Tarix Podkastları

Niyə avropalılar afrikalıları əsarət altına aldı?

Niyə avropalılar afrikalıları əsarət altına aldı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Transatlantik Kölə Ticarətindən əvvəl Afrika Cəmiyyətlərində Kölə Edilən Xalqlar

Qara və əsas mediada Qara və digər müxbirlərin bugünkü xəbərləri və mədəniyyəti.

ABHM -ni dəstəkləmək yolları?

Alim-Griot: Rebecca Allyson Schnabel, M.S.

"Köləlik Afrikada var idi, amma Avropalıların tətbiq etdiyi köləlik eyni deyildi. Borcunu ödəmək və ya bir cinayətin əvəzini ödəmək üçün qul qul ola bilər. Afrikadakı kölələr, köləlik nəticəsində ailələrinin və cəmiyyətdəki yerlərinin qorunmasını itirdilər. Ancaq nəticədə onlar və ya övladları ağalarının ailəsinin bir hissəsi ola və azad ola bilərlər. Bu, kölə vəziyyətdə olan Afrikalıların, uşaqları və nəvələri kimi ömürlük kölə olduqları çattel köləliyindən fərqli idi. PortBristol Muzeyi

Afrikada kölə qəhvəsi. (PortBristol)

Afrika köləliyi Amerika qitəsində tətbiq olunan köləlikdən nə ilə fərqlənirdi?

Afrikadakı köləlik, müharibənin mükafatları və cinayətkarlar üçün bir cəza olaraq ortaya çıxdı. İnsanlar ümumiyyətlə kölə olaraq doğulmurdu. Amerikadan fərqli olaraq, köləlik avtomatik olaraq valideynlərdən uşaqlara keçməmişdir. Afrika cəmiyyətlərində əsarət altına alınan insanlar, ömrünün sonuna qədər çox vaxt azadlıq əldə etdilər. Bəzən hətta bir zamanlar onları kölə edənlərlə bərabər ailə üzvləri oldular. Chattel köləliyi, insanları istifadə ediləcək və ya satılacaq bir əmtəə kimi "daşınan şəxsi mülkiyyət əşyası" olaraq qəbul edir. Avropalılar tərəfindən qaçırılan afrikalılar, ustalarının istədikləri kimi "alına, satıla, alına və ya miras alına bilən [həmçinin] təhqir oluna, markalana, yetişdirilə, istismar oluna və ya öldürülə bilən mülklər" hesab olunurdu (Slavery Now, 2015.) Afrika cəmiyyətlərində kölə olan insanlar hələ də insan olaraq görülür və dəyərləndirilirdi.

Avropalılardan əvvəl Afrikada köləlik

Məhdud azadlığa malik insanlar, Transatlantik Kölə Ticarətindən min illər əvvəl Afrika cəmiyyətlərində tapıldı. Misir və Nubiya işçi xalqları buna misaldır. Qul adlandırılan alimlər, Böyük Giza Piramidalarını quran insanları girintili xidmətçilərə və ya serflərə bənzədirlər. Bu o deməkdir ki, bu kölə olan şəxslərə böyük ehtimalla işlərinə görə kompensasiya verilmişdir. Bu da onlara Afrikadakı kölə insanların sonda xidmət etdikləri cəmiyyətdə bir yer tapmalarına imkan verən sosial hərəkətlilik verərdi. İnsanlar ümumi əhali içərisində bərabər olmaq üçün köləlik bağlarından qaça bilər.

Orta əsr Afrikada qul ticarəti.

Köləlik sistemləri tarix boyu müxtəlif olmuşdur. Əsirlikdən əvvəl Afrikalılar, dünyanın bütün digər insanları kimi, sinifə əsaslanan cəmiyyətlərdə yaşayırdılar. Müharibə, borc və cinayət yolu ilə insanlar əsas azadlıq hüquqlarını itirdilər. Bununla birlikdə, xarici əsarətdən əvvəl Afrikadakı köləlik, müasir tarixdə Avropalıların tətbiq etdiyi Chattel Köləliyindən kəskin şəkildə fərqlənirdi.

Qahirədə bir qul bazarı David_Roberts tərəfindən

Transatlantik Qul Ticarətindən əvvəl, hətta kölə statusunda olanları qorumaq üçün bir neçə təcrübə mövcud idi. İslamın Şimali Afrikaya yayılması həm köləlik institutunu gücləndirdi, həm də kölə olaraq təyin olunanları məhdudlaşdırdı. İrqindən asılı olmayaraq azad müsəlmanlar kölə edilə bilməzdi. Ancaq bir qulun İslamı qəbul etməsi azadlığa zəmanət vermədi. 13 əsrdən çox davam etsə də, müxtəlif ərəb xalqları tərəfindən təşkil edilən Sahara Saharalı Kölə Ticarəti bu gün də tarixçilər tərəfindən araşdırılmamışdır (Gakunzi, 2018).

“. Ərəb qul ticarəti 17 milyondan çox insana təsir etdi. Yalnız Sahara bölgəsində doqquz milyondan çox afrikalı əsir sürgün edildi və iki milyon yollarda öldü. ” David Gakunzi, "Ərəb-Müsəlman Kölə Ticarəti: Tabunu qaldırmaq."

Hal -hazırda bəzi Afrika ölkələri Ərəb Kölə Ticarətindəki rollarını araşdırmağa başladılar. Aşağıdakı şəkil, Tanzaniyada Zanzibar adasındakı tarixi qul bazarlarını xatırladan bir abidədir. Zanzibar dünyanın ədviyyat paytaxtı və tarixən Hind Okeanı ticarətinin lideri kimi tanınır. Burada ziyarətçilər kiçik, çirkli tarixi qul tutan dəhlizlər vasitəsilə turlar keçirə bilərlər. Bu turlarda bələdçilər Ərəb Qul Ticarətinin Şərqi Afrika cəmiyyətlərinə dağıdıcı təsirini müzakirə edirlər. David Gakunzi, "Ərəb-Müsəlman Kölə Ticarəti: Tabunu qaldırmaq."

Zanzibar Qul Bazarı Anıtı. Rebecca Schnabel -in şəkli, şəxsi kolleksiya 2014.

Bəzi Afrikalılar Avropa Kölə Ticarətində iştirak etdilərmi?

Kölələr Avropadan insan qarşılığında xarici mal vəd etməklə gəlmişdilər. Əvvəlcə bir neçə Afrika imperiyası, krallıqları və millətləri Avropa tacirlərinə kömək etdi. Avropa və Asiya təchizatı üçün əsir düşmənləri alver etdilər. Bununla birlikdə, Avropalıların tələbləri artdıqca Afrika liderləri insanlarını göndərməkdən imtina etməyə başladılar. Avropalı tacirlər yerli xalqı zorakılıq təhdidi ilə kölə ticarətini davam etdirməyə kömək etmək üçün zorlayırdılar.

Qorxudulmayacaq bir döyüşçü Ndongo və Matamba (müasir Anqola) Kraliçası Ana Nzinga (1583-1663) idi. Ataları insanlardan alış -veriş istəyən Portuqal işğalçılarını sakitləşdirmək üçün çalışdılar. Bir şahzadə olaraq, Nzinga Portuqaliyada diplomat olaraq xidmət etdi. O, köləlik üçün alver edilməli olan insanların sayını məhdudlaşdıraraq, Avropalılarla sülh müqaviləsi bağlaya bildi. Kraliça olduqdan sonra Portuqaliyalıların tələblərini rədd etdi. Kraliça Nzinga Portuqaliyalılara qarşı xalqının təhlükəsizliyi uğrunda 40 il mübarizə aparıb. İlham verən bir ordu lideri kimi xatırlanır. 80 -ci illərində yaşayan Kraliça Nzinga heç vaxt gücünü təslim etməmişdir. Kolonizasiya və köləliyin köklərinə müqavimət göstərən bir Afrika liderinin bir nümunəsidir.

Ndongo və Matamba Kraliçası Ana Nzinga (1583-1663) (müasir Anqola)

Kraliça Nzinganın həyatı haqqında daha ətraflı məlumat üçün Afrika Qadınları: Liderlər və Döyüşçülər sərgisinə və The History Chick's Podcast kimi digər istinad materiallarına baxın.

Afrikalı köləlik, Afrikalıların Amerikalıların Avropalılar tərəfindən əsarət altına alınmasına haqq qazandırırmı?

Heç bir kölə sistemi iki pislikdən kiçik sayılmamalıdır. İnsanları kölə etmək, hər cür və fərqli bir şəkildə qəbul edilə bilməyən pis bir tətbiqdir. Bununla birlikdə, Transatlantik Qul Ticarətinin dünyanın əvvəllər şahidi olduğu bir sistemə bənzəmədiyini başa düşmək vacibdir. Heç bir qrup, Avropa kölə tacirlərinin Afrika xalqına etdiyi kimi, insan gücünün və zəkasının gənc qaynaqlarını talan edərək, başqa bir əhaliyə hakim olmadı. Bu, Hitlerin Holokostu və Stalinin Gülağları kimi indiki soyqırımlara qədərdir. Hətta bu tanınmış müasir vəhşiliklər də köləlik və qara holokost nəticəsində itirilən insanların sayına yaxın gəlmir. Köləlik, tarix boyu dərəcəsi və şiddəti ilə fərqlənən bəşəriyyətin köklərinə qədər uzanır, lakin heç biri heç vaxt Avropa Qul Ticarəti qədər zalım olmamışdı.

Mənbələr

Boddy-Evans, Alistair. "Bu gün Afrikada və Dünyada Köləlik Növləri." Düşüncə Co. ThoughtCo, 20 iyun 2019.

"Çatel köləliyi." İndi Köləliklə Mübarizə Edin! 15 dekabr 2015.

Gakunzi, David. "Ərəb-Müsəlman Qul Ticarəti: Tabunun qaldırılması." Qüds İctimaiyyətlə Əlaqələr Mərkəzi. Son dəyişiklik 3 sentyabr 2018 -ci il.

Manning, P. "Afrikada köləlik." Africana: Afrika və Afrika Amerika Təcrübəsinin Ensiklopediyası, İkinci Nəşr, 2005, Afrikana: Afrika və Afrika Amerika Təcrübəsinin Ensiklopediyası, İkinci Nəşr.

"Afrikada köləlik." Afrika Deposu və Kolonial Jurnalı (1825-1849) 5, yox. 7 (1829): 208.


Məzmun

Afrika tarixində bir çox köləlik və köləlik formaları var idi və yerli köləlik təcrübələri, eləcə də Roma köləlik qurumu [12] (və sonrakı xristianların köləliyə dair fikirləri), müsəlman qul vasitəsilə İslam köləlik təsisatları ilə formalaşdı. ticarət və nəticədə Atlantik qul ticarəti. [13] [4] Köləlik, əsrlər boyu Afrika cəmiyyətlərinin iqtisadi quruluşunun bir hissəsi idi, baxmayaraq ki, ölçüləri müxtəlif idi. [14] [4] 14-cü əsrin ortalarında qədim Mali krallığını ziyarət edən İbn Battuta, yerli sakinlərin sahib olduqları qul və qulluqçuların sayına görə bir-biri ilə rəqabət apardıqlarını və özünə bir qul oğlan verildiyini söyləyir. "qonaqpərvərlik hədiyyəsi". [15] Səhraaltı Afrikada qul münasibətləri çox vaxt mürəkkəb idi, köləlikdə olan şəxslərə verilən hüquq və azadlıqlar, sahibləri tərəfindən satış və rəftar məhdudiyyətləri. [16] Bir çox icmanın fərqli qul növləri arasında iyerarxiyası var idi: məsələn, köləlikdə doğulanlarla müharibə əsirliyində olanları fərqləndirmək. [17]

Afrikanın daxili bölgələrində səyahətlər, Mungo Parkı, Afrikanın daxili bölgələrində səyahətlər v. II, Fəsil XXII - Müharibə və Köləlik.

Afrikadakı köləlik formaları qohumluq quruluşları ilə yaxından əlaqəli idi. [18] Torpağın sahib ola bilməyəcəyi bir çox Afrika icmasında fərdlərin köləliyi, bir insanın təsirini artırmaq və əlaqələri genişləndirmək üçün bir vasitə olaraq istifadə edildi. [19] Bu, kölələri ağa nəslinin daimi bir hissəsinə çevirdi və kölə övladları daha böyük ailə bağları ilə sıx bağlı ola bildi. [20] [4] Ailələrdə doğulan kölələrin uşaqları ağanın qohumluq qrupuna inteqrasiya oluna və cəmiyyətdə görkəmli vəzifələrə, hətta bəzi hallarda rəis səviyyəsinə qədər yüksələ bilər. [17] Ancaq damğa tez -tez bağlı qaldı və bir qohumluq qrupunun kölə üzvləri ilə ağa ilə əlaqəli olanlar arasında ciddi ayrılıqlar ola bilərdi. [19]

Chattel köləliyi Redaktə edin

Chattel köləliyi, qulun sahibinin mülkü kimi qəbul edildiyi xüsusi bir qulluq əlaqəsidir. [21] Belə ki, sahibi qulu satmaqda, satmaqda və ya başqa mülkdə olduğu kimi rəftar etməkdə sərbəstdir və qulun övladları tez -tez ağanın mülkü olaraq qalır. [22] Nil çayı vadisində, Sahelin çox hissəsində və Şimali Afrikada uzun müddətdir köləlik köləliyi ilə bağlı sübutlar var. Ərəb və ya Avropa tacirləri tərəfindən yazılan qeydlərdən əvvəl, qitənin qalan hissəsinin çox hissəsində çattel köləliyinin miqyası və tətbiqləri haqqında sübutlar tam deyil, lakin ümumi və geniş şəkildə təhqiramiz olduğu düşünülür. [22] [23]

Daxili xidmət Redaktə edin

Afrikadakı bir çox qul münasibətləri, kölələrin əsasən ağanın evində işləyəcəyi, lakin bəzi azadlıqlarını qoruduğu ev köləliyi ətrafında cərəyan edirdi. [24] Ev qulları ağanın evinin bir hissəsi hesab oluna bilərdi və heç bir səbəb olmadan başqalarına satılmayacaqdı. [25] Qullar əməyindən qazanc əldə edə bilər (istər torpaqda olsun, istərsə də məhsul) və evlənə və bir çox hallarda torpağı uşaqlarına verə bilər. [17] [26]

Lombardlıq Redaktəsi

Lombardlıq və ya borc əsarəti, borcun qaytarılmasını təmin etmək üçün insanların girov kimi istifadə edilməsini nəzərdə tutur. [27] Qul əməyi borclu və ya borclu qohumu (adətən uşaq) tərəfindən həyata keçirilir. [28] Lombardlıq Qərbi Afrikada ümumi girov forması idi. [29] Bu, bir şəxsin və ya həmin şəxsin ailə üzvünün kredit verən başqa bir şəxsə xidmət etməsi ilə bağlı idi. [30] Lombardlıq, əksər konseptualizasiyalarda köləliklə əlaqəli idi, lakin fərqli idi, çünki bu razılaşma təmin edilməli olan məhdud xidmət şərtlərini ehtiva edə bilərdi [31] və qohumluq əlaqələri həmin şəxsi köləliyə satılmaqdan qoruyacaqdı. [31] Lombardlıq, Akan xalqı, Arı xalqı, Qa xalqı, Yoruba xalqı və Edo xalqı [32] daxil olmaqla Avropa əlaqəsindən əvvəl Qərbi Afrikada yayılmış bir tətbiq idi. Efik xalqı, İqbo xalqı, İjav xalqı və Fon xalqı). [33] [34] [35]

Hərbi köləlik Redaktə edin

Hərbi qulluq, xidmət etdikdən sonra da hərbi qulların kimliyini saxlayacaq hərbi xidmətə çağırılan hərbi hissələrin əldə edilməsini və öyrədilməsini əhatə edirdi. [36] Kölə əsgər qrupları a Patronkim bir hökumət başçısı və ya müstəqil bir sərkərdə ola bilərdi və pulunu və öz siyasi maraqları üçün qoşunlarını göndərərdi. [36]

Bu, ən çox Nil vadisində (ilk növbədə Sudan və Uqandada), müxtəlif İslam hakimiyyəti orqanları tərəfindən [36] və Qərbi Afrikanın döyüş başçıları ilə birlikdə təşkil edilən qul hərbi birləşmələri ilə əhəmiyyətli idi. [37] Sudandakı hərbi hissələr 1800-cü illərdə hal-hazırda Sudan və Cənubi Sudan ölkələri olan bölgədə geniş miqyaslı hərbi basqınlar nəticəsində quruldu. [36]

Üstəlik, 1800-1849 -cu illərdə Qərbi Afrika bölgələrində (indiki Qana və Burkina Faso) doğulan kişilərin xeyli hissəsi Hollandiya İndoneziyasında orduda xidmət etmək üçün kölə olaraq qaçırıldı. [38] Maraqlıdır ki, əsgərlər digər Qərbi Afrika əhalisindən orta hesabla 3 sm hündür idi. [39] Bundan əlavə, məlumatlar göstərdi ki, Qərbi Afrikalılar Şimali Avropalılardan daha qısadır, lakin Cənubi Avropalılarla demək olar ki, bərabərdir. [40] Bu, əsasən qidalanma və sağlamlığın keyfiyyəti ilə bağlı idi. [41]

Qurban kəsmək üçün qullar

İnsan qurbanlığı 19 -cu əsrə qədər və Qərbi Afrika dövlətlərində yaygın idi. Avropa ilə təmasdan əvvəl bu mövzuda arxeoloji sübutlar aydın olmasa da, insan qurbanlığı verən cəmiyyətlərdə qullar ən görkəmli qurbanlar oldu. [4]

Dahomey İllik adətləri, 500 məhbusun qurban veriləcəyi insan kölə qurbanlığının ən bədnam nümunəsi idi. Bütün Qərbi Afrika sahillərində və daha çox daxili qurban kəsildi. Qurbanlar Benin İmperiyasında, indiki Qanada və indiki Nigeriyanın cənubundakı kiçik müstəqil dövlətlərdə yaygın idi. Ashanti Bölgəsində insan qurbanları tez -tez ölüm cəzası ilə birləşirdi. [42] [43] [44]

Yerli qul ticarəti Redaktə edin

Bono əyaləti, indiki Qananın Ashanti və indiki Nigeriyanın Yoruba kimi bir çox millət qul ticarəti ilə məşğul idi. [45] Angola İmbangala və Tanzaniya Nyamwezi kimi qruplar, kölə olaraq ixrac etmək üçün insanları ələ keçirmək üçün Afrika dövlətlərinə müharibə apararaq vasitəçi və ya gəmiçilik qrupları olaraq xidmət edərdi. [46] Boston Universitetindən tarixçilər John Thornton və Linda Heywood, tutulan və sonra Atlantik qul ticarətində Yeni Dünyaya kölə olaraq satılan afrikalıların [47] təxminən 90% -i onları Avropaya satan Afrikalı həmkarları tərəfindən əsarət altına alındığını təxmin etdilər. ticarətçilər. [48] ​​Harvard Afrikalı və Afrikalı Amerika Araşdırmaları kafedrasının müdiri Henry Louis Gates, "Afrika elitləri ilə Avropa tacirləri və ticarət agentləri arasında kompleks iş ortaqları olmasaydı, [49] Yeni Dünyaya qul ticarəti mümkün olmayacağını, ən azından baş verən miqyasda ". [48]

Bütün Bubi etnik qrupu, müxtəlif qədim Qərb-Mərkəzi Afrika etnik qruplarına məxsus olan qaçmış tayfalararası kölələrdən gəlir. [50]

Dünyanın əksər bölgələri kimi, köləlik və məcburi əmək də Afrikanın bir çox krallıqlarında və cəmiyyətlərində yüz illərdir mövcud idi. [51] [16] Ugo Kwokejiyə görə, 1600 -cü illərdə Afrikanın hər yerində köləliyə dair erkən Avropa hesabatları etibarsızdır, çünki onlar tez -tez qulluğun müxtəlif formalarını söhbət əsarətinə bərabər tuturdular. [52]

Afrikadakı köləlik təcrübələrinin ən yaxşı sübutu, xüsusən sahil boyunca böyük krallıqlardan gəlir və vətəndaşlığı olmayan cəmiyyətlərdə geniş yayılmış köləlik təcrübələrinə dair çox az dəlil var. [4] [16] [17] Qul ticarəti əsasən digər ticarət əlaqələrinə görə ikinci dərəcəli idi, lakin Roma İmperatorluğunun süqutundan sonra bu ərazidə davam edən Roma dövründən Sahara trans-kölə ticarət yolunun olduğuna dair sübutlar var. [22] Lakin, qohumluq quruluşları və qullara verilən hüquqlar (müharibədə əsir götürülənlər istisna olmaqla), Sahara trans quldarlığı, Hind Okeanı qul ticarəti və Atlantik qul ticarəti başlamazdan əvvəl qul ticarəti sahəsini məhdudlaşdırmış kimi görünür. [16]

Şimali Afrika redaktəsi

Afrikanın şimalındakı köləlik qədim Misirə gedib çıxır. Yeni Krallıq (e.ə. 1558–1080) Nil vadisinə çox sayda qul əsir götürdü və onları ev və nəzarətçi əməyi üçün istifadə etdi. [53] [54] Ptolemaik Misir (e.ə. 305 - e.ə. 30) kölə gətirmək üçün həm quru, həm də dəniz yollarından istifadə etdi. [55] [56]

Chattel köləliyi, bölgə Roma İmperiyası (eramızdan əvvəl 145 - təqribən 430 -cu il) və Şərqi Romalılar tərəfindən 533 -dən 695 -ə qədər nəzarət edildikdə, Şimali Afrikada qanuni və geniş yayılmışdı. [58] Saharalıları səhradan Şimali Afrikaya [59] gətirən, Roma dövründə mövcud olan Nil Vadisində davam edən sənədli sübutlar, burada müqavilə ilə tənzimləndiyini göstərir. [22] Roma respublikası genişləndikcə məğlub düşmənləri kölə etdi və Afrikadakı Roma fəthləri də istisna deyildi. [60] Məsələn, Orosius, Romanın eramızdan əvvəl 256 -cı ildə Şimali Afrikadan 27.000 nəfəri kölə vəziyyətinə saldığını qeyd edir. [61] Piratlıq Roma İmperiyası üçün əhəmiyyətli bir kölə mənbəyinə çevrildi və eramızın 5 -ci əsrində quldurlar Şimali Afrikanın sahil kəndlərinə basqın edəcək və əsir götürülənləri əsarət altına alacaqlar. [62] Chattel köləliyi Roma İmperatorluğunun süqutundan sonra bölgənin əsasən xristian icmalarında davam etdi. [63] Saharada ticarət genişlənməsi səbəbindən bölgənin əksəriyyətinə İslam genişlənməsindən sonra [64] təcrübələr davam etdi və nəticədə assimilyativ köləlik forması Saharanın cənub ucundakı böyük cəmiyyətlərə (məsələn, Mali) yayıldı. , Songhai və Qana). [65] [4] Avropada orta əsr qul ticarəti əsasən Şərq və Cənub idi: Xristiyan Bizans İmperiyası və Müsəlman Dünyası istiqamətlər idi, Mərkəzi və Şərqi Avropa əhəmiyyətli bir kölə qaynağı idi. [66] [67] Orta əsrlər Avropasında köləlik o qədər geniş yayılmışdı ki, Roma Katolik Kilsəsi dəfələrlə bunu qadağan edirdi və ya heç olmasa xristian kölələrin qeyri-xristian ölkələrə ixracı, məsələn, 922-ci ildə Koblenz Şurasında qadağan edildi. 1102 -ci ildə London Konseyi və 1171 -ci ildə Armagh Şurası. [68] Dini məhdudiyyətlər səbəbindən, kölə ticarəti bütpərəst Mərkəzi Avropadan kölə köçürə bilən İber Yəhudiləri (Radhanitlər kimi tanınır) tərəfindən Avropanın bir hissəsində həyata keçirilirdi. Xristian Qərbi Avropa vasitəsilə Əl-Əndəlus və Afrikadakı müsəlman ölkələrinə. [69] [70]

Məmlüklər orta əsrlərdə İslamı qəbul edən və müsəlman xəlifələri və Əyyubilər sultanlarına xidmət edən kölə əsgərlər idi. İlk məmlüklər IX əsrdə Bağdadda Abbasi xəlifələrinə xidmət etmişlər. [71] Zaman keçdikcə güclü bir hərbi kastaya çevrildilər və bir dəfədən çox özləri üçün hakimiyyəti ələ keçirdilər, məsələn, 1250-1517 -ci illərdə Misiri idarə etdilər. [72] 1250 -ci ildən Misirə Qıpçaq Bəhri sülaləsi rəhbərlik edirdi. Türk mənşəli. [73] Qafqazdan olan ağ kölə insanlar orduda xidmət etdilər və elit bir qoşun korpusu qurdular və nəticədə Misirdə üsyan edərək Burgi sülaləsini yaratdılar.[74] Robert Davisə görə, 1 ilə 1.25 milyon arasında avropalı Barbary quldurları tərəfindən əsir götürüldü və 16. və 19. əsrlər arasında Şimali Afrika və Osmanlı İmperatorluğuna kölə olaraq satıldı. [75] [76] Bununla birlikdə, Davis, rəqəmlərini ekstrapolyasiya etmək üçün, Barbary quldurları tərəfindən tutulan Avropa kölələrinin sayının 250 illik bir müddət üçün sabit olduğunu güman edir:

"Neçə kişi, qadın və uşağın kölə edildiyinə dair heç bir qeyd yoxdur, ancaq əhalini sabit saxlamaq və ölən, qaçan, fidiyə verilən və ya ölən kölələri əvəz etmək üçün lazım olacaq təzə əsirlərin sayını təxminən hesablamaq mümkündür. Bu əsasda, rəqəmlərin artırılması üçün hər il 8500 -ə yaxın yeni kölə lazım olduğu düşünülür - 1580 -ci ildən 1680 -ci ilə qədər əsr ərzində təxminən 850.000 əsir. 1530-1780 -ci illər arasındakı 250 il ərzində bu rəqəm asanlıqla 1.250.000 -ə qədər yüksəldi. " [77]

Davisin rəqəmləri, koridorların Şərqi Avropadan xristian olmayan ağları və Qərbi Afrikadan olan qaradərili insanları da ələ keçirmələri ilə Avropa kölələrinin əsl mənzərəsinin buludlandığından xəbərdar edən David Earle kimi digər tarixçilər tərəfindən mübahisə edilmişdir. [77]

Əlavə olaraq, alqı -satqı edilən qulların sayı hiperaktiv idi, bütün əsrlər və ya minilliklər üçün ortalamaları hesablamaq üçün pik illərə əsaslanan şişirdilmiş təxminlər. [78] [79] Bu səbəbdən kölə idxalı nəzərə alınmaqla, xüsusən də 18-ci və 19-cu əsrlərdə hər il geniş dalğalanmalar oldu və 1840-cı illərdən əvvəl ardıcıl qeydlərin olmadığı nəzərə alındı. [80] Yaxın Şərq mütəxəssisi John Wright, müasir hesablamaların insan müşahidəsindən əldə edilən geri hesablamalara əsaslandığını bildirir. [81]

1500 -cü illərin sonu və 1600 -cü illərin əvvəllərində müşahidə edən bu cür müşahidələr, təxminən 35.000 Avropalı xristian kölənin bu müddət ərzində Barbari Sahilində, Tripoli, Tunis boyunca, lakin daha çox Əlcəzairdə tutulduğunu təxmin edir. [82] Əksəriyyəti gəmiləri ilə birlikdə götürülən dənizçilər (xüsusən İngilis olanlar) idi, digərləri isə balıqçılar və sahil kəndliləri idi. Ancaq bu əsirlərin çoxu Afrikaya yaxın ölkələrdən, xüsusən İspaniya və İtaliyadan olan insanlar idi. [83]

İtaliya, Portuqaliya, İspaniya və Aralıq dənizi adalarının sahil kəndləri və qəsəbələri tez -tez quldurların hücumuna məruz qaldı və 1600 Barbar quldurları bəzən Atlantikaya girdikdən sonra İtaliya və İspaniya sahillərinin uzun sahələri sakinləri tərəfindən demək olar ki, tamamilə tərk edildi [84]. İslandiya qədər şimala qədər vurdu. [85] Ən məşhur korseylər Osmanlı Barbarossa ("Qızıl Sakal") və böyük qardaşı Oruç, Turqut Reis (Qərbdə Dragut kimi tanınır), Kurtoğlu (Qərbdə Curtogoli kimi tanınır), Kamal Reis, Salih Reis, və Koca Murat Reis. [76] [86]

1544 -cü ildə Hayreddin Barbarossa, Ischia'yı tutdu, bu müddətdə 4000 əsir götürdü və demək olar ki, bütün əhalisi olan 9000 Lipari sakini köləliyə sürgün edildi. [87] 1551 -ci ildə Dragut Malta adasının Gozo adasının bütün əhalisini 5000-6000 arasında kölə edərək Liviyaya göndərdi. 1554 -cü ildə İtaliyanın cənubundakı quldurlar Viesteni işdən çıxardıqda, təxminən 7000 qul götürdülər. 1555 -ci ildə Turqut Reis Korsikaya üzdü və Bastiyanı qarət etdi, 6000 əsir götürdü. [88] 1558 -ci ildə Barbary corsairs Ciutadella qəsəbəsini ələ keçirdi, viran etdi, sakinləri qırdı və 3000 sağ qalanı kölə olaraq İstanbula apardı. [89] 1563 -cü ildə Turqut Reis İspaniyanın Granada əyalətinin sahillərinə endi və Almuñécar kimi sahildəki yaşayış məntəqələrini 4000 məhbusla birlikdə ələ keçirdi. Barbar quldurları Balear adalarına tez -tez hücum edir, nəticədə bir çox sahil gözətçi qülləsi və möhkəmləndirilmiş kilsələr tikilir. Təhlükə o qədər şiddətli idi ki, Formentera yaşayışsız qaldı. [90] [91]

Erkən müasir mənbələr, Barbary korsarlarının xristian qaley qullarının əzablarının təsvirləri ilə doludur:

Dənizdə, xüsusən də təqib edərkən və ya qovulduqda bir kiler görməyənlər, belə bir tamaşanın ən az tünd töküntüsü olan bir ürəyə verəcəyi zərbəni yaxşı təsəvvür edə bilməzlər. Bir taxtaya zəncirlənmiş, yarı çılpaq, yarı ac, yarı qaranlıq, cılız zəncilərin sıralarını və sənədlərini görmək üçün aylarla birlikdə çıxarmırlar (ümumiyyətlə yarım il), hətta insan gücündən kənarda da qəddarlıqla və çılpaq ətlərinə təkrar zərbələr endirdi. [92]

1798 -ci ildə Sardiniya yaxınlığındakı ada Tunislilər tərəfindən hücuma məruz qaldı və 900 -dən çox sakin qul kimi götürüldü.

Şimal-Qərbi Afrikadakı Sahrawi-Moorish cəmiyyəti ənənəvi olaraq (və hələ də müəyyən dərəcədə) bir neçə tayfa kastasına bölünmüşdü [93], Hassan döyüşçü tayfaları-tabe Berberdən çıxan znaga tayfalarından-horma-hökm sürür və xərac alırdı. [94] Aşağıda siyahı əhalisi Haratin kimi tanınan xidmətçi qruplar sıralanır. [95]

Sahara Sahara Saharalı Afrikalılar, erkən köləlik dövründə Ərəbistanı və Şimali Afrikanı bürümüş malyariyaya qarşı müqavimət göstərdikləri üçün kənd təsərrüfatı işləri ilə məşğul olmaq üçün Şimali Afrikadan Ərəbistana nəql edildi. [96] Səhraaltı Afrikalılar, malyariya ilə yoluxmuş torpaqlara dözə bildilər, bu səbəbdən Ərəbistana və ətraf ərazilərə yaxın olmasına baxmayaraq Şimali Afrikalılar nəql edilmədi. [97]

Afrika Boynuzu Düzəliş edin

Afrika Buynuzunda, Efiopiya İmperiyasının xristian kralları tez -tez qərb sərhəd bölgələrindən və ya yeni fəth edilmiş və ya yenidən fəth edilmiş ovalıq ərazilərdən bütpərəst Nilotik kölələr ixrac edirdilər. [98] [99] Orta əsrlər Adal Sultanlığı kimi Somalili və Afar müsəlman sultanlıqları da öz limanları vasitəsi ilə daxili ölkələrdən tutulan Zənc (Bantu) qullarını alver etdilər. [100] [101]

Efiopiyada tətbiq olunan köləlik əslində yerli idi və daha çox qadınlara yönəlmişdi, bu Afrikanın əksəriyyəti üçün də trend idi. [102] Qadınlar Sahara, Yaxın Şərq və Aralıq dənizi və Hind okeanı üzərindən kişilərdən daha çox nəql olunurdu. [103] [104] Kölə vəziyyətində olan insanlar, ağalarının və ya məşuqələrinin evlərində xidmət edirdilər və heç bir dərəcədə istehsal məqsədləri üçün işə götürülmürdülər. [105] Qullar, sahiblərinin ailəsinin ikinci dərəcəli üzvləri hesab olunurdu. [106] Efiopiyada köləliyi ləğv etmək üçün ilk cəhd İmperator Tewodros II (1855–68) tərəfindən edildi [107], baxmayaraq ki, 1923 -cü ilə qədər Efiopiyanın Millətlər Cəmiyyətinə yüksəlməsi ilə qul ticarəti qanuni olaraq ləğv edilməmişdir. [108] Köləliyə Qarşı Cəmiyyət, 1930-cu illərin əvvəllərində, 8 ilə 16 milyon arasında təxmin edilən əhalidən 2 milyon kölə olduğunu təxmin etdi. [109] [110] Köləlik, 1935 -ci ilin oktyabrında İtalyan işğalına qədər Efiopiyada davam etdi və İtaliya işğalçı qüvvələrinin əmri ilə qurum ləğv edildi. [111] İkinci Dünya Müharibəsi Qərb Müttəfiqlərinin təzyiqlərinə cavab olaraq, Efiopiya 1942 -ci ildə müstəqilliyini bərpa etdikdən sonra köləliyi və qeyri -ixtiyari qulluğu rəsmən ləğv etdi. [112] [113] 26 avqust 1942 -ci ildə Haile Selassie köləliyi qadağan edən bir bəyanat verdi. [114]

Somalidə qullar yalnız qulluq bazarında əkin sahələrində iş görmək üçün satın alınmışdır. [115] Hüquqi mülahizələr baxımından, Bantu kölələrinin müalicəsi ilə bağlı adətlər Sultanlar və yerli inzibati nümayəndələrin fərmanı ilə quruldu. [116] Bundan əlavə, bu əkin qulları üçün azadlıq da tez -tez nəhayət azad olmaq, qaçmaq və fidyə yolu ilə əldə edilirdi. [115]

Mərkəzi Afrika redaktəsi

Qullar antik dövrdən etibarən Saharanı keçən ticarət yolları boyunca daşınırdı. [117]

Şifahi ənənə, Konqo Krallığının qurulduğu andan mövcud olan köləliyi, Lukeni lua Nimi ilə krallığı qurmaq üçün fəth etdiyi Mwene Kabunqanı kölə etməklə izah edir. [118] Erkən Portuqal yazıları, Krallığın təmasdan əvvəl köləliyə sahib olduğunu, lakin əsasən Ndongo Krallığından olan əsir əsgərlər olduğunu göstərir. [118] [119]

Köləlik yuxarı Konqo çayı boyunca yayılmışdı və 18-ci əsrin ikinci yarısında bölgə Atlantik qul ticarəti üçün əsas qul mənbəyinə çevrildi [120], sahildəki yüksək qul qiymətləri uzun məsafəli qul ticarətini gəlirli etdi. [121] Atlantik ticarəti sona çatanda qulların qiymətləri kəskin şəkildə aşağı düşdü və Bobangi tacirlərinin üstünlük təşkil etdiyi regional qul ticarəti artdı. [122] Bobangi, həm də kəndlərində məskunlaşdıqları fil sümüyü satışından qazanc əldə edən çoxlu kölə satın aldı. [123] Bu bölgədəki qohum qrupları tərəfindən satılan, zina kimi arzuolunmaz davranışlar nəticəsində qaçmağa cəhd göstərməyən iki fərqli kölə növü arasında fərq qoyuldu. [124] Sosial baxımdan arzuolunmaz hesab edilənlərə əlavə olaraq, aclıq dövründə uşaq satışı da geniş yayılmışdı. [125] Əsir götürülən qullar, çox güman ki, qaçmağa cəhd etdilər və bunun qarşısını almaq üçün evlərindən yüzlərlə kilometr uzaqlaşdırılmalı oldular. [126] [127]

Qul alveri, Mərkəzi Afrikanın bu bölgəsinə dərin təsir göstərərək cəmiyyətin müxtəlif sahələrini tamamilə yenidən formalaşdırdı. [128] Məsələn, qul ticarəti çay boyunca kiçik istehsalçıların qida məhsulları və hazırladıqları mallar üçün möhkəm bir regional ticarət şəbəkəsi yaratmağa kömək etdi. [3] Bir qayıqda bir neçə qulun daşınması səyahət xərclərini ödəmək və hələ də qazanc əldə etmək üçün kifayət etdiyindən [129] treyderlər qayıqlarında istifadə edilməmiş hər hansı bir boşluğu başqa mallarla doldurub uzun məsafələrə nəql edə bilərdilər. qiymətdə əhəmiyyətli bir artım. [130] Konqo çayı qul ticarətindən əldə olunan böyük qazanc yalnız az sayda tacir üçün olsa da, ticarətin bu tərəfi yerli istehsalçılara və istehlakçılara müəyyən fayda təmin etdi. [131]

Qərbi Afrika redaktəsi

Müxtəlif köləlik formaları Avropa ticarətindən əvvəl Qərbi Afrikanın müxtəlif icmalarında müxtəlif yollarla tətbiq olunurdu. [8] [51] Köləlik mövcud olsa da, Trans-Atlantik Qul Ticarətindən əvvəl İslam olmayan əksər Qərbi Afrika cəmiyyətlərində o qədər də yayılmamışdır. [132] [133] [134] Kiçik bazar ölçüləri və əmək bölgüsünün olmaması nəzərə alınmaqla, Atlantik quldar ticarətindən əvvəl Qərbi Afrikada kölə cəmiyyətlərinin mövcud olması üçün şərtlər mövcud deyildi. [3] [133] Əksər Qərbi Afrika cəmiyyətləri, köləliyi içindəki istehsal prosesinin olduqca marjinal bir hissəsinə çevirəcək olan qohumluq birliklərində quruldu. [135] [4] Qohumluğa əsaslanan cəmiyyətlərdəki kölələr, azad üzvlərin oynadığı rollara demək olar ki, sahib olardı. [136] [4] Martin Klein, Atlantik ticarətindən əvvəl Qərbi Sudandakı qulların "əhalinin kiçik bir hissəsini təşkil etdiyini, ev içərisində yaşadığını, evin sərbəst üzvləri ilə birlikdə işlədiyini və bir ağ şəbəkəsində iştirak etdiyini söylədi. -üzbəüz bağlantılar. [137] [133] Sahara trans quldar alverinin inkişafı və qərb Saheldə qızıl iqtisadiyyatının inkişafı ilə Qana İmperiyası, Mali İmperiyası, Bono da daxil olmaqla bir çox böyük dövlət qul ticarəti ətrafında təşkil edildi. Dövlət və Songhai İmperiyası. [138] [139] Bununla belə, Qərbi Afrikadakı digər icmalar əsasən qul ticarətinə müqavimət göstərdilər. [128] Jola, XVII əsrin sonlarına qədər qul ticarətində iştirak etməkdən imtina etdi və XIX əsrə qədər öz cəmiyyətlərində qul əməyindən istifadə etmədi. [140] Kru və Baqa da qul ticarətinə qarşı mübarizə apardılar. [141] Mossi Krallıqları Sahara-trans ticarətində əsas yerləri ələ keçirməyə çalışdılar və bu cəhdlər uğursuz olanda Mossi, qərb Sahelin güclü dövlətlərinin kölə basqınlarına qarşı müdafiəçi oldu. [142] Mossi sonda 1800 -cü illərdə Atlantik qul ticarəti əsas bazar olmaqla qul ticarətinə girəcəkdi. [122] [139]

Seneqal qul ticarəti üçün bir katalizator idi və göstərilən Homann Heirs xəritəsindəki rəqəm, köç üçün bir başlanğıc nöqtəsi və möhkəm bir ticarət limanı göstərir. [143] Qızıl Sahil mədəniyyəti əsasən bir ailənin becərdiyi torpaqdan çox fərdlərin sahib olduğu gücə söykənirdi. [144] Qərbi Afrika və xüsusən Seneqal kimi yerlər, köləliyin aristokratik üstünlüklərini və bölgəyə ən uyğun olanı təhlil edərək köləliyin inkişafına gələ bildilər. [145] Asimilativ köləliyin müxtəlif zəhmətlərini və üsullarını dərk etmək üçün "siyasi alət" dən istifadə edən bu cür idarəetmə. [146] Ev və kənd təsərrüfatı əməyi Qərb Afrikada kölələrin bu "siyasi alətlər" olaraq qəbul edildikləri üçün daha aydın görünürdü. [147] Qulların sahiblərindən daha çox arvadları olurdu və bu da onların sahiblərinin sinifini artırdı. [148] Qulların hamısı eyni məqsəd üçün istifadə edilməmişdir. Avropa müstəmləkəçi ölkələri, ölkələrinin iqtisadi ehtiyaclarına uyğun olaraq ticarətdə iştirak edirdilər. [149] Çöldə tapılan Portuqal tacirləri ilə müqayisədə səhrada tapılan "Moorish" tacirlərinin paralelliyi, bu nöqtədə kölələrin istifadəsindəki fərqləri və ticarətdə hara getdiklərini göstərdi. [150]

Tarixçi Walter Rodney, Yuxarı Qvineya bölgəsindəki erkən Avropa hesablarında heç bir köləlik və ya əhəmiyyətli bir ev qulluğu təsbit etməmişdir [17] və IA Akinjogbin, Avropa hesablarının qul ticarətinin Yoruba xalqı və Aja xalqı tərəfindən nəzarət edilən sahil boyunca böyük bir fəaliyyət olmadığını ortaya qoyduğunu iddia edir. avropalılar gəlməmişdən əvvəl. [151] 1866 -cı ildə London Etnoloji Cəmiyyətinə oxuduğu bir məqalədə, 1864 -cü ildə HMS gəmisində Niger çayına qədər bir ekspedisiyanı müşayiət edən Lokoja cənab T. Valentine Robinsin köməkçisi. Müfəttiş, bölgədəki köləliyi təsvir etdi:

Köləlikdən sonra cənab Robins, İngiltərədəki insanların düşündüyü kimi olmadığını qeyd etdi. Bu o deməkdir ki, Afrikanın bu hissəsində bir ailə qrupuna mənsubdur-məcburi əmək yoxdur, sahibi ilə qul birlikdə işləyir, yemək kimi yeyir, paltar kimi geyinir və eyni daxmalarda yatır. Bəzi qulların ağalarından daha çox arvadı var. Qulları və yaşaması üçün lazım olan hər şeyi - yemək və geyimi qoruyur. Azad bir adamın yeməyi heç kimdən tələb edə bilmədiyi bir köldən daha pisdir. [152]

Atlantik qul ticarətinin başlaması ilə Qərbi Afrikada köləliyə olan tələbat artdı və bir sıra əyalətlər kölə ticarətinin mərkəzinə çevrildi və daxili köləlik kəskin şəkildə artdı. [153] 1824 -cü ildə Hugh Clapperton Kano əhalisinin yarısının kölə insanlar olduğuna inanırdı. [154]

Senegambiya bölgəsində, 1300-1900-cü illər arasında əhalinin üçdə birinə yaxını köləliyə çevrildi. Qana (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861) və Songhai (1275–1591) daxil olmaqla qərb Sahelin erkən İslam əyalətlərində əhalinin təxminən üçdə biri köləliyə çevrildi. 19 -cu əsrdə Sierra Leone'de əhalinin təxminən yarısı kölə insanlardan ibarət idi. Vai xalqları arasında, 19 -cu əsrdə insanların dörddə üçü kölə idi. 19 -cu əsrdə əhalinin ən azı yarısı Kamerun Dualası və aşağı Niger, Konqo və Kasanje krallığı və Anqolanın Chokwe xalqları arasında köləliyə çevrildi. Ashanti və Yoruba arasında əhalinin üçdə biri kölə olanlardan ibarət idi. Kanem əhalisi (1600-1800) təxminən üçdə biri kölə idi. Bornuda (1580-1890) bəlkə də 40% idi. 1750-1900-cü illər arasında Fulani cihad əyalətlərinin bütün əhalisinin üçdə ikisindən köləli insanlardan ibarət idi. Ən böyük Fulani əyaləti olan Sokoto əhalisi, 19-cu əsrdə ən azı yarı kölə vəziyyətində idi. Adrar arasında insanların yüzdə 15i, Qurmanın da 75 faizi əsarət altına alındı. [155] Köləlik Tuareg xalqları arasında son dərəcə yaygın idi və bu gün də bir çoxları kölə saxlayır. [156] [157]

İngilis hakimiyyəti 20 -ci əsrin əvvəllərində Nigeriyanın şimalındakı Sokoto Xilafətinə və ətrafındakı ərazilərə tətbiq edildikdə, orada təxminən 2 milyondan 2,5 milyona qədər insan kölə salındı. [158] Nigeriyanın şimalındakı köləlik nəhayət 1936 -cı ildə qanunsuz edildi. [159]

Afrika Böyük Gölləri Düzəliş

Eramızın birinci minilliyində Şərqi Afrika Böyük Göllər bölgəsindən Fars, Çin və Hindistana qədər dəniz ticarəti ilə, qullar qızıl və fil sümüyü üçün ikinci dərəcəli bir əmtəə olaraq xatırlanır. [160] Qeyd edildikdə, qul ticarəti kiçik miqyaslı görünür və əsasən Kilwa Kisiwani, Madaqaskar və Pemba adaları boyunca qadınlara və uşaqlara qul basqınlarını əhatə edir. [161] Uqanda kimi yerlərdə, köləlikdə olan qadınlar üçün təcrübə, o zamanki köləlik təcrübələrindən fərqli idi. Alınan rollar cinsiyyətə və cəmiyyətdəki mövqeyə əsaslanırdı [162] Birincisi, Uqandalı kəndlilərin və kölələrin köləliyində fərq qoymalıdır. Tədqiqatçılar Shane Doyle və Henri Medard bu fərqi aşağıdakılarla təsdiqləyirlər:

"Kəndlilər, döyüşdükləri ağa və ya rəis tərəfindən kölələrin hədiyyəsi ilə döyüşdə göstərdikləri şücaətə görə mükafatlandırıldı. Onlara rəis rütbəsi almış qohumları tərəfindən kölə verilə bilərdi və kölə atalarından miras ala bilərlər. [163] Abangage (müharibədə yağmalanan və ya oğurlanan) və abagule (satın alınan) var idi. [164] Bunların hamısı abenvumu və ya əsl qullar kateqoriyasına girdi, yəni heç bir mənada azad olmayan insanlar idi. [165] [166] Üstün vəzifədə ana dayıları tərəfindən adətən borclar əvəzinə köləliyə (və ya girovluğa) verilmiş gənc Qanda idi. Bu qullardan başqa həm rəislərə, həm də padşahlara yaxşı adamlar xidmət edirdi. [167] [168] Bu abasiglər idi və nəcib bir ailəyə böyük bir əlavə yaratdılar. kişi xidmətçilər) və ya abazana (qadın qulluqçular) olsun kölə və ya azad doğulmuş idilər. (175) "[169]

Afrikanın Böyük Göllər bölgəsində (indiki Uqanda ətrafında), dilbilimsel sübutlar yüz illərlə davam edən müharibə əsirliyi, ticarəti və girov qoyma yolu ilə köləliyin mövcudluğunu göstərir, lakin bu formalar, xüsusilə də girov qoyma, əhəmiyyətli dərəcədə artmışdır. 18-19 -cu əsrlər. [170] [171] Bu qullar Qızıl Sahildəki qullardan daha etibarlı hesab olunurdu. Cavab verdikləri təlimə görə daha çox prestijə sahib idilər. [172]

Böyük Göllər bölgəsindəki qullar üçün dil müxtəlif idi. [173] Suyun bu bölgəsi qulların tutulmasını və nəqlini asanlaşdırdı. Əsir, qaçqın, kölə, kəndli hamısı ticarətdə olanları təsvir etmək üçün istifadə olunurdu. [174] Fərq, onların harada və hansı məqsədlə istifadə ediləcəyi ilə əlaqədar idi. Soyğunçuluq, talan və ələ keçirmək kimi üsullar bu bölgədə ticarəti təsvir etmək üçün ümumi semantik idi. [175]

Tarixçilər Campbell və Alpers, Cənub -Şərqi Afrikada bir çox fərqli əmək kateqoriyasının olduğunu və kölə azad insanlar arasındakı fərqin əksər cəmiyyətlərdə xüsusi əhəmiyyət daşımadığını iddia edirlər. [176] [177] Bununla birlikdə, 18-19 -cu əsrlərdə artan beynəlxalq ticarətlə Cənub -Şərqi Afrika, məsələn, 1776 -cı ildə Kilwa adasının kralı bir Fransız taciri ilə müqavilə imzalayaraq Atlantik qul ticarəti ilə ciddi şəkildə məşğul olmağa başladı. ildə 1000 qulun çatdırılması. [178] [179]

Təxminən eyni vaxtda, Oman, Hindistan və Cənub -Şərqi Afrikadan olan tacirlər sahillər boyunca və adalarda əkin sahələri qurmağa başladılar. [180] Bu əkin sahələrində işçilər təmin etmək üçün bölgədə qul basqını və qul tutma getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edirdi. (ən başlıcası Tippu Tip) bölgənin siyasi mühitində ön plana çıxdı. [181] [179] Cənub -Şərqi Afrika ticarəti 1800 -cü illərin əvvəllərində ildə 30.000 -ə qədər kölə satılaraq ən yüksək həddə çatdı. Bununla birlikdə, köləlik, əkinlərin və əkinçilik köləliyinin davam etdirildiyi Zanzibar Sultanlığı istisna olmaqla, heç vaxt daxili iqtisadiyyatın əhəmiyyətli bir hissəsi halına gəlmədi. [153] Müəllif və tarixçi Timothy Insoll yazırdı: "Rəqəmlər 19 -cu əsrdə Suahili sahillərindən 718 min qulun ixrac edildiyini və sahildə 769,000 saxlandığını qeyd edir." [182] [183] ​​Müxtəlif vaxtlarda Zanzibarın 65-90 faizi əsarət altına alındı. Keniya sahili boyunca əhalinin 90 faizi kölə, Madaqaskar əhalisinin yarısı köləliyə çevrildi. [184] [185]

Afrikadakı qul münasibətləri dörd geniş miqyaslı proses vasitəsilə çevrildi: Sahara-trans qul ticarəti, Hind okeanı qul ticarəti Atlantik qul ticarəti və 19-20-ci əsrlərdə qul azadlığı siyasətləri və hərəkətləri. [186] Bu proseslərin hər biri Afrikadakı köləliyin formalarını, səviyyəsini və iqtisadiyyatını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirdi. [4]

Afrikadakı köləlik təcrübələri, müxtəlif dövrlərdə Avropanın Afrika xalqları ilə əlaqəsinin xüsusi formalarını əsaslandırmaq üçün istifadə edilmişdir. [187] Avropadakı XVIII əsr yazarları, Atlantik qul ticarətinə haqq qazandırmaq üçün Afrikadakı köləliyin olduqca qəddar olduğunu iddia etdilər. [188] Sonrakı yazıçılar, Afrikadakı köləliyə son qoymaq üçün Avropa güclərinin müdaxiləsini və nəticədə müstəmləkəçiliyini əsaslandırmaq üçün oxşar arqumentlərdən istifadə etdilər. [189]

Afrikalılar Yeni Dünyada kölələri gözləyən sərt köləliyi bilirdilər. [190] Bir çox elit Afrikalı, Yeni Dünya üzərindən hökm sürən küləklərin ardınca kölə gəmiləri ilə Avropanı ziyarət etdi. [47] Bunun bir nümunəsi, Konqonun Vatikandakı səfiri Antonio Manuel 1604 -cü ildə Avropaya gedərkən, əvvəlcə Braziliyanın Bahia şəhərində dayandı və burada əsassız olaraq əsarət altına alınan bir həmvətənini azad etdi. [191] Afrika hökmdarları da uşaqlarını Avropada təhsil almaları üçün eyni kölə yolları ilə göndərdilər və minlərlə kölə köhnə Liberiya və Sierra Leone bölgələrinə qayıtdı. [192] [48]

Trans-Sahara və Hind Okeanı ticarəti

Sahara trans quldar ticarətinin ilkin qeydləri eramızdan əvvəl V əsrdə qədim yunan tarixçisi Herodotdan gəlir. [193] [194] Garamentes, mağarada məskunlaşan Efiopiyalılar və ya Troglodytae əsarətində olduqları təqdirdə, Saharadan keçən qul ticarəti ilə məşğul olmaq üçün Herodot tərəfindən yazılmışdır. Qaranteslər, əsasən, Saharaaltı Afrikadan, qullar şəklində əməyə güvənirdilər, [195] Berberilər tərəfindən tanınan yeraltı suvarma sistemlərini qurmaq və saxlamaq üçün öz cəmiyyətlərində qullardan istifadə etdilər. foggara. [196]

Erkən Roma İmperatorluğunda, Lepcis şəhəri, Afrika daxili qulları almaq və satmaq üçün bir qul bazarı qurdu. [193] İmperiya qul ticarətinə gömrük vergisi tətbiq etdi. [193] Eramızın 5 -ci əsrində Roman Karfagen Sahara sahillərinə gətirilən qara qullarla ticarət edirdi. [194] Qara qullar ekzotik görünüşlərinə görə Aralıq dənizində ev qulları kimi dəyərləndirilmiş kimi görünürlər. [194] Bəzi tarixçilər iddia edirlər ki, Roma İmperiyasında qullara tələbat çox olduğu üçün bu dövrdə qul ticarətinin miqyası orta əsrlərə nisbətən daha yüksək ola bilər. [194]

Hind Okeanında qul ticarəti eramızdan əvvəl 2500 -cü ilə qədər uzanır. [197] Qədim babillilər, misirlilər, yunanlar, hindlilər və farslar hamısı Hind Okeanı (və bəzən də Qırmızı dəniz) boyunca kiçik miqyasda qul ticarət edirdilər. [198] Böyük İskəndərin dövründə Qırmızı dənizdə qul ticarəti Agatharchides tərəfindən təsvir edilmişdir. [198] Strabonun Coğrafiya (23 -cü ildən sonra tamamlandı) Misirdən olan Yunanlılardan Adulis limanında və Somali sahilindəki digər limanlarda qul satanlardan bəhs edir. [199] Ağsaqqal Pliny Təbii Tarix (eramızın 77 -ci ilində nəşr olunmuşdur) Hind Okeanında qul ticarətini də təsvir edir. [198] Eramızın I əsrində, Eritra dənizinin periplusu bölgədəki qul ticarəti imkanlarını, xüsusən də "cariyəlik üçün gözəl qızlar" ticarətində məsləhət gördü. [198] Bu təlimata əsasən, kölələr Omanadan (çox güman ki, müasir Oman yaxınlığında) və Kanedən Hindistanın qərb sahillərinə ixrac olunurdu. [198] Qədim Hind Okeanında qul ticarəti, Hindistandan gətirilmiş ağacdan istifadə etməklə Fars körfəzində çoxlu sayda insan daşımaq qabiliyyətinə malik gəmilər tikməklə təmin edildi. Bu gəmiqayırma işləri Babil və Əhəmənilər dövrünə gedib çıxır. [200]

1 -ci əsrdə Bizans İmperiyası və Sasani İmperiyası qul ticarətinə cəlb edildikdən sonra böyük bir müəssisəyə çevrildi. [198] Cosmas Indicopleustes öz kitabında yazmışdır Xristian topoqrafiyası (Eramızın 550 -ci ili) Efiopiyada tutulan qulların Qırmızı dəniz vasitəsilə Bizans Misirinə gətiriləcəyi. [199] Bizanslılar tərəfindən Mesopotamiya və Hindistandan xadimlərin gətirilməsindən də bəhs etdi. [199] 1 -ci əsrdən sonra qaradərili Afrikalıların ixracı "daimi faktor" halına gəldi. [200] Sasanilər dövründə Hind Okeanı ticarəti təkcə kölələri deyil, həm də alimləri və tacirləri daşımaq üçün istifadə olunurdu. [198]

Afrikalıların şərq bazarları üçün əsarət edilməsi 7 -ci əsrdən əvvəl başlamış, lakin 1750 -ci ilə qədər aşağı səviyyədə qalmışdır. [201] Ticarətin həcmi 1850 -ci illərin zirvəsinə çatmışdı, lakin əsasən 1900 -cü illərdə bitəcəkdi. [201] Qul ticarətində müsəlmanların iştirakı səkkizinci və eramızın IX əsrlərində, əsasən böyük şərqdəki Böyük Göllər bölgəsindən və Saheldən olan insanların kiçik miqyaslı hərəkəti ilə başladı. [202] İslam hüququ köləliyə icazə verirdi, lakin əvvəllər mövcud olan digər müsəlmanları əhatə edən köləliyi qadağan edirdi, köləliyin əsas hədəfi Afrikada İslamın sərhəd bölgələrində yaşayan insanlar idi. [22] Sahara və Hind Okeanı üzərindəki qul ticarəti, IX əsrdə Afro-Ərəb tacirləri tərəfindən dəniz yollarının idarə edilməsindən başlayaraq uzun bir tarixə malikdir. [203] O dövrdə hər il Qırmızı dəniz və Hind Okeanı sahillərindən bir neçə min əsarət altına alındığı təxmin edilir. [204] Orta Şərqin hər tərəfində satılırdılar. [205] [206] Bu ticarət, üstün gəmilərin daha çox ticarətə və bölgədəki əkin sahələrində işçi qüvvəsinə tələbatın artmasına səbəb olduğu üçün sürətləndi. [207] Nəhayət, ildə on minlərlə pul alındı. [208] Svahili sahilində Afro-Ərəb qulları Bantu xalqlarını içəridən tutaraq sahilə gətirdilər. [209] [210] Orada kölələr kənd yerlərində, xüsusən də Unguja və Pemba adalarında tədricən assimilyasiya olundular. [209]

Bu, qullar tərəfindən yeni iş formaları yaratmaqla (hərəmləri qorumaq üçün xadimlər kimi və hərbi hissələrdə) və azadlıq üçün şərait yaratmaqla (yəni, yalnız bir qulun uşaqlarını azad etsə də) qul münasibətlərini dəyişdi. [4] [36] Ticarətin səviyyəsi nisbətən kiçik olaraq qalsa da, mövcud olduğu bir neçə əsr ərzində alver edilən ümumi qulların sayı çoxaldı. [4] Kiçik və tədricən təbiətinə görə, İslamı qəbul etməyən cəmiyyətlərdə köləlik praktikalarına təsiri nisbətən az idi. [4] Ancaq 1800 -cü illərdə Afrikadan İslam ölkələrinə qul ticarəti əhəmiyyətli dərəcədə artdı. 1850 -ci illərdə Avropa qul ticarəti sona çatanda [211] şərqdəki qul ticarəti əhəmiyyətli dərəcədə artdı, ancaq 1900 -cü illərdə Afrikanın Avropanın kolonizasiyası ilə sona çatdı. [153] 1500-1900 -cü illər arasında 17 milyona qədər Afrikalı kölə nəql edildi. Hind okeanı, Yaxın Şərq və Şimali Afrika sahillərinə müsəlman tacirlər tərəfindən. [212]

1814 -cü ildə isveçrəli kəşfiyyatçı Johann Burckhardt Misirdə və Nubiyada etdiyi səyahətlər haqqında yazır, burada qul ticarəti təcrübəsini görür: "Mən ən aktyor olan tacirlərin güldükləri ən həyasız ədəbsizlik səhnələrinin şahidi olmuşam. Deyə bilərəm ki, onuncu ilini keçmiş çox az qadın kölə, bakirə vəziyyətdə Misirə və ya Ərəbistana çatır. " [213]

David Livingstone jurnallarında Şərqi Afrikadakı qul ticarəti haqqında danışarkən:

Pisliyi aşmaq sadə bir imkansızlıqdır. [214]: 442

Livingstone 1866 -cı ildə oraya səyahət edərkən Afrika Böyük Göllər bölgəsində ərəb qul tacirləri tərəfindən yürüşə məcbur edilən bir qrup qul haqqında yazdı: [215]

19 İyun 1866 - Boynundan ağaca bağlanan və ölü bir qadının yanından keçdik, ölkə əhalisi, bir dəstədə digər qullarla ayaqlaşa bilmədiyini və ağasının belə olmamalı olduğunu qərar verdiyini izah etdi. sağalsa kiminsə əmlakı. [214]: 56
26 iyun 1866 -. Cəsədin arasından güllə və ya bıçaqla vurulan və yolda yatan bir qul qadının yanından keçdik: bir qrup mon bir tərəfdən təxminən yüz metr aralıda dayandı, digər tərəfdən qadınlardan biri baxdı və dedi ki, erkən keçən bir ərəb. O səhər artıq gedə bilmədiyi üçün ona verdiyi qiyməti itirdiyinə görə qəzəblə bunu etmişdi.
27 iyun 1866-Bu gün aclıqdan ölən bir adamla qarşılaşdıq, çünki çox arıq idi. Adamlarımızdan biri gəzib-dolaşdı və ağaları qulluq çubuqları olan bir çox kölə tapdı, ağaları yemək ehtiyacından əl çəkdi, danışa bilmədikləri üçün və ya bəzilərinin haradan gəldiklərini söyləyə bilməyəcək qədər gənc idi. [214]: 62

Zanzibar bir zamanlar Şərqi Afrikanın əsas qul ticarəti limanı idi və 19-cu əsrdə Oman Ərəbləri dövründə hər il şəhərdən 50 minə qədər qul keçirdi. [216]

17 -ci əsrin əvvəllərində Hollandiya Şərqi Hindistan Şirkətinin qurulması, bölgədəki qul ticarətinin həcminin sürətlə artmasına səbəb oldu, 17-18 -ci əsrlərdə Hind Okeanında müxtəlif Hollandiya koloniyalarında 500.000 -ə qədər qul var idi. Məsələn, Hollandiya Seylonundakı Colombo qalasını tikmək üçün təxminən 4000 Afrikalı kölə istifadə edilmişdir. Bali və qonşu adalar regional şəbəkələri c. 100.000-150.000 qul 1620-1830. Hindistanlı və Çinli qul tacirləri 17-18 -ci əsrlərdə Hollandiya İndoneziyasına bəlkə də 250 min qul tədarük edirdilər. [217]

Şərqi Hindistan Şirkəti (EIC) eyni dövrdə quruldu və 1622 -ci ildə gəmilərindən biri Coromandel Sahilindən Hollandiya Şərqi Hindistanına qul aparırdı. EIC əsasən Afrika kölələri ilə ticarət edirdi, eyni zamanda Hindistan, İndoneziya və Çin qul tacirlərindən alınan bəzi Asiya qulları. Fransızlar 1721 -ci ildə 1735 -ci ildə Reunion və Mauritius adalarında koloniyalar qurdular. Maskaren adalarında təxminən 7200 kölə məskunlaşdı. Bu sayı 1807 -ci ildə 133 minə çatdı. İngilislər 1810 -cu ildə adaları ələ keçirdilər və buna görə də İngilislər kölə qadağan etdilər. 1807 -ci ildə ticarət, kölələri adalardakı Fransız əkinçilərinə gətirmək üçün inkişaf etdirilən gizli bir qul ticarəti sistemi, 1670 -ci ildən 1848 -ci ilə qədər 336.000-388.000 qul Mascarane Adalarına ixrac edildi. [217]

Ümumilikdə, avropalı tacirlər 1500-1850 -ci illər arasında Hind Okeanı daxilində 567.900-733.200 qul ixrac etdilər və eyni miqdarda Hind Okeanından Amerikaya eyni dövrdə ixrac edildi. Hind Okeanında qul ticarəti c. Atlantik okeanına ixrac edilən 12.000.000 qul. [217]

Atlantik qul ticarəti

Atlantik qul ticarəti və ya transatlantik qul ticarəti 15 -dən 19 -cu əsrlərə qədər Atlantik Okeanı boyunca baş verdi. [218] Patrick Manningə görə, Atlantik qul ticarəti, Afrikalıların 1600 -cü ildə qlobal kölə əhalisinin azlığından 1800 -cü ilə qədər böyük əksəriyyətə çevrilməsində əhəmiyyətli idi və 1850 -ci ildə Afrikadakı Afrika kölələrinin sayı Amerika qitələrindəki rəqəmləri keçdi. [219]

Qul ticarəti, iqtisadiyyatların marjinal bir aspektindən nisbətən qısa müddətdə ən böyük sektora çevrildi. [220] Bundan əlavə, əkinçilik əkinləri əhəmiyyətli dərəcədə artdı və bir çox cəmiyyətdə əsas cəhət oldu. [221] [4] Əsas ticarət yollarının kökü kimi xidmət edən iqtisadi şəhər mərkəzləri Qərb sahillərinə doğru sürüşdü. [222] Eyni zamanda, bir çox Afrika icması kölə ticarəti yollarından çox uzaqlara köçdülər, çox vaxt özlərini Atlantik qul ticarətindən qoruyurdular, eyni zamanda iqtisadi və texnoloji inkişafa mane olurdular. [223]

Bir çox Afrika cəmiyyətində, ənənəvi soy köləliyi, iş tələbatının artması səbəbindən daha çox quldarlığa bənzəyirdi. [224] Bu, Qərbi Afrika cəmiyyətlərində həyat keyfiyyətinin, iş şəraitinin və kölələrin vəziyyətinin ümumi azalması ilə nəticələndi. [225] Assimilyativ köləlik getdikcə çatlet köləliyi ilə əvəz olundu. [226] Afrikadakı köləliyi asanlaşdırmaq çox vaxt nəticədə azadlığa və eyni zamanda əhəmiyyətli mədəni, sosial və/və ya iqtisadi təsirə imkan verirdi. [227] Qullara çox vaxt mülk olaraq deyil, sahiblərinin ailəsinin bir hissəsi kimi baxılırdı. [224]

Ənənəvi soy köləliyi altında kölə olan xalqlar arasında cinsiyyət bölgüsü qadınların ev işçiliyinə olan tələbat və reproduktiv səbəblərə görə daha çox arzu olunan qullar olduğunu görürdü. [224] Kişi qullar daha çox fiziki kənd təsərrüfatı əməyi üçün istifadə olunurdu, [228] lakin daha çox əsarət altına alınan kişilər Qərbi Sahilə və Atlantikdən Yeni Dünyaya aparıldıqca qadın qullar getdikcə fiziki və kənd təsərrüfatı əməyi üçün istifadə olunurdu və çoxarvadlılıq da artdı. . [229] Amerikadakı şattel köləliyi, əkin işlərinin fiziki təbiətinə görə çox tələbkar idi və bu, Yeni Dünyada kişi qullar üçün ən çox yayılmış yer idi. [224]

Atlantik qul ticarəti nəticəsində əmək qabiliyyətli insanların azalmasının bir çox cəmiyyətlərin torpaq əkmək və inkişaf etmək imkanlarını məhdudlaşdırdığı iddia edilmişdir. [230] Bir çox alimlər, transatlantik qul ticarətinin Afrikanı az inkişaf etmiş, demoqrafik baxımdan tarazsız və gələcək Avropa müstəmləkəçiliyinə qarşı həssas hala gətirdiyini iddia edirlər. [223]

Qvineya sahillərinə gələn ilk avropalılar, Qvineya bölgəsində əsarət altında olan Afrikalıları əslində satın alan ilk avropalılar, 1441 -ci ildə Portuqaliyalı kəşfiyyatçı Antão Gonçalves idi. [231] Başlanğıcda əsasən qızıl və ədviyyat alveri ilə maraqlanan insanlar, sakin olmayan Sao Tome adalarında koloniyalar qurdular. [232] 16 -cı əsrdə Portuqaliyalı köçkünlər bu vulkanik adaların şəkər yetişdirmək üçün ideal olduğunu tapdılar. [233] Şəkər yetişdirmək çox zəhmət tələb edən bir işdir və Portuqaliyalı köçkünləri istilər, infrastrukturun olmaması və çətin həyat səbəbiylə cəlb etmək çətin idi. [234] Şəkər yetişdirmək üçün Portuqaliyalılar çox sayda kölə Afrikalılara üz tutdular. Qızıl ticarətinə nəzarət etmək üçün 1482 -ci ildə Portuqaliyalılar üçün Afrikalı işçilər tərəfindən qurulan Qızıl Sahildəki Elmina Qalası, Yeni Dünyaya nəql edilməli olan qullar üçün əhəmiyyətli bir depo oldu. [235]

İspanlar, yerli əhalidə həyəcan verici ölüm nisbətinin yerli əhalini qoruyan ilk kral qanunlarına təkan verdiyi Kuba və Hispaniola [236] kimi adalarda Amerikada kölə salınmış Afrikalılardan istifadə edən ilk avropalılar idi (Burgos Qanunları, 1512–13) ). [237] İlk əsarət altına alınan Afrikalılar, 1493 -cü il Papa Buğası, demək olar ki, Yeni Dünyanın hamısını İspaniyaya verdikdən sonra 1501 -ci ildə Hispaniola'ya gəldi. [238]

Məsələn, İqbolandda, Aro oracle (İqbo dini orqanı), əvvəllər köləliklə cəzalandırılmayacaq olan kiçik qanun pozuntuları səbəbindən daha çox insanı köləliyə məhkum etməyə başladı və bununla da satın alınacaq kölə adamların sayını artırdı. [224]

Atlantik qul ticarəti, ən çox insanın Qərbi Afrikadan alındığı və ya Amerikaya aparıldığı 18 -ci əsrin sonlarında zirvəyə çatdı. [239] Avropanın müstəmləkəçi güclərinin Yeni Dünyaya yayılması səbəbindən kölələrə olan tələbatın artması, qul ticarətinin Qərbi Afrika dövlətləri üçün daha gəlirli olmasını təmin etdi və bu da kölə ticarətində inkişaf edən bir sıra Qərbi Afrika imperiyalarının qurulmasına səbəb oldu. . [240] Bunlara Bono Dövləti, Oyo İmperiyası (Yoruba), Kong İmperiyası, Futa Jallon İmamlığı, Futa Toro İmamlığı, Koya Krallığı, Xasso Krallığı, Kaabu Krallığı, Fante Konfederasiyası, Ashanti Konfederasiyası və Krallığı daxildir. Dahomey. [241] Bu krallıqlar, avropalılarla ticarət üçün tələb olunan çox sayda insan əsirini yaratmaq üçün davamlı müharibə edən militarist bir mədəniyyətə güvənirdilər. [4] [242] 19 -cu əsrin əvvəllərində İngiltərənin Qul Ticarəti Mübahisələrində sənədləşdirilmişdir: "Bütün köhnə yazarlar, müharibələrin yalnız kölə etmək məqsədi ilə edildiyini deyil, həm də onların qurulduğunu söyləməklə razılaşırlar. Avropalılar tərəfindən, bu obyektə görə. " [243] 19 -cu əsrdə Avropa müstəmləkə imperiyalarında köləliyin tədricən ləğv edilməsi yenidən bu Afrika imperiyalarının tənəzzülünə və süqutuna səbəb oldu. [244] Avropa gücləri Atlantik qul ticarəti dayandırmağa başladıqda, bu, Afrikadakı böyük qul sahiblərinin kölə vəziyyətində olan insanları əkin və digər kənd təsərrüfatı məhsullarında istismar etməyə başlamasına səbəb oldu. [245]

Ləğv Edilməsi

Kölə münasibətlərinin son böyük çevrilməsi, 19-cu əsrin ortalarından başlayaraq tutarsız azadlıq səyləri ilə gəldi. [246] Avropa hakimiyyəti 1870 -ci illərdən başlayaraq daxili Afrikanın böyük bir hissəsini ələ keçirməyə başladıqda, müstəmləkəçilik siyasəti bu mövzuda tez -tez qarışıqlıq yaradırdı. [247] Məsələn, köləlik qanunsuz sayılsa belə, müstəmləkə hakimiyyəti qaçan qulları ağalarına qaytardı. [248] [4] Köləlik bəzi ölkələrdə müstəmləkə hakimiyyəti altında qaldı və bəzi hallarda köləlik təcrübələri əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. [249] [250] Afrikadakı müstəmləkə əleyhinə mübarizələr, kölələri və kölələri tez-tez ağalar və keçmiş ağalarla birlikdə müstəqillik uğrunda mübarizə aparmağa vadar edirdi [251], lakin bu əməkdaşlıq qısa müddətli idi və müstəqillikdən sonra siyasi partiyalar tez-tez əsas götürülürdü. qul və ağaların təbəqələşməsi. [252] [153]

Afrikanın bəzi bölgələrində, xüsusən qadın və uşaqların qanunsuz alveri, köləlik və köləlik kimi praktikalar bu günə qədər davam edir. [253] [254] Problemin hökumətlər və vətəndaş cəmiyyəti üçün aradan qaldırılması çətin olduğu sübut edilmişdir. [255] [256]

Avropalıların köləliyə və kölə ticarətinə qarşı səyləri 18 -ci əsrin sonlarında başladı və Afrikadakı köləliyə böyük təsir etdi. [257] Portuqaliya, 12 Fevral 1761 -ci il tarixli bir qanun layihəsi ilə metropol Portuqaliya və Portuqaliya Hindistanında köləliyi ləğv edən qitədə ilk ölkə idi, lakin bu onların Braziliya və Afrikadakı koloniyalarına təsir etmədi. [258] Fransa 1794-cü ildə köləliyi ləğv etdi. Ancaq köləliyə 1802-ci ildə Napoleon tərəfindən yenidən icazə verildi və 1848-ci ilə qədər birdəfəlik ləğv edilmədi. [259] 1803-cü ildə Danimarka-Norveç Avropadan qul ticarətinə qadağa tətbiq edən ilk ölkə oldu. . [260] Köləliyin özü 1848 -ci ilə qədər qadağan edilməmişdir. [261] İngiltərə 1807 -ci ildə Parlament tərəfindən Kölə Ticarəti Qanununun ləğv edilməsi ilə bunu izlədi. [262] Bu qanun kölə gəmilərin kapitanları üçün daşınan qulların sayının artması ilə sərt cərimələrə icazə verdi. [263] İngiltərə bunu Britaniya İmperiyasındakı bütün kölələri azad edən 1833 -cü il Köləliyin ləğvi Qanunu ilə izlədi. [264] İngiltərənin digər ölkələrə təzyiqi Afrikadan qul ticarətinə son qoymağa razılıq verməsi ilə nəticələndi. [265] Məsələn, 1820 -ci il ABŞ -ın Kölə Ticarəti Qanunu kölə alverçiliyini ölümlə cəzalandırdı. [266] Bundan əlavə, Osmanlı İmperiyası 1847 -ci ildə İngiltərənin təzyiqi ilə Afrikadan qul ticarətini ləğv etdi. [267]

1850 -ci ilə qədər, Atlantik okeanı qul ticarətinin son böyük iştirakçısının (Braziliya) qul ticarətini qadağan edən Eusébio de Queirós Qanununu qəbul etdiyi il [268], qul ticarəti əhəmiyyətli dərəcədə yavaşladı və ümumiyyətlə yalnız qanunsuz ticarət davam etdi. [269] Braziliya köləlik təcrübəsini davam etdirdi və təxminən 1870-ci ilə qədər qanunsuz ticarətin əsas mənbəyi oldu və 1888-ci ildə Braziliya Şahzadəsi Isabel və Nazir Rodrigo Silvanın (senator Eusebio de Queirozun kürəkəni) köləliyin ləğvi daimi oldu. tətbiqini qadağan etdi. [153] İngilislər bu dövrdə qeyri -qanuni Atlantik qul ticarətini dayandırmaq üçün fəal bir yanaşma göstərdilər. [270] Qərbi Afrika Squadronu, 1808-1860 -cı illər arasında 1600 kölə gəmisini əsir götürməklə və bu gəmilərdə olan 150.000 Afrikalıyı azad etməklə tanındı. [271] Ticarəti qanunsuz etmək üçün İngiltərə müqavilələrini qəbul etməyən Afrikalı liderlərə qarşı da tədbir görüldü, məsələn, 1851-ci ildə devrilən 'qəsbkar Laqos Kralı' na qarşı. [272] 50-dən çox Afrika ilə köləliyə qarşı müqavilələr imzalandı. hökmdarlar.

Patrick Manningə görə, 19 -cu əsrin ikinci yarısında Afrika üçün daxili köləlik ən önəmli idi və "Afrika cəmiyyətlərinin bir qul rejimi istehsalı ətrafında təşkil edildiyindən danışa biləcəyiniz bir vaxt varsa, [1850-1900] ". [274] Atlantik qul ticarətinin ləğv edilməsi, Afrika dövlətlərinin iqtisadiyyatının, ticarətin yerli əkinçilik köləliyi və kölə əməyi ilə işlədilən qanuni ticarətə yenidən qurulması ilə nəticələndi. [275] Bu dövrdən əvvəlki köləlik ümumiyyətlə yerli idi. [153] [11]

Avropada davam edən köləliyə qarşı hərəkat, Avropanın Afrika qitəsinin böyük bir hissəsini fəth etməsi və müstəmləkəçiliyi üçün bir bəhanə və bir bələdiyyə halına gəldi. [189] 1889-90-cı illərdə Brüssel Köləliyə Qarşı Konfransın mərkəzi mövzusu idi. [276] 19 -cu əsrin sonlarında, Afrika üçün Çabalamaq, qitənin sürətlə imperialist Avropa gücləri arasında bölündüyünü gördü və bütün müstəmləkə rejimlərinin erkən, lakin ikinci dərəcəli diqqəti köləliyin və kölə ticarətinin yatırılması idi. [277] Seymour Drescher, Avropanın ləğv edilməsindəki maraqlarının ilk növbədə iqtisadi və imperiya məqsədlərindən qaynaqlandığını iddia edir. [278] Köləliyin tez -tez fəthə haqq qazandırmasına baxmayaraq, müstəmləkə rejimləri köləliyə məhəl qoymur və ya köləlik təcrübələrinin davam etməsinə icazə verirdi. [279] [280] Bunun səbəbi koloniya dövlətinin köləliklə çox məşğul olan yerli siyasi və iqtisadi strukturların əməkdaşlığından asılı olması idi. [281] Nəticədə, erkən müstəmləkəçilik siyasəti, adətən mövcud köləlik təcrübələrini tənzimləyərkən və qul ağalarının gücünü zəiflətməklə yanaşı, kölə ticarətinə son qoymağa çalışırdı. [282] [134] Bundan əlavə, erkən müstəmləkə dövlətlərinin əraziləri üzərində zəif təsirli nəzarəti var idi ki, bu da geniş şəkildə ləğv edilməsinə mane olurdu. Sökülmə cəhdləri daha sonra müstəmləkə dövründə daha konkretləşdi. [283] [134]

Müstəmləkəçilik dövründə Afrikada köləliyin azalması və ləğv edilməsinin bir çox səbəbi var idi, o cümlədən müstəmləkəliyin ləğvi siyasəti, müxtəlif iqtisadi dəyişikliklər və kölə müqaviməti. [284] Müstəmləkəçilik dövründə əmək haqqı və nağd bitkilərin artması da daxil olmaqla iqtisadi dəyişikliklər, kölələrə yeni iqtisadi imkanlar təqdim etməklə köləliyin tənəzzülünü sürətləndirdi. [285] Kölə basqınının ləğv edilməsi və Afrika dövlətləri arasındakı müharibələrin sona çatması kölə tədarükünü kəskin şəkildə azaltdı. [286] Kölələr, köləliyi nominal olaraq ləğv edən erkən müstəmləkə qanunlarından faydalanacaq və ağalarından uzaqlaşacaqlar, baxmayaraq ki, bu qanunlar əslində köləliyi əslində ləğv etməkdən daha çox tənzimləməyi nəzərdə tuturdu. [287] Bu köç, müstəmləkə hökumətlərinin daha konkret ləğv səylərinə səbəb oldu. [134] [288] [4]

Fransızlar tərəfindən fəth edildikdən və ləğv edildikdən sonra, Fransanın Qərbi Afrikasında bir milyondan çox kölə, 1906-1911 -ci illər arasında ağalarından əvvəlki evlərə qaçdı. [289] Madaqaskarda 1896 -cı ildə Fransanın ləğv edilməsindən sonra 500.000 -dən çox qul azad edildi. [290] bu təzyiq, Efiopiya 1932 -ci ildə köləliyi, 1900 -cü ildə Sokoto xilafəti köləliyi, 1911 -ci ildə isə Sahelin qalan hissəsini rəsmi olaraq ləğv etdi. tədricən əmək haqqı iqtisadiyyatına keçdi. [292] Avropanı qərbləşdirmək və ya təəccübləndirmək istəyən müstəqil millətlər, əslində Misirdə Samuel White Bakerin Nil sahillərinə səyahət etməsi kimi avropalı əsgərləri işə götürdükləri halda, köləliyi boğmaq imicini inkişaf etdirdilər. [293] Köləlik Afrikada heç vaxt kökündən kəsilməmişdir və bu, adətən, Çad, Efiopiya, Mali, Niger və Sudan kimi Afrika əyalətlərində qanunun və nizamın çökdüyü yerlərdə görünür. [294]

Bu gün bütün ölkələrdə qadağan olunsa da, dünyanın bir çox yerində köləlik gizli şəkildə həyata keçirilir. [295] Dünyada təxminən 30 milyon köləlik qurbanı var. [296] Təkcə Mavritaniyada, 600.000 -ə qədər kişi, qadın və uşaq və ya əhalinin 20% -i köləliyə çevrilir və bir çoxu məcburi əmək kimi istifadə olunur. [297] [298] Mavritaniyadakı köləlik nəhayət 2007 -ci ilin avqustunda cinayət hesab edildi. [299] İkinci Sudan Vətəndaş Müharibəsi dövründə 14.000 ilə 200.000 arasında qaçırılma ehtimal olunan insanlar köləlik hesablamalarına alındı. [300] 2003 -cü ildə köləlik tətbiqinin qanunsuz olduğu Nigerdə ​​aparılan bir araşdırmada, əhalinin demək olar ki, 8% -nin hələ də kölə olduğu bildirildi. [301] [302]

Demoqrafiya redaktəsi

Köləlik və qul ticarəti, Afrikanın çox hissəsində əhalinin sayına və cins bölgüsünə əhəmiyyətli təsir göstərdi. Bu demoqrafik dəyişikliklərin dəqiq təsiri əhəmiyyətli bir müzakirə mövzusu oldu. [303] Atlantik qul ticarəti 1700-cü illərin ortalarında zirvədə olmaqla, hər il əsasən Afrikanın qərb sahillərindən 70.000 insanı götürdü. [153] Saharadan keçən qul ticarəti, kontinental daxili xalqların ələ keçirilməsini nəzərdə tuturdu, sonra Qırmızı dənizdəki limanlardan və başqa yerlərdən xaricə göndərilirdi. [304] 1600 -cü illərdə ildə 10.000 adamla barter edildi. [153] Patrick Manning-ə görə, bu qul ticarəti nəticəsində Afrikanın Sahara Saharının böyük hissələrində ardıcıl əhalinin azalması müşahidə edildi. [305] Qərbi Afrikada 1650 -ci ildən 1850 -ci ilə qədər bu əhalinin azalması, qul tacirlərinin kişi qullara üstünlük verməsi ilə daha da ağırlaşdı. [306] Qeyd etmək vacibdir ki, bu üstünlük yalnız transatlantik qul ticarətində mövcud idi. Afrika qitəsində kişilərdən daha çox qadın qul satılırdı. [104] [153] Şərqi Afrikada qul ticarəti çox istiqamətli idi və zamanla dəyişdi. [186] Qara zəhmətə olan tələbatı ödəmək üçün cənubdan tutulan Zənc qulları əsrlər boyu Nil Vadisi, Afrika Buynuzu, Ərəbistan Yarımadası, Fars Körfəzi, Hindistan, Uzaq Şərq və Hind okeanı adaları. [304]

Köləlik dərəcəsi Redaktə edin

Afrika daxilində köləliyin miqyası və digər bölgələrə qul ticarəti dəqiq bilinmir. [307] Atlantik qul ticarəti ən yaxşı araşdırılsa da, təxminlər 8 milyondan 20 milyona qədərdir. [308] Trans-Atlantik Qul Ticarəti Verilənlər Bazası, Atlantik qul ticarəti 1450-1900-cü illər arasında təxminən 12.8 milyon insanı əhatə etdiyini təxmin edir. 600-1600 arasında 6,2 milyon insanın olduğu təxmin edilir. [310] [4] Bu nisbət 1700 -cü illərdə Şərqi Afrikadan azalsa da, 1800 -cü illərdə artmış və o əsr üçün 1.65 milyon olduğu təxmin edilir. [311] [4]

Patrick Manningin hesablamalarına görə, 16-19 -cu əsrlər arasında Atlantik ticarətinə təxminən 12 milyon kölə girdi, ancaq gəmidə təxminən 1,5 milyon adam öldü. [312] Amerikaya təxminən 10.5 milyon qul gəldi. [312] Orta Keçiddə ölən qullardan başqa, daha çox Afrikalı Afrikadakı kölə basqınları və limanlara zorla yürüşlər zamanı öldü. [313] Manning, tutulduqdan sonra 4 milyonun Afrikada öldüyünü və daha bir çoxunun gənc olaraq öldüyünü təxmin edir. [312] Manningin hesablamaları, əvvəlcə Atlantik üçün təyin olunan 12 milyonu, Asiya kölə bazarları üçün nəzərdə tutulmuş 6 milyonu və Afrika bazarları üçün nəzərdə tutulan 8 milyonu əhatə edir. [312]

Demoqrafik təsir haqqında mübahisə Edin

Qul alverinin demoqrafik təsirləri ən mübahisəli və müzakirə olunan mövzulardan biridir. [314] Walter Rodney, bu qədər insanın ixracının demoqrafik bir fəlakət olduğunu və dünyanın digər bölgələri ilə müqayisədə Afrikanı daimi olaraq dezavantajlı vəziyyətə gətirdiyini və bunun qitənin yoxsulluğunun davam etdiyini izah etdiyini müdafiə etdi. [315] O, bu dövrdə Afrikanın əhalisinin durğun olduğunu, Avropa və Asiyanın əhalisinin isə kəskin şəkildə artdığını göstərən rəqəmləri təqdim edir. Rodneyə görə, iqtisadiyyatın bütün digər sahələri kölə ticarəti ilə pozuldu, çünki üst tacirlər köləlik etmək üçün ənənəvi sənayelərdən əl çəkdilər və əhalinin aşağı səviyyələri köləliyin özü tərəfindən pozuldu. [316]

Digərləri bu fikrə qarşı çıxdılar. J. D. Fage, bütövlükdə qitədəki say təsirini müqayisə etdi. [317] David Eltis rəqəmləri bu dövrdə Avropadan mühacirət nisbətləri ilə müqayisə etdi. [318] Yalnız 19 -cu əsrdə Avropadan Amerikaya 50 milyondan çox insan getdi ki, bu da Afrikadan götürüldüyündən qat -qat yüksəkdir. [319]

Digərləri də öz növbəsində bu fikrə qarşı çıxdılar. Joseph E. Inikori bölgənin tarixinin təsirlərin hələ də olduqca zərərli olduğunu göstərdiyini müdafiə edir. [320] O dövrün Afrika iqtisadi modelinin Avropadan çox fərqli olduğunu və bu cür əhali itkilərini davam etdirə bilməyəcəyini müdafiə edir. [321] Müəyyən ərazilərdə əhalinin azalması da geniş problemlərə yol açdı. [322] İnikori, kölə ticarətinin yatırılmasından sonra Afrikanın əhalisinin, hətta müasir dərmanların tətbiqindən əvvəl də demək olar ki, dərhal sürətlə artmağa başladığını qeyd edir. [323]

Afrika iqtisadiyyatına təsiri Edit

Analistlər və alimlər arasında qul ticarətinin dağıdıcı təsirləri ilə bağlı uzun sürən bir mübahisə var. [51] Kölə basqınları və vətəndaş müharibələri adi hala çevrildikcə kəndlərin həyati işçi qüvvələri xaricə göndərildikcə qul ticarətinin yerli iqtisadiyyata və siyasi sabitliyə xələl gətirdiyi iddia edilir. [324] Avropa ehtiyaclarından qaynaqlanan böyük bir ticarət kölə ticarətinin artması ilə düşməninizi əsarət altına almaq müharibənin nəticəsi və müharibəyə getdikcə daha çox səbəb oldu. [325] Qul alverinin daha böyük etnik qrupların yaranmasına mane olduğu, etnik qruplaşmaya səbəb olduğu və bir çox yerlərdə sabit siyasi quruluşların formalaşmasını zəiflətdiyi iddia edildi. [326] Həm də Afrikalıların ruhi sağlamlığını və sosial inkişafını azaltdığı iddia edilir. [327]

Bu arqumentlərdən fərqli olaraq, J. D. Fage köləliyin Afrika cəmiyyətlərinə tamamilə fəlakətli təsir göstərmədiyini iddia edir. [328] Qullar bahalı bir əmtəə idi və alverçilər hər bir əsarət altına alınan adam qarşılığında çoxlu pul alırdılar. [329] Qul ticarətinin zirvəsində Qvineyaya yüz minlərlə müşket, böyük miqdarda parça, barıt və metal göndərilirdi. [330] Bu pulların çoxu İngiltərədə istehsal olunan odlu silahlara (çox keyfiyyətsiz) və sənaye dərəcəli spirtə xərcləndi. [331] Böyük qızıl və fil sümüyü ixracını da əhatə edən qul ticarətinin zirvəsində olan Avropa ilə ticarət, ildə təxminən 3,5 milyon funt sterlinq idi. [332] Bunun əksinə olaraq, dövrün iqtisadi super gücü olan İngiltərənin ticarəti, XVIII əsrin sonlarının eyni dövrü ilə müqayisədə ildə təxminən 14 milyon funt idi. [333] Patrick Manning'in də qeyd etdiyi kimi, kölələr üçün satılan əşyaların böyük əksəriyyəti lüks mallardan çox adi idi. [334] Tekstil, dəmir filizi, valyuta və duz kölə ticarəti nəticəsində idxal edilən ən vacib mallardan idi və bu mallar ümumi həyat səviyyəsini yüksəldərək bütün cəmiyyətə yayıldı. [335] [51]

Müzakirə olunsa da, Atlantik qul ticarəti Afrika iqtisadiyyatını viran qoyduğu iddia edilir. [336] 19 -cu əsrdə Yoruba Torpağında hər gün həyat və əmlak alınarkən iqtisadi fəaliyyətin ən aşağı səviyyədə olduğu və qaçırılma qorxusu səbəbindən normal yaşayış təhlükə altında olduğu ifadə edildi. [337] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Avropa iqtisadiyyatına təsiri Edit

Karl Marx kapitalizmin iqtisadi tarixində, Das Kapital, iddia edirdi ki, ". Afrikanın qara dərilərin [yəni qul ticarəti] üçün ticari ovçuluq üçün bir döyüşçüyə çevrilməsi, kapitalist istehsal dövrünün çəhrayı şəfəqindən xəbər verirdi. [338]" İngiltərənin sənayeləşməsi və kapitalist istehsal üsulunun meydana gəlməsi üçün maliyyə şərtlərindən əvvəl və yaradan qeyri-kapitalist sərvət yığımı, Avropa kapitalının "ibtidai yığımının" [339] bir hissəsi idi. [340] [341]

Eric Williams, afrikalıların kölə ticarəti və köləlikdən əldə etdikləri qazanc əsasında verdiyi töhfələr haqqında yazdı və bu qazancların istismarının İngiltərənin sənayeləşməsini maliyyələşdirmək üçün istifadə edildiyini müdafiə etdi. [342] Afrikalıların əsarət altına alınmasının Sənaye İnqilabının vacib bir elementi olduğunu və Avropa sərvətinin qismən köləliyin bir nəticəsi olduğunu, ancaq ləğv edildiyi anda qazancını itirdiyini və bu vəziyyətdə olduğunu iddia edir. İngiltərənin iqtisadi maraqları bunu qadağan edir. [343] Joseph Inikori, İngilis qul ticarətinin Williams tənqidçilərinin düşündüyündən daha sərfəli olduğunu yazdı. [344] Digər tədqiqatçılar və tarixçilər, akademiyada "Williams tezisi" olaraq adlandırılanların qəti şəkildə mübahisə etdilər: David Richardson, qul ticarətindən qazancın İngiltərədəki daxili investisiyaların 1% -dən az olduğu qənaətinə gəldi. 345] və iqtisadçı tarixçi Stanley Engerman, kölə ticarətinin əlaqəli xərclərini çıxarmadan belə (məsələn, göndərmə xərcləri, qul ölümü, Afrikadakı ağların ölümü, müdafiə xərcləri) [346] və ya qazancın kölə ticarətinə yenidən yatırılmasını, Sənaye İnqilabının hər ilində qul ticarətindən və Qərbi Hindistan plantasiyalarından əldə edilən ümumi gəlir İngiltərə iqtisadiyyatının 5% -dən azını təşkil edirdi. [347] Tarixçi Richard Pares, Williamsın kitabından əvvəl yazdığı bir məqalədə, Qərbi Hindistan plantasiyalarından əldə edilən sərvətlərin Sənaye İnqilabının maliyyələşdirilməsinə təsirini rədd edərək, Qərbi Hindistan mənfəətindən sənayeyə nə qədər əhəmiyyətli investisiya axınının olduğunu söyləyir. azad edilməsindən sonra baş verdi, [348] əvvəl yox. [349] Findlay və O'Rourke, "ətrafın periferik olduğu" iddiasını dəstəkləmək üçün O'Brien (1982) tərəfindən təqdim edilən rəqəmlərin əksini düşündüyünü, 1784-1786 -cı illərin periferiyasından əldə edilən qazancın 5.66 milyon funt sterlinq olduğunu qeyd etdi. 1824-1826 -cı illər üçün İngiltərə iqtisadiyyatına və buna bənzər nisbətlərdə 10.30 milyon funt sterlinq. [350] Qeyd edirlər ki, "milli gəlirin kiçik bir hissəsi" olduğu üçün insan əsarətinin qazancını əhəmiyyətdən məhrum edərək, [351] sənaye inqilabının olmadığını iddia etmək üçün istifadə edilə bilər, çünki müasir sənaye yalnız bir milli gəlirin kiçik payı və kiçik ölçünün kiçik əhəmiyyətlə eyni olduğunu düşünmək səhvdir. [352] Findlay və O'Rourke, əsarət altında olan insanlar tərəfindən istehsal edilən Amerika ixracat mallarının payının, 1501-1550 -ci illər arasında 54% -dən 1761-1780 -ci illər arasında 82.5% -ə yüksəldiyini də qeyd edirlər. [353]

Seymour Drescher və Robert Anstey, kənd təsərrüfatındakı yeniliklər [354] səbəbiylə kölə ticarətinin sona qədər qazanclı qaldığını və iqtisadi təşviq deyil, əxlaqi islahatın ləğv edilməsinin ilk növbədə məsuliyyət daşıdığını iddia edirlər. [355]

Bənzər bir mübahisə digər Avropa xalqları haqqında da oldu. [356] Fransız qul ticarəti, alternativ daxili investisiyalardan daha sərfəli idi və ehtimal ki, Sənaye İnqilabı və Napoleon Müharibələrindən əvvəl kapital yığılmasını təşviq edirdi. [357]

İrqçilik irsi Düzəliş edin

Maulana Karenga, Afrikalı əsirlərdə Atlantik qul ticarətinin təsirlərini ifadə edir: [358] "[T] o, insanlığın əxlaqi cəhətdən dəhşətli şəkildə məhv edilməsini, Afrika bəşəriyyətinin dünyaya yenidən təyin edilməsini, keçmişi, bu günü və gələcək bizi yalnız bizimlə tanıyan insanlarla əlaqələrini zəhərləməyi əhatə edir. bu stereotip və bu səbəbdən bugünkü insanlar arasında əsl insani münasibətlərə xələl gətirir ". [359] Deyir ki, bunun mədəniyyəti, dili, dini və insan ehtimalını məhv etdi. [360]


Trans-Atlantik Qul Ticarətinə müxalifət

Mossi Krallığı, əsarət altında olan Afrikalıların Avropalılara satılmasına müqavimət göstərən yeganə Afrika dövləti və ya cəmiyyəti deyildi. Katolikliyi qəbul etmiş Konqo kralı Afonso I, Portuqal əsarət və tacirlərə kölə olan insanların satışını dayandırmağa çalışdı. Bütün ərazisini polisə vermək gücünə malik deyildi və sərvət və güc qazanmaq üçün əsarət altında olan Afrikalıların trans-Atlantik ticarəti ilə məşğul olan tacirlər və zadəganlar yox idi. Alfonso, Portuqaliya kralına məktub yazaraq Portuqaliyalı tacirlərin bu işlə məşğul olmasını dayandırmasını istədi, lakin onun xahişi nəzərə alınmadı.

Benin İmperiyası çox fərqli bir nümunə təqdim edir. Benin, müharibə əsirləri yaradan bir çox müharibəni genişləndirərkən və vuruşarkən avropalılara kölə insanları satdı. Dövlət sabitləşdikdən sonra, 1700 -cü illərdə azalmağa başlayana qədər əsarət altında olan insanlarla ticarətini dayandırdı. Artan qeyri -sabitlik dövründə dövlət kölə olan insanların alverində iştirakını bərpa etdi.


Bir milyon avropalı əsarət altına alındı

Amerikalı tarixçi, Aralıq dənizi və Atlantik sahillərində güclü quldurluq dövrü olan 1530-1780 -ci illər arasında bir milyondan çox avropalı Şimali Afrikalı qul tacirləri tərəfindən əsarət altına alındığını söyləyir.

Tarixçi Robert Davis deyir ki, ağ Avropalı kölələrin sayı 400 il ərzində Amerikaya 10 milyondan 12 milyonadək qara Afrikalı kölə gətirən ticarətin yalnız bir hissəsidir. fərz etdi. Avropanın ağ əhalisinə təsiri əhəmiyyətli idi.

Həm ictimaiyyətin, həm də bir çox alimin verdikləri kimi qəbul etməyə meylli olan şeylərdən biri, köləliyin həmişə irqi xarakterə malik olması və yalnız zəncilərin kölə olmasıdır. Ohayo Dövlət Universitetinin professoru cənab Davis dedi ki, bu doğru deyil.

“Qulluq Aralıq dənizində səyahət edən və ya İtaliya, Fransa, İspaniya və Portuqaliya kimi yerlərdə, hətta İngiltərə və İslandiya qədər şimalda yaşayan hər kəs üçün çox real bir fürsət idi. ”

Yeni kitabında “Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Ardenranean, Barbary Coast, and Italy, 1500-1800, ” Mr. Davis, hesab edir ki, 1 milyondan 1.25 milyonadək Avropalı adlanan quldurlar tərəfindən əsir götürülüb. “corsairs ” və bu müddət ərzində Şimali Afrikada işləmək məcburiyyətində qaldı.

Basqınlar o qədər aqressiv idi ki, bütün Aralıq dənizi sahil şəhərləri qorxudan sakinlər tərəfindən tərk edildi. “Yazılanların çoxu kölələrin çox olmadığı təəssüratını yaradır və köləliyin Avropaya təsirini minimuma endirir.

“Əksər hesablar köləliyə yalnız bir yerdə və ya qısa müddət ərzində baxır. Ancaq daha geniş, daha uzun bir nəzər saldıqda, bu köləliyin kütləvi əhatə dairəsi və güclü təsiri aydınlaşır. ”

Tunis və Cezayir kimi şəhərlərdən yola çıxan quldurlar, kişiləri, qadınları və uşaqları tutmaq üçün Aralıq dənizi və Atlantikdəki dəniz sahilindəki kəndlərə basqın etdi. Ocaqlarda, ağır tikililərdə və quldurlar və#8217 gəmilərində avarçəkən kimi çalışdılar.

Cənab Davis, bir anda müəyyən bir yerdə neçə qulun olduğunu göstərən qeydlərdən istifadə edərək təxminlərini hesabladı. Daha sonra kölələr öldükdə, qaçanda və ya fidyə verilərkən onları əvəz etmək üçün nə qədər yeni qul lazım olduğunu təxmin etdi.

“Əhalinin hesablanmasının ən yaxşı yolu deyil, ancaq məhdud qeydlərin mövcud olduğu yeganə yoldur. ”


ABŞ -da Xüsusi Girovlu Xidmətçilər

Müvəqqəti xidmətçilər 1607 -ci ildə Virginia Company tərəfindən Jamestown qəsəbəsinin yerləşməsindən sonra ilk onillikdə Amerikaya gəldi.

Müvəqqəti qulluq ideyası ucuz işçi qüvvəsinə olan ehtiyacdan doğmuşdur. Ən erkən köçkünlər tezliklə başa düşdülər ki, qayğı göstərəcək çoxlu torpaqları var, amma ona qulluq edəcək heç kim yoxdur. Zənginlərdən başqa hamı üçün bahalı Koloniyalara keçidlə Virginia Şirkəti, işçiləri cəlb etmək üçün girintili qulluq sistemini inkişaf etdirdi. Təqdim olunan xidmətçilər müstəmləkə iqtisadiyyatı üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi.

Virciniya koloniyasının vaxtı ideal idi. Otuz illik müharibə Avropa iqtisadiyyatını tənəzzülə uğratmışdı və bir çox ixtisaslı və ixtisasız işçilər işsiz qalmışdı. Yeni Dünyada yeni bir həyat, Amerika koloniyalarına gələn mühacirlərin yarıdan üçdə ikisinin girovsuz xidmətçi olaraq necə gəldiklərini izah edən bir ümid parıltısı verdi.

Xidmətçilər adətən keçid, otaq, yemək, yaşayış və azadlıq haqqı qarşılığında dörd ilə yeddi il işlədilər. Girovlu bir xidmətçinin həyatı sərt və məhdudlaşdırıcı olsa da, köləlik deyildi. Bəzi hüquqlarını qoruyan qanunlar var idi. Lakin onların həyatı asan deyildi və zülm edən insanlara verilən cəzalar qulluqçulardan daha sərt idi. Müvəqqəti qulluqçunun müqaviləsi qaçmaq və ya qadın qulluqçuların hamilə qalması kimi qanun pozuntusuna görə cəza olaraq uzadıla bilər.

İşdən sağ çıxan və azadlıq paketini alanlar üçün, bir çox tarixçilər, ölkəyə sərbəst gələn yeni mühacirlərdən daha yaxşı olduqlarını iddia edirlər. Müqavilələrinə ən az 25 hektar torpaq, bir illik qarğıdalı, silah, inək və yeni paltar daxil ola bilər. Bəzi xidmətçilər müstəmləkə elitasının bir hissəsi olmaq üçün ayağa qalxdılar, ancaq dəniz yolu ilə xəyanətkar səyahətdən və Yeni Dünyadakı ağır həyat şərtlərindən sağ çıxan girov olmayan xidmətçilərin əksəriyyəti üçün məmnunluq, inkişaf etməkdə olan bir müstəmləkə iqtisadiyyatında sərbəst bir insan kimi təvazökar bir həyat idi. .

1619 -cu ildə ilk qaradərili Afrikalılar Virciniyaya gəldi. Köləlik qanunları olmadığı üçün, əvvəlcə girintisiz xidmətçilər kimi qəbul edildi və ağlar kimi azadlıq haqqı üçün eyni imkanlar verildi. Ancaq tezliklə 1641 -ci ildə Massachusettsdə və 1661 -ci ildə Virginia qanunları qəbul edildi və qaralar üçün mövcud ola biləcək kiçik azadlıqlar götürüldü.

İşçi qüvvəsi tələbləri artdıqca, girovsuz xidmətçilərin qiyməti də artdı. Bir çox torpaq mülkiyyətçiləri, yeni azad edilən qulluqçuların torpaq tələbi ilə təhdid edildiyini də hiss etdilər. Müstəmləkə elitası girintisiz qulluq problemlərini dərk etdi. Torpaq sahibləri daha gəlirli və daim yenilənə bilən bir iş mənbəyi olaraq Afrika kölələrinə müraciət etdilər və girovsuz xidmətçilərdən irqi köləliyə keçid başladı.


Tarix Fokusda

Nəzakət, Abby Aldrich Rockefeller Xalq Sənəti Muzeyi, Colonial Williamsburg Vəqfi, Williamsburg, Virginia image C1980-866.

İngiltərə, köləlik və əsarətdə olan Afrikalıların ticarəti

Marika Sherwood

İngilis qullar

İngilislərin köləliyə cəlb edilməsinin 2000 ildən çox yaşı var, lakin indi qəbul edilən perspektivdə deyil. Təxminən eramızdan əvvəl 54 -cü ildə Cicero qeyd etdi ki, Julius Sezar tərəfindən əsarət altına alınan 'İngilislər' bazarda qiymətli qiymətlər əldə etmək üçün çox cahildirlər. Roma İmperatorluğunun bu forpostunun insanlarının əsarət altına alınması yüz illər boyu davam etdi, çünki bilirik ki, Papa Qreqori eramızın VII əsrində Romadakı qul bazarında bəzi İngilis qullarla danışdı. (1) İngiltərədə adətən 'serfdom' və ndash adlanan yerli köləlik də var idi: serflar, ildə bir neçə gün çalışmaq məcburiyyətində olduqları əmlakla birlikdə alınıb satılırdı, ancaq ağalarının razılığı ilə evlənə bilərdilər, mülkü tərk edə bilmədi və bir neçə qanuni haqqı vardı. Ancaq asanlıqla dəyişdirilə bilmədikləri üçün bir neçə əsr sonra əsarət altına alınan Afrikalılar kimi fiziki zorakılığa məruz qalmadılar. Serflik institutu İngiltərədə 1381 -ci ilə qədər ləğv edilmədi. (2)

İngilislər də Barbary quldurları tərəfindən əsarət altına alındı. Aralıq dənizi sahili ticarəti bir çox sahil dənizçiləri tərəfindən piratlığa və şəxsi mülkiyyətə (hakim monarxlar tərəfindən icazə verilən piratçılıq) məruz qaldı. Şimali Afrikalılar tərəfindən ('Barbary' sahili) əsarət altına alınan İngilislərdən bəziləri qala qulu olaraq istifadə edildi, digərləri İslamı qəbul edənlərə kölələrə verilən adi vəzifələri yerinə yetirdilər. İngilislərin Barbary gəmilərindən ələ keçirdikləri adamlar ya qul olaraq satılır, ya da quldur olaraq edam edilirdi. (3)

Əsarət altına alınan/həbs edilənlər fidyə verilə bilər: Məsələn, Kraliça I Elizabeth İngiltərədəki 'Zəncilərin' sakinlərini Caspar Van Senden adlı bir tacirə təslim etmək üçün könüllü olmağa çalışdı. Bu Lubeck taciri Kraliçaya bunları İspaniya və Portuqaliyada kölə olaraq sata biləcəyini söylədi ki, bu da orada saxlanılan bəzi İngilis məhbusların İngiltərəyə qayıtması üçün xərclərini ödəməsini təmin edəcək. Görünür, nə azad Afrikalılar, nə də İngiltərədə heç bir əsarət altında olan Afrikalıların sahibləri Kraliçanın elanına itaət etməyə hazır deyildilər, çünki o bunu dəfələrlə verməli idi. (4)

Şimal və Şərqi Afrikadan qul ticarəti

Afrikalıların köləliyi uzun müddət idi. Ərəb və sonra müsəlman qul tacirləri təxminən eramızın VI əsrindən başlayaraq Afrikalılara yürüş edir və ya Qırmızı dənizdən sonra Hind okeanı ilə üzürdülər. Çox güman ki, ən az kişilər qədər qadın götürüldü: qadınlar ev işçisi kimi istifadə edildi və zəngin kişilərin hərəmlərində cariyələr kimi evdəkilər də var idi, lakin əksəriyyəti ordu üçün təyin edildi. Bəziləri indiki İraq dediyimiz ərazidə əkin əməyi olaraq & ndash və təhqir edildikdə & ndash istifadə edildikdə, sonda üsyan qaldırdılar və bir daha belə əmək üçün istifadə edilmədilər. Afrikalılar qeyri-insani obyekt kimi görülmürdü, hüquqlara malik idi və ordu və cəmiyyət sıralarında yüksələ bilərdi. Əksər ərəb cəmiyyətlərində evlənə bilərlər və nəticədə uşaqlar kölə deyillər. (5) Müsəlman cəmiyyətlərində köləlik irqçi deyildi və Türklər XVI əsrdən Macarıstanı idarə edərkən Macar atalarımı kölə edirdilər. (6) Şərqi Afrikalıların Hindistana və aralıq adalara da ixracı var idi. (7) Hindistanda köləlik şərtləri, Amerikada kölə salınmış Afrikalılara qoyulan şərtlərə nisbətən, orta əsrlər Avropasında krallığa bənzəyirdi.

Qərbi Afrikadan qul ticarəti (8)

Niyə avropalılar afrikalıları kölə edirdilər? Çünki Avropada və Amerikada yeni olan bu dünyada işləmək üçün işçilərə ehtiyacları vardı. Fəth prosesində, avropalıların silahlarından və xəstəliklərindən sağ çıxan bir çox yerli xalqı, fəth edənlərin ələ keçirdikləri mədənlərdə və ya yaratdıqları əkinlərdə işləməkdən təbii olaraq imtina etməyənləri məhv etdilər. Avropalılar iki həll yolu sınadılar: məhkumları ixrac et və borclarını ödəmək üçün özünü girov qoyan kişiləri ixrac et. Ancaq hər iki qrup ya özlərinə yeni gələn xəstəliklərə təslim oldu, ya da azadlığa qaçdı. Buna görə başqa bir həll axtarılır. Afrikalıların da silahları yox idi, bəs niyə onları kölə edib daşımırsınız?

Avropalılar Afrikalıları fəth etmək və ya qaçırmaq üçün ordu göndərə bilmədilər. Satınalmalarını yerli krallardan və rəislərdən etməli idilər. (9) Tacirlər, Afrikalılar adətən yalnız müharibə əsirləri satmaq istədikləri üçün savaşı gücləndirmək üçün bütün mümkün vasitələr tapdılar. Xüsusilə silah və sursat və ndash Avropa mallarının və ndashın aldatması da nəticədə qonşu xalqlara basqın edən dəstələrin qaçırılması ilə nəticələndi. (10) Tutulan və ya əsir götürülənlərin satın alınmasını gözləmək üçün sahilə aparılmalı idi. Basqınlar, müharibələr və yürüşlər zamanı neçə nəfərin öldüyü bilinmir. Nəhayət nəql edildikləri qədər çox ola bilərmi? Daşınanların sayının 12 ilə 20 milyon arasında olduğu təxmin edilir. (11) (Afrikalı satıcıların Avropalıların koloniyalarında tətbiq etdikləri dəhşətli köləlik formaları haqqında heç bir təsəvvürə malik olmadıqlarını burada qeyd etmək lazımdır.)

Əlbəttə ki, Afrikalılar həm oğurluğa müqavimət göstərdilər, həm də onları müharibələrdə ələ keçirmək istəyənlərə qarşı müqavimət göstərdilər. Ancaq silah olmadan ümidləri az idi. Sahildən nə qədər çox yaşasaydınız, silah əldə etmə ehtimalınız o qədər az olardı. (12) Davamlı müharibə və adam oğurluğu nəticəsində meydana gələn viranlıq və yüz illərlə əhalinin ən qabiliyyətli və güclü milyonlarla ixracı təbii olaraq uzunmüddətli təsir göstərdi və ndash bu gün də var. (13)

(Araşdırılmamış məsələlərdən biri, Avropalılar tərəfindən bu qədər rom və digər sərt spirtlərin niyə satıldığıdır. Mümkündürmü ki, bəzi yerli Şimali Amerikalılar kimi Afrikalılar belə içkiyə qarşı heç bir müqavimət göstərməsinlər və çox tez asılı vəziyyətə düşsünlər? Afrikalıların öz içkiləri var idi.)

Afrikalı müsəlmanlar və ərəblər tərəfindən şimala və şərqə ixrac etmək üçün eyni vaxtda quldur basqını və qul ticarəti həyata keçirildi. Müsəlmanlar Quranda bir -birlərini kölə etməməyi əmr etdikləri üçün, müsəlman köləliyi dərinin rənginə deyil, dinə əsaslanırdı. (14)

İngiltərə, 'çirkin ticarət' və köləlik

İngiltərə, Afrikanın qərb sahillərinə səyahət edərkən və Afrikalıları kölə etməkdə Portuqaliyalıların yolu ilə getdi. İngilislərin 'çirkin ticarət' adlandırılmağa başlaması, 1573 -cü ildə Elizabeth I -in dəstəyi və sərmayəsi ilə Sir John Hawkins tərəfindən başlamışdır. XVII əsrdən etibarən əsarətdə olan tacir və bu vəzifəni 1807 -ci ilə qədər qorudu. İngiltərə Afrikalı qadınları, kişiləri və uşaqları Amerikadakı bütün Avropa koloniyalarına verdi.

'Kölə Sahili' rəqib Avropa kölə tacirlərini xəbərdar etmək üçün kütləvi silahları dənizə baxan Avropa qalaları ilə nöqtələndi. Hər bir "qala" da əsir qadınların, uşaqların və kişilərin saxlandığı həbsxanalar və ya "barakunlar" var idi ki, əslində küləklər doğru istiqamətdə əsəndə yalnız o vaxt sahilə çata biləcək ticarətçilər tərəfindən satın alınmasını gözləyirdilər. Həbsxanalar sanitariya olmadan, havası az olan yerlər rütubətli sahil iqlimlərində cəhənnəm çuxurları olmalı idi. Ölüm nisbətləri bilinmir.

Ticarət çox gəlirli bir işə çevrildi. Bristol, daha sonra Liverpool ilə zənginləşdi. London, İngiltərənin bəzi kiçik limanlarında olduğu kimi qullarla da məşğul olurdu. (16) İxtisaslaşdırılmış gəmilər bir çox İngilis gəmiqayırma zavodunda inşa edilmiş, lakin əksəriyyəti Liverpulda inşa edilmişdir. Ticarət malları (silah və döyüş sursatı, rom, metal məmulatları və parça) olan Laden, 'Qul Sahilinə' üzdülər, malları insanlar üçün mübadilə etdilər, sardina kimi gəmilərə yığdılar və Atlantikdən keçdilər. Gələndən sonra sağ qalanlar yağlı olub, sağlam görünsünlər və hərrac blokuna qoyulsun. Yenə ölüm nisbətləri (səyahət zamanı) bilinmir: 1840 -cı illər üçün bir təxmin yüzdə 25 -dir.

Əkinçilik və mədən sahibləri Afrikalıları satın aldı və daha çox "ədviyyat" adlanan prosesdə öldü. İngilis koloniyalarında kölələrə insan olmayan kimi baxılırdı: onlar "söhbət edənlər" idi, ölənə qədər işləmək lazım idi, çünki başqa bir kölə satın almaq onu saxlamaqdan daha ucuz idi. Qulluqda olan bir çox qadına təcavüz edildiyinə baxmayaraq, qeyri-insan kimi görünsələr də, ən azından təcavüzə məruz qalan insanlar kimi tanınırlar. Təcavüz, işgəncə və ya qullarınızı döyüb öldürməklə bağlı heç bir müqavimət yox idi. İngilis koloniyalarında qul olanların heç bir qanuni hüququ yox idi, çünki onlar insan deyillər və evlənməyə icazə verilmirdi, cütlüklər və uşaqları tez -tez ayrı satılırdı.

Tarixçi Paul Lovejoy, 1701-1800 -cü illərdə təxminən 6 milyondan çox əsarətdə olan Afrikalıların təxminən 40 faizinin İngilis gəmilərində daşındığını təxmin etdi. (Qeyd etmək lazımdır ki, bəziləri tərəfindən bu rəqəmin əhəmiyyətli dərəcədə aşağı qiymətləndirildiyinə inanılır.) Lovejoy, 1811 ilə 1867 və ndash arasında 2 milyondan çox daha çox ixrac edildiyini təxmin etdi, bir çoxları bu rəqəmlərin daha çox olduğuna inanır. (17)

İngiltərə tərəfindən ticarətin ləğvi

Roma Katolikləri olan avropalılar, qullarına Protestant inancından daha çox insanpərvər davranırdılar, bəlkə də xüsusən də Qərbi Hindistanda qul sahibi olan İngiltərə Kilsəsinin üzvləri. (Roma Katolikləri Afrikalıların insanlıqlarını inkar etmədilər və çevrilməyə cəhd etdilər, İngilis qul sahibləri kilsəyə getməyi qadağan etdilər.) Afrikalıların köləliyi İngiltərədə qanun və din olmadan vəhşi vəhşilər olduqlarını iddia edərək haqlı çıxdı. müşahidəçilər və akademiklər, hətta bir dil olmadan da əkin sahələrində mədəniyyət əldə edərdilər.

1770 -ci illərdə İngiltərədəki bəzi xristianlar İncilin bu şərhini şübhə altına almağa başladılar. Əhalini öz baxışlarına çevirmək və köləliyə qarşı birliklər quraraq Parlamentə təsir etmək üçün bir kampaniyaya başladılar. Köləlik günah elan edildi. Parlamentdəki əsas ləğvçi sözçüsü William Wilberforce'un bəzi tərcüməçilərinə görə, cənnətə getməmək qorxusu onu 20 ildən artıqdır ki, abolitionist mübarizəni davam etdirməyə vadar etdi. (18)

Parlamentarilər və oxuya bilən və ya yığıncaqlara qatıla bilən digər insanlar, köhnə kölələr Olaudah Equiano və Ottobah Cugoano tərəfindən nəşr olunan kitablardan köləlik haqqında yaxşı məlumatlı idilər, İqnatius Sanço və Ukwasaw Groniosaw. Equiano, Tomas Clarkson (başqa bir həqiqətən də diqqətəlayiq adam) kimi, həm ölkə daxilində, həm də İrlandiyada mühazirələr oxudu. (19)

İngilislərin əsarət altında olan Afrikalılarla ticarətdə iştirak etməsini qanunsuz edən Qanun, təxminən 20 illik kampaniyadan sonra 1807 -ci ilin martında Parlament tərəfindən qəbul edildi. Tam olaraq niyə bu qədər adamın petisiyanı imzalaması və Parlamentin niyə Qanuna səs verməsi mübahisəlidir. (20) Quaker və ndash abolitionistləri də daxil olmaqla bir çox başçıların kölə yetişdirilən məhsulların idxalçıları olması bir qədər maraqlıdır. (21)

İngiltərə tərəfindən kölələrin azad edilməsi

İngilis Afrikalılar və ndash da daxil olmaqla bir neçə İngilis və ndash ləğv etməklə kifayətlənmədilər və kölələrin azad edilməsi üçün kampaniya apardılar. Bu başqa uzun bir mübarizə idi. Kişilər tərəfindən səsdən məhrum edilən, öz təşkilatlarını quran və şəkər və tütün kimi köləlik məhsullardan istifadə etməməyi xahiş edən qapı döyən qadınlar, ən güclülər arasında idi. Ən açıq danışanlar, ehtimal ki, tədricən azadlığa tərəfdar olan kişilərdən fərqli olaraq, dərhal azadlığa inanan Elizabeth Heyrick idi. (22)

Bu mübarizə, Parlamentin 1833 -cü ildə Azadlıq Qanununu qəbul etməsi ilə qazanıldı, çünki mübarizəyə kişilər rəhbərlik edirdi, tədricən azad olmaq üçün idi. Lakin Qərbi Hindistanda tez -tez şiddətlənən etirazlar 1838 -ci ildə azadlıq ilə nəticələndi. Qul sahiblərinə 20 milyon (bu gün təxminən 1 milyard) təzminat verildi. .

Bu Qanun yalnız West Hindistan, Keyptaun, Mauritius və Kanadadakı kölələri azad etdi. Köləlik Britaniya İmperiyasının qalan hissələrində də davam etdi. Hətta 1820 -ci ilə qədər idxalın dayandırılmadığı Napoleon müharibələrindən sonra fransızlardan alınan bir İngilis koloniyasına kölələrin idxalı Mauritiusa davam etdi. (23)

İngiltərədə azadlıq

Afrikalılar Roma ordusuna qoşun olaraq gəldikləri gündən bəri İngiltərədə yaşayırlar. Daha müasir dövrdə, yəni on beşinci əsrdən bəri bura gələnlərin sayı araşdırılmamışdır. On altıncı əsrdən etibarən doğum və ölüm qeydlərində kilsə qeydlərində görünməyə başlayırlar. (24) Yenə hansı nisbətdə azadlıq və neçə nəfərin kölə olduğu hələ bilinmir. Aktyor Granville Sharp tərəfindən məhkəməyə verilən Ceyms Somerset iddiasında Baş Ədliyyə Lord Mansfieldin 1772 -ci ildə verdiyi məşhur qərar, Afrikalıların İngiltərədən Qərbi Hindistanlara kölə olaraq ixrac edilə bilməyəcəyini ifadə etdi. Böyük Britaniyada köləliyin qanuniliyinə dair bir çox məhkəmə hökmlərində ardıcıllıq yox idi. (25)

Aktların effektivliyi

Qanunlara əməl olunmasını təmin etmək üçün demək olar ki, heç bir iş görülmədiyindən, gəmiqayırmaçılar kimi qul tacirləri də fəaliyyətlərini davam etdirdilər. Bu barədə məlumatı ləğv edənlər, Köləliyə Qarşı Mübarizə Qrupunun kapitanlarından bəziləri və Kuba və Braziliyadakı qulluqçu İngilis konsulluq işçiləri Parlamentə göndərdilər. Araşdırmalar aparıldı, daha çox Aktlar qəbul edildi, lakin İngiltərədə heç bir icra vasitəsi tətbiq edilmədiyi üçün hamısı nəticəsiz qaldı.Hökumətin etdiyi hər şey, əvvəlcə sahil şəraitinə uyğun olmayan köhnə, yarı tərk edilmiş dəniz gəmilərindən ibarət olan Köləliyə Qarşı Mübarizə Filosu qurmaq idi. Başqa millətlərin kölələrini dayandırmalarını təmin etmək üçün İngiltərə digər kölə ölkələrlə müqavilələr bağladı. Amma bunlar da nəzərə alınmadı. Qul alveri dayanmadan davam etdi.

İngiltərə nəinki kölə gəmiləri qurmağa davam etdi, həm də ticarəti maliyyələşdirdi, sığortaladı, bir hissəsini ekipaj etdi və hətta qınamamaq üçün gəmilərin apardığı çoxlu milli bayraqları yaratdı. Britaniya da Sahildəki kölələr üçün satılan malların təxminən 80 faizini istehsal etdi. (26)

Squadron bəzi qul gəmiləri ələ keçirdi. Bunlar Sierra Leone (və daha təsirsiz Amerikada) qurulan məhkəmələrə verildi. Gəmi qınanarsa, gəmidəki afrikalılar sərbəst buraxılaraq Britaniyanın koloniyası olan Freetownda məskunlaşdılar. Gəminin heyətinə mükafat pulu verildi. Freetown çox sıxlaşdıqda, bu "Azad Afrikalılar" ın bir qismi Karib dənizinə göndərildi, digərləri "şagirdlər" olaraq orduya girməyə məcbur edildi. Karib dənizində və Seyşel adalarındakı taleyi və hər hansı birinin Kubaya və ya Braziliyaya göndərilib -göndərilməməsi hələ tam araşdırılmamışdır. (27)

İngilislərin qul tutmasını qanunsuz edən Qanunlardan yayınmaq, ləğv Qanununu aşmaqdan daha çətin deyildi. Sir Bartle Frere görə (Viceroy Şurasında oturan) 1841 -ci ildə təxminən 9 milyon qulun olduğu Hindistanda köləlik 1868 -ci ilə qədər yasaq deyildi. 1833-cü il Azadlıq Aktı: 1915-ci ildə Malayya, 1926-cı ildə 1926-cı ildə Sierra Leone. 1927-ci ildə tapdığım son kölə azadlığı koloniya hökmü Qızıl Sahil arxivindədir və 1928-ci ilə aiddir. İngilislər kölədə işləyən mədən və əkin sahələrinə sahib olub ölkələrə sərmayə qoymuşlar. 1880 -ci illərə qədər Amerikada köləlik nəhayət ləğv edilənə qədər qul əməyindən asılı idilər.

Əslində İngiltərənin sərvətində köləliyin rolu azalmadı. Çox miqdarda köləlik tütün ABŞ-ın cənub əyalətlərindən, sonra isə Kuba və Braziliyadan idxal edildi. İndi Karib dənizi koloniyalarında sərbəst əməyin hesabına yetişdirilən şəkərin miqdarı İngilis istehlakçılarını qane etmədikdə, köləlik şəkər idxal edildi. Bunun kölə ticarətinin artacağına işarə edən kampaniyalara baxmayaraq, 1848-ci ildə sərbəst və köləlik şəkərin idxal rüsumu bərabərləşdirildi. İdxal edilən şəkərin çoxu ixrac edildi və İngiltərəyə daha çox pul qazandırdı.

Pambıq istehsalı, Liverpool limanı da daxil olmaqla Lancashire'i istehlak etdi və zənginləşdirdi. İdxal olunan pambığın 80 % -dən çoxu köləlik idi. İngilis işçi qüvvəsinin təxminən 20 faizinin bu və ya digər şəkildə pambıq parça idxalı və istehsalı ilə məşğul olması ehtimal olunur. Bankirlər, istehsalçılar, yükgöndərənlər, tacirlər, toxucular, printerlər, boyayıcılar, gəmiqayıranlar və bir çoxları pambıqdan gəlir əldə edir və ya var -dövlət qazanırdılar. (29) Şəkərlə bağlı etirazlarla müqayisədə, köləlik pambığın idxalına qarşı çox az etiraz var idi. Aydındır ki, İngiltərənin sərvəti üçün iqtisadi baxımdan daha vacib idi.

İngiltərə, qismən yeni tapılan sərvətinə görə, bəzi Afrika məhsullarına da ehtiyac duydu: qəhvə, kakao, qızıl, bəzi minerallar və xurma yağı istehsal edən bu "qanuni" ticarətə (yeni maşınları yağlamaq və çirkli insanları yumaq üçün & Palmolive) sabun), ümumiyyətlə müxtəlif ev köləliyi və ya serfdom tərəfindən dəstəklənir. Təbii ki, Avropa ixracatçıları mümkün olan ən ucuz məhsulu istəyirdi! Müstəmləkə idarələri qurulduqdan sonra, bu məhsulların nəqlini yaxşılaşdırmaq üçün yollar çəkmək üçün işçi qüvvəsinə ehtiyac var idi və bu, demək olar ki, həmişə evfemist olaraq "müqavilə" və ya "məcburi" əmək, yəni müvəqqəti köləlik deyilən bir şey idi. İngiltərə Millətlər Cəmiyyətinin Məcburi İş Konvensiyasını imzalayanlar arasında idi, lakin bir müəllifin qeyd etdiyi kimi, 'kolonizasiya edən Güclərin çoxu [Konvensiyaya əsasən] az və ya çox rəhbərlik etmişlər. və ən azından yerli orqanların başqalarının şəxsi mənfəəti üçün işləməyə məcbur edilməməsi ilə bağlı bu orqanın qərarına diqqət yetirin. (30)

Köləliyə dəstək 1860 -cı illərdə Amerika Vətəndaş Müharibəsi zamanı da göstərildi. Bəzi İngilislər İngiltərənin elan edilmiş bitərəfliyinə məhəl qoymadılar və köləliyi dəstəkləyən Konfederatları dəstəkləmək üçün milyonlarla funt yığdılar. Hər iki tərəfi dəstəkləməyi qeyri -qanuni edən rəsmi neytrallığa baxmayaraq, həm tacir, həm də müharibə olan bir çox gəmi onlar üçün tamamilə cəzasız olaraq inşa edildi.

Qul alverinin sonrakı təsirləri

a) Amerikada yeni cəmiyyətlərin yaradılması.

b) Afrika mənşəli Karib dənizlərinin, heç bir iqtisadi yaşamaq vasitəsi olmadığı üçün, Panama Kanalı qurmaq üçün ABŞ -a, İngiltərəyə, Cənubi Amerika materikinə köç.

c) Avropanın dəstəklədiyi müharibələr nəticəsində Afrikadakı kəndlərin/şəhərlərin/xalqların dağıdılması.

d) Afrikada çoxlu yerli istehsalın məhv edilməsi. (31)

e) Afrikalıların bir çoxunun kölə ticarəti dövründə qərb və şərqi Afrikaya köçməsi - Afrika daxilində və bütün dünyada.

f) 1885-ci ildə Berlin Konfransında Afrikanın Avropa gücləri arasında bölünməsi, əvvəlki tarixi sərhədləri, dil qruplarını, krallıqları və ndash-i nəzərə almadan (c) və (e) də olduğu kimi bu gün də mövcuddur.

g) Afrikalıların əsarət altına alınmasına haqq qazandırmaq üçün irqçi ideologiyanın yayılması. Bir az seyreltilmiş formalarda bu, bəlkə də ən təhlükəli şəkildə Afrika tarixinin məktəb proqramlarımızda olmamasıdır.


Roma köləliyi və irq məsələsi

Roma dünyasının əksər tarixçiləri, Birləşmiş Ştatlarda və digər müasir qərb xalqlarında milyonlarla insanın əsarət altına alınmasını əsaslandıran arqumentlərin əsasını təşkil edən əsarət və irq anlayışlarını ayırdılar. Bunun əvəzinə, Romalılar tərəfindən əsarət altına alınanların, mənşə bölgəsindən asılı olmayaraq kobud bir bərabərliyə sahib olduqlarını iddia etdilər. Tarixçi Sandra Joshel, Romalıların qulluqçuları arasında etdikləri əhəmiyyətli fərqləri qeyd edir. Onun arqumenti aşağıda görünür.

Qul satanlar bunu bildirməlidirlər nisbət [kölənin yeri] hər birinin bir kölə nisbətinə görə satışa çıxarılması, potensial bir alıcını tez -tez həvəsləndirir və ya çəkindirir, buna görə də onu bilmək faydalıdır. nisbətçünki bəzi kölələrin yaxşı bir nüfuza sahib bir tayfadan gəldikləri üçün yaxşı olduğunu düşünmək ağlabatan bir şeydir, digərləri isə pis sayılan bir tayfadan gəldikləri üçün pisdir.
(Aediles fərmanı, Digest 21.1.31.21, tərcümə Alan Watson)

Qul satışı ilə bağlı Roma qanununun aydın olduğu kimi, qədim Romalılar evlərində, təsərrüfatlarında və iş yerlərində aldıqları, satdıqları və istifadə etdikləri qulların mənşəyinə diqqət yetirmişlər. Latın dilində "mənşə" termini nisbət: Oxford Latın Lüğəti oxucularına bildirir ki, millət mənşəyi, xalqı, milləti və ya irqi ifadə edə bilər. Tərcüməçinin hansı ismi seçməsi XXI əsrdə, xüsusən köləlik kontekstində qədim Roma mətnlərini oxuyanlar üçün xüsusi mənaları birləşdirəcəkdir. Köləliyin ABŞ-ın cənubundan başqa yerlərdə və mədəniyyətlərdə, xüsusən Yunan-Roma antik dövrlərində mövcud olduğunu qəbul etsək də, məşhur tarixi təsəvvür ümumiyyətlə köləliyi irqlə əlaqələndirir-xüsusən də XVII əsrdən Amerikaya göndərilən milyonlarla qara Afrikalı ilə. . Əslində qul qara ilə əlaqələndirilir. Romalılar, Romalı olmayanlar, digər mədəniyyətlər, hətta fərqli bədən tipləri və üz cizgiləri haqqında aydın təsəvvürlərə sahib olsalar da, on beşinci əsrdən bu günə qədər Avropa və Amerikada inkişaf etmiş irq anlayışlarından məhrum idilər, yəni. müəyyən bir xüsusiyyətlər toplusunu (ümumiyyətlə ağlardan başqa hamı üçün dərin nüfuzdan salır) dəri rəngi və xüsusi fizioqamiya ilə əlaqələndirir.

Bu, Romalıların heç vaxt qara bir Afrikalı görmədiyini və ya Roma imperiyasındakı bəzi qulların zənci olduğunu söyləmək deyil. Roma rəsmləri və heykəli, bu məqaləni müşayiət edən, eramızın III əsrinə aid kiçik bir heykəlcik kimi, Afrika xüsusiyyətlərinə malik kişiləri və qadınları təsvir edir. Hal -hazırda Fransanın Parisdəki Luvr Muzeyində bu adam yəqin ki, Afrikalı göründüyü üçün kölə kimi tanınır. Bununla birlikdə, onun və ya bir Afrikalı Romanın hər hansı bir təsvirinin kölə olduğuna əmin ola bilmərik. Azad Afrikalılar Roma imperiyasında tacir, səyahətçi və işçi kimi meydana çıxdı. Ancaq bu vəziyyətdə irqdən başqa faktorlar bir kölə işarə edə bilər: onun sadə tunikası və hansısa vəzifə üçün daşıdığı gəmi. Ev qulluqçuları, əslində, ən çox kölə idilər və xidmətçilərin sadə tunik və ya libas geyinmiş təsvirləri, ehtimal ki, qulları təmsil edir.

Müasir irqlə əlaqələr, kölələrin etnik mənsubiyyətinə, doğuş mədəniyyətinə və mənşəyinə Roma baxışını anlamağa kömək etməyəcək. Romalıların mənfi etnik stereotipləri var idi və kölə bədənlərini və ehtimal olunan xüsusiyyətlərini aşağılayırdılar. Bir çox cəhətdən, sərbəst doğulmuş (adətən elit) Romalıların münasibətləri və stereotipləri, sosioloq Orlando Pattersonun "sosial ölüm" adlandırdığını - qulun etnik mənsubiyyətini, ailəni və bir tayfa və ya dövlətə üzvlüyünü itirməsini əks etdirir. Romada kölələrə və qul sahiblərinin praktikalarına münasibət, qəbul etdikləri kimi kölələrin etnik mənsubiyyətini inkar etdi və bu eyni vaxtda təsdiq və inkar etmək, qulun sosial ölümünə səbəb oldu.

Romalıların müxtəlif kölə mənbələri var idi - müharibə, doğum, quldurluq və imperiyanın xaricindən uzun məsafəli ticarət. Bunlardan, Romanın əsarəti altında olan və düşmənləri məğlub edən müharibə ən vaciblərindən biri idi. Komandir general, Romalıların talanın bir hissəsi hesab etdiyi müharibə əsirlərinin taleyini təyin etdi. Ümumiyyətlə, general əsirləri orduları izləyən ticarətçilərə hərracda satan bir məmura təhvil verirdi. Kilikiya valiliyi dövründə kiçik bir qələbədən sonra Cicero davranışları tipik idi. Eramızdan əvvəl 19 dekabr 51 -də satdığı əsirlər istisna olmaqla əsgərlərinə bütün talanları verdi: “ yazdığım kimi, platformada təxminən 120.000 sesterces var. satılan insanların - sosial ölümə doğru bir addım. Cicero onun üçün satışa qoyduğu əsirləri belə saymadı, onlar Kilikiyalı deyildilər - sadəcə 120.000 sesterces.

Müasir terminləri işlətmək üçün Romalılar "bərabər imkanlar" kölələri idilər: köləliklərini bir xalqla, məkanla və ya bizim dediyimiz kimi irqlə məhdudlaşdırmadılar. Eramızdan əvvəl III əsrin sonlarından eramızdan əvvəl üçüncü əsrin əvvəllərinə qədər Romalılar Aralıq dənizi hövzəsini, Balkanları, müasir Yaxın Şərqin çox hissəsini, Reyn çayının qərbində Avropanı fəth edərkən, tez -tez məğlub olan düşmənlərinin bir hissəsini əsarət altına alırdılar. Qədim mənbələrdə verilən rəqəmlər etibarsız olsa da, bir neçə nümunə əsir və köləliyin miqyasını göstərir. Eramızdan əvvəl 177 -ci ildə Sarduniyadakı kampaniyası zamanı Tiberius Sempronius Gracchus, adanın 80.000 sakini öldürdü və ya kölə etdi. Eramızdan əvvəl 167 -ci ildə Roma Senatı Yunanıstanda qalib gələn Roma generalına Yunanıstanın qərb sahilində yetmiş şəhəri qovmaq hüququ verdi: 150.000 adam əsarət altına alındı. Eramızdan əvvəl son iki dövrə yaxın davam edən genişlənmə müharibələri imperiya Roması dövründə sona çatsa da, imperiya hələ də müharibələr apardı və fəth edilənlərin çoxunu kölə etdi. Bir neçə adla desək, Augustus Alp tayfalarına və İspaniyada, Tiberiusun Reyn boyunca apardığı müharibələr, Claudiusun İngiltərəni fəth etməsi, Partiyalılara qarşı kampaniyalar, Daciyadakı Trajan və Marcus Aurelius kampaniyaları. Dunay boyunca hamısı əsirləri Romaya kölə olaraq gətirdilər. Əyalətlərdəki üsyanlar, daha nadir olsa da, köləliklə nəticələndi. Eramızın 66-70-ci illərindəki Yəhudi Müharibəsində (indiki İsrail), dramatik bir nümunə götürsək, 97.000 insan əsarət altına alındı.

Fəth və köləlik arasındakı əlaqə, Roma mənşəyindən asılı olmayaraq məğlub olmuş kənar adamlar kimi bütün Roma qullarını qəbul etdi. Hüquqşünas Florentin (Həzm 1.5.4.2-3) iddiaçılar kölə çağırıldı servi çünki generallar müharibədə əsir götürülənləri satmağa alışmışdılar (əsirlər) onları öldürməkdən (xidməti) və düşməndən zorla ələ keçirildikləri üçün mancipia saxlamaqdan daha çox qənaət edərək (menyu açmaq). Beləliklə, müharibə əsirləri kimi, uşaqlar da kölə olaraq doğuldu. Üstəlik, uzun məsafəli qul ticarətində imperiyaya gətirilən kişilər və qadınlar nəinki doğma mədəniyyətlərini itirdilər, həm də kənar adamlar oldular və bazarda satılan cəsədlər kimi güclərinin olmaması onları özləri kimi məğlub düşmənlərin vəziyyətinə bənzətdi. mallar talan oldu.

Əgər bütün etnik mənşə və mənşə fərqləri fəth çanağında məğlub olan əsir kateqoriyasına endirilərsə, bazarda satış yenidən yazılır nisbət sosial, etnik və ya irqi kimlik kimi deyil, şəxsi xüsusiyyətlər toplusu olaraq. Kölə satışına dair Roma qanunu ilə müəyyən edilmiş mənşəyi müəyyənləşdirmək, həqiqətən də, insanı satılan bir əmtəəyə endirən və Roma baxımından onları satan şəxsi dərindən rüsvay edən təcrübələrə aid idi. Qələmə alındı ​​və satışa hazırlandı, Romadakı qullar yağlanaraq boyanmış, müxtəlif qarışıqlarla kəsilmiş, yara və yara izlərini gizlətmək üçün bəzədilmiş və ya örtülmüşdür. Qul a adlı bir platformaya qalxdı fəlakət-baxanların və alıcıların birləşdirən baxışlarının obyekti. Boynuna qulun (mənşəyi də daxil olmaqla) haqqında müvafiq məlumatlar yazılmış lövhə asılmışdır. Yeni əsirlərin vəziyyətini qeyd etmək üçün ayaqlarını təbaşirlə bağladılar. Bəziləri sağlamlıqlarını və ya çevikliklərini nümayiş etdirmək üçün ətrafa sıçradılar. Bəzən alıcı kölə soyulmasını əmr edərdi və ya satıcı ya da qulu qüsur və ya qüsurları yoxlamaq üçün itələyər və ya təhrik edərdi.

Qulun mənşəyi alıcıları xarakter və davranış indeksi olaraq maraqlandırdı. Məsələn, eramızdan əvvəl I əsrin sonlarının müəllifi və yazıçısı Markus Terentius Varronun Romadakı Kastor Məbədi yaxınlığındakı qul bazarında təsəvvür edin. Kənd təsərrüfatına dair təlimatında, fermadakı müxtəlif vəzifələrə uyğun olan qul növləri ilə bağlı tövsiyələr var və onun və ya onun tövsiyələrinə əməl edən bir oxucunun qul bazarında tətbiq etdiyi standartları təklif edir. Seçdiyi qulların mənşəyinə çox diqqət yetirərdi. Birincisi, bir yerdən çox satın almamaq üçün artıq sahib olduğu kölələrin mənşəyini hesablayacaqdı, çünki Varroya görə, eyni yerdən çoxlu qul köləlik mübahisələrinə səbəb olmuşdu. ” İkincisi, mənşəyi potensialın meyarı idi. Alıcı çobanlar üçün bazarda olsaydı, Gaulları seçməli və Bastulanlar və Turduliyalılardan çəkinməlidir. Əgər qadın kölələri çobanlarına yoldaşlıq etmək istəsəydi, yaxşı olardı ki, Illyricumdan olan qullar, bu qadınlar güclü və pis görünməsinlər, bir çox yerlərdə kişilər kimi işə yarayırlar. ”

Varro -nun müasir Cicero, digər növ kölələr üçün mənşəyin əhəmiyyətini göstərir. Eramızdan əvvəl 55 Noyabrda dostu Atticusa yazaraq, Sezarın İngiltərəyə hücumundan potensial əsirlər haqqında zarafat edir: “ Düşünürəm ki, heç bir şey gözləməyəcəksiniz. onları Ədəbiyyatdan və ya musiqidən öyrənmək lazımdır. ” Cicero, İngilislər haqqında ümumi bir Roma anlayışını qəbul edir, buna görə də şəxsi qulluqçu, katib və ya musiqiçi almaq üçün bazara gedən hər hansı bir alıcı İngilisləri ortadan qaldıracaq. fəlakət. Mənşə hətta cinsi sevimlilik üçün bazarda kişilərin düşüncələrinə girdi: ideal oğlan oyuncağı haqqında xəyal quran şair Martial, cinsi kasıblıq şöhrəti səbəbindən Misirdən bir oğlan seçir.

Bu mühakimələr, əlbəttə ki, reallıqdan deyil, xarakterin və bədənin stereotiplərindən asılı idi. Romalı qul sahibləri, kölələrin etnik mənsubiyyətinə, mənşəyinə və hətta irq olaraq görə biləcəyimiz şeylərə diqqət yetirsələr də, eyni zamanda canlı həqiqəti inkar etdilər. nisbət. Onların fərqləri, qulun potensial istifadəsini və tabe olmağı qəbul etdiyini göstərən bir sıra şəxsi xüsusiyyətlərə əsaslanırdı. Beləliklə, Romalı qul sahibləri etnik və fiziki fərqləri tanıdıqları halda, köləliyin keçmiş həyatlarının yaşadıqları reallıqları silmək üçün bu fərqləri tək bir düşüncəyə çökdürdülər. Bir Gaul, potensial bir çoban olmaq üçün bu və ya digər tayfanın üzvü olaraq mədəni şəxsiyyətini itirdi, İngilis fiziki işdən başqa heç bir şeyə yararsız idi, misirli oğlan Roma şairinin cinsi etnoqrafiyasında tək bir keyfiyyətə endirildi.


Afrika Qul Ticarəti və Kölə Həyatı

Hindlilər, ilk növbədə Cizvitdə, ilk kolonistlərə davamlı bir qul əməyi axını təmin edirdilər aldeia, XVI əsrin ortalarına qədər Portuqallar, yeni, daimi şəkər koloniyalarında işləmək üçün xeyli sayda Afrika kölələri idxal edirdilər. Şimali Amerika kölə ticarəti başlamazdan bir neçə il əvvəl, Braziliyaya Şimali Britaniyanın Britaniyasına heç vaxt çatmayacağından daha çox kölə gətirilmişdi. Braziliyalı qul ticarəti təxminən iki yüz il davam edəcək.

Aşağıdakı kölə həyatı ilə bağlı hesablar, kölələrin təcrübəsi, cəmiyyətdəki mövqeləri və "ağ" ağalar və sərbəst adamlarla qarşılıqlı əlaqələri haqqında daha dolğun bir təsəvvür yaradır. Qeyd etmək vacibdir ki, "ağ" təkcə Avropa mənşəli və Xristianlığı deyil, həm də azadlığı və mülkiyyət mülkiyyətini əks etdirən maye və aydın olmayan bir xüsusiyyət idi.

Fransız rəssam Louis Freret tərəfindən 1787-1809 -cu illərdə çəkilmiş avropalıların Afrikaya gəlişinin bu görüntüsü, Baquaquanın hesabından daha çox təmas şəkli göstərir. Rəsmdə Afrikalılar gələn Avropalılara ekzotik heyvanlar və meyvələr gətirirlər. Müharibə və əsirlik əlamətləri yoxdur.

Azad bir qul danışır

Afrikadakı Niger Deltasından götürülmüş, Braziliyada köləliyə satılan və nəticədə Nyu Yorkdakı Amerikalı abolistlərin köməyi ilə azad edilən köhnə bir kölə olan Mahommah Gardo Baquaquanın hekayəsi, kölə həyatı baxımından çox az hesablardan biridir. bir qulun. Baquaqua 1840 -cı illərdə Pernambucoya gəldi. Bu alıntıda, ələ keçirilmə hekayəsini danışdıqdan sonra bir qul gəmisindəki həyatdan bəhs edir.

Dəhşətləri, ah! kim təsvir edə bilər.Heç kim öz dəhşətlərini portallarında məhdudlaşdırılmış yazıq bədbəxt, yazıq bədbəxt kimi təsvir edə bilməz! … Biz çılpaq vəziyyətdə gəminin qapağına girdik, kişilər bir tərəfdən sıxıldı, qadınlar isə digər tərəfdən tutduqları yerdən qalxa bilmədik, ancaq yerə əyilmək məcburiyyətində qaldıq. ya da gecə -gündüz oturmaq bizim üçün eyni idi, yuxu bədənimizin məhdud mövqeyindən bizə rədd edildi və əzab və yorğunluq üzündən ümidsizliyə qapıldıq.

Oh! o qorxunc yerin iyrəncliyi və çirkinliyi heç vaxt yaddaşımdan silinməyəcək, yaddaş bu diqqəti yayındıran beyində oturduqca, bunu xatırlayacağam. Ürəyim bu gün də, bunu düşünəndə xəstələnir ...

Səyahət zamanı yediyimiz yeganə yemək qarğıdalıya batırılmış və qaynadılmış idi. Nə qədər həbsxanada qaldığımızı deyə bilmərəm, amma çox uzun müddət görünürdü. Su çatışmazlığından çox əziyyət çəkdik, amma ehtiyacımız olan hər şeyi rədd etdilər. Gündə bir pint icazə verildi və keçiddə artıq çoxlu qul ölmədi. Su ehtiyacından çox ümidsiz olan bir kasıb adam var idi ki, göyərtəyə çıxarıldığı zaman su gətirən ağ adamdan bıçaq götürməyə çalışdı və nə olduğunu bilmirdim. Düşünürdüm ki, o, bayıra atılıb.

... Sahilə çatanda, Providence -ə minnətdarlığımı hiss etdim ki, bir daha təmiz havanı nəfəs almağa icazə verdim, düşüncəsi az qala hər kəsi özünə hopdurdu. Diqqətimi çəkirdim, ancaq o vaxtlar qul olduğumu düşünürdüm. Gəmidəki qullardan bəziləri Portuqal dilində danışa bilərdi. Sahildə Portuqal ailələri ilə birlikdə yaşayırdılar və bizə tərcümə edirdilər. Qalanlarımızla birlikdə həbsxanaya yerləşdirilmədilər, amma hərdən aşağı enib bizə bir şey və ya başqa bir şey söylədilər.

Bu qullar gəmiyə minənə qədər heç vaxt yola salınacaqlarını bilmirdilər. Mən bu qul bazarında qaldım, ancaq bir -iki gün əvvəl, yenə şəhərdəki bir qul satıcısına satılmadan əvvəl, məni yenidən çörəkçi olan bir ölkədə satan və Pernambucodan çox da uzaq olmayan bir adama satdı.

Bir kölə girəndə xəbərlər alov kimi yayılır və canlı mal yükü olan gəminin gəlişində maraqlı olanların hamısı gəlir ki, stokdan fərqli məqsədlərinə ən uyğun olanı satın alsın və satın alsın. qullar, bir bazarda öküz və ya at alınacağı kimi, ancaq bir yükdə kölə alıcıların istək və istəklərinə uyğun qullar olmasa, kapitana əmr verilir. gəmi limana gələn dəfə sifariş veriləcək xüsusi növlər. Çox sayda adam bu işlə məşğul olur və tamamilə bu cür trafikdən asılı olaraq yaşamaq üçün başqa heç nə etmir (Mahommah G. Baquaquanın tərcümeyi -halı, Conrad 27-28).

İngilis rəssam Augustus Earle'in "Cathabouco [yəni Calabouco], Rio de Janeiroda zənciləri cəzalandırmaq" adlı bu suluboya, ağ bir nəzarətçinin müşahidə etdiyi kimi, bir qaradərili digərinin qamçılandığını göstərir. Orijinal Avstraliya Milli Kitabxanası, Kanberra.

Aşağıdakı reklamlar daha böyük bir kolleksiyadan seçildi və hamısı bir nömrədə çıxdı Ey Diario do Rio de Janeiro, şəhərin aparıcı qəzeti, 1821 -ci ilin dekabrında.

"Təxminən iyirmi yaşında, heç bir pisliyi və pis vərdişi olmayan, çox yaxşı fiqurlu, bacarıqlı ayaqqabı istehsalçısı, kreol qul satılır. Onun son qiyməti 300 manatdır reis. Onunla maraqlanan hər kəs yuxarıdakı Travessa do Paço 11 nömrəli ünvana getməlidir və burada bu mövzuda danışacaq birini tapacaq. "

"Kim bu yaxınlarda o yerdən gələn Anqoladan üç yerli qul qadın almaq istəyirsə, biri ütüləyir və paltar yuyur, biri çörəkçi və camaşırxanaçı, üçüncüsü də çox yaxşı fiqurlara və qabiliyyətə malik evdə hər cür iş gör, Manoel do Nascimento da Mata, Rua Direita No. 54, birinci mərtəbə ilə əlaqə saxlamalısan ... "

"Satılır, təxminən 20-25 yaşlarında olan Angola millətindən olan qaradərili, həm bağa qabığı, həm də heyvan buynuzu çox yaxşı taran ustası ..."

"Kimin altı yaşından səkkiz yaşına qədər yaxşı hazırlanmış bir kreole qızı varsa və onu satmaq istəsə, birinci mərtəbədəki 54 saylı Rua Direita Manoel do Nascimento da Mata ilə əlaqə saxlasın. Onu ölkədən çıxarmaq üçün satın almaq istəyir ... "

"Çörəkbişirmə işində yaxşı öyrənilmiş, hətta bir evdə hər cür iş görə bilən qulları kirayə götürmək istəyən kimsə, 14 saylı ev Rua dos Latoeirosa və ya Rua do Cano üzərindəki tekstil mağazasına getməlidir ..." (Conrad 111-12)

Qəzetdə kol kapitanlarının (qaçaq qullar axtarmaq üçün arxa ölkəyə gedən kişilər), qaçanların və yaş tibb bacılarının tapdıqları qulların reklamları yer alırdı. Qullar üçün təlim imkanları və quldurluqla bağlı bildirişlər də reklam bölməsinə daxil edildi. 19 -cu əsrdə varlı qadınların qul qadınlarının yaş tibb bacısı olması adi hal idi və qəzetlər o vaxt reklamlarla dolu idi:

"Kirayəlik olaraq, ilk hamiləliyindən bəri çox yaxşı süd verən yaş bir tibb bacısı, altı gün əvvəl, 64 saylı Rua dos Pescadores -də doğdu. Övladının olmaması məsləhətdir" (Jornal do Comercio, Rio) de Janeiro, 1827 dekabr).

"Yaxşı bir qara oğlan alver edəcək 15-16 yaş arası, ölkəyə öyrəşmiş, yaxşı aşpaz, evin bütün işlərini görür, alış -veriş edir, yaxşı südü olan, həm də evə qulluq etməyi bilən yaş tibb bacısı üçün yuyur pisliyi olmayan ... "(Jornal do Comercio, 1827 dekabr).

"Kim kreole kölə almaq istəyirsə, hələ də iyirmi gün əvvəl dünyaya gətirmiş, yaxşı südlü və çox miqdarda gənc bir qız, ictimai meydançaya baxan Rua das Marrecas'a getməlidir" (Diario do Rio de Janeiro, İyun) 1821).

İmtiyazlı ailələr qulları yaş tibb bacısı kimi istifadə etməyi tez -tez zəruri və ya arzuolunan hesab etsələr də, əlbəttə ki, Braziliyaya aparan gəmilərdə qulların yoluxduğu xəstəliklərdən və Afrika kölələrinin fiziki aşağılıqlarının geniş yayılmış inancından qaynaqlanan qorxuları vardı. Braziliyada işləyən bir fransız həkim analara yaş tibb bacısı seçməyi tövsiyə etdiyi üçün, o dövrdə əsas fikir belə idi

"... ağ nəmli tibb bacıları, bu iqlim şəraitində Afrika irqi ilə eyni üstünlükləri təklif etsəydilər, hər baxımdan daha yaxşı olardı. Sağlamlığı hər hansı bir yerdə olduğundan daha çox inkişaf edən isti bölgələrdə yaşamaq üçün üzvi olaraq formalaşmış ikincisi, bu iqlimdə eyni iqlimin ümumiyyətlə ağ qadınları inkar etdiyi körpələri əmizdirmək qabiliyyətini qazanır (135).

Qarışıq Cəmiyyət

20-ci əsrin çox hissəsində Braziliya qarışıq irqi olan, irqdən sonrakı bir cəmiyyət olaraq görüldü mulato milli ideal kimi. Bu fikir Gilberto Freyre tərəfindən irəli sürülmüşdür Casa Grande e Senzala [kimi ingilis dilinə tərcümə edilmişdir Ustalar və Qullar], irqlərin qarışması səbəbindən daha güclü bir Braziliya meydana gətirən simbiyotik bir münasibətdə yaşayan ağa və köləni təmsil edirdi. 1894 -cü ildə ləğv edildikdən sonra nəşr olunan bir kitabdan götürülmüş bu hissə, qullarla azad kişi və qadınlar arasındakı təmaslara fərqli bir baxış göstərir.

Hindistan köləliyi aradan qaldırıldıqdan sonra, vəhşinin ibtidai əxlaqı ilə, zülmə məruz qalanlara, ailəyə, cəmiyyətə, evə soxulanlara aid olan acı ilə xoşbəxt, qayğısız və şəfqətli Afrikalılar. Xanımının hamağını çaldı [sinha], gənc ustasına səhifə olaraq xidmət etdi [sinhô-moço[ağasının xidmətçisi olaraq]sinhô]. Körpə tibb bacısı olaraq hər Braziliyalı nəsli şəxsi qulluqçu olaraq əmizdirdi [mukama], hamısını kişi kimi yatdırdı, kölə qadın olaraq hər nəsil üçün zəhmət çəkdi, özünü hamısına təslim etdi.

Bir və ya daha çox gənc kölə oğlanın olmadığı bir ev yox idi [moleques], bir və ya daha çox gənc qulluqçu [curumins], gənc ustanın şıltaqlıqlarına həsr olunmuş qurbanlar [nhônhô]. Bunlar atı, qamçı uşağı, dostları, yoldaşları, xidmətçiləri idi.

Qızların, gənc xanımların, evin məşuqələrinin özləri vardı mukamalar eyni məqsədlər üçün ümumiyyətlə kreole qızlar və ya mulatlar.

Bu özünəməxsus Braziliya tipinin azğın təsiri mulata, xarakterimizin zəifləməsində heç vaxt kifayət qədər təhlil edilməmişdir ... Populyar Braziliya şeiri, cazibə qüvvələrinin və təsirinin bütün gücü ilə daimi ehtiraslı məşğuliyyəti ilə bunu bizə göstərir. Sevgili şair, cazibədar üslubu ilə, ehtiraslı və alovlu istəkləri ilə incə -tükənən cazibədarlığını qeyd etməkdən yorulmur. Onun həssaslığını, sehrini, dediyi kimi, gülməli, istəkli və təmkinsiz dili, şəhvəti, sehri, coşqunluğu, kokteyliyi, ovsunları ilə oxuyur. İlhamını şiddətlə işgəncə verir və şairlər, Gregório de Matos'u ön planda tutaraq, son dərəcə açıqlıq və həssaslıqdan istifadə edərək onu şeirlərinin qəhrəmanı edirlər (223).

Palmaresdə işləyən qaçan qullar, Pernambucodakı kütləvi quilombo, Hollandiyalı rəssam Barleusun xəritəsindən detal, 1647

Aşağıdan Müqavimət

Kölələrin özləri, köləlik anlayışını yaxşı bir qurum olaraq qəbul edirlər. Qullar qeyri -iradi qulluğa müqavimət göstərmək üçün müxtəlif taktikalardan istifadə edirdilər. Silahlı üsyanlarda hakimiyyəti ələ keçirməyə çalışdılar, ustalarının sənayesini korlamaq üçün avadanlıqları sındırdılar və arxa bölgələrə qaçdılar. Qaçaq qullar adlı icmalar qurdu quilombosMüxtəlif dərəcədə özünü idarəetmə və özünü təmin etmə dərəcəsi olan. Ən böyük və ən məşhur quilombo Palmares 100 il davam etsə də, qalanları 25 il ərzində Hollandiya və ya Portuqaliya qüvvələrinə hücum edərək dağıldı.

İngiltərənin Belemdəki konsulu cənab Vines, varlığı haqqında məlumat verdi quilombos Amazon Vadisi qədər qərbə qədər, bəzi qullar Maranhao, Para və Amazonas cəngəlliklərində azadlıq əldə edə bildilər.

28 yanvar 1854

Parinha və Monte kəndlərinin yaxınlığındakı dağlar və bataqlıqlar arasında, 1000 -dən çox qaçaq qulun yerləşdiyi bu limandan təxminən 1300 mil aralıda, Santaremdə bir neçə ildir qaçaq zəncilərin məskunlaşdığı məlumdur. Alegre və Macapa şəhəri yaxınlığında, qaçaqların Cayenne'yə asanlıqla qaçdıqları yerdən düşərgələr var. Para [Belem] şəhərindən 60 mil aralıda, 1835 -ci il qiyamı zamanı qaçdığı bir neçə həftə əvvəl bir qul qulun tapıldığı Muju çayı üzərində bir qəsəbə meydana gəldi. Paranın 2 liqasının dövrəsi bir çox qaçaq qullardır.

Bu düşərgələrin yerləri sürpriz bir hücumdan qorunmaq üçün diqqətlə seçilmiş kimi görünür.

Qaçaqların düyü, mandioka və hind qarğıdalılarının becərilməsində və kömür istehsalında zəhmətkeş olduqları bildirilir. Daxili ticarət üçün istifadə olunan kano və barcoes və ya kiçik yelkənli gəmilər hazırlayırlar. Qonşu şəhərlərdəki aşağı dərəcəli biznesmenlər ilə trafikə davam edərək, zəhmətlərinin məhsulunu barıt və güllə, parça və sabun və ampc kimi bəzi zəruri ehtiyaclara dəyişirlər. Bəzilərinin tez -tez gecələr Para şəhərinə girdikləri bilinir, bəzən onları satmağa çalışan sahibləri tərəfindən götürüldükləri və iddia etdikləri, lakin ümumiyyətlə çox çətinliklə dolaşdıqları həyatın azadlığına uyğun gəlmədikləri bilinir. köləlik üçün.

Bu düşərgələrin vəziyyətinin təbii olaraq çətin olması və qaçqınların onlarla ticarət edən tərəflərə verdiyi razılıq onları tutmaq üçün dəfələrlə cəhdlər göstərmişdir (389-90).


Seçilmiş

Vurğulanan məqamlar

Əlaqəli hekayələr

Köləlik dedikdə, çoxumuz ABŞ -da mövcud olan və nəticədə vətəndaş müharibəsinə səbəb olan irqi əsaslı köləliyi düşünürük. Sandra E. Greene, History deyir ki, köləliyin bütün dünyada olduğu kimi Afrikada da çox az sayda amerikalı var.

Greene'nin araşdırması, Qərbi Afrikada, xüsusən də XVIII və XIX əsrlərdə mübarizə aparan siyasi icmaların düşmənlərini əsarət altına aldıqları Qananın köləlik tarixinə yönəlib və bu təsir hələ də hiss oluna bilər. "ABŞ -da köləlik 1865 -ci ildə sona çatdı" deyir Greene, "lakin Qərbi Afrikada 1875 -ci ilə qədər qanuni olaraq sona çatmadı və sonra demək olar ki, Birinci Dünya Müharibəsinə qədər qeyri -rəsmi olaraq davam etdi. ABŞ Vətəndaş Müharibəsindən sonra Texasda baş verənlərə bənzər şəkildə sona çatdı. "

Kölə ticarəti illərində 11-12 milyon insanın Qərbi Afrikadan kölə olaraq ixrac edildiyi təxmin edilsə də, milyonlarla insan Afrikada qaldı. "Bu, bir çox Qərbi Afrika ölkəsinin danışdığı bir şey deyil" deyir Greene. "Bu qürur verici bir an deyil, çünki hamı köləliyin qəbuledilməz olduğunu başa düşür."

Üç qul sahibinin davaları

Greene, Qərbi Afrikadakı köləliyin təbiətini - necə işlədiyini və hansı formalarda olduğunu araşdıraraq bir sıra kitablar yazdı. Onun son kitabı, Qərbi Afrikanın Kölə Sahibləri: Yıxılma Çağında Qərar Verme (Indiana University Press, 2017), üç qul sahibinə və on səkkiz yüzilliyin sonunda köləliyin ləğv edilməsinə verdiyi cavablara baxır. Greene deyir: "Hər biri fərqli bir şəkildə cavab verdi, amma cavabları yalnız onlara xas deyildi. Etdiklərinin səbəblərinə və qərarlarının uzunmüddətli nəticələrinə baxmaq istədim. ”

Üç qul sahibindən biri Green, ləğv edilməsinə şiddətlə müqavimət göstərdi. "Qullarını köləliyin hələ də qanuni olduğu İngiltərə ərazisindən kənara köçürdü, buna görə də onlara sahib olmağa davam edə bilər" deyir Greene. "Bəziləri qaçdı, amma qalanları kölə olmağa davam etdi və nəticədə onların nəsilləri ailənin bir hissəsi oldular, ancaq ailənin kölə olmayan nəslindən daha aşağı bir statusa sahib oldular."

Digər tərəfdən, başqa bir qul sahibi, kölə sahibi olaraq istifadə etdiyi nüfuzunu və gücünü bir çox adamın əlində saxlamağın daha yaxşı bir yolunu gördü. Qullarını ailəsinə daxil etməyi seçdi. Greene deyir: "O, təhsil almaq üçün İngiltərəyə ən yaxşı və ən parlaqını göndərdi". "Həkim və hüquqşünas oldular və bəziləri mühasib olaraq işlərini qurdular. Ailəsi son dərəcə firavan oldu. Onlara öz imkanları ilə öz iradəsi ilə qalmağa qərar verdilər. Bu günə qədər o ailə çox görkəmli, yüksək təhsilli və bir araya gəlmişdir. Ailə üzvlərinin mənşəyini fərqləndirmirlər, əksinə ailənin bütün üzvlərini eyni dərəcədə dəstəkləyirlər. "

Üçüncü qul sahibi, eyni zamanda cəmiyyətin görkəmli bir adamı, uğursuzluqlara uğradı və ənənəvi Afrika dini təşkilatına inamını itirdi. "O, xristianlığı qəbul etdi və buna çox ciddi yanaşdı" deyir Greene. "Nəticədə qullarını azad etdi, ancaq onları ailəyə daxil etmədi. Çox güman ki, bəziləri getdi və bəziləri qaldı, amma onlara nə olduğunu bilmirik. "

Qohumluq köləliyi

Bu üç qul sahibinin və qullarının tarixçələri Qərbi Afrikada mənşəyin əhəmiyyətini göstərir. "Onların irqi köləliyi yox idi" deyə Qrin izah edir. "Bu fərq qohumluq əlaqəsi ilə bağlı idi və var. Oradakı insanlar bir fərdin mənşəyi haqqında çox aydındır və bir ailənin kim olduğunu şifahi olaraq qeyd edirlər. Bəzi ailələrdə kölənin mənşəyi hələ də əhəmiyyət kəsb edir.

"Onların irqi köləliyi yox idi" deyə Qrin izah edir. "Fərqlilik qohumluq əlaqəsində idi və var."

Greene, bu ölkədə köləlik mirasını vurğulayan Qanadakı son məhkəmə işindən bəhs edir. Görkəmli bir başçı çox böyük bir ailədə mübahisə edildi. Ailənin iki qolu bu vəzifəyə mümkün namizədləri təklif etdi. Sonra sərbəst doğulmuş atalardan gələn budaq, digər qolun - qullardan törəyənlərin - bu qədər əhəmiyyətli bir vəzifəyə haqqı olmadığını iddia etdi. Məsələ Qana Ali Məhkəməsinə qədər getdi. "Məhkəmə," Bu bir ailə narahatçılığıdır, buna görə ailənin nə düşündüyü doğrudur "dedi" Greene deyir. Əslində, məhkəmə kölə nəslinin hakimiyyətdə olmaq hüququnu rədd etdi.

Qulların müxtəlif təcrübələri

Əvvəlki kitabında, Qərbi Afrikalı Köləlik Nağılları: On doqquzuncu və iyirminci əsrin əvvəllərindəki Qanadan mətnlər (Indiana Universiteti, 2011), Greene, əsarət altında olan şəxslərin şəxsi təcrübələrini anlamaq üçün mümkün qədər yaxınlaşmaq istədi. Bunu etmək üçün, köləliyə çevrilən kişi və qadınların şəxsi tarixçələrini, dostlarını və qohumlarını qul kimi götürdüklərini görən icmaların hekayələrini araşdırdı.

Bu rəvayətlərdən birində, qarşıdurmada yaxalanan keçmiş bir kölə, ağalarına olan sevgisini vurğulayaraq, ağaları haqqında müsbət bir şəkildə danışdı. Eyni adam, uşaqlıqda acı bir təcrübəyə dözmüşdü, öz böyük ailəsi onu ailənin borcunu ödəmək üçün başqa bir ailəyə vermişdi. "Öz ailəsi tərəfindən xəyanət edildiyini hiss etdi" deyir Greene. "Mübahisə edirəm ki, bu, köləlik təcrübəsini necə xatırladığını rəngləndirdi. Əvvəlki tərk və xəyanət yolu ilə hər şeyi süzdü. Qul təcrübəsinin iddia etdiyi qədər sevdiyinə inanmıram. İnsanların köləlik təcrübəsini və bu barədə necə danışdıqlarını başa düşmək üçün bütün həyat təcrübələrini başa düşməlisiniz. "

Başqa bir rəvayətdə, bir qadın məmləkətindən cəmi beş mil aralıda qaçırılaraq kölə salındı, ancaq tanıdığı hər kəslə əlaqəsi kəsildi. Artıq iki azad arvadı olan bir kişinin qul arvadı oldu. Nəhayət, usta-əri xristianlığı qəbul etdi və yalnız bir arvadı saxlamağı, digər ikisini boşamağı təklif etdi. Saxladığı arvad xristianlığı qəbul etməli idi. "Sərbəst arvadlar çevrilmək istəmirdilər" deyir Greene. "Qul arvad da istəmirdi, amma seçiminin olduğunu hiss etmirdi. Onun getməyə yeri yox idi. O, çevrildi və texniki cəhətdən sərbəst oldu, amma onu dəstəkləyəcək ailəsi yox idi və hələ də tamamilə ərinin nəzarətində idi. "

Bu kimi hekayələr köləlik təcrübəsinə bir kontekst və insan siması verir və bu, Qrinin məqsədidir. "Bir çox insan üçün Afrika stereotiplərlə dolu bir xəritədir" deyir."Müharibə, qıtlıq, vəhşiliklər, korrupsiya haqqında eşidirsən, amma bunların hamısı ayrı -ayrı insanlara təsir edir və hər kəsin necə reaksiya verəcəyi kimi reaksiya verirlər. Afrika haqqında heç nə bilməyən oxucularla ayrı Afrikalılar arasında əlaqə qurmağa çalışıram. Bunlar duyğuları, qorxuları, ümidləri və xəyalları olan, faciə və xəyal qırıqlığı yaşadıqları qədər sevincləri də yaşayan insanlardır. Bunlar təkcə statistika deyil ”.


Videoya baxın: İranı niyə özümüzə dost edə bilmirik? (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Zephaniah

    Bu mövzuda çoxlu məqalələrin yer aldığı saytı ziyarət etməyi təklif edə bilərəm.

  2. Teris

    Sadəcə parıldamaq

  3. Gurg

    Qazanmaq cavabı)

  4. Etan

    Forumda təsadüfən gəldi və bu mövzunu gördü. Məsləhətlə sizə kömək edə bilərəm.

  5. Duke

    Təsdiq edirəm. Bu da mənimlə idi. Bu məsələni müzakirə edək.



Mesaj yazmaq