunc tarixlərindən çəkinmirlər. Santa Maria dell'Orazione e Morte -də bir rahibə kiçik bir ianə müqabilində tərk edilmiş cəsədlərinin sirrini çəkməkdən məmnun olacaq. Santa Prassede -də bir müqəddəs sizə bir kitabça verəcək və Müqəddəs Praxedis və Müqəddəs Pudentiananın gizlətdikləri üç min şəhid cəsədindən sızan qanı tökdükləri quyuya kömək edəcək. Məşhur Capuchin kriptovalyutasında, hətta əziz dostlara və ya düşmənlərə göndərmək üçün mumiyalanmış rahiblərin kartpostallarını da ala bilərsiniz.

Ancaq San Giovanni Lateranonun Bazilikasına gedib belə xəstə yerləri axtarsanız, özünüz olduğunuzu görəcəksiniz. Min ildən çox əvvəl orada baş verənlər hələ danışmaq üçün çox qorxuncdur. Bu, Papa VI Stivenin 897 -ci ilin yanvarında Papa Formosusun çürüyən cəsədini mühakimə etdiyi yerdir.

Məhkəmə Cadaver Sinodu və ya adlandırıldı Sinodus Horrenda (hər şey Latın dilində daha rəngarəng olduğu üçün). Papalıq tarixinin ən korrupsiyalaşmış dövrlərindən birini açdı.

Papa Formosusun uğursuz cəsədinə nə olduğunu başa düşmək üçün ətrafındakı dünyanın parçalandığını anlamalısınız. Qərb imperiyası Charlemagne, birləşdikdən sonra daha kiçik və daha kiçik qruplara parçalandı. Kiçik fiefdoms, Romanın xəzinələrinə baxırdı və şəhər hələ də 846 -cı il Saracen çuvalından ağıllı olarkən, müdafiə pulu tələb edirdi. Papa olmaq istəyən kişilərin kilsədə yaranan çoxlu dünyəvi liderlərdən birinin əlavə gücünə ehtiyacı olduğunu gördükdə. buna nail olmaq.

Cəsəd məhkəməsinin hekayəsi əslində Papa VIII Yəhya dövründə başlayır. Bu zaman Formosus Porto yepiskopu idi (Roma ətrafı, Portuqaliyadakı şəhər deyil). Bolqarıstan krallığında Katolikliyi yaymaqla tanınan uğurlu bir missioner idi. Amma ola bilsin ki, o, öz işində bir az da yaxşı idi. Papa VIII John, Formosus'u işə saldı və piskoposların bir anda birdən çox yerdə hökmranlıq etmələrinə mane olan bir qanunu pozmaqda günahlandırdı - piskoposların öz kiçik dövlətlərini qurmalarını əngəlləməli idi. Və yəqin ki, daha doğrusu, Con Formosusu yaxınlarda qəbul edilmiş qanunu pozmaqda günahlandırdı ki, bu da papalığa açıq şəkildə can atır. Formosus rahatlıq üçün bir az yaxınlaşdı, buna görə də John onu qovdu.

Məlum oldu ki, Conun paranoyası haqlı idi. Öz xalqı tərəfindən öldürülən ilk Papa idi. Əvvəlcə zəhərləndi, amma zəhərləyici iksirin təsirini gözləyən səbrini itirdi və çəkiclə Conun başını yandırdı. Johnun ölümündən sonra papalıq çox yüksək bir dövriyyə nisbətinə sahib idi, hər kəsin bu işi görmək istəməsi təəccüblüdür. Marinus John-un yerinə keçdi və yenidən yepiskop olaraq Formosus-a rəhbərlik etdi. Növbəti il ​​Papa III Adrian Marinusun yerinə keçdi, ancaq özünə sui -qəsd edilmədən bir il davam etdi. Qısa müddət sonra Papa V Stephen təqib etdi.

Nəhayət 891 -ci ildə Formosusa növbə gəldi. Vuruşdan ölməzdən əvvəl beş təlatümlü il ərzində papalığa bağlı qalmağı bacardı. Xələfi VI Boniface, üsyanları yatırmaq üçün tez bir zamanda seçildi, ancaq qəribə bir seçim idi - "əxlaqsız davranış" səbəbiylə iki dəfə təmizlənmişdi. Ya gutdan, ya da zəhərlənmədən ölməzdən əvvəl yalnız 15 gün hökmranlıq etdi.

Sonrakı yer Papa VI Stephen idi. Papalığına başladığı bir ildən az bir müddətdə, Formosusun qazılması və cəsədinin Papa VIII Yəhya tərəfindən qovulduğu cinayətlərə görə mühakimə edilməsinə məcbur edilməsi əmrini verdi: papalığın axtarışı və bir dəfədən çox piskopos olaraq hökmranlıq etməsi.

İndi Stephen VI -nın bu yoxsul cənazəni ləkələməsinin səbəbi Formosusa nifrət edən bir fraksiya ilə bəzi siyasi ittifaqları möhkəmləndirmək ola bilərdi, amma çox güman ki, Stefanın Formosusu ittiham etdiyi eyni şeylərdə günahkar olduğunu gizlətmək idi. . Formosus Stephen'i piskopos etdi və Stephen hələ də bu vəzifəni tutarkən Roma yepiskopu oldu (papalıqla birlikdə gələn bir ad). Ancaq Formosus eyni cinayətdən (eyni vaxtda iki yerə yepiskop olmaqla) günahkar bilinsəydi, onun hərəkətləri etibarsız olardı və Stiven Papa seçiləndə piskopos olmazdı. Stephen də tamamilə dəli ola bilərdi.

Beləliklə, Formosusun cəsədi süründürüldü, papalıq paltar geyindi və San Giovanni Lateranoda bir kresloda dayandı. Qəribədir ki, kasıb Formosusun adı "gözəl görünüşlü" deməkdir, o vaxta qədər dəhşətli bir mənzərə idi. Onun üçün danışmaq üçün bir deakon təyin edildi, amma Stephen cənazəyə qışqırarkən çox şey söyləmədi. Məhkəmənin bir nöqtəsində bazilikanı sarsıdan zəlzələ, bir hissəsinə ziyan vurdu. Ancaq bu uğursuz işarənin qarşısında belə, Formosus hər şeydə günahkar görüldü, paltarları soyundu və sağ əlində xeyir -dua vermək üçün istifadə etdiyi üç barmağı kəsildi.

Stephen onu qaranlıq bir torpaq sahəsinə basdırdı, amma sonra daha yaxşı düşünərək onu bir dəfə daha qazıb Tiberə atdı. Bu nöqtədə Roma xalqı, Stiven və cənazəsinin mühakiməsinə kifayət qədər yaxın idi. Bir dəstə onu həbsxanaya atdı və kamerasında boğuldu. Elə həmin il, San Giovanni Laterano sanki bütün pis işlərdən qurtulmaq üçün sanki yanğın nəticəsində məhv oldu.

Növbəti Papa Roma, VI Stephenin bütün hərəkətlərini ləğv etdi, ancaq bir ildən az müddətdə devrildi. Onun varisi Papa II Teodor, cəmi 20 gün Papa idi, lakin Formosusun cəsədini bərpa edə bildi. Onun varisi John IX, Formosusun Müqəddəs Pyotr Katedralində dəfninə nəzarət etdi. Bu gün orada dəfn edilən papaların adlarını sadalayan bir abidə var. Orada, Formada adının daşla oyulduğunu görə bilərsiniz- Kadavra Sinodunun son izlərindən biri.

Rəsm: Jean -Paul Laurens, "Papa Formosus və Stephen VI - The Cadaver Synod" (1870) (Musée des Beaux-Arts de Nantes vasitəsilə)


Xristianlıq haqqında maraqlı faktlar

Xristianlıq haqqında daha maraqlı faktlar öyrənmək, tarixi biliklərinizi möhkəmləndirməklə yanaşı, inancınızı daha da mənimsəməyinizə kömək edəcək.

İsa peyğəmbərin adı Quranda Məhəmməddən dəfələrlə çoxdur.

Otuz gümüş bu gün təxminən 600 dollar dəyərində olardı.

Bu ən qəribə fobiyalardan biridir. Bu, hiyerofobi (müqəddəs insanlardan və ya şeylərdən ağılsız qorxu) və eklsiafobiya və ya ekklesofobiya (qurumsallaşmış dinlərdən, kilsədən və/və ya onunla əlaqəli insanlardan irrasional qorxu) kimi digər fobiyalarla əlaqədardır.

Məhəmməd ’s türbəsi Səudiyyə Ərəbistanının Mədinə şəhərindəki Yaşıl Günbəzin içərisindədir. İslam alimlərinin fikrincə, İsa Məsih Dəccallığı ("yalançı məsih" i) məhv etmək və 40 il ölkəni idarə etmək üçün Müqəddəs Torpağa qayıdacaq. Bundan sonra İsa Məhəmmədin yanında dəfn ediləcək və bu, Onu gözləyən boşluğu izah edir.

Papa Francis, Jorge Bergoglio kimi, Cizvit keşişi olmamışdan əvvəl müxtəlif işlərdə çalışmışdı: çimərlik, kimya fabrikində fəhlə və eyni zamanda gecə klubunda fındıqçı kimi çalışmışdır.

Müqəddəs bir adamın bir vaxtlar buxarlı bir romantika yazdığını bilirsənmi? Başınızı yelləyəcəksiniz, ancaq Aenas Sylvius Piccolomini adlı bir adam "İki Aşığın Nağılı" adlı erotik bir roman yazdı.Tarixi duobus amantibus Hekayə, evlənməmiş bir qadın və bir kişiyə və romanın böyük hissəsini tutan bir -biri ilə yazışmalarına əsaslanır. Bu, Piccolomini -nin keşiş olaraq təyin olunmasından əvvəl yazıldı və Papa II Pius oldu.

“İki Aşiqin Nağılı ” İngilis dili də daxil olmaqla bir neçə dilə tərcümə edilmişdir. Populyar erotik romandan başqa Pius erotik şeirlər də yazmışdı.

Bütün dünyada xristian əhalinin artması gözlənilir, 2010-cu ildə 2,2 milyarddan 2050-ci ildə 2,9 milyarda çatacaq. Ən diqqətəlayiq inkişaf, Xristiyan əhalisinin 38%artacağı gözlənilən Sahara Sahili Afrikasıdır. Digər tərəfdən Avropada xristian əhalinin azalmasının davam edəcəyi proqnozlaşdırılırkən, 2010 -cu ildə 26% -dən 2050 -ci ildə 16% -ə düşəcək.

Roma İmperiyası bir vaxtlar xristianları ateist olmaqda ittiham edirdi, çünki onlar istehzalı səslənən Roma tanrılarına sitayiş etməkdən imtina edirdilər. Alimlərə görə, Romalıları xristianlar haqqında narahat edən şey, xristian ayinlərinin sadə olmasıdır. Onlar Roma ibadətindən (məbədlər, kahinlər, qurbanlar, nişanlar, işlənmiş dini ayinlərlə) tamamilə ziddiyyət təşkil edirdilər.

Daha dəqiq desək, dünyaca məşhur müjdəçi Billy Graham 185-dən çox ölkə və ərazidə təxminən 215 milyona təbliğ etmişdir. Graham 60 ildən çoxdur ki, təbliğ edir.

Roma Katolik Kilsəsi gəlirini əsasən ianələrdən alır və kilsənin dünyada 1,2 milyarddan çox üzvü olduğunu nəzərə alsaq o qədər də təəccüblü deyil.

Anakara Çində 67 milyondan çox xristian var. 1976 -cı ildə Mao sədrinin ölümündən sonra camaatların və kilsələrin sayı sürətlə artdı.

Və bunun yalnız Roma Katolik, Protestant, Pravoslav və Şərq məzhəbləri olduğunu düşünürsən. Dünyada səpələnmiş təxminən 33,830 müxtəlif xristian məzhəbləri var. Ancaq rəqəmlər fərqli ola bilər — bəzi mənbələr təxminən 43.000 olduğunu söyləyir.

Xristiyanlıq, 4-6 -cı əsrlər arasında, 7 -ci əsrin əvvəllərindən ortalarına qədər Ərəblərin işğalına qədər Misirdə əsas din idi. Xəlifə Ömər (Məhəmmədin varisi) tərəfindən 4000 ərəb əsgərindən ibarət bir ordu göndərildi və Misirin İsgəndəriyyədən Bizanslılardan uzaqlaşdırıldı, buna görə də müsəlmanların Misiri fəth etməsinin müvəffəqiyyəti quruldu. O vaxtdan bəri ölkədə İslam dini hökm sürür.

Xristianların şiddətli təqiblərlə üzləşdiyi ölkələr arasında Şimali Koreya, Səudiyyə Ərəbistanı, Butan, Çin, İran, Laos, Maldiv adaları, Vyetnam və Yəmən var. Bu ölkələrin bir çoxu bəzilərinin dini azadlığını müdafiə etmir, başqa dinə keçmək ölümlə cəzalandırılır.

Əslində, Mokattam Kəndində yeddi mağara kilsəsi var, Misirdə “Gerbage City olaraq adlandırılan bir icma. ” Müəyyən bir mağara kilsəsi, Simon Tanner Manastırı (Koptlu bir xristian müqəddəsinin adını daşıyır) ən böyük kilsədir. Yaxın Şərqdə, təxminən 20.000 oturacaq tutumu ilə.

Antarktida həqiqətən var ən azı yeddi ibadət yeri, əsasən Pravoslav və Katolik kilsələri, Belgrano II Bazasında yerləşən inanılmaz Buz Mağarası Katolik Şapeli daxildir.

Papa tarixinin ən qəribə (və ən qorxunc) epizodu, Cadaver Synod adlı ölü bir papanı məhkəməyə verməkdir.Sinod Horrenda Latın dilində). Məhkəmə, Papa Formosusun çürüyən cəsədinə sahib olan varisi VI Stephen tərəfindən aparıldı. Yeni Papa cəsədi qanunsuz olaraq papalığı ələ keçirdiyinə görə mühakimə etməyə məcbur etdi. Bu qəribə mühakimə bitdikdən sonra Formosus günahkar hesab edildi və geriyə baxdıqda Papa kimi hakimiyyəti etibarsız elan edildi. Meyit Tiber çayına atıldı. Sinodun ardınca ictimaiyyət, Stivenin xəstə tamaşasından kifayət qədər istifadə etdi və ona qarşı çıxdı. Stiven bir kameraya atıldı və nəticədə boğularaq öldürüldü.

Norveçdə aparılan bir araşdırmaya görə, kilsəyə gedənlər kilsəyə getməyənlərə nisbətən daha yüksək təzyiqə daha az məruz qalırlar.

Bunun səbəbi, dini qərarlara qulaq asmaqla əlaqəli ola bilər, burada xütbələrin eşitilməsi sağlam qərar qəbul etməyi və streslə mübarizə aparmağı təşviq edir. Birlikdə dua etmək və dini ilahilər oxumaq kimi kilsə ilə əlaqəli fəaliyyətlərlə məşğul olmaq da insana fizioloji və zehni rifah bəxş edə bilər, bu səbəbdən hipertansiyonun əsas günahkarlarından biri olan stressi azaldır.


Dərhal kontekst

Kadavra Sinodunun ümumiyyətlə siyasi motivli olduğu güman edilir. Formosus, 892-ci ildə Müqəddəs Roma İmperatorluğunun həmtəsisçisi Spoletonun Lambertini taclandırdı. Lambertin atası III Spoleto Guy əvvəllər VIII Yəhya tərəfindən taclandırıldı. [11] 893 -cü ildə Guyun təcavüzündən əsəbiləşən Formosus, İtaliyanı işğal etməyə və imperator tacını almağa Carinthia Carolingian Arnulfunu dəvət etdi. Arnulfun işğalı uğursuz oldu və III Guy qısa müddət sonra öldü. Buna baxmayaraq Formosus 895 -ci ildə Arnulfa dəvətini yeniləmiş və gələn ilin əvvəlində Arnulf Alpləri keçərək Romaya girmiş və burada Formosus onu Müqəddəs Roma İmperatoru kimi taclandırmışdır. Daha sonra Frank ordusu ayrıldı və 896 -cı ildə Arnulf və Formosus bir neçə ay ərzində öldü. Formosusun yerinə iki həftə sonra öldüyü Papa VI Boniface gəldi. Lambert və anası, imperatriça Angiltrude, Stephen (VI) VII -nin Papa olduğu vaxt Romaya daxil oldular və Kadavra Sinodu birbaşa sonra, 897 -ci ilin əvvəlində həyata keçirildi.

XX əsrin əvvəllərinə qədər bu hadisələrin dominant təfsiri sadə idi: Formosus həmişə Karolinqist tərəfdarı idi və 892-ci ildə Lambert'i taclandırması məcbur edildi. Arnulfun ölümündən və Romadakı Carolingian hakimiyyətinin süqutundan sonra Lambert şəhərə girdi və Stepheni, İmperator tacına olan iddiasını yenidən təsdiqləmək və bəlkə də Formosusdan ölümündən sonra qisas almaq üçün Kadavra Sinodunu çağırmağa məcbur etdi. [12]

1932 -ci ildə Joseph Duhr tərəfindən irəli sürülən arqumentlərdən sonra bu fikir köhnəlmiş hesab olunur. Duhr, Lambert'in John IX altında toplanan 898 -ci il Ravenna Şurasında iştirak etdiyinə diqqət çəkdi. Məhz bu prosesdə Kadavra Sinodunun fərmanları ləğv edildi. Yazılanlara görə akta Lambert, məclisin ləğvini fəal şəkildə təsdiqlədi. Lambert və Angiltrude Formosusun tənəzzülünün memarları idilərsə, Duhr, "necə [. John IX, imperatorun [yəni Lambert] və yepiskoplarının təsdiqlənməsi üçün iyrənc sinodu qınayan qanunlara tabe ola bildimi? John IX bu mövzuya necə cəsarət edə bilərdi [. ] İmperatorun iştirakına heç bir işarə etmədən günahkarların qarşısında? " [13] Bu mövqe başqa bir alim tərəfindən qəbul edildi: Girolamo Arnaldi, Formosusun yalnız Karolinqist siyasət yürütmədiyini və hətta 895-ci ildə Lambertlə dostluq münasibətləri qurduğunu iddia etdi. Onların əlaqələri yalnız Lambert'in əmisi oğlu Guy IV-də pisləşdi. , Benevento üzərinə yürüdü və Bizanslıları oradan qovdu. Formosus təcavüzdən çaxnaşdı və Arnulfdan kömək istəyərək Bavariyaya elçilər göndərdi. [14] Arnaldi, 897 -ci ilin yanvarında Lambert və anası Angiltrude ilə birlikdə Romaya girən IV Guyun sinodun təkanını təmin etdiyini iddia edir. [15]


Kadavra Sinodu: Papanın Cənazəsinin Məhkəməsi

Jean Paul Laurens tərəfindən Papa Formosus Məhkəməsi. Nantes sənət muzeyi.

Papanın müqəddəs paltarlarını geyinmiş Papa Formosus, günahlandıran yeni Papa Stephen VI ona qarşı ittihamları tüpürərkən papa taxtına layiqincə sükutla oturdu. Formosus, 'Ümumdünya Taxtını belə bir ehtiras ruhunda qəsb etməkdə' [1], hələ də Porto Yepiskopu ikən Roma Piskoposluğunu qəbul etməklə qanun qanunlarını pozmaqda, yalan danışmaqda və piskopos vəzifəsini icra etməkdə günahlandırıldı. layman… .Formosus ’ keçmişi onu izləmək üçün geri gəlmişdi.

Zirvəyə doğru irəliləyin

Roma şəhər planı, Papanın Lateran Sarayını göstərir. Met Muzeyi vasitəsilə Vikimedia Edward Pearce Casey Fondu, 1983.

Roma və əlavə olaraq papalıq, IX -X əsrlərdə qeyri -sabitlik və qarışıqlıq dövründə idi. Bunun səbəbi, Müqəddəs Pyotrun taxtının yalnız mənəvi güc deyil, həm də müvəqqəti güc təklif etməsi idi. Bu gücün bir hissəsi Papanın Müqəddəs Roma İmperatorunu seçməkdəki rolundan qaynaqlanır. Böyük Karlın ölümündən bəri, Roma və zənginliyi, Böyük Karl imperiyasının dağılmasından qaynaqlanan bir çox millət və qrupların diqqətində idi. Bu bağlantı, nüfuzlu və güclü ailələrin hamısının öz adamını papalıq taxtında oturdurmaq istədiyini və genişləndirməklə, əgər Papa olmaq istəsəniz, güclü dəstəkçilərə kömək etdiyini ifadə edirdi.

Papalar, hətta güclü ailələr tərəfindən dəstəklənənlər, təəccüblü bir sürətlə gəldi və getdi. Yüksək vəzifəyə gedən yol və nəticədə papalıq taxtı iddialı din xadimi üçün təhlükələrlə dolu idi: siyasi şiddət, xəyanət və sui -qəsdlər nadir deyildi. Bir adam zirvəyə qalxmaq üçün amansız olmalı idi və uğur uzunömürlülüyə zəmanət vermirdi.

816 -cı ildə Romada anadan olan Formosusa daxil olun. Formosus qısa müddətdə kilsədə ən çox səyahət edənlərə çevrildi. 864-cü ildə Papa I Nikolay tərəfindən Porto-Santa Rufina yepiskopu edildi, istedadları elə idi ki, 866-cı ildə onu papaya miras qoydular və Bolqarları çevirmək üçün göndərdilər. Əslində, o, bu işdə o qədər müvəffəqiyyətli idi ki, Bolqarıstan Şahzadəsi Bogoris Formosusdan və yalnız Formosusdan baş yepiskopu olmasını istədi. Bu, Formosus planı olsaydı, qarşısı alınardı - piskoposun başqa şəxsi idarə etmək üçün öz görkəmini tərk edə bilməyəcəyini bildirən canon qanununa zidd olduğu üçün tələb rədd edildi (Formosusun başına gələn bir ittiham). Hətta bu erkən mərhələdə, Formosusun gözü artıq papa taxtında idi. Və belə yüksək ehtiras düşmənlər yaradır.

Vikipediya vasitəsilə Papa Formosus.

Bu şəxsi geriləməyə baxmayaraq, 869 və 872-ci illərdə Papa II Adrian, 875-ci ildə Papa VIII Yəhya kimi Fransaya tapşırıqlar verəndə Formosus hələ də papalıq baxımından yüksəklikdə idi.

Ancaq Papa VIII Yəhya, Formosusu izləyən bir at kimi görməyə başladı və tezliklə yaxınlaşan piskoposla papa arasındakı münasibətlər pozulmağa başladı.

VIII John və Formosus arasında artan inamsızlıq, təsviri olaraq Franklar Kralı Çarlz Bald adlanan yeni Müqəddəs Roma İmperatorunun mübahisəli seçkisi ilə əlaqədar ortaya çıxdı. Bütün Romalılar Çarlz Baldı istəmirdilər, dul İmperator İmperator Engelburga və qaynı Alman Luisə dəstək verənlər çox idi. Formosus onlardan biri ola bilər [2].

VIII Yəhya Formosusa Çarlzı Romada Müqəddəs Roma İmperatoru tacına dəvət etməyi əmr etdi. Çarlz 29 dekabr 875 -ci ildə Romada Pavia və İmperator nişanında taxta çıxdı. Bəlkə də Formosus əmrlərini yetərincə həvəslə yerinə yetirmədi, çünki Çarlz Baldın tacından sonra Formosus Romadan qaçaraq Turlardan qaçdı. Lakin Tours, Johnun narazılığından xilas olmaq üçün kifayət qədər uzaqda deyildi.

19 Aprel 875 -ci ildə Papa VIII Yəhya Formosus və digər qaçaqların Romaya qayıtmasını tələb etdiyi bir Sinod çağırıldı. Bəlkə də bir tələ hiss edərək Formosus imtina etdi. O, qovuldu və ruhanilər sırasından uzaqlaşdırıldı. Digər ittihamlar, papa icazəsi olmadan piskoposluğunu tərk etməsi, kanun qanunlarına qarşı Bolqarıstanın baş piskoposu olmağı arzulaması və Papanın görkəmini məhv etmək üçün sui-qəsd qurması və Roma monastırlarını qarət etməsi idi. Bu iddiaların bir çoxu onun sonrakı məhkəməsi zamanı yenidən qazılacaq.

İyul ayında Formosusun xaric edilməsi elan edildi. Parlaq karyerası birdən -birə dayandı, hətta Bolqarıstandakı missiyası kimi bariz uğurları da ona qarşı döyüş sursatı olaraq istifadə edildi. Göründüyü kimi Papa VIII Yəhya rəqibini uğurla məğlub etmişdi.

Ancaq bu, Formosusun hakimiyyətə gəlməsinin sonu deyil, sadəcə bir fasilə idi. 878 -ci ildə Formosus, Romadan uzaqlaşmağa and içərək, xaric edilməsini ləğv etmək üçün keşiş vəzifəsini icra etməyi dayandırdı.

Daim fırlanan bəxt təkəri yenidən döndü və 883-cü ildə yeni bir Papa I Marinus Formosus'u Porto Yepiskopluğuna qaytardı. Sonrakı papalar St Adrian III və Stephen V. Formosusun müqəddəs Pyotr taxtı uğrunda mübarizədə uğur qazanmışdı.

Axırda Papa

Porto yepiskopu olduqdan 27 il sonra 891 -ci ilin oktyabrında Formosus yekdilliklə Papa seçildi. Karyerası onun qabiliyyətli, istedadlı və bəlkə də xarizmatik bir insan olduğunu göstərərdi. Bolqarıstandakı şəxsi uğuru, xidmət etdiyi bir neçə papanın ona göstərdiyi etimad və VIII Yəhyanın ona rəqib kimi baxmasına səbəb olan inamsızlıq, ambisiyasının qabiliyyətinə uyğun olduğunu göstərir.

Papa Formos. Wikimedia vasitəsi ilə ictimai yer.

Papa olaraq, Formosus müvəffəqiyyətlərlə kifayətlənmədi, axı IX əsr Roma və İtaliyadakı daxili güc mübarizələri ilə yanaşı, beynəlxalq münasibətlər də gərgin idi. Formosusdan Konstantinopoldakı mübahisəyə müdaxilə etməsi istəndi, burada rəqibi tərəfindən Patriarx vəzifəsindən azad edildi. Formosus, Paris Qraflığı ilə başqa bir Çarlz arasında Fransız Tacı ilə əlaqədar mübahisələrdə də iştirak etdi.

Evə daha yaxın olan Formosusun hazırkı Müqəddəs Roma İmperatoru III Guy III Spoleto ilə problemləri vardı, hər şey 892-ci ilin aprelində baş verdi. Guy, Formosus'u oğlu Lambert'i birlikdə imperator olaraq tac etdirməyə məcbur etdiyi düşünüldükdə [3].

Bəlkə də Spoletonun güclü qol taktikalarından inciyən, yatan şeyləri götürmək üçün bir papa deyil, Formosus, Karintiya Arnulfunu İtaliyanı işğal etməyə və Spoletoları qovmağa dəvət edərək qisas aldı. 894 -cü ildə Arnulf İtaliyanı işğal etsə də, plan dağıldı. Guy III Spoleto dekabr ayında öldükdə, Formosus, bəlkə də yaxınlarda Benvenutoya hücum edərək Bizanslıları qovan başqa bir oğlan IV Guy IV Spoletonun hərəkətlərinə cavab olaraq Arnulfu yenidən sınamağa dəvət etdi.

896 -cı ildə Arnulf Romaya girdi və Formosus tərəfindən Müqəddəs Roma İmperatoru olaraq tac edildi. Taleyin başqa fikirləri də vardı və Arnulf xəstələndi və qısa müddət sonra öldüyü krallığına qayıtdı. Formosus, ehtimal ki, bir vuruş səbəbiylə 4 Aprel 896-da bu dünyadan çıxdı və təsirli bir şəkildə 15 gün davam edən VI Boniface'in son dərəcə qısa ömürlü papalığı ilə müvəffəq oldu.

Papaların yalnız son günlərdə və ya həftələrdə davam edə biləcəyi bir dünyada, Formosus adının və əməllərinin tez bir zamanda yaddaşlardan silinməsi və tarix kitablarında yalnız bir -iki sətrə layiq görülməsi gözlənilə bilərdi. Ancaq ölümündən sonra baş verənlər onun tarixdəki qəribə yerini təmin etdi.

Sinodus Horrenda

Jean Paul Laurens tərəfindən Papa Formosus Məhkəməsi. Nantes sənət muzeyi.

Kötü bir papanın mühakiməsi qeyri -adi görünə bilməz, ancaq bu halda, Formosus ittihamçısının ona qarşı ittihamları qışqırdığını dinləyərək oturduqda, 9 aydır ölmüşdü.

Papa Formosusun cənazəsi mühakimə olunur. Detal.

Bəli, Stephen VI, sonuncu sələfinin çürüyən cəsədinin çıxarılması, papalıq bəzəkləri geyinib St John Lateran Bazilikasında bir taxtda oturması üçün qəribə və qorxunc addımlar atdı, yeni Papa isə çox quduz məsləhətçi rolunu oynadı. ittiham üçün. Ədalətli olmaq üçün Stephen, ölü papanın ittihamlara özü cavab verə biləcəyini təmin etdi. Formacus olaraq danışmaq və lazım olduqda yarı ürəkli cavablar vermək üçün bir deakon işə götürüldü – Bu sonradan öyündüyü bir iş olduğunu təsəvvür edə bilmirəm.

Digər tərəfdən Papa VI Stiven, özünü çox adamın zövqünə görə həddindən artıq vitriol və canfəşanlıqla, rəqibinin çürümüş cəsədinə təhqir və ittihamlar səsləndirərək, müttəhimi çarpaz sorğu-sual etmək vəzifəsinə atmış kimi görünür. Hətta ən kinli Romalılar da Stivenin küfr hərəkətləri ilə bir az narahat oldular.

Papa VI Stiven Formosusu ittiham edir. Detal.

Bu qəribə məhkəmənin nəticəsi heç vaxt şübhə doğurmadı, Papa Formosus günahkar sayıldı və onuncu əsrin şərhçisi Cremona'dan Litupriand, VI Stefanın Formosusun cəsədinin paltarını soyduğunu bildirdi. Stephen, sağdan nemətlər almaq üçün istifadə edildiyi kimi, simvolik bir jest olan Formosusun sağ əlindəki üç barmağını kəsdi. Sonra bütün Formosus aktları və təyinatları etibarsız sayıldı (istehzalı şəkildə, Stefanın Formosusun onu piskopos olaraq təyin etməsi və sonrakı illər üçün kilsə üçün baş ağrısı yaratması).

Cəsəd daha sonra saraydan çıxarılaraq camaata atıldı. Əvvəlcə Formosusun cəsədi, əcnəbilər üçün bir məzarlıq olan yad adamlar qəbiristanlığına basdırıldı, lakin bu, Stephen VI üçün kifayət qədər alçaldıcı deyildi və cənazəni yenidən qazdırdı və son bir təhqir aktında ağırlaşdırıldı və Tiberə atılan çox zibil kimi.

Tiber çayı Vatikana baxır. Şəkil Jean-Pol GRANDMONT – Öz işi, CC BY 3.0. Vikimedia vasitəsi ilə.

Sonradan

Papa VI Stephen. Wikimedia vasitəsi ilə ictimai yer.

Papa Formosusun ölümündən sonrakı sınağı dəhşətli və qəribədir, amma bunun arxasında nə dayandı? Əlbəttə ki, Papa VI Stephenə gücünü möhkəmlətməyə kömək etmədi - ondan uzaqda. Xüsusən də, kadavra sinodu zamanı bir zəlzələ Lateran sarayına ziyan vurduqda, onun qəribə performansı Romada pis getmədi. Çoxları bunu bir əlamət olaraq görürdü. Daha sonra, Formosus cəsədinin Tiberdən yuyulduğu və möcüzələr göstərdiyi barədə şayiələr də yayılmağa başladı. Tezliklə Romada qarışıqlıq oldu, küçələrdə iğtişaşlar oldu və VI Stephen həbs olundu və nəticədə boğularaq öldürüldü, bütün bunlar Formosusdan dəhşətli qisasını aldıqdan bir neçə ay sonra. Sonrakı papalar, Kadavra Sinodunun fərmanlarını ləğv etdilər və Formosusun şərəfini bərpa etdilər və ordenlərini yenidən təsdiq etdilər, görünür Formosusun son gülüşü idi.

Simpatik Magic və Carolingian düşməsi

Bəs niyə ölü rəqibin nüfuzunu məhv etmək üçün bu qədər səy göstərməli? ER Chamberlain tərəfindən irəli sürülmüş bu papa Grand Guignolun maraqlı bir yozumu, Formosus cəsədini alçaltmaq hərəkətinin simpatik bir sehr olması idi. Keçmiş papanın cəsədini soyarkən və çirkləndirərkən, Stephen VI (və iplərini çəkən) Formosus tərəfdarlarını da güclərini simvolik olaraq alçaltmaq və soymaq niyyətində idi. Bütün iş, qədim Roma praktikasının bir xristian auditoriyası üçün yenidən qurulan Damnatio Memoriae təcrübəsinin dirçəlişinə işarə edir [4].

Stephen VI -nın bu möhtəşəm tamaşaya niyə qatıldığı ilə bağlı bir neçə nəzəriyyə var. Birincisi, o, sadəcə olaraq dəli ola bilərdi, axı, belə bir mürəkkəb və ictimai tamaşada cənazəni təhqir etmək və soymaq bir növ insan tələb edir. Papanın vəzifə ləyaqətinə uyğun gəlmək çətin görünür. Alternativ olaraq, Papalığa sahib olmaq qabiliyyətini gücləndirmək üçün Formosus düşmənlərinə xeyir verməyə çalışa bilərdi.

Frank kralı Charlemagne və Papa Adrian I. Charlemagne, papalıqla sıx əlaqədə idi. Antuan Verard. Mənbə, İctimai Sahə

Uzun müddətdir ki, ən görkəmli nəzəriyyə Müqəddəs Roma İmperatorunun kim olması ilə bağlı qruplaşmalara əsaslanırdı. Böyük Karlmenin ölümündən sonra bu rol üçün çoxlu sayda qeyri -qanuni övlad yarışdı. Formosus, Carolingian tərəfdarı hesab olunurdu, lakin VIII Yəhya III Guy III Spoleto'yu Formosusun Turlara uçuşunu sürətləndirərək Müqəddəs Roma İmperatoru olaraq taclandırdı. Daha sonra, III Guy Spoletonun, 892 -ci ildə oğlu Lamberti taçlandırması üçün Papa olanda Formosusu məcbur etdiyi düşünülürdü. Formosus, Carolingian olan Franklardan Arnulfu çağırdı, ancaq Spoletodan qurtulmasına kömək etdi, lakin bu, Arnulf öldükdə uğursuz oldu. Romada Carolingian gücünü cır -cındır tərk edərək Lambert və anası Angiltrude'nin ölümündən sonra intiqam alaraq geri dönməsinə icazə verdilər [5].

1932 -ci ildə Joseph Duhr tərəfindən edilən və Girolamo Arnaldi tərəfindən dəstəklənən sonrakı şərhlər, Lambert ilə Formosus arasındakı əlaqələrin yuxarıdakı nəzəriyyənin icazə verəcəyindən daha yaxşı olduğunu göstərir. 895 -ci ilin sonlarında Formosus və Lambert arasındakı müsbət dostluq əlaqələrinə işarə edən Arnaldi, əlaqələrin yalnız Guy IV, Lambert'in əmisi oğlu Benvenutoya hücum edərək Bizanslıları qovduğu zaman pozulduğunu irəli sürür. Bu təcavüzə qarşı çıxmaq üçün Formosus yenidən Arnulfu Romanı işğal etməyə çağırdı.

Lolbert Spoleto. Wikimedia vasitəsi ilə ictimai yer.

Alternativ nəzəriyyə budur ki, Formosus və Arnulf öldükdə Lambert və anası IV Guy Spoletonun müşayiəti ilə Romaya qayıtdılar və Kadavra Sinodunun arxasındakı əsas hərəkət edən Lambert yox idi [6].

Arnaldi bu nəzəriyyəni dəstəkləmək üçün başqa sübutlara istinad edərək, sonuncu Papa IX John -un Kadavra Sinodunun fərmanlarını ləğv etmək qərarına gəldikdə, Lambertin Formosus yaddaşının bərpasını fəal şəkildə dəstəklədiyi ortaya çıxdı [7]. Şübhəsiz ki, sinodun təşəbbüskarı ilə qarşılaşan və qərarlarını ləğv etməyə çalışan cəsur və ya axmaq bir papa olardı?

Bir cənazəni çıxarmaq üçün çoxlu şəxsi ədavətin olması lazım olduğunu düşünə bilmirəm, amma bu qədər teatr və simvolik olan intiqam aktının, şübhəsiz ki, daha geniş bir ictimai məqsədi var idi. This purpose appears to have backfired, and rather than cementing the new pope and the Holy Roman Emperor’s power, actually destabilised it (in the following 12 months there were 4 more popes, some of whom only reigned for days or weeks). It may be that Lambert was more implicated in the cadaver synod than he wished to be, even if he was not its instigator. Perhaps, seeing the horror it evoked, and the political turmoil it caused, he was happy enough to put the past behind him and rehabilitate Formosus when John IX offered him the chance.


January 897, Rome: the exhumed corpse of Pope Formosus is put on trial, found guilty

January 897, Rome

The exhumed corpse of Pope Formosus is put on trial, found guilty.

In January 897 Pope Stephen VI charged controversial Pope Formosus with crimes against the papacy and called for Formusus to stand trial. However, Formosus had been dead for 7 months before the formal accusation. In a horribly misguided bid to gain favor from Formosa’s enemies, Pope Stephen VI moved to disinter Pope Formosus and have the corpse undergo a gruesome ecclesiastic trial, now known as the Cadaver Synod, or in Latin: Synod Horrenda.

By the end of the 9 th century, the Italian political scene was volatile. Political rivalries spilled into the religious arena effecting a tumultuous succession of popes. Various powerful houses would back different papal candidates whose policies would benefit their own interests. With so many competing allegiances, a spate of mysterious deaths befell newly inaugurated popes who sometimes only served for a few days before being poisoned until their deaths. In this hostile climate, religious rivalries flourished.

Suspicions about Formosus started well before he was elected pope. Two decades before the Cadaver Synod, Pope John VIII accused Formosus of violating canon law by attempting to administer as bishop to more than one see and of conspiring to usurp the papacy. Formosus fled Rome to escape the accusations under threat of excommunication, finally returning to the city after John VIII died in 882. Just nine years later, and with three more popes elected and poisoned deceased, Formosus was elected pope. He served for four years, until his poisoning death in 896. Shortly after, Pope Formosus’-successor’s-successor Pope Stephen VII hoped to capitalize on the scandal that Formosus had left behind. Pope Stephen VI called Formosus to stand trial against the claims of Pope John VIII.

At the trial Formosus’ body, seven months dead, was clad in papal vestments and propped upright in a chair. While Pope Stephen VI screamed accusations and insults at the corpse, a young deacon provided the voice and rebuttals for Formosus. Unsurprisingly, deceased defendant Formosus (as speaking through a deacon) did not provide a compelling defense for his crimes. Thus Pope Stephen VII declared Formosus guilty of perjury, transmigrating sees, and posing as a bishop.

After the verdict, Formosus’ papacy was declared annulled in damnio memoriae: all of his deeds invalid. The papal vestments were torn from Formosus, and his three blessing fingers on the right hand severed to indicate that all his consecrations would be undone. Ironically, while alive Formosus had ordained Stephen VI as bishop. The undoing of the ordination would paradoxically make Stephen VI ineligible to be pope.

The trial concluded, Pope Stephen VI was not finished being spiteful. To further dishonor Formosus, Stephen VI ordered that the corpse be buried in cemetary land reserved for foreigners. Shortly after, to the increasing horror of the public, Formosus was exhumed a second time, weighted, then tossed into the Tiber River. Eventually his body washed up on shore. Reports spread that the body of Formosus performed miracles on the shore, and public opinion further turned against Pope Stephen VI.

Despite clumsy attempts to win people over by denouncing Formosus and repeatedly desecrating the corpse, the public rose against Pope Stephen. He was deposed, arrested, and strangled in prison months after the Cadaver Synod. Pope Formosa was reinterred at St. Peter’s Basilica.

Two of Pope Stephen VII’s successors, Pope Theodore II (897) and Pope John IX (898-900), nullified the Cadaver Synod. Though Pope Sergius III (904-911) overturned their nullifications and reinstated the findings of the trial. Despite Pope Sergius III having the last word, the church does not sanction it today, nor do they allow any more posthumous trials.

Contributed by Odd Salon Speaker Isolde Honore, who created a Cadaver Synod Stick Figure History

Come to the Kraine Theater in the East Village for six tales of treacherous plans and treasonous schemes, esoteric knowledge and secret societies that go unseen connivances, counterplots, countermines and put-up jobs… Join us for Odd Salon NYC: CONSPIRACY! ODD SALON NYC: conspiracy Curated by Greg Taubman Speakers and Stories&hellip Read more

Exploring the nature of intellectual inquiry and its many manifestations from the cabinets of wonder of the Enlightenment the collectors of oddities behind them, the roots of the scientific revolution to the question of what exactly killed the cat. February 6th, 2018 at Public Works SF. Featuring: Reigh Robitaille

A celebration of odd bits & strange tales, overlooked marvels, unsung heroes, & uncommon knowledge, high adventure and scientific innovation, unlikely heroes and strange beasts, detachable heads and scantily clad beauties. December 12th, 2017, at Public Works SF. Featuring: Leonard Apeltsin

In Search of Jules Verne’s Mysterious Island Kate&hellip Read more

Stories of risk takers and adrenaline-driven adventures, those who defy death, gamble with their lives, and cast safety to the winds. November 21st, 2017 at Public Works SF. Featuring: Kurt Larson

Abbas Ibn Firnas: A Man who Plummeted a Lot Gillian Wolfe

Mabel Stark: The OG Crazy Cat Lady&hellip Read more

Tales of the taboo & verboten, the underground, off limits & secrets behind closed doors. November 7th, 2017, at Public Works SF. Featuring: Brianne Hughes

The Fruit of All Evil Casey Seldon

A Swiss Sheikh Spy’s Daring Desert Discovery Sahil Bansal

The Doomed Romance of Salim & Anarkali&hellip Read more

Tales of dark mysteries & alchemical pursuits, esoteric practices & the quest for arcane knowledge October 17th, 2017, at Public Works SF. Featuring: Christopher Reeves

Science vs. Ectoplasm: Your Orifices Aren’t Haunted Lindsay Lelivelt

Who ya Gonna Call?: Catching up with London’s Original Ghostbusters Tania Seabock


Synodus Horrenda: The Macabre Trial of the Corpse of Pope Formoso - History

HELPFUL FACTS Helpful historical facts

Cadaver Synod (897) – meaning, an unimaginable papal macabre

Cadaver synod, Jean Paul Laurens, 1860, pic. Vikipediya

Pope Stephen VI, from Le vite dei pontifici, 1710, Bartolomeo Platina

Pope Formosus, 1588 r., Cavallieri, pic. Vikipediya

Pope Sergius III, from Le vite dei pontifici, 1710, Bartolomeo Platina

The pages of the history of the Church are full of incredible events, often shocking and arising contempt, but the one known as the Cadaver Synod (synodus horrenda) is definitely among the most preposterous ones. Its protagonists are two popes &ndash one alive, the other quite dead. This episode also marks a certain chapter in the history of the Catholic Church, in which popes became pieces of a political game, forgetting about their authority and spiritual status. The fought like common highwaymen, for their position, properties and prestige, while the methods they used were cruel and inhumane.

The pages of the history of the Church are full of incredible events, often shocking and arising contempt, but the one known as the Cadaver Synod (synodus horrenda) is definitely among the most preposterous ones. Its protagonists are two popes &ndash one alive, the other quite dead. This episode also marks a certain chapter in the history of the Catholic Church, in which popes became pieces of a political game, forgetting about their authority and spiritual status. The fought like common highwaymen, for their position, properties and prestige, while the methods they used were cruel and inhumane.

In January 897, Pope Stephen VI , elected a few months earlier, ordered the tomb of his predecessor &ndash Formosus to be opened, dressed the corpse in pontifical robes and had it placed on a throne. He presented the nine-month-old corpse to the bishops and lay public gathered in the Lateran Palace and began his prosecuting speech. After a three-day-long trial Formosus was dethroned and stripped of his robes. Three fingers (the ones with which he took the oath, blessed people and made the sign of the cross), were cut off, then his corpse was pulled through the Roman streets and thrown into a nameless grave. If that was not enough, after three days, it was taken out of the grave and cast into the Tiber, such that all traces of Formosus would be lost. All images of him were also destroyed, as well as all the legal acts he issued. It was also forbidden to speak his name.

We may ask, what had Formosus done to deserve such a cruel fate, what wicked deed had he committed, to be treated in a way that ridiculed all Christian values? In order to understand the reasons behind this deed, we must get to know the situation in Rome at the end of the IX century. The popes residing in the city, had already for some time been confronted with the struggles of the conflicted families and factions, happening in Italy. As was always the case, these were battles over power, lands, the crown of the king of Italy and the imperial purple. Without an army of their own, besieged by attacks from internal and external foes, the popes sought out support and military aid, while they displayed kindness to those who at a given moment seemed to be more useful to them. On the other hand those considered useless &ndash without any regard for the papal authority immediately became the pope&rsquos bitter enemies. The pope also had to contend with intrigues at his own court, as well as with the insubordination of the clergy surrounding him. The pontificates of each individual pope lasted quite short &ndash the fewer protectors a successor of St. Peter had among the Roman aristocracy, the shorter his pontificate lasted (sometimes fewer than one hundered days). However, let us start at the beginning. At the end of the IX century Italy experienced a fearsome struggle over power and domination between the Margrave Berengar I of Friuli and Guy II of Spoleto. Ultimately it was the latter who triumphed, since it was he &ndash a simple duke from a rather pedestrian territory &ndash whom Pope Stephen V had crowned as king of Italy and placed the imperial crown upon his head. Berengar, as we can imagine, was not willing to accept this state of things, but fortunately the pope died in the very same year. His successor was the seventy-five-year-old Formosus . Initially, he confirmed both coronations of Guy, at the same time crowning his son Lambert as co-ruler and heir to all titles (in the event of the death of his father). However, the pope did not support the rulers of Spoleto, while his sympathies were rather directed towards Berengar, but in fact a stalemate had been reached. Any kind of change would have probably resulted in resuming the fighting. When in 894 Guy died, the armies of the teenage Lambert and his mother Ageltrude entered Rome, while they themselves went to Formosus, who confirmed the tiles of the young king and emperor. However, as soon as the Spoletini had left the city, the pope had an idea, which to him seemed &ndash perhaps &ndash an excellent tactical maneuver, but &ndash as it turned out, bore horrible consequences. Remembering the coronation of Charlemagne as emperor in the year 800 and the responsibilities of the Carolingians to defend the papacy, the bishop of Rome turned to the king of the Eastern Franks, Arnulf of Carinthia (the great-grandson of Charlemagne) to ask for help in defeating the &ldquoevil Christians&rdquo. Arnulf, lured with the perspective of an imperial crown, entered Rome in the year 896, occupied the properties of Lambert, freed the pope who had been in hiding, and allowed himself to be crowned as emperor. Of course, the pope had already previously dethroned Lambert. However, Formosus&rsquos act was unacceptable not only to his enemies. The proud Romans were not pleased with this &ldquosupport&rdquo of the pope, they did not like a stranger walking around in the city with his armies. In addition the newly crowned emperor Arnulf was unable to deal with the enemies of the pope, since he became paralyzed and returned to Germany (he died in the year 899). In this way Formosus was suddenly left alone, without any protectors and guardians, but luckily for him he died in the very same year. His successor Boniface VI died under mysterious circumstances two weeks after his enthronement and then Pope Stephen VI appeared, a supporter of the Spoletini. Their armies once again entered the city. They were led by the dethroned emperor Lambert (now seventeen years old) and his mother Ageltrude. We can only imagine, how in the chambers of the Lateran Palace, after an exquisite dinner, with wineglasses in hand, they thought of a way to bring back the old order and put an end to this rather difficult predicament in which all three had found themselves. Lambert was a dethroned emperor, Ageltrude the mother of the ex-emperor, while Arnulf the legal emperor anointed by the head of the Church, was paralyzed in the far North. In addition the selection of Stephen as pope, just as previously the election of Formosus could arise some legal doubts. Apparently all three could think of nothing better than doing something preposterous, but quite logical from the legal point of view. In times when violence was the obvious way of solving a problem, their plan probably seemed to them neither macabre nor morally reprehensible.


During the trial described above, the prosecutor, meaning Pope Stephen VI himself, accused his predecessor of usurping his post and breaking the bishop&rsquos oath. According to tradition, but also according to cannon law, receiving a bishop&rsquos ring was a symbol of an unbreakable bond of the bishop with his bishopric. Therefore, it could not be changed at one&rsquos whim, and if it did happen, it was only in exceptional cases. Therefore, Formosus as the bishop of Porto could not have become the bishop of Rome. Finding him guilty and annulling all his decrees and appointments, both the coronation of Arnulf of Carinthia as emperor and the ordination of Stephen as the bishop of Anagni were deemed invalid. This was done since Stephen himself was also a usurper according to the law. If that was not enough Stephen VI ordered all clergy who were ordained by Formosus to submit a written statement, in which they recognized their ordination as invalid. It should therefore, come as no surprise that the amount of the enemies the new pope made grew daily, while Rome was divided between his supporters and the sympathizers of the former Pope Formosus, who was more and more often seen as a martyr. When in the very same summer, due to an earthquake the dome of the Lateran Basilica - the most important at that time papal church &ndash collapsed, the Roman populace saw it as a sign of God. An anti-pope rebellion broke out, which ended with Stephen VI being imprisoned and then strangled. This act however, did not silence the conflicts and intrigues at the papal court. When St. Peter&rsquos throne was once again occupied by a supporter of the anti-Formosus faction, Sergius III (904), he ordered Formosus&rsquos corpse to be once again taken out of its tomb, accused it once again and as before it was thrown into the Tiber.

Both &ndash Stephen VI, and Sergius III afterwards &ndash in the name of the law sentenced their adversary. Here, we can see a glimpse of an ancient Roman tradition, in the same way as the memory of inconvenient emperors was erased &ndash xatirələr. However, the Romans (pagans) practiced this tradition in the symbolic dimension (destruction of statues, removal of names) and that was sufficient, while the popes between the IX and X centuries were only satisfied after the body of their rival was posthumously desecrated.

How then can we come to an understanding of this difficult to fathom and going against all Christian values vendetta? Cases of annulling the decision of one pope by another were by no means rare, as were cases of ascension to St. Peter&rsquos throne by a bishop of another diocese. The emperor could be dethroned without annulling a decree which appointed him. So where did this limitless hatred come from? We will probably never find out, since it is hidden in the difficult to recognize and understand places of the human soul.


Ana the Imp


You might think that the dead are beyond all human judgement. Now they are, by and large, at least physically reputations are still subject to posthumous scurrility. But in the past even one’s physical remains could not always escape some form of earthly reprisal, often in a kind of symbolic act.

I can think of several examples from English history. John Wycliffe, a medieval theologian and reformer, was burned as a heretic forty-five years after his death. The remains of Oliver Cromwell, John Bradshaw and Henry Ireton, who formed part of the court that sentenced Charles I to death in 1649, were exhumed when the monarchy was restored in 1660. They were then hanged, drawn and quartered, the punishment for treason.

I suppose these examples – and there are others – are bizarre enough. They are not nearly as bizarre, though, as putting the dead on trial. Yes, it has happened. And I don’t mean that the deceased was subject to judicial process qiyabi olaraq, so to speak. No I mean when the person in question, or what was left of them, was taken from the grave so they could be physically present in court.

It couldn’t happen in English law because the dead can’t plead, retaining not a right to silence, just silence. But it has happened and happened right in the heart of Christendom. So, let me introduce to you Pope Formosus and the Synodus Horrenda – the Cadaver Synod or Trial – an episode I think I can safely say is without parallel in the history of the church.

Formosus was Pope from 891 to 896, during a particularly troublesome period for the Catholic Church. Prior to his elevation he had been Bishop of Porto, during which time he was pursued by ecclesiastical and political controversy, even being excommunicated at one point by Pope John VIII, who accused him, amongst other things, of attempting to seize the papal throne.

Although the interdict was finally lifted and Formosus acquired sufficient authority to be elected Pope in his own right, his already dubious background was made ever murkier by the politics of the day, when rival candidates competed for the honour of the Imperial throne. In the end the Pope seems to have been little more than a victim of circumstances, taking the wrong political side.

The Cadaver Synod, ordered by Pope Stephen VI, his successor but one, opened sometime in the course of 897, months after Formosus’ death. The whole thing seems to have had a clear political purpose though why things proceeded in such a macabre way is difficult to say, when simple condemnation for past misdeeds would have sufficed. Instead the corpse was disinterred, dressed in papal vestments, brought into the papal court where it was seated on a throne, there to face a trail on the basis of the charges once lodged by John VIII, the prosecution being lead by Pope Stephen in person. At one point he even asked the cadaver why he “usurped the universal Roman See in such a spirit of ambition.” Needless to say no answer is recorded.

In the end it was declared that Formosus had been unworthy of the papal honour. After being stripped, literally, of the papal vestments and condemned to damnatio memorie – damnation of memory, a custom once practiced by the ancient Roman Senate – he was finally cast into the Tiber, another ancient custom inflicted on disgraced emperors.

The whole thing was just too absurdly gruesome even for those days, turning public opinion against Stephen, who was deposed and strangled in prison. Formosus himself was fished out of the Tiber and reputed to be the cause of miracles.

But matters did not rest there. The unfortunate Formosus, who travelled as much in death as in life, was reputedly disinterred for a second time in the early tenth century during the pontificate of Sergius III, an ally of Stephen, who had taken part in the first Cadaver Synod. Once again he was tried and found guilty, this time his head being cut off. It’s as well to remember that the history of the papacy was as colourful, as brutal, as fascinating and as decadent as the history of the emperors who preceded them in the eternal city.


The Cadaver Synod: When a Dead Pope Was Put on Trial

In 897 A.D., Catholic Pope Stephen (VI) VII had a grudge against a predecessor. Enraged by the actions committed by Pope Formosus nearly thirty years earlier, the new pope wanted justice by any means necessary. And the necessary action he took was to put Pope Formosus on trial – despite being dead for nine months.

This particular trial was known as the Cadaver Synod (also known as the Cadaver Trial or, in Latin, the Synodus Horrenda). In one of the strangest events in the history of the medieval papacy, a dead pope was exhumed, tried by a papal court and found guilty of crimes that would be considered minor by today’s standards. Yet behind this macabre trial, a political struggle between powerful European families was at play. And it would be this game of medieval politics that would have serious repercussions for Pope Stephen VI, and the late Pope Formosus.

Although the Holy Roman Empire had emperors, the popes had the power, for they ruled over a confederation of European states and kingdoms loosely connected by the Catholic Church. They could decide the fate of countries declare wars or crown emperors and kings throughout Europe. This was particularly true during the 9th century when Rome and Italy were united by unstable governments and internal turmoil.

Yet, with all the power these popes had, they were usually aligned or controlled by powerful aristocratic families. In many cases, these families gained power by electing a pope. This relationship often blurred the line between who was in power and who was being controlled.

From this turmoil, the Cadaver Synod’s origins were born. However, much of the intrigue found behind the scenes of papal power was not played out in front of the public. Instead, the truth was covered up. The “official accusation” of this trial was an example.

Formosus quickly came to a solution to his problem he “invited” the Franks to invade Italy. Arnuf obliged in 896, deposing Lambert.

The charge levied against Formosus by Pope Stephen VI was that he violated church law by serving as Bishop of Rome while he was still the bishop of a different diocese (Christianity-guide, 2011). The charges, however, hid a real motive Formosus supported Stephen and his ally’s enemies for the Holy Roman Empire’s crown.

During his papacy, Formosus had been forced to crown Lambert, a son of the powerful Duke of Spoleto, as co-ruler of the Holy Roman Empire. However, Formosus was no alley to the Spoleto family. He favored the illegitimate descendant of Charlemagne and leader of the Frankish people, Arnuf of Carinthia.

Formosus quickly came to a solution to his problem he “invited” the Franks to invade Italy. Arnuf obliged in 896, deposing Lambert. The pope wasted no time crowning Arnuf as the new Emperor.

This didn’t last long. Arnuf was struck with paralysis during a military campaign, and Formosus died on April 4, 896.

Formosus’s successor, Pope Boniface VI didn’t last long. Two weeks after ascending to the papacy, Boniface died of what many believe was gout. Others, believe he may have been forced out to make way for Stephen VI (and, as a side note, Boniface would have his own synod in 898, in which John IX pronounced his election as null and void).

Stephen VI’s reign as pope didn’t last long, either. It lasted merely a year and a half, and much of that time was centered on this trial against Formosus.


Videoya baxın: Mehman Hüseynovun apellyasiya şikayəti təmin edilməyib (BiləR 2022).


Şərhlər:

  1. Vikinos

    çox faydalı mesaj

  2. Tezragore

    Üzr istəyirəm sizə kömək edə bilməyəcəyəm. Ümid edirəm düzgün həll yolu tapacaqsınız.

  3. Voodoolkree

    I suggest you to visit a site on which there is a lot of information on a theme interesting you.

  4. Josu

    Sözünüz çox yaxşıdır

  5. Suthley

    Gülməli söz nədir



Mesaj yazmaq