Tarix Podkastları

İnsan və Mamut heç harmoniyada yaşayıblarmı? Tam olaraq deyil…

İnsan və Mamut heç harmoniyada yaşayıblarmı? Tam olaraq deyil…


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İnsanlar və mamontlar Avropada təxminən 30.000 il bir yerdə yaşayıblar. Nəticədə, insanların mamontları və qalıqlarını yemək üçün və bəlkə də geyim və hətta silah hazırlamaq üçün istifadə etmələri məntiqlidir. Göründüyü kimi, məskunlaşmaq üçün mamontların sümüklərindən və dərisindən də istifadə etmişlər. Rusiyadakı son kəşflər göstərir ki, erkən müasir insanlar son paleolit ​​dövründə (və bəlkə də neandertallarda) bu çadırları tikmişlər.

Mamont ovlamaq

Yüksək Arktikada və tundra və buzlaqlarla xarakterizə olunan iqlimlərdə ağac nadir hallarda olur. Nəticədə, sümük, Kanadanın çox şimalında, Qrenlandiyada və Sibirdə yaşayan mədəniyyətlər tərəfindən ağac yerinə tez -tez istifadə olunur. Məsələn, Avropanın əsasən tundra və buzlaqlardan ibarət olduğu dövrdə, Magdaleniya dövrünə (M.Ö. 20,000-11,000) aid olan Buz Dövrü Avropadakı yerlərdə sümük zıpkınları tapılmışdır.

  • İlkin Mərhələ Yün Mamontu Klonlaşdırmaq Xəyalına çatdı
  • Siqaret çəkən silah "sübut edən qədim insanın 45.000 il əvvəl yunlu mamontu öldürdüyünü sübut etdi"
  • Mamut ölçülü tapıntı: 10.000 il əvvəl Arktikada yaşayan insanlar digər vacib köç tarixlərini də geri çəkə bilər

Mammuthus primigenius "Hebior Mamut nümunəsi" daşıyan alət/qəssab izləri. ( CC BY-SA 3.0 )

Bu dövrdə, Mamutlar Ukraynada Şərqi Avropa da daxil olmaqla Avropanın böyük bir hissəsində mövcud idi. Erkən Müasir İnsanlar mamontları ovlamaqda Neandertal atalarından daha yaxşı görünürlər - mamontları daha az ovlayan kimi görünürlər. İlə əlaqəli öldürmə yerlərində mamontlara rast gəlinir Homo Sapiens Neandertallarla əlaqəli olanlardan daha çox. Bunun bir səbəbi, Neandertalların uzaq silahlardan istifadə etməməsi və yəqin ki, yırtıcılarını bıçaq və nizə ilə yerə vurması, insanların daha uzun mənzilli silahlardan istifadə etməsi ola bilər. Bu, Neandertallara nisbətən Erkən Müasir İnsanlar üçün mamont ovlamağı daha asan və daha az təhlükəli edərdi. İnsan ovçuları öldürmək üçün girərkən yarı evcil canavar itləri də mamontun ovlanmasına və fikrinin yayınmasına kömək etmiş ola bilər.

Victoria (Kanada) Krallığın BC Muzeyində məməlilərin nümayişi. ( CC BY-SA 2.0 )

Mamont istifadə

Neandertallardan fərqli olaraq, erkən müasir Homo Sapiens mamontları o qədər tez -tez ovladıqları görünür ki, sümüklərindən və dərilərindən yaşayış evləri düzəldirlər. 1965 -ci ildə Ukraynada, Mezyric kəndində, bəzi fermerlər M.Ö. kəllə və dişlər də daxil olmaqla çoxsaylı mamont sümüklərinin olduğu ortaya çıxdı. Sümüklərin və dişlərin quruluşundan elm adamları, ehtimal ki, evin bir hissəsi olaraq istifadə edildiyini təyin etdilər.

2013 -cü ilin yazında Yaponiyanın Yokoyama şəhərində "Frozon Yünlü Mamut Yuka Sərgisində" göstərildiyi kimi "Mamut Evi". ( CC BY-SA 3.0 )

44.000 -ə aid başqa bir sayt. bu yaxınlarda mamont dişləri və kəllə sümükləri də tapıldı. Ukraynanın şərqindəki Molodovada tapıldı və mamont sümükləri ilə əhatə olunmuş 25 ocaqdan ibarət idi. Saytın yaşı, Neandertallar tərəfindən edildiyini göstərir, baxmayaraq ki, bu dəqiq deyil. Mamont sümüklərinin bolluğu, daha sonra əlaqəli bir şeydir Homo Sapiens və 44,000 B.P. insanlar Avropaya ilk dəfə gəldikləri üçün səhv həddindədir. Köhnə sayt buna görə ən erkən sübut ola bilər Homo Sapiens Avropada, 30.000 il sonra mamont sümük çadırları tikən başqa bir insan nümunəsinə sahibik.

  • Neandertallar uçurumun kənarında mamont sürüsündən təmizləndi
  • Mamut qanının kəşfi növlərin canlanmasına səbəb ola bilərmi?
  • Paleolit ​​Uelsli bir adam olan Paviland Qırmızı Xanımının Xüsusi Hekayəsi

Niyə Çadır Tikintisinin Məmmüt Vəzifəsini Almalısınız?

Mamont sümük çadırlarının qəribə görünməsinə səbəb olan şey, mamontların öldürülməsinin çətin olması və bəlkə də ən çox yayılmış heyvanlar olmamalarıdır, baxmayaraq ki, Pleistosen dövründə nadir deyildilər. Bu iki faktor, mamont sümük çadırlarının portativ olsalar da sadə müvəqqəti sığınacaqlar yaratmaq üçün ümumiyyətlə istifadə edilməsini çətinləşdirir. Doğrudur, Paleolit ​​dövründə Avropada əhali çox kiçik idi, bütün qitədə bir milyondan çox deyil və çox güman ki, daha az idi. Ancaq bu, mamontların öldürülməsinin çətin olduğunu və ehtimal ki, sayının insanlardan daha az olduğunu nəzərə almır.

Mamut sümüklərindən tikilmiş mənzil (yenidənqurma). ( CC BY-SA 3.0 )

Bu amillər nəticəsində, mamont sümük çadırlarının bir növ xüsusi funksiyası olması mümkündür, məsələn, mərasim və ya dini məqsədlər üçün istifadə oluna bilər. Sahiblərin vəziyyətini göstərmək üçün də istifadə oluna bilər. Ovçu-toplayıcı cəmiyyətlər adətən miras qalmış statusa malik deyillər, lakin aid edilmiş statusa malikdirlər. Bir insan yüksək statusa malik ola bilməz, ancaq döyüş, ovçuluq və ya bəlkə də şaman kimi təsirli uğurlar qazanan bir həyat yolu ilə status qazana bilər. Alətlər, çiçəklər və ya oymalar kimi xüsusi əşyalarla edilən qəbirlərin Paleolit ​​dövrünə aid dəlilləri də vardır. Bu xüsusi məzarlıqlar, bu qəbirlərdə basdırılan insanlar üçün status fərqi deməkdir.

Paleolit ​​cəmiyyətlərində vəziyyət fərqləri olduğu ehtimal olunur, baxmayaraq ki, müasir ovçu-toplayıcılarla etnoqrafik müqayisəyə əsaslansaq da, bu status, ehtimal ki, bir insanın doğulduğu bir şey olmaqdansa, fərdin ömrü boyu qazanılmalıdır.

Sunghir (Sungir), Üst Paleolit ​​dövrünün məzarlığında, fil sümüyü muncuq qəbir əşyaları ilə basdırılan adam. Sahənin yaşı təxminən 28 000 - 30 000 ildir.

Paleolit ​​cəmiyyətləri üçün bu tapıntılara və imkanlara əsaslanaraq, mamont sümük çadırlarının ya elit döyüşçülər, rəislər və ya şamanlar kimi yüksək statuslu insanlara aid olması və ya mamont sümük çadırlarının böyük ritual əhəmiyyətə malik yerlər olması ehtimal edilir. sehrli və ya dini ayinləri yerinə yetirmək üçün bir sayt kimi.

Mamont sümük çadırlarının təbiəti nə olursa olsun, tarixdən əvvəlki insanların populyar mədəniyyətin qəddar mağara adamları deyil, olduqca ağıllı olduqlarını göstərir.


Xristianlıq və İrqçilik – İsa irqçi idi?

Rusty Wright bu suala ciddi baxır: Xristianlıq irqçiliyi təbliğ edirmi? İsa və Paulun həyatına və təlimlərinə baxaraq bütün irqlərin bərabərliyini öyrətdiyini və ya irqçiliyi təbliğ etdiyini öyrənir. O, irqçiliyi təbliğ edən xristianlığın təlimlərinin olmadığını görür. Bibliya dünyagörüşü bütün insanlara sevgi və onları Məsihə qazanmaq arzusu yaradacaq.

Xristianlıq irqçiliyi təbliğ edirmi?

Vətəndaş Hüquqları hərəkatının otuz il keçməsinə baxmayaraq, ABŞ -da irqi məsələlər həssas olaraq qalır. İş yerində və akademiyada irqi kvotalar mübahisəli olmağa davam edir. Tanınmış şirkətlər irqçilikdə ittiham olunur. Müəyyən üstünlük qrupları Müqəddəs Kitabı, Tanrını və ağ irqi təbliğ edir. Yarış və siyasət həm milli, həm də beynəlxalq əhəmiyyət daşıyan şəkildə qarşılıqlı təsir göstərir.

Bir neçə il əvvəl, Cənubi Baptist Konvensiyası, irqçiliyi tərk etmək, köləliyi pisləmək və kilsənin dözülməz keçmişi üçün üzr istəmək mövzusunda başlıqlar etdi. Bu təqdirəlayiq günah daha dərin bir sual doğurdu: Niyə xristianlıq heç vaxt ilk növbədə irqi zülmlə əlaqələndirilməli idi? Qurucusunun insanlara "bir -birlərini sevməyi" söylədiyi inanc, heç vaxt insan əsarəti və sosial aparteidlə necə bağlı oldu?

Afrikalı-Amerikalı ilahiyyatçı James Cone qeyd edir ki, “ Köhnə köləlik dövründə Kilsə köləliyin ilahi bir fərman olduğunu təbliğ edirdi və öz səlahiyyətinin əsasını İncildən istifadə edirdi. ”

“Xristianlıq nəinki dünyada … [Qara] azadlıq ümidi verməmiş, əksinə Xristianlığın ona çatdırılma tərzi onu aşağılamağa meyllidir. … [Qara] əsarətinin Allahın lənətlənməsindən qaynaqlandığını öyrətdi. … Müqəddəs Kitabın bəzi hissələri, Tanrının … [Qara] nın ağ adamın xidmətçisi olmasını istədiyini sübut etmək üçün diqqətlə seçilmişdi. ”

Cənubda böyüyən ağ bir körpə bumer olaraq, ayrılmış məktəblər, tualetlər, içməli çeşmələr və çimərliklər yaşadım. Valideynlərim bərabərliyi öyrətdilər və nümunə götürdülər, buna görə gördüyüm haqsızlıq məni çox kədərləndirdi. Ku Klux Klanın ayinlərində İncil və xaçdan istifadə etməsi məni dəhşətə gətirdi.

Kollecdə bir dostum Afrikalı-Amerikalı tələbəni Şimali Karolinada iştirak etdiyim kilsəyə gətirdi. Növbəti Bazar günü, pastor, son həftə ’ -nin irqi hadisəsi və#8221 (bir qaranın iştirakı) səbəbiylə kilsə liderlərinin uzun müddətdir davam edən irqi ayrıseçkilik siyasətini davam etdirmək üçün səs verdiklərini açıqladı. Bundan sonra qatılan hər bir qaraya siyasəti izah edən və geri dönməmələrini xahiş edən bir not veriləcək. Qəzəbləndim və kilsəni tərk etdim. (Mesaj yazısı: Bir neçə il əvvəl ağ kilsənin qatlandığını və Afrika-Amerika kilsəsinin eyni obyektdən istifadə etməyə gəldiyini öyrəndim. Bəlkə də Tanrının yumor hissi var.)

Xristianlıq irqçiliyi təbliğ edirmi? Əsasən ağlar üçün bir inancdırmı? Bu məqalə bu iki yanan sualı araşdıracaq.

İsa irqçi idi?

Xristian inancı irqçiliyi təbliğ edirmi? Əsasən ağlar üçündür? Bəzi ekstremistlər belə düşünür. Köləlik dövründəki bəzi nazirlər köləliyi əsaslandıran kitablar yazdılar. George D. Armstrong yazdı Xristian Köləlik Doktrinası, “Belə … ola bilər ki, xristian köləliyi, Avropanın ən ağıllı dövlət adamlarının günahlarını etiraf etdikləri [əmək və kapital əlaqəsi] probleminin Allahdır. ”

Başqa bir kitaba nəzər salaq, Tanrı tərəfindən təyin olunan köləlik. İçində Fred A. Ross yazırdı ki, “ Qulluq Allah tərəfindən təyin olunmuşdur, … kölə, ağanın xeyrinə, bütün Amerika ailəsinin xeyrinə başqa və daha yaxşı bir taleyə qədər davam etmək. açıldı. ”

Bu sözlər, qonşunuzu özünüz kimi sevmək və eyni dərəcədə tarixi kökləri olan bir ifadə olan İncilin göstərişindən tamamilə fərqli görünür.

Birinci əsrdə Fələstində yəhudilər və samariyalılar qan davasına girmişdilər. Coğrafiya, din və irqə bölünən iki qrup zəhər tökdü. Hər birinin öz çəmənliyi vardı. Yəhudilər, Samariyalıları irqi və yarı cins hesab edirdilər. ” Müqəddəs Kitabı daha yaxşı izləyən və düzgün ibadətin kimin ölkəsində aparılması lazım olan iki qrup mübahisə edirdi.

Xristian inancının banisi irqçi deyildi. İnsanlara barışmağı söylədi. Bəs xristian inancının əsas ekspozitoru haqqında nə demək olar? Bəs niyə bazar günü səhər saat on bir, həftənin ən çox ayrılmış saatıdır? İndi bu vacib suallara müraciət edək.

Baş İnanc Ekspozitoru İrqçi Məgər?

Xristianlıq irqçiliyi təbliğ edirmi? Gördüyümüz kimi, Nazaretli İsa irqçi deyildi. Bir çox cəhətdən bizimkilərə bənzər olan mədəni və irqi fərqli bir cəmiyyətdə yaşayaraq, Öz nümunəsi və sözləri ilə harmoniyanı təbliğ etdi. Bəs Məsihə imanın əsas ifşaçılarından olan Paul haqqında nə demək olar?

Paul tez -tez müxtəlifliyi ilə bağlı məsləhət verdiyi cəmiyyətlərin üzvlərinə məsləhət verməli idi. Məsləhətləşdiyi qrupların bəziləri yəhudi, bəziləri qeyri-yəhudi və ya “ millətlər idi. ” Bəziləri kölə, bəziləri isə azad idi. Bəziləri kişi, bəzisi qadın idi. Qarışıq partlayıcı ola bilər.

Həbsxanadan Paul köləsi qaçan, Paulla tanış olan və iman gətirmiş bir dostuna yazdı. Paul dostu ilə münasibətlərinə əsaslanaraq qulu kölə deyil, qardaş olaraq qarşılamağı xahiş etdi. Zərərini öz cibindən ödəməyi təklif etdi. Məktub Əhdi -Cədiddə “Philemon ” kitabı olaraq sağ qalmışdır və bir qul sahibini münasibətlərini və davranışlarını dəyişdirmək üçün daxili olaraq motivasiya etmək istəyən fədakar bir möminin təsirli bir nümunəsidir.

Paul hiss edirdi ki, bir zamanlar zülm etdiyi iman insanları birləşdirə bilər. Bir qrup möminlərə yazdı ki, ortaq mənəvi bağlılıqları səbəbindən “ Nə yəhudi, nə yunan, nə qul, nə azad, nə kişi, nə də qadın var, çünki hamınız birsiniz …. bəzi yəhudi olmayan möminlərə yazdı ki, “Məsihin özü hamımızı bir xalq etməklə bizimlə yəhudilərlə siz millətlər arasında sülh bağladı. Əvvəllər bizi ayıran düşmənçilik divarını yıxdı. ”

Paul başqa bir qrup möminləri harmoniyada yaşamağa çağırdı. O yazdı, “Allah səni sevdiyi müqəddəs xalq olaraq seçdiyinə görə, qəlbən mərhəmət, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, yumşaqlıq və səbr geyinməlisən. Bir -birinizin səhvlərinə görə üzr istəməli və sizi incidən şəxsi bağışlamalısınız. Unutma, Rəbb səni bağışladı, buna görə də başqalarını bağışlamalısan. Və geyinməli olduğunuz ən vacib geyim parçası sevgidir. Sevgi hamımızı mükəmməl bir ahəngdarlıqla bağlayan şeydir. ”

Paul nifaq deyil, harmoniya təbliğ edirdi. İnancın qurucusu və onun əsas ifşaçıları irqçi deyildilərsə, niyə bazar günü səhər saat 11 -də həftənin ən çox ayrılmış saatı olur?

Əsl İzləyicilər?

Niyə xristianlıq tez -tez irqçiliklə əlaqələndirilir? Qısa cavab budur ki, İsanın davamçısı olduqlarını iddia edənlərin bəziləri, həqiqətən də Ona tabe deyillər. Onların "Xristian" və "8221" etiketləri ola bilər, amma bəlkə də Məsihlə heç vaxt şəxsi dostluq qurmamışlar. İllərdir mənim kimi ola bilərlər: kilsə üzvü, zahirən sadiqdir, amma Məsihin əfvini heç vaxt qəbul etməmişdi və mənim üçün ölümünə və dirilməsinə görə. Ya da həqiqi imana sahib ola bilərlər, amma Tanrını həyatlarının sürücüsünün oturacağına buraxmamışlar. Mən də orda olmuşam.

Norton və Bo -nu həmişə xatırlayacağam. Norton 1970 -ci illərdə Corciya Qara Tələbə Hərəkatının lideri idi. Bo irqçi qərəzli bir ağ xristian idi. Bir dəfə Atlanta vətəndaş hüquqları nümayişi zamanı Bo və bəzi yaxınları Nortonu döydülər. Düşmənçilik dərindən getdi.

Norton sonradan kəşf etdi ki, Xristianlıq zülmkar hökmlərin dini deyil, Allahla münasibətdir. İnamı cücərdikcə və böyüdükcə qəzəbi yumşaldı, sosial ədalət arzusu isə dərinləşdi. Bu vaxt, Bo riyakarlığını rədd etdi və nəzarətdə olan Allahla olan inancına tabe olmağa başladı. Döyülmədən üç il sonra, ikisi gözlənilmədən bir Xristian konfransında yenidən görüşdülər. Bir -birlərini bağışladıqları, barışdıqları və qardaş kimi davrandıqları üçün ilk gərginlik dostluğa çevrildi.

Təbii ki, itaətsiz xristianların hamısı irqçi deyillər. Həm də hər kəs İsa ilə irqçi deyil. Ancaq Məsihə iman düşmənləri barışdırmaq üçün nifrəti sevgi ilə əvəz etmək üçün motivasiya verə bilər.

İrqçiliyə qarşı çıxan həqiqi imanın tarixi nümunələri çoxdur. 18-ci əsrin İngilis qul taciri John Newton imana gəldi, köhnə yollarından əl çəkdi, keşiş oldu və məşhur "İlahi Grace" ilahisini yazdı. və qul ticarətini ləğv etmək üçün Parlamentdə uzun, lakin uğurlu bir döyüşə rəhbərlik etməklə lağ etmək.

Xristianlıq irqçiliyi təbliğ edirmi? Xeyr, əsl Xristianlıq insanların qəlbini dəyişdirərək irqçiliyi aradan qaldırmağa çalışır.

Şimali Karolina Dövlət Universitetində bir sosiologiya dərsində bu mövzuda danışdıqdan sonra, gənc bir afroamerikalı qadın mənə dedi: "Bütün həyatım boyu ağ xristianların xalqımın zülmündən məsul olduğunu öyrətmişəm. İndi başa düşürəm ki, o zalımlar həqiqətən də Məsihin ardınca getmədilər. ”

Xristianlıq yalnız ağlar üçündürmü? Qara aktivist Norton, əlbəttə ki, belə düşünmürdü. Gəlin irqi ayrılıqları aşan inanca daha çox nəzər salaq.

Maddənin Qəlbi

Xristianlıq yalnız ağlar üçündürmü? İsa və Paul iman edən hər kəsin əbədi olaraq Allaha bağlanacağını söylədi. Afrikada İsanı təqib edən milyonlarla insan var. Koreyalılar ABŞ -a missionerlər göndərirlər. Və onlara ehtiyacımız yoxdur!

Cape Townda, Cənubi Afrikada, Saint James Kilsəsi, ağ, Qara, Asiya və bir millət üzvləri ilə müxtəlifliyin və sosial narahatlığın bir çırağı olmuşdur. Bir bazar günü axşam radikal Qara terrorçular çox millətli camaata avtomatik atəş və qumbaralar səpdilər. Onlardan biri öldü, 53 -ü yaralandı, bəziləri dəhşətli dərəcədə şikəst oldu. Dünya mətbuatı üzvlərin təəccübünə səbəb oldu ’.

Biracial olan Lorenzo Smith, həyat yoldaşı Myrtle'yi qorumaq istəyərkən qəlbini deşən qəlpələrdən öldüyünü gördü. Yenə də qatilləri bağışladı. Cinayəti törədənlər üçün dua etdim və mənə dedi ki, "onlar da [Rəbbin] görüşünə gələ bilərlər." ”

Qərbi Afrika ölkəsi Benin prezidenti, bir neçə il əvvəl ABŞ -a Afrikalı Amerikalı liderlərə bir mesajla gəlmişdi: Həmvətənləri kölə ticarətində əcdadlarına görə kədərləndilər. Köləliyin tarixi ləkəsinin tez-tez gözdən qaçan bir komponenti, Qara Afrikalıların digər Qara Afrikalıları köləliyə satmasıdır. Rəqib tayfalar müharibə etdikdə, qaliblər əsir götürdülər və onları ağ qul tacirlərə sataraq girov götürdülər.

Son illərdə Məsihə öz öhdəliyini götürən Benin Prezidenti Kerekou, tayfa liderlərinin Afrikalı Amerikalılarla barışmaq üçün siyasi və kilsə liderlərini millətinə dəvət etdi.

Afrikalı-Amerikalı təşkilatçı Brian Johnson, qaraların digər zənciləri köləliyə satdığını başa düşməyin bir çox afroamerikalı üçün çətin olduğunu söylədi. “Bu, Ağ adamın məsuliyyət daşımasını çətinləşdirdi və danışarkən izah etdi. “Bu, öz psixikamızda bəzi problemlər yaradır. Bunun başqa bir açısı ilə məşğul olmalıyıq …. Bu, yalnız Qara-Ağ bir şey deyil. ”

Johnson hesab edir ki, problem insan qəlbindədir. “Hamısı günah işlətdi ”, Əhdi -Cədiddən sitat gətirərək iddia edir. Hamımız səhvimizi etiraf etməli və bağışlanmaq üçün [Allaha] müraciət etməliyik. ”

1. Ceyms Koni, Qara İlahiyyat və Qara Güc (Maryknoll, NY: Orbis, 1997), s. 74.

2. E. Franklin Frazier, Qara burjuaziya (New York: Collier Books, 1965), s.115. Eyni yerdə alındı. Mötərizəli sözlər mənimdir.

3. Frazier -dən sitat, loc. sitat. Cone loc -də sitat gətirildi. sitat. Nə vurğu, nə də mötərizəli sözlər mənimdir. Vurgu, ehtimal ki, Frazier ’s və ya Armstrong ’s. Mötərizəli sözlər ya Frazier, ya da Cone ’s ola bilər.

4. Frazier -dən sitat gətirildi, loc. sitat. Cone loc -də sitat gətirildi. sitat.

6. Merrill F. Unger, Unger ’s Müqəddəs Sözlük (Chicago: Moody Press, 1957, 1961, 1966), s. 958-960. Yəhya 4: 1-45-ə də baxın.

13. Dünya Xristian jurnalı (fevral 1989), s. U8.

Əlaqəli Yazılar

Mən yəhudi valideynlərindən doğulmuşam, amma heç vaxt yəhudi inancında təsdiqlənməmişəm. 1952 -ci ildə Billy Graham mitinqində vəftiz oldum. Niyə İsa və hellip haqqında yazıların olduğunu soruşdum.

Müqəddəs Kitabda İsanın 100% insan və 100% Tanrı olduğunu haradan tapa bilərəm? Sualınız üçün təşəkkürlər. Dəqiq bir qiymət axtarırsınızsa, qorxuram ki, bu da baş vermir

İndiyə qədər İsanın 33 yaşında öldüyünü söylədilər. Ancaq Milad Viktorinanızda 37-38 yaş aralığında olduğunu söyləyirlər. . .? Zəhmət olmasa kömək edin. & Hellip

"Kilsə İncili yaratdı" deyən bir Katolik adama nə deyərdiniz? Əsl mənada bunu söyləyən adam əslində haqlıdır. Amma bəzi & hellip

Mən xristian deyiləm, amma onun haqqında yazılarda İsaya aid olan bir çox mesaja görə çox minnətdaram. İsa olduğu fikri, hellipdə

Birləşmiş Pentakostal Kilsəsi, teoloji baxımdan bir kultdurmu? Və əgər belədirsə, niyə? Nəyə inanırlar? UPC doktrinası, bidətçidir və Üçlüyü inkar edirlər

Rusty Wright

Rusty Wright, Probe Nazirliklərində keçmiş müşavir və yazıçı, altı qitədə danışan beynəlxalq bir müəllim, mükafatlı müəllif və jurnalistdir. O, sırasıyla Duke və Oxford universitetlərində Elm Bakalavr (Psixologiya) və İlahiyyat üzrə magistr dərəcələrinə malikdir. www.RustyWright.com

Probe nədir?

Probe Nazirlikləri, xristian dünyagörüşü ilə inananların zehinlərini yeniləməkdə kilsəyə kömək etmək və dünyanı Məsihlə əlaqələndirmək üçün kilsəni təchiz etmək məqsədi daşıyan qeyri-kommersiya nazirliyidir. Probe bu missiyanı gənclər və böyüklər üçün Ağıl Oyunları konfranslarımız, gündəlik 3 dəqiqəlik radio proqramımız və www.probe.org saytındakı geniş veb saytımız vasitəsilə həyata keçirir.

Probe materialları və nazirliyi haqqında əlavə məlumatı bizimlə əlaqə saxlayaraq əldə edə bilərsiniz:


ChasingGitar

Harmony, 1960 -cı illərin ortalarında ən çox gitaralarını Çikaqoda istehsal edən ABŞ -ın ən uğurlu gitar istehsalçılarından biri idi. Ukuleles, akustik və elektrik gitaraları və skripkalar da daxil olmaqla bir çox növ simli alətlər hazırladılar. 1892 -ci ildə Hamburqdan olan Alman mühacir Wilhelm Schultz tərəfindən quruldu. Günlərində digər gitar istehsalçılarının birləşməsindən daha çox gitar hazırlayırdılar. Tarixləri boyunca populyar olan hər bir gitar üslubu üçün fərqli modellər hazırladılar.

Wilhelm Schultz, fabrik işçisi və meneceri ilə solda Harmony qurucusu

Mexanik olan Wilhelm J.F. Schultz, Çikaqoya gəldi və Knapp Drum Company -də işə başladı. Knapp, böyük bir alət istehsal nəhəngi Lyon & Healy tərəfindən satın alındı ​​və Schultz nağara işinin ustası oldu. 1892 -ci ildə Schultz Lyon & Healy -dən ayrıldı və dörd işçisi ilə birlikdə Vaşinqtonda və daha sonra Vətəndaş Opera Evinin yerləşdiyi Çikaqodakı Market Streetsdə yerləşən Edison binasının bir çardağında Harmony qurmağa başladı.

Harmony istehsalı olan ilk gitaralar haqqında çox az məlumat var. Yəqin ki, çoxları sağ qalmadı, amma çox güman ki, bağırsaq telləri və yapışdırılmış körpülər üçün istifadə olunan kiçik akustikalar idi. Çox güman ki, beşinci, yeddinci və 10 -cu pillələrdə üç nöqtəyə sahib olardılar. Əsasən, 10 -cu pillədəki markerlər, doqquzuncu ilə müqayisədə (1880 -ci illərdən əvvəl bir neçə gitarada və banjoda tapıldı), alətlərini o dövrdə çox populyar olan mandolin orkestrlərinə satmaq niyyətində olan gitara ustaları tərəfindən tətbiq olunan bir strategiyadır. Mandolins 10 -cu pillədə mövqe işarələrinə sahib idi. 1890 -cı illərin gitarası ya əsasən vokal müşayiəti üçün, ya da dövrün mandolin və banjo orkestrlərində fasiləsiz alət olaraq istifadə olunurdu. Harmony və onun ilk əsas rəqibi, New Jerseydən olan Oscar Schmidt, digər böyük istehsalçıların əksəriyyəti doqquzuncu pillədə qərarlaşdıqdan çox sonra (bəziləri, Larson Brothers kimi, 10-cu pilləli markerlərdən istifadə etməyə davam etdilər) sonra 10-cu pillənin istifadəsini dəstəkləməyə davam etdilər. .

1894 -cü ilə qədər Harmony -də 40 -a yaxın işçi çalışırdı, çünki Çikaqo ölkəyə tökülən Avropalı mühacirlər üçün sənaye istehsalı ocağı idi. Çikaqo, qitələrarası dəmir yolu xətləri olaraq Millətin nəqliyyat qovşağında idi və Böyük Göllərdə otururdu və qüdrətli Mississippi çayından 100 mil aralıda idi. Çikaqo yerləşdiyi yerə görə Amerikanın Ürək yurdu üçün mal tədarükçüsü oldu. Çikaqo, gitaraların Amerikada yayılmasında və oradakı gitara istehsalçılarının yüksəlişində böyük rol oynayan poçt sifarişi mal ticarəti evinin evi idi.

Montgomery Ward, 1894-cü il kataloqlarında yalnız "Amerika istehsalı" gitaraları satacağını vəd etdi ki, üstün istehsal olduğunu, "elmi cəhətdən" hazırlandığını və polad tellərdən istifadə etmədiyin müddətdə əyilməməsinə və parçalanmamasına zəmanət verdi! Yeni Dünyada məruz qaldıqları iqlim dəyişikliyinə tab gətirə bilmədikləri üçün idxal olunan gitara satışından imtina etdilər. Çox güman ki, bu gitaralar alman istehsalçılarından idi.

Ward's, Lyon & Healy istehsalı Washburn gitaralarını və ehtimal ki, saxta ağac taxılları olan ağcaqayın ağacına sahib olan bəzi aşağı səviyyəli Bohmann gitaralarını satırdı.

Sears, Roebuck və Company şəkilə girəndə kataloqlarında eyni gitaraları satırdılar. Sears rəsmi olaraq bir saat və zərgərlik şirkəti olduğu üçün satışa çıxardıqları ilk gitaralar idi. 1897 -ci ilə qədər Sears yeni gitara modelləri təqdim edən yeni Harmony şirkəti ilə iş görürdü. Bunlar əsasən o dövrdə populyar olan kiçik bədənli salon gitaraları idi.

'97 Sears kataloqunda, erkən Harmony 7102 nömrəli "Euterpe" kimi gitaralar görüldü, portağal üstü (ağac müəyyən edilməmiş) və dörddə bir palıd gövdəsi olan standart ölçülü bir gitar. Yuxarı, səs çuxuru olduğu kimi, açıq/qaranlıq bir blok marquetry purfling ilə bağlanmışdı. Boyun materialı da müəyyən edilməmişdi, lakin çox vaxt bunlar maun kimi bir ağac olan sedro və ya "İspan sidr" boyunlarına sahib idi. Euterpe'nin 18 pərdəli ebonized barmaq lövhəsi və beş, yeddi və 10-da üç nöqtəmiz var. Sancaq körpüsünün qanadlarında bəzi Harmony körpüləri üçün xarakterik olan kiçik hündür kvadratlar vardı. Bu xərc? 5.75 dollar, pul geri zəmanətlə!

8,65 dollarlıq 7106 nömrəli "Troubadour" portağal üstü olan başqa bir standart idi, bu dəfə möhkəm maundan hazırlanmışdı. Euterpe -dən fərqli olaraq, bunun "qabarıq" və ya ovallaşmış ebonized barmaq lövhəsi (5/7/10 nöqtə) və rəngli üzük rozeti vardı. Üstü sərhədsiz idi. Körpü Euterpe ilə eyni idi. .30 dollara daha çox, ağ selüloid bağlanmasını üstə əlavə edən 7107 nömrəli Troubadour əldə edə bilərsiniz. Euterpe və Troubadours 1899 -cu ilə qədər təklif edildi.

1899 -cu ildə Sears, Harmony və New Jersey, Jersey City'den Oscar Schmidt'in gitaralarını genişləndirdi. Alt ucunda Harmony gitaraları, Schmidt gitaralarının yuxarı ucu vardı. Bu tənzimləmə onilliklər ərzində təklif edildi.

Çikaqonun Montgomery Ward & Co., 1872 -ci ildə Grange fermerlərinə kataloq satışına başlamış və 1890 -cı ilə qədər, Harmony -nin gəlişindən cəmi iki il əvvəl, dünyanın ən böyük pərakəndə satışçısı olmuşdur. 1885-ci ildə Minnesotada bir saat işi olaraq başlamış olan Sears, Roebuck & Co., 1893-cü ilin sonlarında tam mal göndərmə kataloqu biznesinə çevrildi və ilk kataloqunu 1894-cü ildə təqdim etdi və 1895-ci ildə Çikaqoya köçdü. 1900-cü ilə qədər Sears Ward's -ı keçərək dünyanın ən böyük mağazası oldu.

1914 -cü ildə Sears musiqi alətləri üçün Supertone adını uyğunlaşdırdı (eyni zamanda satdıqları rekordçular və qeydlər üçün bu addan istifadə etdi). Alət təklifləri və təchizatçıları eyni qaldı, bu Sears'ın ilk böyük markası idi. Demək olar ki, eyni vaxtda, Sears'ın crosstown rəqibi Montgomery Ward Concertone markasını təqdim etdi. Və bu, demək olar ki, eyni gitara seriyasında istifadə edildi!

1915 -ci ilə qədər Harmony ilk böyük miqyaslı ukulele istehsalçısı idi. Sears, Roebuck and Co., 1916 -cı ildə ukulele bazarını küncdə saxlamaq üçün Harmony aldı. O vaxt Harmony 1940 -cı ilə qədər sədrlik edən Joe Krausun rəhbərliyi altında idi. 1928 -ci ildə Harmony bir çox Roy Smeck modelini təqdim etdi və ABŞ -ın ən böyük istehsalçısı oldu. 1923 -cü ildə 250.000, 1930 -cu ildə 500.000 ədəd satdılar. müxtəlif gitaralar, banjolar və mandolinlər də daxil olmaqla.

1930 -cu illərin sonlarında Harmony 19 illik fasilədən sonra yenidən skripka düzəltməyə başladı. İflasa uğramış Oscar Schmidt Co. - La Scala, Stella və Sovereign şirkətlərindən də marka adları aldılar.

Bu alətlər hələ də daha çox Sears Roebuck (Silvertone) və ya Montgomery Ward (Airline) kimi böyük poçt sifarişi kataloqları vasitəsilə satılırdı ki, onları hamı üçün əlçatandır. Bunlar İnternet, eBay və Reverb -dən əvvəlki günlər idi. Üstəlik Asiya idxalı mövcud olmazdan əvvəl. Amerikanın bir çox şəhərinin yaxınlığında musiqi mağazası yox idi. Harmony, əksər hallarda etiket istisna olmaqla, eyni Harmony istehsalı alətlər olan illər ərzində bir çox böyük poçt sifarişi kataloqunu təmin etdi.

Harmony tərəfindən hazırlanan Stella reklamı

Fərqli markalı eyni vintage Harmony gitara modelini görmək qeyri -adi deyil. Bəzi Harmony alətləri, bir çox oyunçu tərəfindən "kasıb adam" Gretsch və ya Gibson hesab olunsa da. Ancaq özünəməxsus tonları və vintage havası var.

Harmony Stratotone gitaraları

Harmony H49 Yupiter Stratoton

Bir çox modellər vintage bazarında ortadan sona qədər axtarılan və populyarlaşdı 󈨀s Harmony H22 Bass, Harmony Rocket, Harmony H78 (Dan Auerbach of the Black Keys), 1967/68 Suveren akustik, Silvetone 1446 (Chris Isaak) , Harmony H72 Meteor və Harmony Strattone H44 nümunələri üçün. Maraqlıdır ki, H1260 Sovereign, Zeppelinin ilk illərində Jimmy Page'in əsas akustikası idi. Harmony-dən hazırlanan hər hansı bir gitara bu günün vintage bazarında arzuolunandır, lakin ümumiyyətlə Gibson, Fender və Martin-dən daha aşağı qiymətə, şərtlərinə və çalınma qabiliyyətinə görə onları bir bazarlıq halına gətirir.

Harmony Suveren Akustik

Harmony, xüsusən ilk günlərdə, gitaraları olduqca yaxşı işçiliklə çıxarmağa qadir idi. Ancaq bu gitaralar heç vaxt D'Angelicos, daha az Gibson, Gretsch və ya Fender ilə rəqabət apara bilmədilər. Harmony qurulan gitaralar dəfələrlə oyunçuların ilk aləti idi. Harmony gitaralarını Howlin Wolf, Big Joe Williams, Elmore James, Elvis, Ritchie Valens, The Stones, Small Faces və başqaları ifa etdilər. Bununla birlikdə, Harmony gitaraları ilə maraqlanmaq üçün nostaljik səbəblər çoxdur.

Alətlər Vogue, Valencia, Johnny Marvin, Monterey, Stella və digər ticarət adları altında satılırdı. 1940 -cı ildə, Kraus rəhbərliklə ziddiyyətə düşdükdən sonra ayrıldı, lakin sonra şirkəti müstəqil olaraq yenidən başlatmaq üçün kifayət qədər səhm aldı.

1960 -cı illərin əvvəllərində boynunda bolt olan Harmony Rocket

1966 Harmony Rocket H54 tənzimlənən truss çubuğu ilə

1966 Bigsby ilə Harmony H78 və kolleksiyamdan üç pikap

Harmony, 1964-1965-ci illərdə 350.000 alət sataraq zirvəyə çatdı, lakin aşağı səviyyəli xarici rəqabət 10 il sonra şirkətin məhv olmasına səbəb oldu. 1945-1975-ci illərdə Çikaqo firması təxminən on milyon gitar toplu istehsal etdi. Şirkət illər keçdikcə məhsullarını azaltdı, daha sonra JCPenney vasitəsilə satılan tələbə modellərinə diqqət yetirdi.

1962 Harmony Montgomery Ward 7208 Roy Smeck Elektrikli gitara

Qeyd edək ki, gitaralardan bəziləri Valco və Kay şirkətlərinin də istehsal etdiyi Sears və Wards kataloqunda satılır.

1930 -cu illərdə Valco, üç iş ortağı və Milli Dobro Şirkətinin keçmiş sahibləri Victor Smith, Al Frost və Louis Dopyera tərəfindən quruldu. Şirkət adı, üç ortağın ilk hərflərinin (V.A.L.) üstəgəl şirkətin (Co.) ümumi qısaltmasının birləşməsidir.

Valco, İspaniya akustik gitaraları, metal gövdəli rezonator gitaraları, elektrikli polad gitaraları və Supro, Airline, Oahu və National daxil olmaqla müxtəlif marka altında vakuum borulu gücləndiricilər istehsal etdi. Gretsch, Harmony və Kay kimi bir neçə digər şirkət üçün müqavilə əsasında gücləndiricilər hazırladılar. 1960 -cı illərdə möhkəm bədən elektrik gitaraları istehsal etməyə başladılar.

ABŞ-ın musiqi alətləri istehsalçısı olan Kay Musiqili Alətlər Şirkəti, 1930-cu illərdə Henry Kay Kuhrmeyer tərəfindən Çikaqoda (Illinois) 1890-cı ildə Groeschel Mandolin Şirkəti olaraq qurulan keçmiş Stromberg-Voisinet-in aktivlərindən fəaliyyətə başlamışdır. Kay ilk elektrikini təqdim etdi. gitar 1936-cı ildə-Rickenbacker Tava qabından beş il sonra və Gibson ES-150 ilə eyni il.

Valco 1967 -ci ildə Kay Musiqili Alətlər Şirkəti ilə birləşdi, lakin birləşmiş şirkət 1968 -ci ildə maliyyə çətinlikləri səbəbindən işini tez bir zamanda dayandırdı.

Harmony gitaraları, əsasən yeni başlayanlar üçün satılsa da, peşəkar oyunçuları cəlb etmək üçün bəzi gitaralar da qurmuşdular. H78, Harmony'nin daha keyfiyyətli gitaralarından biri idi. Bütün Harmony gitaralarının kütləvi istehsal olunduğunu unutmayın. Ucuz rok -roll maşınları. Harmony, müxtəlif marka adları altında bir çox fərqli model istehsal etdi.

Harmony Broadway və Harmony Suveren Patrician

Harmony'nin ən yüksək səviyyəli archtopları olduqca rezonanslı ola bilər, çünki erkən gitaraların əksəriyyəti-ən azı sonrakı idxaldan fərqli olaraq ən azı Amerikada istehsal edilənlər-kontrplak deyil, bərk ağaclar və ya maun kimi möhkəm ağaclardan hazırlanırdı. Alt modellər ümumiyyətlə ağcaqayın ağacından hazırlanırdı və bağlayıcıya boyanmışdır. Daxil edilmiş qələm markerləri əvəzinə markerlər yalnız uyğun yerlərdə rəngləndi. Bəzi alt modellərin arxa hissələri preslənmiş metaldan hazırlanmışdır. Bəzilərinin quyruq hissələri və ya qoruyucuları taxtaya vidalanmışdır.

Vintage Harmony Gitara Kataloqu

Harmony gitaralarının bir çoxunun boyunlarında tənzimlənən truss çubuqları yox idi. Bunun əvəzinə baş hissədəki qrafiklər "Polad Gücləndirilmiş Boyun" elan edir. Bir çox Harmony gitarasında düz bir boyun var.

Köhnə DeArmond tək bobinli pikaplar, bərk cisimləri və Rocket incə xətlərini bəzəyir, bu da kranklı bir gücləndiriciyə əla gəlir.

Demək olar ki, bütün Harmony elektrik gitaralarında və baslarında pikaplar Rowe Industries Inc./H tərəfindən istehsal edilmişdir. N. Rowe & Şirkəti/Rowe DeArmond Inc./DeArmond In. Ohayo ştatının Toledo şəhərində. Harmony adı ilə yazılmış alət gücləndiricilərinin bir çoxu İllinoys ştatının Cicero şirkətinin Sound Projects şirkəti tərəfindən istehsal edilmişdir.

1950 -ci illərin sonu və 1960 -cı illərin əvvəllərindəki Harmony bərk cisim elektrikləri əsasən Stratotone və BobKat modelləri kimi adları olan başlanğıc bazarına yönəlmişdi. Daha yaxşı alətlər, Harmony Rocket və ya H78 kimi nazik xəttli içi boş elektrikli gitaralar idi.

1966 Harmony H78 kolleksiyamdan

Hətta bəzi modellərdə hər birinin fərdi səs səviyyəsi və ton nəzarətləri olan üçə qədər DeArmond pikapı var idi. Harmony gitaralarının ümumiyyətlə Gretsch və Gibson keyfiyyətləri yox idi. Pul üçün bunlar olduqca gözəl bir alət idi və quruluş tərzinə və istifadə etdiyi pikaplara görə özünəməxsus səsi var. Bir qızıl folqa alma tonunu sevmək lazımdır.

Maraqlı fakt budur ki, Fender akustik gitara bazarına girməyə çalışarkən, kataloqlarında təklif etdikləri ilk gitara xətti əslində başlıqdakı Fender markası ilə Harmony tərəfindən hazırlanmışdır. Baldwin, Burns və Gretsch markalarını aldıqdan sonra klassik bir modelə sahib deyildi, buna görə də Harmony "Baldwin" klassik gitara istehsal etdi.

1960 -cı illərin sonu və 1970 -ci illərin əvvəlləri ABŞ -ın gitara istehsalçıları üçün Vyetnam Müharibəsi və ucuz Asiya idxalı üçün bazara tələsmək üçün yaxşı vaxt deyildi. Amerikalı gitara istehsalçılarından heç biri bu dövrdə yaxşı işlər görmədi və tezliklə USA Harmony gitaralarının sonunu yazdı.

1975 -ci ildə Çikaqodakı Harmony Guitar Co. fəaliyyətini dayandırdı və üç günlük hərrac keçirdi. Bir dam altında iki şəhər bloku olduğu üçün hərrac böyük idi. Bir hadisə olmalıydı! Daha sonra 70 -ci illərdə Harmony adı Asiya gitaralarında istifadə olunmaq üçün satıldı. Kataloqlar və böyük mağazalar vasitəsilə satış ənənələrini davam etdirərək, 1990 -cı illərdə Harmony gitaralarının çoxunu J.C. Penny mağazalarına satdı. The Harmony ticarət nişanı və bütün fikri mülkiyyət 2009 -cu ildə Northbrook, IL -də Westheimer corpoaration tərəfindən alındı. 2011 -ci ildə New Harmony Vintage Reissue seriyasını debüt etdilər.

Bəzi Harmony Gitara Demoları

Dan Auerbach Harmony H78 Bridge Pickup -da

Dan Auerbach Harmony H78 Təmiz oynayır

Rig Rundown – The Black Keys ’ Dan Auerbach

Whitehorse Passenger 24 Canlı

ChasingGuitars - Yalnız icazə ilə istifadə olunan mətn və şəkillər - Bütün hüquqlar 2013-2019 -cu illərdə qorunur


Hökm haqqında Müqəddəs Kitab ayələri

Sözə girərkən, başqalarını mühakimə etmək və mühakimə etmək haqqında bir az Müqəddəs Kitab var.

“Hökm etməyin ki, mühakimə olunmayasınız. Çünki necə mühakimə edirsənsə, sən də mühakimə olunacaqsan və ölçü standartına görə də sənə ölçü veriləcək ”. Matta 7: 1-2

"Hökm etməyin, mühakimə olunmayacaq və qınanmayacaqsınız. Verin, o da sizə veriləcək. Yaxşı bir ölçüyə tökəcəklər - basıldıqda, birlikdə sarsıldıqda və qaçdıqda. Çünki ölçü standartına görə qarşılığında sizə ölçü veriləcəkdir. " Luka 6: 37-38

"Buna görə də heç bir bəhanəniz yoxdur, hər biriniz mühakimə yürüdürsünüz, başqasını mühakimə etdiyiniz üçün özünüzü eyni şeyləri mühakimə edənlər üçün qınayırsınız. Və bilirik ki, Allahın hökmü haqlı olaraq belə şeyləri edənlərin üzərinə düşür. Amma bunu düşünürsənmi, ey insan, belə şeyləri edənlərə və özün də eyni şeyi edənlərə hökm verəndə Allahın hökmündən qaçacağını düşünürsənmi? " Romalılara 2: 1-3 NLT

"Bəs niyə qardaşını mühakimə edirsən? Yoxsa niyə qardaşına hörmətsizlik edirsən? Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsü qarşısında dayanacağıq. " Romalılara 14:10 NKJV

Hərəkətlərimizdə günahsız olmağa nə qədər çalışsaq da, günahkarın ürəyi var. Əsl niyyətlərimizi yalnız Allah görə bilər. Və yalnız O, bizə hökm verə bilər.

"Çünki özümə qarşı heç bir şeydən xəbərdar deyiləm, amma bununla da bəraət almıram. Məni mühakimə edən Rəbbdir. Buna görə də, vaxtdan əvvəl, Rəbb gəlməmişdən əvvəl hökm verməyin, O, indi qaranlıqda gizlənən şeyləri üzə çıxaracaq və qəlbin məqsədlərini açıqlayacaq. Sonra hər kəs Allahdan tərif alacaq. " 1 Korinflilərə 4: 4-5 ESV

"Çünki hamımız Məsihin hökm kürsüsünün qarşısına çıxmalıyıq ki, hər kəs bədənində etdiyi yaxşılığın və ya pisliyin qarşılığını alsın." 2 Korinflilərə 5:10 CSB


İnsan və Mamut heç harmoniyada yaşayıblarmı? Olduqca deyil ... - Tarix

The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute din, fəlsəfə, hökumət, hüquq sistemidir. və s. nin Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway. Ağcaqayın qabığı sürüşür Orta və eacute tariximizi dörd buz dövrü [i] -təxminən bir milyon il ərzində izləyin. Fundamentalist xristianlar, Yəhudi-Xristian ənənələrinin başlanğıcını 6000 il bundan bir az əvvəl "dünyanın yaranması" olaraq ifadə edirlər. [ii] Afrikadakı "təkamül kökləri" haqqında məlumat versələr də, Qərbi Avropa alimləri ilk "insanı" üç buz dövrü əvvəl (Asiyada) yaşadığını təsvir edir və öz köklərini son buz dövrünə aid edirlər. [iii] Bu qitənin yerli yerli xalqları "İnsanın təkamülü" qrafiklərinə daxil deyillər.

The Orta və eacute, yerli yerli dinimiz, hamımızın həyat dairəsinin bir hissəsi olduğumuz üçün məsuliyyətlə, harmoniyada yaşamağı öyrədir.

Orta və eacute dan tərcümə edilə bilməz Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway İngilis dilinə, nə də Chippewa. Chippewa hindliləri və xristianlar tərcümə etməyə çalışdılar Orta və eacute "Grand Medicine Lodge" olaraq və "pis dərman" tətbiq edən "şeytanlara tapınanlar" olduğumuzu söylədi. Hindlilərin "Böyük Ruh", xristianların "Allah" dedikləri dinimizdə yoxdur və Şeytan da yoxdur. Bu anlayışlar, möminlərinin Avropa, Katolik köklərinin yaxşı və pis ikiliyindən irəli gəlir. İnsanların dünyagörüşünün emosional yüklənmiş ifadələrlə ziddiyyətli cütlərə parçalanması Lislax iyerarxik cəmiyyətinin bir hissəsidir.

Torpaq, su, ekosistemlə bağlı hər şey belə gözəl bir vəziyyətdə saxlanıldıqda yerli yerli insanlar necə "şeytana tapınanlar" ola bilərlər? İndi Avropa-Amerika və Hindistan dini və iqtisadi sistemi altında hər şey məhv olur. Bütün göllər və axınlar çirklidir və su içilməzdir.

Avroamerikalılar həmişə "Kilsə və dövlət ayrıdır" deyirlər. 1863 Hindistan müqaviləsi Chippewa ilə imzalanandan sonra ABŞ Hökuməti verdi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway xristian kilsələrinə torpaq. Hindlilər torpağı satdılar, avro-amerikalılar dinimizi və kilsəmizi bölüşdürdülər ki, mühacirlər kilsələrini tiksinlər və öz dinlərini yaşasınlar. Amerika Birləşmiş Ştatlarının "din azadlığı" üzərində qurulduğu iddia edilir.

The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway dini və fəlsəfi ənənə, Orta və eacute, vahiddir-din, iqtisadiyyat, elm, fəlsəfə və siyasət arasında heç bir bölmə yoxdur. Yerli bir yerli baxımdan, Lislaxların ənənələri də bütöv bir məcmu təşkil edir, baxmayaraq ki, bu sistemi daxildən öyrənənlər üçün ümumiyyətlə əlaqəsiz kateqoriyalara bölünür. Qərb Mədəniyyətinin bu insanlarının öz sistemlərini başa düşdükləri müxtəlif düşüncə məktəblərinin tarixinə nəzər salsaq, bütün nümunəni görmək daha asan ola bilər. Sosial və dini gerçəkliyin təyin olunduğu mücərrəd Qərbi Avropalılara Qədim Yunanlar vasitəsi ilə gəlir: Aristotel vasitəsilə müasir elmə və Yəhudi-Xristianlıq vasitəsi ilə müasir dinə, qədim Yunan düşüncə tərzindən qaynaqlanır. Diogen və Platon da daxil olmaqla yunan filosofları, ideallaşdırılmış quruluşlarında həqiqətin əlçatmaz olduğunu anladılar və bunu müxtəlif və bəzən də yumoristik yollarla nümayiş etdirdilər. Din, iqtisadiyyat və siyasət arasında əlaqələr quran müasir alimlərdən biri MIT iqtisadçısı Paul Samuelsondur. [iv]

The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway sata bilmirik Orta və eacute torpağımızın bir parçası olan din. İngilis dilində bizdən "torpaq" satmağımız istənilirdi, amma Dünya Nənə və onunla münasibətimiz dinimizin bir hissəsidir. Hindlilər bunu heç vaxt başa düşmədilər, çünki Lislax ataları ilə təxminən eyni dəyərlərə malikdirlər. Yerli Yerli Torpaqların Satılması, bu mühacir Yəhudi-Xristian xalqları üçün kimlik, fədakarlıq və əsas əxlaqa dair ekzistensial qadağalar qoymur. Politoloq Murray Edelman, [v] "Din, Langerin qeyd etdiyi kimi, iqtisadi təşkilatlarla birlikdə işləyir."

Avro-Amerikalıların bu qitədə yaratdığı hindular, iqtisadi sistemin və əlaqəli idxal Avropa infrastrukturunun digər hissələrinin qorunmasında Xristianlıq qədər vacibdir. Qərbi Avropa Sivilizasiyasının sosial quruluşu, hiyerarşinin başında olan insanların yaradılmış sərvətlərin çoxunu saxlamaları və işçilərin öz yerlərində qalması üçün işləyən iqtisadi sisteminin metafizik əsaslandırmasının qurulmasından asılıdır. İqtisadi sistem, öz növbəsində, resurslara çıxışa nəzarət etmək və həm çılpaq ehtiyacları, həm də təşviq mallarını iyerarxiyanı qoruyacaq şəkildə paylamaq vasitəsidir. Qərbi Avropa sivilizasiyasının qızıl, gümüş, kağız və ya digər pula aid etdiyi simvolik dəyər tüstü ekranıdır. Pullarının əslində haqqı gücdür və bu gücün saxlanıldığı qaynaqlar üzərində nəzarətdir. Hindlilər, idxal edilən Avropa-Amerika iqtisadi sisteminin işləməsi üçün institusional xristianlıq qədər zəruridir. Hindlilər, Hindistan müqavilələri ilə Avro-Amerikalıların Aborigen Yerli Xalqların bu Qitənin torpaqlarına qanuni və şərəfli bir haqqı olduğuna dair uydurmaları qorumaqda çox önəmlidir. Yəhudi-Xristianlığın təsisatları və dogması, Qərbi Avropa sivilizasiyasının bu Qitəni işğal etdiyinin əsasını qoyur və sözdə "bütpərəst" yerli yerli xalqların soyqırımı, mülkiyyətdən çıxarılması və kölə edilməsi üçün rasionalizasiyanı təmin edir.

Avro-Amerikalıların Hindistan internat məktəblərinin məqsədinin bir hissəsi yerli yerli dinləri məhv etmək idi. İnternat məktəbinə girəndə bildiyim tək şey bu idi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute. Xristian Tanrısı, hindlilərin "Böyük Ruhu" və ya Xristianlığın bir hissəsi olan Şeytan haqqında bilmirdim. Yatılı Məktəbdə olduğum ilk bir neçə il ərzində Şeytana qapılmış Leo Schwartz adlı bir Alman valisi var idi. Gecə saatlarında otağında namaz qıldığını eşitdik və sonra İblisin arxasınca qaçmağa başladı. "Çıx, çıx" deyərdi almanca. Otağında bir tualet var idi və şeytanı tualetdən yuyardı, sonra şeytanı otağından xəstə otağına, pilləkənlərdən oyun otağına və ön qapıdan qovdu. Niyə onu heç vaxt arxa qapıdan qovmadığını bilmirəm. Bəzən Şvartsla pilləkəndə Şeytanı qovaraq görüşərdik. O, "Çıx, Çıx, Çıx!" Bizi görəndə Şeytanın arxasınca düşməyi dayandıracaq və mücərrəd halüsinasiyalarından çıxarkən bizə çaşqınlıqla baxacaqdı. Daha sonra yuxarı otağına qayıdırdı. Schwartz onu təqib etməyi dayandıranda İblisin hara getdiyini düşündük-Şeytanın Schwartzın otağına qayıtdığını düşündük.

Leo Schwartz dəli bir adam kimi görünürdü: qırmızı kənarları olan qəribə mavi gözləri vardı. Bir dəfə xəstələnəndə, gün ərzində xəstəxana otağında tək qalanda Schwartz Şeytanı iki dəfə oradan qovdu. Elə xəstə idim ki, ilk dəfə diqqət yetirmədim. Yenidən içəri girəndə marağım ən yaxşısını aldı. Şeytanın necə göründüyünü görmək istədim. Yataqda oturub baxdım, çünki məktəbdə onun haqqında çox şey eşitmişdim. Heç nə görmədim. Sağaldım, paltarımı geyindim və nə qədər xəstəyəmsə, xəstəxana otağından çıxdım.

Həm Chippewas, həm də Katolik keşişləri, sosial iyerarxiyasını qoruyan süni mədəni mexanizmlərin yaratdığı Lislax köklərindən qaynaqlanan xurafatlara sahibdirlər. Cəmiyyətlərinin mərkəzləşdirilmiş gücü və süni sıralanması Yəhudi-Xristian metafizikasında əks olunur. The Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway uşaqlar xristianların Cənnət təsvirini çox cazibədar görmədilər. Düşündük ki, əgər Cənnətə getsək, Cənnət iyerarxiyasının ən dibində olacağıq, əcnəbilər arasında əbədi olaraq bütün qızılları cilalayacağıq.

Aralarındakı fərqləri qəsdən silməklə Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway və Chippewas, Amerika Birləşmiş Ştatları Hökumətini məqsədli şəkildə qarışdırdı Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute çox fərqli Chippewa hind dini ilə və yaratdıqları Hindistan dinindən istifadə edərək dünyanı məhv etməyə çalışdılar. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute.

Chippewa hindularının Lislakh patrilini var. [vi] Aborigen Yerli insanların bu patrilin insanları ilə əvəz edilməsi, Yəhudi-Xristian İncilində yazılmışdır: [vii]

. İndi gözlərinizi qaldırın və şimala, cənuba, şərqə və qərbə baxdığınız yerdən baxın:
Gördüyün bütün torpağı sənə və nəslinə sonsuza qədər verəcəyəm.
Mən sənin toxumunu yerin tozu kimi düzəldəcəyəm. sonra sənin nəslin də sayılacaq.
Qalx, bu ölkəni uzun boyda gəz və sənə verəcəyəm.

Rəbbin seçdiyi xalqına bağışladığı torpaq artıq başqasına məxsus idi. Müqəddəs Kitabın dəfələrlə istinad etdiyi toxum (patrilineal varislər), gen mühəndisliyi vasitəsi ilə dünyanın fəthi üçün bir direktivdir. [viii]

İki dünya görüşü

The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Dünyanı ələ keçirmək istəməyən müxtəlifliyi qorumaq ənənəvi dəyərlərimizin ayrılmaz bir hissəsidir. Yüz min ildən çoxdur ki, öz torpağımızda ahəngdar və zorakılıqsız yaşayırıq. Biz, Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway suveren xalq olaraq öz torpağımızda yaşamağa haqqımız var.

Bu qitədə iki fərqli dini fəlsəfə var. Biri, hind dini də daxil olmaqla, mərkəzləşdirilmiş, hiyerarşik dünya dinlərinin və digər sərt düşüncə məktəblərinin məcmusudur. Digər fəlsəfə və dünyagörüşüdür Ahnishi & shynahb & aelig & oacute t jibway və digər yerli aborigen insanlar. The Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute harmoniya və cəmiyyət içində yaşamağın bir yoludur, hər bir insanın Dünya Nənəsi ilə, Dədə ilə Suveren münasibətlərinin asanlaşdırılması. Orta və eacute, bizi əhatə edən həyat dairəsi ilə və Kainatın Böyük Sirləri ilə. The Orta və eacute təcrübəlidir, evləndikləri Dünya Nənə ilə birbaşa bağlıdır. Buradan gəldiyimiz yerdir.

The Orta və eacute eqalitar bir din/fəlsəfədir və yalnız ölümdən sonra baş verənlərlə deyil, həm də birbaşa həyatla əlaqəlidir. İngilis dilində "bütün həyat müqəddəsdir" dedik, baxmayaraq ki, daha dəqiq bir tərcümədə "bütün həyat Qərb Sivilizasiyasının müqəddəs və küfr arasındakı ikiliyini aşır" olardı. The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute fəlsəfədir, eyni zamanda fiziki reallıqda mücərrəd olmayan bir təcrübədir. Prozelitizm dinimizin bir hissəsi deyil. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway patrilinealda doğulur Dodemlər nin Orta və eacute.

Qərb Sivilizasiyasının iyerarxik dünyagörüşü son altı min il ərzində sağ qaldı, zərifləşdirildi, sophisti & shike və genişləndi. İddia edilən reallığın xəyali və simvolik dünyaları daxili quruluşa görə olduqca ardıcıldır. Bir insanın nəyin nə olduğunu anlaya biləcəyi demək olar ki, hər bir boşluq Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway və digər hiyerarşik olmayan insanlar, gerçəkliyin təxribat taktikaları, yenidən təfsir, avtomatik zehni maneə törədən inkar prosesləri və emosional yüklənmiş stereotiplər tərəfindən bloklandığını başa düşürlər. İerarxiyanı təhdid edən bu mədəni şəkildə tətbiq olunan məlumat və təhriflərin bloklanması səbəbindən, bunu oxuyan insanların hətta yüzdə biri yazdıqlarımı başa düşsələr, çox təəccüblənərəm. Bunu oxuyanların ağıllı insanlar olduğunu soruşmuram. Sadəcə müşahidə edirəm ki, Qərb Sivilizasiyasının varislərinin mədəniyyətləri ilə məcbur olduqları bölünmüş düşüncə qutularından qaçmaq olduqca çətindir. Regimenta & shytion, hər hansı bir hiyerarşik mədəniyyətin vacib bir hissəsidir və hətta parlaq təlim keçmiş müşahidəçilərin bir neçə minillik iyerarxik mədəni və dilçilik təkamülü ilə möhkəmlənmiş zehni bir bloku var. Sistemin xaricində duran bu quruluş göz qabağındadır. Lislax mədəni, dil və dini ənənələrinin reallığı o sistemin içindən demək olar ki, görünməzdir, amma oradadır.

Antropologiya fənni yenidən yazan və populyarlaşdıran Margaret Mead, digər xalqların mədəniyyətləri ilə bağlı dəyər mühakimələrindən yaxından qaçmağa çalışdı. Ancaq doğulduğu sistemin təkəbbürlülüyü onu tələyə saldı. Ədalətli olmağa çalışsa da, öz mədəniyyətinin dəyərləri onu oxuduğu insanların fikirlərini gözdən salmağa gətirib çıxardı. Özünü tanıması və antropoloq kimi təhsili onu məhdudlaşdırdı və özü ilə gətirdiyi Qərbi Avropa analitik kateqoriyalarını ata bilmədi. Əgər o, bərabərhüquqlu insanların bir qrupunda qalsaydı, onların dilini mükəmməl öyrənmiş olsaydı və kontekstində özünü insan kimi görə bilsəydi, o zaman digər antropoloqların "şüşə divar" dediklərindən kənara çıxa bilərdi. , "Yerli Yerli bir dünya anlayışına girin və həqiqətən gözəl bir şey görün. Lislakh reallığı, quruluşları xaricində səyahət etmək qorxunc və qorxuducu görünə biləcək şəkildə qurulmuşdur [ix], lakin yerli yerli reallığa heç olmasa qismən yol görmüş bir neçə avroamerikalı var idi.

Yerli yerli insanlar, bərabərliyi, zorakılığı olmayan və vahid reallığı dərk etməyimizə görə-və genişlənmiş və şizionist cəmiyyətlərin asılı olduğu torpaqlara və qaynaqlara ayrılmaz bağlılığımız səbəbiylə-Avroamerikalılar və onların qrupları tərəfindən hədə-qorxu gəlir . Xristianlaşma, ABŞ siyasətçiləri tərəfindən, bizi iyerarxiyasında bir etnik qrupa və ya azlıqda bir alt qrupa çevirmək vasitəsi olaraq görüldü və bununla da artıq ictimai quruluşu üçün təhlükəli deyildi. Bu gündəm, Mohonk Gölü Konfransında, missionerlərin "bir böyük seçki dairəsini təmsil edən və müxtəlif enerjilərini bir məqsədlə birləşdirərək, Amerikalı, sivilizasiyalı və xristian və torpağın aborigenlərini utandıran bir orqan kimi çıxış etmə" vəzifəsi olaraq ifadə edildi. [x]

Qırmızı Göldəki Müqəddəs Məryəmin Katolik Missiyasında, heyət bizi xəyali dünyasına gətirmək və eyni zamanda dünyamızı yaşamaqdan qorunmaq istədi. Lislax iyerarxiyasının bəzi müdafiə mexanizmləri aydın oldu. Rahibələrin təhdid etdiyini düşündüyüm sualları verəndə, məni şillələdilər və "kor iman et!" Dedilər. Mənə bu mənada təhsil vermədilər Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway bir adamın öyrədiləcəyini gözləyərdim-məni proqramlaşdırırdılar. Dədəmin gözəl, sevgi dolu reallığı, proqramlaşdırmanın yapışması üçün mənim reallığımın çox hissəsidir, baxmayaraq ki, Missiya Məktəbi təcrübəsinin vəhşiliyi mənə və hər birinə səbəb olmaq üçün kifayət idi. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway yaşanan uşaq, illər və əzab illər. Orta və eacute dini ağsaqqallar "onlara inanma, yalan danışırlar" dedilər, amma insanların missionerlər kimi davranmasını və buradakı digər Avropa xalqlarının hərəkət etdiklərini anlamalıydım. Avroamerikalıları "yalançı" olaraq rədd etməkdən başqa, daha çox şey var. Niyə etdiklərini və necə düşündüklərini öyrənməliydim.

Hindlilər

Lislax reallığının mahiyyəti, yerli yerli xalqların hindlilərlə problemləri ilə birbaşa əlaqəlidir. Avropalıların və ya M & eacutetilərin lələk geyinib, hindli olduqlarını söyləyib ağılsız davranmalarının əhəmiyyəti yoxdur. Bu bizim problemimiz deyil. Problemlər, immiqrant xalqlar, yerli Amerikalıların "Amerika hinduları" olduqlarını iddia edərək, kimliklərini uyğunlaşdırmağa və yenidən təyin etməyə çalışdıqlarında və bununla da torpaqlarımızın yadlaşmasını və oğurlanmasını, ətrafımızın və utancımızın, mədəniyyətimizin və insanlarımız.

Hindlilərin ixtirası və saxlanması Avropa dillərində aparılır. Hind dilində heç bir söz yoxdur Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway dil-M & eacutetis sözü istifadə edir Shi-nabbe amma bu, oğurladıqları və daha qısa bir sözə çevrildikləri bir sözdür. [xi] Hindlilər, bu torpaqla əlaqələri və "Amerikalılar" kimlikləri ilə əlaqədar Avropa-Amerika mifologiyasının əsas mövzusudur. Bir çoxları "hindularını itirmək" təhlükəsi ilə üzləşdikdə çox əsəbləşirlər. Metafizik hindlilər Amerika Xəyalının əvəzolunmazdır. İctimai rəyi formalaşdıranlar, hindlilərini cərrahi dəqiqliklə, pislik ikiliyinin hansı həddindən artıq məqamına uyğun gəldiyini təsvir etməyə həvəsləndirirlər. Hindlilər Soylu Vəhşi olaraq qütbləşdilər, həm də avro-amerikalıların ən pis qorxularından və saxta adamlarından uyduruldu və bu proqnozlaşdırılan stereotipin ikililiyinə görə həbsxanada çox sayda hindli var. Hansel və Gretelin ardınca gedən pis cadudan tutmuş Kiçik Qırmızı papaq yeyən böyük pis qurdadək, hindlilər mədəni və xristian avro-amerikalıların ola biləcəyinin və ya qorxduqlarının ziddinədir. Beləliklə, süni ikiliyin sosial tənliklərini tarazlaşdırırlar. Hindlilər özləri ilə tarixlərinin gerçəkliyi arasında bir tampon olaraq olmasa da, avro-amerikalılar çox ağrılı həqiqətlərlə üzləşmək məcburiyyətindədirlər.

Dixotomiya və paradoks

Professor-filosof Harvey Sarles (bu mövzuların bəzilərini müzakirə etmək üçün uzun məsafəli telefon zənglərini geri qaytardığı üçün təşəkkür etdiyimiz) və məktublarımızı düşünərək cavablandırdığımız üçün təşəkkür etdiyimiz dilçi-filosof Noam Chomsky hər ikisi də mənim daha aydın bir şəkildə başa düşməyimə və utancaq olmağımda kömək etdi. Lislax xalqının düşündüyü şəkildə. Dinə gəldikdə, Dr. Sarlesə "Düşüncə tərzini anlamağa kömək etmək üçün İncilin Yaradılışını, Yəhyanı və Vəhylərini oxuyun. Bilmək istəyirsinizsə, əsəbiləşmədən oxuyun."

Lislakh reallığı süni paradokslarla dolu bir ağıl oyunudur. Yaxşı və pis, Jekyll və Hyde, Allah və Şeytan, hamısı mücərrəd varlığın bir hissəsidir, həddindən artıq zorlanır və sonra bölünmüş düşüncənin süni kateqoriyalarından ayrı tutulur. Məsuliyyət onun ayrılmaz hissəsidir Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway reallıq, lakin xətti Avropa reallığının bölmələrində qarşısını almaq olar. Müəyyən qaydalara riayət edildiyi müddətdə, Lislax, ən azından zehnində olan hərəkətlərinin nəticələrinə görə məsuliyyət və utancaqlığı qəbul etməkdən yayına bilər.

-Dən gedə bilərəm Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Avropa-Amerika mədəniyyətinə mədəniyyət və mən hələ də eyni adamam. Kimliyimi bilirəm və kim olduğumu bilirəm. Xalqlarımın qədim kökləri bu torpaqda dərinləşir. Mən burda qərib deyiləm. Mən Avropalı deyiləm və Almaniyada avroamerikalıların bu qitədə yaşamalı olduqları yerli bir yerdən ayrıldıqlarını hiss etdim.

Chippewa hindliləri də daxil olmaqla bir çox avropalılar bu ölkəyə girə bilmirlər Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway mədəniyyət. Doğru bir şeyə baxa bilərlər, amma görə bilməzlər, çünki reallıq haqqında təyin etdikləri təriflərdən kənara çıxmağı və real dünyaya baxmağı bilmirlər.Onların reallıqdan nə dərəcədə uzaqlaşdıqları Avropa fəlsəfəsi və dini mətnləri oxuyanda aydın görünür. Təcrübəçilərin var olub olmadıqlarını ciddi şəkildə düşündükləri hər hansı bir fəlsəfi məktəb, mazoxist zehin oyunlarına qapılır. Etibarən Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway perspektivdə sirlər var, amma paradokslar yoxdur. Dədə baba ilə davamlı əlaqəmiz Orta və eacute, canlı varlıq olaraq xas olan təbiətimizlə və gəldiyimiz və gedəcəyimiz yer Dünya Nənəsi ilə bizi ibtidai və cahil etməz.

Yəhudi-Xristianlıq

Bu fəlsəfələri səmimi şəkildə yaşayanların şəxsi mənəviyyatı olaraq Yəhudi-Xristian və ya İslam ənənələrinə (və ya Dünya Dinləri dedikləri digərlərinə) qarşı heç bir şeyim yoxdur. Bununla birlikdə, Müqəddəs Roma İmperiyası və digər Yəhudi-Xristian Kilsələri də siyasi institutlardır və institutların və təşkilatların qurulduğu şəxslər, bu institutların və hərəkətlərin məsuliyyətini daşıyırlar. Yəhudi-xristianlar, xüsusən də Katolik və Protestant Episkopları mənim torpağımdadır. Bir əsr yarım ərzində xalqıma qarşı ağlasığmaz şiddət tətbiq etdilər. Xalqıma "necə yaşayacaqlarını" söylədilər və mədəniyyətini, ənənələrini və dinini gözdən saldılar. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway. [xii] Yəhudi-Xristianlar haqqında nə etdiyimi bu fonda yazıram. Dünyanın bütün xalqlarının öz torpaqlarında, öz adət -ənənələrinə uyğun ahəngdar yaşamaq haqqı var.

Bu qitələrin hər ikisini əhatə edən bol, ahəngdar və sulu cənnət, yerli yerli xalqların din və fəlsəfəsinin ifadəsi idi. Avropalılar belə bir yerin heç vaxt mövcud olmadığına və bunun möcüzəsinin belə olduğuna inana bilmirdilər ki, Qızıl Şəhərlər və Gənclik Çeşmələri haqqında miflərə asanlıqla inanırdılar. Bunlar dünyanın düz olduğuna inanan və dilləri düz dünya düşüncəsini bu günə qədər qoruyub saxlayan eyni insanlardır. [xiii]

Bu qitələrə gələn avropalılar talan edilmiş çöl torpaqlarından gəlmişdilər. Avropada ilbəil gedən müharibələr Avropa ekosistemini məhv etdi və suyu çirkləndirdi. Lislax müharibəsi praktikasının nəticəsi olan sosial uyğunsuzluq və ekoloji məhv saysız-hesabsız bəlaların yetişdirilməsi üçün şərait yaratdı. Müharibə aclıqdan əziyyət çəkən insan kütlələri yaradır və həm qadınların, həm də torpağın təcavüzünə səbəb olur. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway bu cür davranışı qəbuledilməz və çılğın hesab edin.

Dünya fəthinin Lislakh paradiqması birbaşa dinlərindən gəlir. Mücərrəd vəziyyətə düşərək və son zamanlarda "kilsə ilə dövlət ayrıdır" deyərək məsuliyyətdən azad olurlar, lakin Yəhudi-Xristian Müqəddəs Kitabının ilk fəslində siyasi nəsihət var: [xiv]

. Allah onlara dedi:sic] məhsuldar, çoxal, yer üzünü doldur və ona tabe ol.

Olanını görmürük Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Orta və eacute Yerli Native Yerlərimizin hüdudlarından kənara çıxaraq-Yer Nənəsinin hər yerinə aid olan digər Yerli Yerli Ənənələr var. The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Sahib olduğumuz şeyə dəyər verəcəyimizə və öz ekoloji infrastrukturumuzu sökməyimizdən və ehtiramla qayğı göstərəcəyimizə inanın, sonra soymaq üçün başqasını axtarın. Təxminən bir milyon ildir ki, harmoniya içində yaşayırıq. Biz heç vaxt heç bir şey götürməmişik və gələcək nəsillər və hazırlıqlar üçün kifayət qədər qaldığını əmin etmişik. Bir gənc ehtiyatsızlıqdan ehtiyac duyduqlarından daha çoxunu alırsa və ya heç bir səbəb olmadan hər hansı bir canlını öldürürsə, Klan Analarından birindən xoş, lakin təsirli bir mühazirə alacaqlarına əminik.

Ağ dostumun yaxşı niyyətli bir sualım var idi ki, genişlənmə olmadan necə sağ qala bilərdik. Yalnız ətrafımızla deyil, qonşularımızla da harmoniya içində yaşadığımızı və öz torpaqlarımızda özümüz olmağımızın kifayət qədər olduğunu başa düşmədi. Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway altmış əsr boyunca hər bir Lislax imperiyasının yüksəlişini və çöküşünü əhatə edən qəddar sülh və çəkişmələrdə bir Millət olaraq ahəngdar şəkildə yaşamaq.

Lislaxların genişlənmə dünyagörüşü, ahəngdar olan şəraitdə qonşu olan xalqlarla münasibətlərini istisna edir. Sülh və harmoniya iki fərqli şeydir.

Sosial iyerarxiya parazitar sosial münasibətlər deməkdir. Yəhudi-Xristianlıq insanları mərkəzləşdirilmiş idarəetmə şəbəkəsinə gətirmək üçün günah anlayışından istifadə edir. Yəhudi-Xristian Müqəddəs Kitabının bu daxili parazitizmi təsvir etmək üçün istifadə etdiyi metafora, yamyam bir üsuldur: "ətimi yeyin, qanımı içsin", İsa Məsihin insan qurbanlığının "günahı götürəcəyini" izah edir.

İnsanlar bütün günü kilsədə keçirəcək, günahlarının peşmançılığını alaraq, ritual təmizliyi axtaracaqlar. [xv] Hindistan dini bu şəkildə Xristianlıqla eynidir. Günah, insanların psixikasını tutmaq üçün istifadə olunan qarmaqlardan biridir. İqtisadi sistemin zəruri bir hissəsidir və insanları günahkar olduqları üçün bütün dünyəvi mallarını kilsəyə (və ya ümumi quruluşu dəstəkləyən digər xeyriyyə təşkilatlarına) bağışlamağa təşviq edir. Bu cür psixoloji təhrif olmadan ahəngdar, balanslı icmalar var idi və ola da bilər.

Qırmızı Göldəki Müqəddəs Məryəmin Katolik İnternat Məktəbində xristian yamyamlığı ilə bağlı ilk təcrübəmi xatırlayıram. Bu, travmatik və dərin bir hadisə idi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway ənənə, inanılmaz dərəcədə qorxunc. Rahibələr bizə "ev sahibini necə qəbul etməli" haqqında təlimat verən "ilk ünsiyyətimiz" olduğunu söylədikləri kiçik uşaqları verdi. Bizə "Birlik" lövhələrinin "İsa Məsihin bədəni" olduğunu söylədilər və İsa Məsihi dişləyəcəyimiz üçün onları çeynəməməyimizi söylədilər. Bizə gofretin "ağzınızda əriməsinə" icazə verməyimizi dedilər.

Missiya Məktəbində olduğum ilk illərdə, St.Nick, Halloween ətrafında, Məktəbdəki Oğlanlar binasının qarşısında toplanan uşaqlara konfet və alma gətirdiyi bir Katolik cəmiyyət tədbiri oldu. Müqəddəs Nik, əyri əsası və indi Ku Klux Klanın geyindiyi şlyapaları xatırladan böyük uclu şapka ilə Papa kimi geyinmişdi. Ağ hindlilər "Ho, Ho, Ho, Good St Nick" haqqında bir mahnı oxudular. The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway yığılmış qrupun arxasında idi. Böyük uşaqlar bizə cavanlara "bu Johnny Windigo" pıçıldadı. The M & eacutetis dəyişiblər Windigo xəstəliklər gətirə bilən, insanları və başqa hər şeyi yeyə bilən nəhəng bir ruh deməkdir. Harmonik Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway anlayışı Windigo Chippewa tərəfindən dəyişdirildi M & eacutetis yaxşılıq və pisliyin Lislax dilli dualizminə uyğun olmaq.

Qara paltarlar

Fransızlar, təşkil edilmiş bir varlığını qoruyan ilk avropalılar idi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Millət. İqtisadi bəhanə xəz ticarəti idi, amma avropalıların əslində istədiyi şey əlimizdə olan hər şey idi. Ata Louis Hennepin, ilk Fransız kəşfiyyatçılarından idi və onun təsviri ağlasığmaz və utancaq, ağlasığmaz sərvətlərdən biridir. Xristian dəyərlərinin təcəssümü olması lazım olan Ata Hennepin, 1679 -cu il ekspedisiyası haqqında yazır: [xvi]

Əldə etmək üçün damson gavalı qədər böyük olan çox yaxşı yetişmiş üzümlər tapdıq ağacları kəsmək üzümlərin üstünə çıxdığı. Təxminən üç ay yarım davam edən şərab hazırladıq.

Hennepin, yerli yerli xalqların toxum qarğıdalılarını oğurlamaqdan, heyvanları öldürməkdən və ətin yalnız kiçik bir hissəsini almaqdan və "təhlükəsizlik" adlandırdığı ağacları kəsməkdən yazır.

Avropalılar o qədər uzun müddət yoxsullaşmışdılar ki, böyük sərvətlə üzləşə bilməyəcəklər. Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway hər şeyi tarazlıqda saxlamağın zorakılıq və bərabərlik yolu, sadəcə oradaydı. İçində Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway düşüncə tərzinə görə, bir şeyi bağlamağa ehtiyac yox idi. Kiməsə bir şey lazımdısa, lazım olanı götürdülər. Ekosistemimiz bütöv və bol idi və hər kəs üçün kifayət idi.

"Qara paltarlar" Avropa miqrantlarının ilk dalğasının bir hissəsi idi. Fransız dilində olanlardan biri Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway dildir Biz-mənə-tig-o-ji, Fransız Katolik Keşişlərinin əcdadlarımla tanış olduqları zaman dalğalandırdıqları "taxta çubuqlar" ı (çarmıxları) təsvir edən.

"Qara xalatlı" xristian missionerlər bura gələndə ona dedilər Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway"orijinal günahınız var, günahınızı yumaq üçün sizi vəftiz etməliyik." Orijinal günah anlayışı mədəniyyətimizdə yoxdur. Vəftiz, insanları xristian iyerarxiyasına və xiyaban quruluşuna gətirmək, özlərinə olan hörmətlərini əllərindən almaq və onları sürüdəki qoyunlar kimi idarə etmək üçün istifadə olunur.

Xristian qabaqcıllar, insanları öz sistemlərinə gətirmək üçün ikiqat fikirlərinin hər iki tərəfini də istifadə edərək "Anti -Xrist" etiketini istifadə etdilər. Yerli bir yerli insan "dediklərinizə inanmıram, mənim öz ənənəm var" deyəndə, xristian missionerlər "siz şeytanın əsərlərisiniz" ittihamı ilə cavab verdilər. Bizə zəng etdilər Orta və eacute uzun evlər "Grand Medicine Lodges", çox güclü mənfi mənalarla. Erkən Missionerlər, məzmunu yenidən təyin etməyə çalışdılar Ahnishinahb & aelig & oacute t jibwaykimi adların tərcüməsi Ma-ji-que-wis, "həyat enerjisi" deməkdir, [xvii] "Şər Ruh" olaraq. [xviii]

Amerika Birləşmiş Ştatları Hökumətinin nüfuzdan salmaq və məhv etmək səyləri Orta və eacute məhv etmək üçün geniş gündəmlərinin qəsdən bir hissəsi idi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway və digər yerli yerli xalqlar. Bishop Whipple, 1890 -cı il Mohonk Gölü Konfransı zamanı söylədiyi kimi: [xix]

İndi unutmayın, heç bir millət dinini itirməkdən xilas ola bilməmişdir. Çox kasıb bir din və xurafatla dolu ola bilərdi, ancaq o məsuliyyət hissini görünməyən bir gücə itirdiyi və özündən kənarda heç bir hüquq standartı olmadığı anda, bir yuxu parçası kimi yox oldu.

Amerika Birləşmiş Ştatları Hökuməti Qırmızı Göldəki xristian kilsələrinə xüsusi olaraq subsidiya verdi. [xx]

Senator Albert Beveridge, 1900-cü ildə ABŞ Senatında etdiyi çıxışında, Yəhudi-Xristianlığı ilə ABŞ arasındakı əlaqəni Manifest Destiny baxımından izah etdi:

Tanrı altında, dünya mədəniyyətinin irqi, qəyyumu missiyamızdan imtina etməyəcəyik. Və işimizə davam edəcəyik. gücümüzə layiq olan bir iş üçün minnətdarlıqla və Uca Allaha minnətdarlığımızı bildirərək bizi Öz seçilmiş xalqı olaraq qeyd etdi və bundan sonra da dünyanın dirçəlişinə rəhbərlik edəcəyik. Cənab Prezident, bu sual partiya siyasəti ilə bağlı hər hansı bir sualdan, ölkəmizin təcrid olunmuş siyasətindən daha dərin, hətta konstitusiya hakimiyyəti məsələsindən daha dərindir. Elementardır. Bu irqi. Allah min ildir ki, ingilis dilli və Tevton xalqlarını boş və boş düşüncələr və özünə heyranlıqdan başqa heç nə üçün hazırlamır. Yox! Bizi xaosun hökm sürdüyü bir sistem qurmaq üçün dünyanın ustad təşkilatçıları etdi. Bütün dünyada reaksiya qüvvələrini məğlub etmək üçün bizə tərəqqi ruhu verdi. Vəhşi və qocaman xalqlar arasında hökuməti idarə edə biləcəyimiz üçün bizi hökumətdə bacarıqlı etdi. Belə bir qüvvə olmasaydı, dünya yenidən barbarlığa və gecəyə dönərdi. Və bütün irqimizdən Amerika xalqını nəhayət dünyanın bərpasında liderlik etməsi üçün işarələmişdir. Bu, Amerikanın ilahi missiyasıdır və insan üçün mümkün olan bütün qazancı, bütün şöhrəti və xoşbəxtliyi bizim üçün saxlayır.

Manifest Destiny siyasətinin "qardaşımın gözətçisi" ilə ifadə edildiyini də eşitmişəm.

Öz tarixlərindəki sübutlara baxmayaraq, əksər avroamerikalılar, şəxsi suverenliklərini Yəhudi-xristian dini qurumlarına nə dərəcədə itirdiklərini görməkdə, demək olar ki, aşılmaz çətinliklə üzləşirlər. Tanrı, pullarının hər bir hissəsində, beyətində və hökumət və məhkəmə mərasimlərində ən üstün hökmdarı olaraq tanınır. Bununla birlikdə, Avro-Amerikalıların əksəriyyəti, Yəhudi-Xristian qurumları ilə əlaqələrinin mahiyyəti müzakirə edildikdə inkar edirlər. Xristian dünyagörüşü xaricində heç bir istinad nöqtəsi olmadığı üçün, həyatlarının, Yerlə əlaqələrinin, bədənlərinin və zehnlərinin çoxunun fərqindədirlər.

Qərb sivilizasiyasının insanları "azadsan" deyirlər. Pulsuz, təhqir edilmiş bir sözdür. Avropa-Amerika cəmiyyətində yaşadıqlarımdan və onların dillərini öyrənərkən hələ pulsuz olan bir şey tapmadım. Həmişə bir qiymət var idi və ümumiyyətlə çox yüksək idi. Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway "azadsan" deməyə ehtiyac yoxdur. Dilimizdə pulsuz olan ingilis sözünün söz-sözdən tərcüməsi yoxdur. Azadlıq, həyatın təbii bir parçası idi, müqayisə olunmayan heç bir şey olmadan.

Hind dini

Populyar görünən Hindistan dini Aborigen Yerli dini deyil və bu torpaq üçün yerli deyil. Chippewa hind dini, Fransız feodal xalqı Katolikliyi və İslamın elementlərini özündə birləşdirən bir Creole dinidir. [xxi] Bu hind dini də bəzilərini plagiat etdi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway iyerarxik bir Yəhudi-Xristian quruluşuna yenidən təfsir edilən material və bu qitədəki M & eacutetis təcrübəsindən irəli gələn bəzi xurafatları ehtiva edir. 18 və 19 -cu əsrlərdə Bishop Baraga və digər missionerlərin vəzifələri altında, Chippewa Hindistan dini Katolik ikiliyinə uyğun olaraq daha da dəyişdirildi.

Həm də daha yeni bir Hindistan dini var ki, bu da Avropa-Amerika "Hindistan mənəviyyatı" tələbinə cavab olaraq yaradılan bir qrup kultdur. Bu Hindistan dini, M & eacutetis Chippewa dininin bir hissəsini özündə birləşdirmişdir. Hind dininə meyl edən Avropa-Amerika xalqı, tez-tez ümumi dini ənənələrdə bir şeyin çatışmadığını hiss edən insanlardır. Özlərini və mənəviyyatlarını tapmağı ümid edərək, həyatlarının boşluğunu doldurmaq üçün Hindistan dinini axtarırlar. Hindistan dinində yerli yerli mənəviyyat tapmayacaqlar-vətənpərvər olaraq, hindlilər də ağlar kimi Lislaxlı mühacirlərdir. Hindistan mədəniyyəti, açıq şəkildə müstəmləkəçilik dövründən bəri Yəhudi-Xristian və utancaqlığın qalıbına uyğun olaraq yenidən icad edilmişdir: [xxii]

Albanydə 1702 -ci ildə Conbury tərəfindən beş Hindistan Sachems ilə keçirilən bir konfransda, hindlilər Kraliçanın yaxşı bir ana olacağına və onlara din öyrətmək üçün kimsə göndərəcəyinə ümid etdiklərini ifadə etdilər. Mohawklara kitablarını öz dillərində oxumalarında kömək etmək üçün tərcümələr edildi.

Hindistan Tibb Kişiləri rolunu oynayan bir neçə səmimi M & eacutetis olsa da, hind dinində, elektron medianın müəyyən xristian şəxsiyyət kultları da daxil olmaqla, məşhur kultların bütün problemləri var. Hindistan Tibb Adamı olan insanlar qeyri -mümkün bir rola girirlər. Hind dini, Yəhudi-Xristianlıq kimi, mərkəzləşdirilmiş və Tibb İnsanının ardıcıllarının ondan əlçatmaz gözləntiləri var. Bu Hindistan Tibb Kişilərindən bəziləri öz eqoları tərəfindən tutulur və hind dininin quruluşu ilə həm özləri, həm də ardıcılları üçün dağıdıcı vəziyyətlərə düşürlər.

Vətəndaş Hüquqları Hərəkatından əvvəl, Aborigen Yerli dini gizlədilmişdi. Amerika Hindistan Hərəkatı və digər Vətəndaş Hüquqları Hərəkatları Aborigen Yerli dinini ortaya çıxardıqda, əsl mənəvi adamlar, bu yurdun yerli əhalisi qısa bir müddətə çıxdı. Xüsusilə Lakota arasında, səmimi ürəklə axtarmağa gələn hər kəsi qarşılayanlar da var idi. ABŞ Hökuməti bunu gördü və eqalitar Aborijin Yerli mənəviyyatının Yəhudi-Xristianlığın mərkəzləşdirilmiş iyerarxiyası və şikal institutlarına yaratdığı təhlükəni başa düşdü. Belə ki, ABŞ Hökuməti 1978-ci ildə Hindistanın Din Azadlığı Qanunu qəbul etdi. Bundan sonra yerli yerli dinlər yeraltına qayıtdı və ani hind tibb adamları olmaq istəyənlərin bol məhsulu oldu.

Problemlərdən biri, yerli bir yerli ana və ya nənə ola bilsələr də, hindlilərin şəxsiyyətlərini itirmələridir. Ağ ataları və babaları sayəsində Avropa mədəniyyətinin bir hissəsinə çevrildilər. Onların Aborigen Yerli dini ilə əlaqələri-əgər bu qitədə hər hansı bir şey varsa-tarixdir. Bəziləri, öz cəmiyyətinə xidmət etmək öhdəliyindən çox, şəxsi mənfəətdən Ani Hind Tibb Adamları oldular və bir çoxu öz mistikasına qapıldı. Heç kim nə olduğunu bilmirdi və hələ də bilmirlər, çünki onlar bağlı deyillər və harmoniyada deyillər. Onlar iyerarxik düşüncədə qalıblar. Bir Hind Tibb adamı bir şey deyərdi, digəri isə ona zidd olardı. Xərçəngdən və digər hər şeydən sağalmaq üçün bir çox şişirdilmiş və diqqət mərkəzli iddialar var idi və indi də var. İçərisində bir Hind Tibb adamı kimi bir şey yoxdur Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway mədəniyyət və heç vaxt olmayıb. İngilis dilində dinini, fəlsəfəsini və tibbini izah edəcək sözlər yoxdur Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway kişilər və qadınlar.

Ənənəvi dininə bağlı olan bir Lakota adamı ilə uzun söhbətim oldu. Mənə dedi: "Sən dünyaya gəlmişsən Orta və eacute sənin vasitəsilə Dodemlər. Bizim üçün isə fərqlidir. "Lakota üçün danışa bilmərəm.

Xristian dünyasında bir çox yalançı peyğəmbərlər var. Konqres tərəfindən qanuniləşdirilən Hindistan dininin də yalançı peyğəmbərləri var. Avroamerikalılar tərəfindən yaradılan hindlilər "hind ənənələrimdən" bəhs edirlər, lakin yerli yerli xalqların ənənələrini plagiatlayır və iyerarxik baxımdan yenidən təyin edirlər. Dəyərlərimizdən başqa hər şeyi oğurlayıblar. Dəyərlərimizi oğurlasaydılar, şəxsiyyətləri haqqında yalan danışmazdılar, stereotipləri və pis etiketləri təbliğ edər, mülkümüzü iddia edər və soyqırımını maskalayardılar.

The Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway əvvəllər hər kəsə açıq olan yerli yerli hadisələr olan gücümüzü itirdik. 1980-ci illərin əvvəllərindən bəri heç bir işə başlamamışam, çünki onların heç bir əlaqəsi yoxdur Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway artıq. Chippewa hinduları tərəfindən idarə olunan vay-vaylar, qəbul ödənişləri və böyük pul rəqs yarışmaları ilə ticarətə cəlb olunur. Chippewa pow-wowsdakı musiqi, yadımdan çıxan musiqi deyil Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway uşaqlığımın pəhləvanları.Chippewa güclərinin həyəcanları artıq yerli yerli əhali deyil. M & eacutetis, qadınların jingle paltarlarında rəqs edən bəzi kişiləri təqlid etməyə çalışdıqları insanların mədəniyyətini lağa qoyur. Boy Scouts və digər White Indian Rəqs Qrupları tərəfindən qoyulan quduzları da gördüm. 1970 -ci illərdə Avropanı gəzən bir qrup var idi və təqdim etdikləri yerli yerli mədəniyyət deyildi.

Ter lojası, Hindistan dininin əsas mərasiminə çevrilmiş Aborigen Yerli dərmanlarından biridir. Kontekstdən çıxarıldı və iyerarxik mistika ilə yenidən şərh edildi. Ter evi sizin üçün yaxşıdır. Sauna kimi, insanı təmizləyir, bu da zəruridir. Ancaq hind dinində olduğu kimi, istismarçı şou sənətindən başqa bir şey olmayan bir çox hocus-pokus var. Həm hindlilər, həm də Katoliklər üçün (bunu dinlərinə daxil edənlər) gerçəkdən mücərrədə çevrilən bir simvola çevrildi. Son bir neçə il ərzində Katoliklər, hindilərinə asmaq üçün hind simvolizmini kütlələrinə daxil etmək üçün (boncuklu dəridən qurbangahlar, ulduz yorğanları və s.) Bu, Xristian Missionerlərin yerli yerli əqli mülkiyyətləri öz iyerarxik quruluşlarına mənimsəməyə çalışdıqları ilk dəfə deyil. Xristian missionerləri çoxlarını götürdülər Ahnishinah & shyb & aelig & oacute t jibway sözləri öz dəyər quruluşuna çevirdi. Məsələn söz ja-w & eacuten-da-go-si-win, Baraga'nın xoşbəxtlik, şans və firavanlıq kimi təyin etdiyi məna "Müqəddəs Birliyə" çevrildi. [xxiii] Yəhudi-xristianların uzun müddətdir digər insanların dini simvollarını mənimsəmək və mənimsəmək ənənələri var. Milad ağacları başqa bir nümunədir. [xxiv] Ritual meşələrin qırılması ilə qeyd olunan dini bir şöhrətə və hiyləgərliyə ehtiyac görmürəm.

Hindlilər "biz suveren bir millətik" deyirlər, amma istifadə etdikləri şey öz xalqına qarşı istifadə edilən və eyni zamanda xalqı sıxışdırmaq üçün istifadə edilən Avropa-Amerika Suverenliyidir. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway, kimin üzərində heç bir yurisdiksiyası yoxdur. Amerika Birləşmiş Ştatları Hökuməti, Hindistan Dini Azadlıq Qanunu və 1994 -cü il Senat Bill S. 1021 də daxil olmaqla, ona edilən dəyişikliklər kimi qanunlar vasitəsilə hindlilər üzərində nəzarəti geri çəkir. Bu birtərəfli qanun layihəsi ABŞ Konstitusiyasının, Maddi Hüquqlar Bəyannaməsini və hind dinini tənzimləyir. Məsələn, federal olaraq tanınan bir hindistanlı, qartal lələyinə sahib olmaq üçün ABŞ Hökuməti lisenziyası almalıdır.

Amerika Birləşmiş Ştatları, Hindistan dini və onların birtərəfli Hindistan Din Azadlığı qanunvericiliyindən istifadə edərək, əsassız yurisdiksiyanı iddia etməyə çalışır. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibwayOrta və eacute. Bu mühacir xalqların, bu qitənin yerli yerli xalqları üzərində və ya qondarma dünya dinlərinin bir araya gətirdiklərindən daha qədim qədim dinlər və fəlsəfələr üzərində hüquq və şəriət anlayışına sahib ola bilmələri üçün heç bir yol yoxdur. Hindistanın Din Azadlığı Qanununun məzarlarımızı qarət etmək və ləkələmək üçün necə istifadə olunmasından narahatıq. Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway atalar. Bu qəbirlərdir yox "Hind kurqanları."

Mən nə tibb adamı, nə də peyğəmbərəm. Mən insanam. doğulmuşam Ahnishinahb & aelig & oacute t jibwayvə dünyaya Avroamerikalılardan fərqli bir baxış tərzim var. Dinimiz haqqında yazdıqlarım ümumiyyətlə bilinir Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway. İnsanlar məndən həqiqət istəməyə gələndə, Suverenliyin hər bir insanın içində olduğunu söyləyirəm. Bir insan meşəyə girərsə və kənardan baxmaqdansa, onun bir hissəsi olarsa, nə olduğunu anlamağa başlaya bilərsiniz. Orta və eacute və digər yerli yerli dinlər haqqında.

Heç bir qısa yol yoxdur və nə rəsmi olaraq icazə verilən, nə də özünü vasitəçi elan edənlər, insanların özləri üçün yaşamalı olduqlarına cavab verə bilməzlər. The Orta və eacute dini fəlsəfəsi olur Ahnishinahb & aelig & oacute t jibwayvə bu da mənəm. Hindistan dini ilə heç bir əlaqəm yoxdur. Başqasının dini fəlsəfəsini mənimsəmək lazımsız şeydir. Hər bir insan, Dünya Nənəsi ilə, Dədə ilə, ölüm-dirimlə, Böyük Sirli ilə şiddət olmadan harmoniyaya gələ bilər. Lislax cəmiyyətinin əsas qurumları zorakılıqla doymuşdur və həyatının bütün hissəsini öz kontekstində zorakılıqsız yaşamaq həmişə asan olmur.

[i]. Bir Orta və eacute Glenbrow-Alberta İnstitutu, Alberta, Kanada, GAI-2 olaraq qeyd olunan bir muzeydə müstəqil olaraq bunu sənədləşdirə bilən kitab Cənubi Ojibveyin Müqəddəs Kitabları [sic], Selwyn Dewdney, University of Toronto Press, 1975, səhifə 24. Bu sitatla birlikdə xəbərdarlıq qaydasındadır: dərc edilmiş şərh və şərhlər Orta və eacute Yazılar, demək olar ki, həmişə Ağlar tərəfindən xristianlaşdırılmış şəkildə edilir M & eacutetis anlaya bilməyən məlumat verənlər Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway dil və ya Orta və eacute. Məsələn, etnoloqların "köç kitabları" adlandırdıqlarından bəziləri ola bilər Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway kitablar, lakin bu kitabələr sənədləşdirilmiş insanlar tərəfindən yenidən təfsir edildi M & eacutetis, öz reallıqlarına uyğunlaşmaq. Bu doğrudur M & eacutetis Dewdney, səhifə 57, "Atalarımız, bir çox həyat simli əvvəllər, şərqdəki Böyük Duzlu Su sahillərində yaşayırdılar. Burada, böyük bir şəhərdə (Montreal) toplandığı halda." , nə də bizim bir hissəmiz olduğu iddia edilən digər şeylərin çoxu Orta və eacute nəşr olunan hesablarda ənənə doğrudur Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway.

[ii]. Humanist alim və müdrik Robert L. Satterlee görə, Fundamentalist Xristianlar üçün Yaradılış ili 4004 -cü ildir. Bunun əvvəlcə "İngilis yepiskopu tərəfindən Müqəddəs Kitabdakı şəcərələrdən istifadə edərək hesablandığını və bir şey çap edildikdən sonra öz həyatını alacağını" söylədi. Cənab Satterlee, Tanrının bir həftəlik Yaradılışını bitirdiyini güman etdiyi ay və günün "Roma İmperatorluğundan bəri təqvim dəyişikliyi səbəbindən qeyri-müəyyən olduğunu" söylədi. Yaradılışın səhər saat 10 -da tamamlanacağı güman edilirdi, "amma bu da dəqiq deyil, çünki Yerin fırlanması ildə 1,5 saniyə yavaşlayır".

[iii]. Qərbi Avropa sivilizasiyasının yüksəlişi və inkişafı , Cədvəl II, səhifə 3, Op. sitat.

[iv]. Məsələn, Ailə İqtisadiyyat Ağacı, dan İqtisadiyyat, Giriş təhlili, Paul A. Samuelson, Professor, Massachusetts Texnologiya İnstitutu, 1967 Nəşr (son parça).

[v]. Siyasətin simvolik istifadəsi , Illinois Press Universiteti, 1967, səhifələr 178-9.

[vi]. Hindistan İşləri Bürosu, hinduların Lislakh patrilini haqqında kifayət qədər məlumatlı idi və 1890 -cı il Müvəkkilinin Hesabatında "sual hind qanının miqdarından deyil, atasının vəziyyətindən asılıdır. mülki qanunun aliliyi partus ardıcıllığı, 'bu sinif hallarını idarə edir. . Vattel, Millətlər Qanunu, səhifə 102 -də, bunları yazdı: 'Yalnız təbiətin qanunu ilə uşaqlar atalarının vəziyyətinə tabe olurlar və bütün hüquqlarına girirlər' və bu təbiət qanununa qədər ümumi qanunun bir hissəsinə çevrildi. ondan əvvəlki vəziyyətdə qayda olmalıdır. . "

Hindlilər halına gətirdikləri insanların əslində ağlar olduqları qanunlara baxmayaraq, B.I.A. Komissar, 1890 -cı ildə ABŞ -ın Hindistan siyasətini "qan qarışığı, lakin hər bir işin bütün şərtləri ilə əlaqədar olaraq nəzərə alınmalıdır, buna görə də bütün hallar üçün tətbiq olunan sabit bir qayda qəbul edilə bilməz." On il əvvəl B.I.A. Müvəkkil, yarı damazlıqların verilməsi üçün "kitablarda" ağ adamların hindilərə çevrilməsini müdafiə etdi. Büro tarixən hüquqi və ya etik gözəlliklərə diqqətlə əsaslanaraq fəaliyyət göstərməmişdir, çünki onların fəlsəfəsi B.I.A. Müvəkkil 1890 -cı ildə izah etdi: "Mövcud şərtlərdə, tayfa təşkilatları indi sürətlə keçdiyindən, qəbilə sistemindən asılı olaraq demək olar ki, hər bir vacib məsələ həll olunacaq".

[vii]. The Müqəddəs incil (Yəhudi-Xristianlardan), "mərhum Əlahəzrət Kraliça Viktoriya tərəfindən verilən Patent Məktubları baxımından. Böyük Britaniyanın, Fransa və İrlandiya Kralı, Allahın lütfü ilə ən yüksək və qüdrətli Şahzadə Ceymsə həsr olunmuş" patent məktubları baxımından "lisenziyalıdır. , İnancın Müdafiəçisi, Vb. "Yaradılış 13: 14-17.

[viii]. Xüsusilə, Yəhudi-Xristian-İslam ənənəsi, niyyətlərini teleqraflaşdırır ki, onların reseptiv reallıqlarını (fiziki cəhətdən təcrübəli, canlı bir reallıq olaraq deyil, yalnız zehnlərində olan şəkillər olaraq mövcuddur) yalnız Eden Adəmini kişi əcdad olaraq daxil etmək üçün yenidən təyin edir. bəşəriyyət. Dünya fəthinə öz şərtləri daxildir bütün insanlar Adəmdən gələn eyni Y xromosomuna sahib olmalıdırlar-hamısı Yəhudi-Xristian "nəslindən" olmalıdır. Metaforik və metafizik dünyalarında məqsədlərini artıq gerçək olaraq təyin etdilər. Dünya fəthi üçün bu siyasi gündəm, Avropalıların yaratdığı və Avropalıların Bering Boğazından yalançı gəldiklərini iddia etdikləri Avropa hindularının yalançı tarixində öz əksini tapmışdır (baxmayaraq ki, onların ata-baba soyları Hind-Avropa olsa da və bu hindlilərdən çox az bir qismi hətta evlənmişdir) bu qitənin yerli əhalisi). Bütün qadınların Afrikada olduğu iddia edilən bir Həvvadan olduğunu sübut edən mitokondrial DNT -nin elmi sübutlarını ortaya qoyan eksperimental dizayn və diqqət mərkəzində də əks olunur. Bu araşdırmanın dizaynı və icrası ilə bağlı başqa problemlər də var idi, amma əsas odur ki, niyə Y xromosomunun DNT-sinə baxmadılar?

[ix]. "Vəhşi" bir heyvanı qəfəsə qoysanız, çıxmaq üçün mübarizə aparacaq. Evli bir adam belə istəməyəcək-buna görə də Qərb Sivilizasiyasının şəhərləri çitler, həbsxanalar və həbsxanalarla doludur. Ancaq bir heyvanı bir qəfəsin içərisində böyütsəniz, qəfəsin içərisində əzab versəniz də, qəfəsin qapısını açanda tərk etməz. Qəfəsdən çıxarsanız, yenidən içəri girəcək. Bu, həbsxanalarda təkrar cinayətlərin nisbətinin bir hissəsidir-məhkumlar çox uzun müddət qəfəsdə saxlanılıb və həbsxanada yaşamaq üçün şərt qoyulub.

Eyni şey, Lislax hiyerarşisinin yaratdığı zindanın həbsxanaları üçün də doğrudur-Fundamentalist Yəhudi-Xristianlıqdan Kommunizmə, Kapitalizmdən İslama, Hinduizmdən Şimali Amerika Demokratiyasına qədər, əsas quruluş eynidir. Timothy Leary, Jean-Paul Sartre və Frederick Nietzsche də daxil olmaqla insanlar qaçmağa çalışsalar da, onların dili və mədəniyyəti onlara Lislaxın qutusunun xaricində yaşayacaqları anlayışı vermədi. Ağlının həbsxanalarında geri çəkildilər və bununla zarafat etməklə kifayətləndilər.

Lislaxlar insanları mədəni və dil baxımından qurduqları qutunun içərisində saxlamaq üçün ikilikdən istifadə edirlər. Platonun həqiqətinin "mağaranın divarlarında kölgələri" meydana gətirən illüziyaların quruluşunda, ahəngdar gerçəklik təhrif edilmiş və uzanmış, əsassız qütb ziddiyyətlərə çevrilmişdir. Lislax fəlsəfəsində canlı bir insanın məcmusu yalnız "ağıl" və "bədən" və "ruh" hipotetik parçalarına bölünmüş deyil, hətta həyatın gerçəkliyi də inkar edilir, bunun əvəzinə saxta "ölüm" mifologiyasına diqqət yetirilir. . " Lislakh-of-the-mind həqiqəti, inkar, süni bilinçaltının qara çuxurunda şüurun itirilməsi və həddindən artıq qorxu ilə xarakterizə olunur. Avro-Amerikalılar da daxil olmaqla Qərb sivilizasiyasını həbs edən xəyali divarlar arasında cəhənnəm alovları və kükürdləri, qara dəliliyin uçurumunda özünü tamamilə itirmək qorxusu və qohumların, cəmiyyətin sevgisini itirməyin qışqırıq ağrısı var. və onların Allah quruluşu. Xristian kilsəsindəki simvolik yamyamlıq, onların yaradılmış psixi yamyamlıq və real sosial parazitizm reallığının metaforasıdır. İnsan özünün və Yer Nənəsi ilə olan əlaqənin gerçəkliyini bildikdən sonra, xəyali Lislakh konseptual qutuları artıq həbsxana deyil və onların xaricində sakitlik və harmoniya tapa bilər.

[x]. Beşinci İllik Mohonk Gölü Konfransının materialları , 1887, İş Komitəsinin Yekun Hesabatı.

[xi]. Çoxlu Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway 1900 -cü illərin əvvəllərində ağac düşərgələrində işləməyə məcbur olduğumuz zaman sözlər qırıldı. Kəsmə şirkətləri adlarımızın "bir çekə yazmaq üçün çox uzun olduğunu" söylədilər və onsuz da nə yaza, nə də tələffüz edə bildilər. Beləliklə, adları mənasız hecalara qısaltdılar-qısaltmalardan da yaxşı istifadə edə bilərlər. İctimaiyyətdə istifadə etdiyim ad, Wub-e-ke-niew, əsl adımın qısaldılmış versiyasıdır və onu daha da "Wub" olaraq qısaltdılar.

[xii]. Məsələn, Ata Allouez, S.J. (1665) adlı Orta və eacute "yalan və iyrənc bir din. Bu insanlar darıxdırıcıdır."

[xiii]. Avropalı tədqiqatçılar yeni dünyalar kəşf etmək üçün üfüqdən keçdikcə və imperiyaları yerin ucqar künclərini qarət etdikcə, qüsursuz və köhnəlmiş düşüncə onların lüğətinin bir hissəsidir. Astronavtlar yer üzündən kosmosda yeni üfüqlərə uçduqları üçün hələ də Amerika İngilis dilinin bir hissəsidir.

[xiv]. Müqəddəs Kitab , Yaradılış 1:28., Op. sitat.

[xv]. "Ritual təmizlik", sosial iyerarxiyalarını əsaslandırmaq və qorumaq üçün köhnə Lislakh strategiyasıdır. Hindlilərin və digər Yəhudi-Xristian olmayan Lislaxların "ritual təmizlənməsi" Anglo sosial elm adamları üçün kifayət qədər aydındır, baxmayaraq ki, öz mədəniyyətlərinin eyni süni quruluşdan asılılığı onlar üçün görünməzdir. "Get və Daha Günah Etmə" Hindu Kasta mərasimlərindən heç nə ilə fərqlənmir və nə də realdır. Məni təəccübləndirən odur ki, xəsislik onların "yeddi ölümcül günahından" biri kimi yazılsa da, bu, yalnız qəbul edilən sosial davranış deyil, həm də onların sosial mühəndisliyinin zəruri təməl daşıdır. Bir neçə nəfərin oyanmasına baxmayaraq, avroamerikalıların əksəriyyəti dəyərlərinin paradokslarını tənqid etmədən qəbul edirlər. Gerçəkliyi qəbul etsələr də, etməsələr də oradadır-və ekoloji məhv səbəbindən reallıq ortaya çıxacaq və onları təpikləyəcək. İnkar onların mədəniyyətinin bir hissəsidir, amma qaynaqlar var getdivə reallığın heç bir şəkildə yenidən tərifi onları geri gətirməyəcək. İnkar yalnız digər insanların zəngin mənbələrə sahib olduğu bir sərhəd olduqda işləyir. Növbəti sərhəd kimi ay və ya kosmosla bağlı ictimai əlaqələr diqqət mərkəzindədir. Gerçəklik, iki ayağınızın Yer Nənəsi üzərində olması və kim olduğunuzu və haradan gəldiyinizi bilməkdir. Avro-Amerikalıların mədəniyyəti o qədər kəsildi və utandı, haradan gəldiklərini və kim olduqlarını inkar etməklə tutuldu ki, bir çox insanları da kosmosda qızıl axtarır.

[xvi]. Ata Louis Hennepin, Kralın əmri ilə Yeni Fransanın Cənub -Qərbində Yeni Kəşf edilmiş Louisiana Təsviri, tərcümə Marion E. Cross, Minnesota Universiteti Press, 1938, səhifə 46.

[xvii]. Daha dəqiq bir tərcümə, "həyatı hərəkətə gətirən mənəvi enerji" olardı, bu söz bir avtomobil akkumulyatorunu təsvir etmək üçün də istifadə edilmişdir.

[xviii]. Minnesota Chippewa Komissiyası Siyahıyaalınması , Milli Arxivlər, Op. sitat.

[xix]. Mohonk Gölü Konfransının Yazılarının Transkriptləri , 1890, Op. sitat.

[xx]. Bura ən az 320 hektar ödənişli patent qrantları daxil idi Ahnishinahb & aelig & oacute t jibway Qırmızı Gölə gedən torpaqlar "Rezervasyon azaldı", Katolik və Protestant Episkop Kilsələri, CLXXIV səhifəsində sadalanmışdır. Hindistan işləri komissarının hesabatı, 1890, Op. sitat.

[xxi]. Məsələn, bəzi boncuk işlərinin Chippewa dinində dini çalarları var. Bir çox ritual əşyaları boncukludur və Chippewa'daki muncuq sözü təxminən "kiçik ruh toxumu" kimi tərcümə olunur. Chippewa, mükəmməlliyi tamamlamağa çalışmağın "Böyük Yaradanın" kamilliyinə təhqir olduğunu izah edərək, boncuk işlərində, dizaynın bir hissəsi olmayan bir boncukdan istifadə etmək ənənəsini iddia edir. Bu İslam ənənəsidir.

[xxii]. William Stevens Perry, D.D., L.L.D., Amerika Episkop Kilsəsinin Tarixi, 1587-1883, Boston, James Osgood & amp Co., 1885.

[xxiii]. Barağa, Otchipwe Dilinin Lüğəti, Minnesota Historical Society Reprint, 1992, səhifə 167.

[xxiv]. "Özünüzü Pagan Kiçik Miladına sahib olun." American Airlines Uçuş Jurnalı, Noyabr, 1993.


Qeydlər

McLawsdan Emily McLaws'a, 28 İyun 1863, Bir Əsgər Generalı: General -mayor Lafayette McLawsun Vətəndaş Müharibəsi Məktubları, ed. John C. Oeffinger (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002), 194 Whitney, Herndon Informants: Abraham Lincoln haqqında məktublar, müsahibələr və ifadələr, ed. Douglas L. Wilson və Rodney O. Davis (Urbana: University of Illinois Press, 1998), 648 Washburne, William C. Harris, Lincoln's Rise to the President (Lawrence: University Press of Kansas, 2007), 318 Abner R. Small, Richmond'a gedən yol: Böyük Abner R. Kiçik Onaltı Maine Könüllülərinin Vətəndaş Müharibəsi Xatirələri, ed. HA Small (Berkeley: University of California Press, 1939), 51 Rev. M. Colver, "Gettysburg Döyüşünün Xatirələri", 1902 Spectrum [Gettysburg College Yearbook, Special Collections], 179–80 Louis A. Warren, Lincoln's Gettysburg Bəyannamə: "Azadlığın Yeni Doğuşu" (Fort Wayne: Lincoln National Life Foundation, 1964), 48 Mark DeWolfe Howe, The Life and Letters of George Bancroft (New York: Charles Scribner's Sons, 1908), 2: 132.

Stuart, Herndon Informants, 519 və The Lincoln Papers, ed. David C. Mearns (New York: Doubleday, 1948), 1: 159.

Hay, 25 iyul 1863 -cü il üçün gündəlik girişi, Lincoln Ağ Evinin İçində: John Hayın Tam Vətəndaş Müharibəsi Günlüyü, ed. Michael Burlingame & J. R. T. Ettlinger (Carbondale: Southern Illinois University Press, 1997), 67–68 Borrett, Kanada və ABŞ -dan məktublar (London: J. E. Adlard, 1865), 252.

"Abraham Lincoln nə oxuyur: Annotasiya edilmiş və Qiymətləndirilmiş Biblioqrafiya", Abraham Lincoln Association 28 jurnalı (Yaz 2007): 28-81.

Linkoln, “Trenton, New Jersey, New Jersey Senatına 26 Fevral 1861, Roy P. Basler və digərləri, eds. Abraham Linkolnun əsərləri, 9 cild. (New Brunswick: Rutgers University Press, 1953–1955), 4: 236.

Brooks, "Abraham Lincoln'un Şəxsi Xatirələri", Lincoln Müşahidə Edildi: Noah Brooksun Vətəndaş Müharibəsi Göndərmələri, ed.Michael Burlingame (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998), 219.

Arnold, Abraham Lincoln'un Həyatı (Chicago: Jansen, McClurg, 1885), 444 Hay, "Lincolnun Xatırlanması: Üç Dost Məktubu", Abraham Lincoln Assosiasiyasının Bülleteni 25 (1931 dekabr): 7.

Epstein, Lincoln və Whitman: Vətəndaş Müharibəsində Paralel Yaşayır Vaşinqton (New York: Ballantine, 2005), 15.

Bruce A. McConachie, Melodramatik Oluşumlar: Amerika Teatrı və Cəmiyyəti, 1820-1870 (Ames: Iowa Press Universiteti, 1992), 34 "Daniel Websterin çıxışı, Massachusetts, 26 və 27 yanvar 1830," Webster-Hayne Debatı Birliyin Təbiəti: Seçilmiş Sənədlər, ed. Herman Belz (Indianapolis: Azadlıq Fondu, 2000), 85-86 İrving H. Bartlett, Daniel Webster (New York: Norton, 1978), 282-83. Həmçinin bax R. Gerald McMurtry, "Lincoln Knew Shakespeare", Indiana Magazine of History 31 (December 1935): 265-87 Robert Berkelman, "Lincoln's Sheakes in Shakespeare", Shakespeare Quarterly 2 (Oktyabr 1951): 303–12, David C Mearns, "'Yaxşı Partiyanızı Çalışın': Cənab Linkoln və Teatrın Hekayəsi Olmaq", Böyük ölçüdə Lincoln (New York: St. Martin's Press, 1961), 114-49 və James A. Stevenson, "A Providential İlahiyyat: Şekspirin Linkolnun İkinci Açılışına Təsiri, Midwest Quarterly 43 (Payız 2001): 11-28.

Lamon, Abraham Lincoln'un Həyatı: Doğulduğundan Prezident olaraq Açılışına qədər (Boston: James R. Osgood, 1872), 494.

Herndondan Jesse Weik'e, 1 Yanvar 1886, The Hidden Lincoln, William H. Herndonun məktublarından və sənədlərindən, ed. Emmanuel Hertz (New York: Viking, 1938), 117 Cullom, Walter B. Stevens, A Reporter's Lincoln, ed. Michael Burlingame (Lincoln: University of Nebraska Press, 1998), 154.

Qəribədir ki, Bray adı gizlədir - Linkoln və Müqəddəs Kitabı yazan Clarence Edward Macartney (Charles deyil) idi. Həm də metodist deyildi. Macartney, Philadelphia'daki Arch Street Presbyterian Kilsəsinin keşişi və 1940 -cı ildə George B. McClellanın tərcümeyi -halını yazan olduqca istedadlı bir tarixçi tarixçi, Lincoln və Generalları (1926), Lincoln və Kabineti (1931), və Qrant və generalları (1953).

Brooks, Linkoln Müşahidə, 209-10 Gillespie to Herndon, 8 dekabr 1866, Herndon Informants, 508.


Einstein-Bohr mirası: kvant nəzəriyyəsinin nə demək olduğunu anlaya bilərikmi?

Kvant nəzəriyyəsinin qəribə təsirləri var. Onları izah etməyə çalışmaq hər şeyi qəribə edir.

  • Kvant nəzəriyyəsinin qəribəliyi, gündəlik həyatımızda yaşadıqlarımız qarşısında uçur.
  • Quantum qəribəliyi, fizika ictimaiyyətində tez bir zamanda parçalanma yaratdı, hər tərəfi nəhəng Albert Einstein və Niels Bohr tərəfindən müdafiə edildi.
  • Müxalif fikirləri dəstəkləyən son iki kitabın göstərdiyi kimi, müzakirə təxminən bir əsr sonra da davam edir. Hər bir "qətnamə" yüksək qiymət etiketi ilə gəlir.

20 -ci əsr elminin iki nəhəngi Albert Einstein və Niels Bohr, çox fərqli dünyagörüşləri müdafiə edirdilər.

Eynşteynə görə, dünya nəticədə rasional idi. İşlər məntiqli olmalı idi. Gündəlik həyatımızda yaşadıqlarımızdan reallığın dərinliklərinə qədər səbəb-nəticə qarşılıqlılığının məntiqi bir zənciri vasitəsi ilə ölçülə bilən və ifadəli olmalıdırlar. Bohr üçün belə bir nizam və rasionallıq gözləməyə haqqımız yox idi. Təbiət, ən dərin səviyyəsində, yaxşı davranışlı determinizmdən gözləntilərimizin heç birini yerinə yetirməməlidir. Atomlar dünyasından ağaclar, qurbağalar və avtomobillər dünyamıza səyahət edərkən gözlədiyimizə bənzədikcə hər şey qəribə və qeyri-müəyyən ola bilər. Bohr dünyanı iki aləmə ayırdı: tanış klassik dünya və tanımadığı kvant dünyası. Bir -birini tamamlayan, lakin çox fərqli xüsusiyyətlərə malik olmalıdır.

İki elm adamı onilliklər ərzində kvant fizikasının reallığın təbiətinə təsiri haqqında mübahisə edirdi. Hər birinin ardıcıl olaraq fizik qrupları var idi, hamısı öz nəhəngləri idi. Einstein'ın kvant qəribəliklərini inkar edənlər qrupuna kvant fizikasının qabaqcılları Max Planck, Louis de Broglie və Erwin Schrödinger, Bohr qrupunda isə Werner Heisenberg (qeyri -müəyyənlik prinsipi şöhrəti), Max Born, Wolfgang Pauli və Paul Dirac daxil idi.

Təxminən bir əsr sonra mübahisə davam edir.


Vikipediya: İstinad masası/Arxivlər/Müxtəlif/2006 31 İyul

ABŞ Kanadadan Maine əyalətinin şimal hissəsi üçün torpaq aldı? Əgər belədirsə, alqı -satqının bir Vikipediya məqaləsi varmı və satın almadan əvvəl ABŞ xəritələri və ABŞ xəritələri varmı?

Webster-Ashburton Müqaviləsi Rmhermen 05:43, 31 İyul 2006 (UTC) Sualınıza daha dəqiq cavab vermək üçün, Webster-Ashburton Müqaviləsi əsnasında Kanada İngilislərə məxsus idi. Amerika Birləşmiş Ştatları, Quebec və New Brunswick əyalətlərindən keçən Maine üçün şimal sərhədini iddia etdi. İngiltərə, Kanada üçün cənub sərhədini indiki Maine ərazisindən keçirdi. İki sərhəd arasındakı ərazi (şimal Maine, indiki Quebecin cənub dilimi və New Brunswickin şimal-qərbi) iki millət arasında mübahisə edildi. Webster-Ashburton Müqaviləsi, ABŞ və İngiltərə əraziləri arasındakı sərhədi təyin etdi ki, bu da indi Mainenin şimal sərhədi idi. Satınalma yoxdu. 1842 -ci ilə qədər ABŞ -ın istənilən xəritəsində mübahisəli ərazi göstəriləcək. O tarixdən əvvəlki ABŞ xəritəsində Birləşmiş Ştatların iddia etdiyi ərazi, Britaniya xəritəsində isə İngilis iddiası göstəriləcəkdi. Marco polo 22:59, 7 avqust 2006 (UTC)

Atəşböcəyi və ya şimşək böcəyinin yaşıl-sarı işıq əvəzinə mavi işıq yandırması mümkündürmü? Çox sağ ol

Nin bir çox alt növü var atəşböcəyi bəziləri parıltı sarı, digərləri yaşıl və bəziləri mavi.Anton 15:14, 31 İyul 2006 (UTC)

nə arıqlaya, nə də arıqlaya bilməzsən? bu tapmacanın cavabını bilən varmı?

Axırıncı dəfə soruşulduqda bu hərtərəfli cavab deyildimi? Notinasnaid 08:03, 31 iyul 2006 (UTC) Bu əslində bir tapmaca deyil, elə deyilmi? Bir tapmacadır "1. Qaranlıq və ya şaşırtıcı şəkildə qəsdən yazılmış bir sual və ya ifadə, ehtimal ki, əyləncənin bir forması olaraq qaranlıq bir söz olaraq, tapılması və ya cavablandırılması üçün irəli sürülmüşdür. çətin və ya həll olunmayan bir problem bir sirrdir. " (OED). --Shantavira 10:07, 31 İyul 2006 (UTC) Ağırlıq, iki kütlənin müəyyən bir məsafədə bir-birini necə cəlb etdiyini göstərən bir ölçüdür. Daimi kütlələr nəzərə alınmaqla, çəki məsafə dəyişikliyi ilə dəyişəcək. Buna görə də kütləsi olan hər şeyin çəkisi dəyişə bilər. Beləliklə, "nə arıqlaya, nə də arıqlaya bilməyən" bir şey kütləsi olmayan bir şey olmalıdır. Kimi: bir fikir, bir fikir, bir söz, sevgi, nifrət, zaman və s. - R.Holton - 22:44, 31 iyul 2006 (UTC) International des Poids et Mesures Bürosunda (Beynəlxalq Ağırlıq və Ölçülər Bürosu) saxlanılan, hündürlüyü və diametri 39 mm olan platin və iridiyadan hazırlanan silindr. Arıqlasa və ya kilo alsa, yenə də bir kiloqram ağırlığında - ancaq kainatdakı hər bir maddənin çəkisi dəyişir. AllanHainey 13:55, 1 Avqust 2006 (UTC)

Salam, son vaxtlar bir neçə dəfə "köpük dövrü" termini ilə qarşılaşdım. Tam olaraq nə deməkdir? Yalnız İnternetin bəzi inkişaf dövrünü təsvir edirmi? Hər kəsin cavabını çox qiymətləndirərdim, təşəkkür edirəm! T

u boyz o qədər də ağıllı deyil .. cavab əslində aktiv bir meymundur .. çətinliklə arıqlaya və ya arıqlaya bilərsən.

Yanlış suala münasibət bildirmək nə qədər ağıllı olduğunuzun bir nümunəsidir? :-) JackofOz 12:27, 1 Avqust 2006 (UTC)

kobud güc nədir. kod qırma vasitəsidirmi? və necə işləyir.kodları pozmağın başqa vasitələri nələrdir?

Kobud güc bir neçə şeyi ifadə edə bilər. Maraqlandığınız kimi göründüyü şey, Kobud güc hücumu. Kauçuk hortumlu kriptanaliz kimi bir çox başqa kriptanaliz vasitəsi var .-- Philosophus T 09:01, 31 İyul 2006 (UTC) Philosophus bunun əsaslarını yaxşı izah edir, ona görə də əlavə edim ki, kobud qüvvə hücumları rəqəmsal şifrənin nə qədər etibarlı olduğuna dair "təməl xətt". Daha sürətli pozan bir üsul varsa, bu şifrənin etibarsız olduğunu göstərir. --ColourBurst 19:43, 31 iyul 2006 (UTC)

"Kobud güc kodunu sındırmağı" mümkün olan hər bir kombinatı sınamaq kimi düşünürəm. Məsələn, bir kredit kartı üçün 4 rəqəmli rəqəmsal PİN-in yalnız on min imkanı var ki, bunların hamısı bir neçə dəqiqə və ya saat ərzində kompüterdən istifadə etməklə yoxlanıla bilər. az sayda səhv. StuRat 23:37, 31 İyul 2006 (UTC)

Yalnız kişi, qadın və körpə cənubi amerikalı tənbəlin başqa adlarla tanındığını bilmək istəyirsiniz? məsələn geyik kişilər, qadınlar və körpələr öküz, inək və dana kimi də tanınır. köməyinizə görə təşəkkür edirəm jinine-220.238.26.5 09:14, 31 iyul 2006 (UTC)

Nə tənbəllikdə, nə də heyvan adlarının siyahısında başqa adlar çəkilmir. Əslində tənbəl məqalə bir anda "körpə tənbəllərə" aiddir. Rmhermen 17:21, 31 iyul 2006 (UTC)

Yuxarıda göstərilənlərlə bağlı xüsusi bir məqalə var. Ancaq müxtəlif yerlərdə və şəkillərdə bunları müşahidə etdim: Niyə ay gəzən adamın şəklində ulduz yoxdur? Ayın atmosferi yoxdur və buna görə də milyonlarla ulduz göstərməlidir səma qara görünür. mümkünsə izah edin. Thanx193.115.175.247 13:17, 31 iyul 2006 (UTC)

Bu Wiki olduğundan, özünüz düzəldə bilərsiniz, ancaq şəkilləri yükləmək üçün qeydiyyatdan keçməlisiniz - M daxilində un Hörümçək Adam • Review Me 13:37, 31 İyul 2006 (UTC) Ulduzlar ay peyzajı ilə müqayisədə çox zəif olduğu üçün görünmür. Film, ulduzların görünə biləcəyi qədər uzun müddət açıq olsaydı, ön plandakı toz ümidsiz bir şəkildə çox ifşa olunardı. Bir kameranız varsa, bu axşam bunu özünüz sınaqdan keçirə bilərsiniz. Yer atmosferi çirklənməmiş hava bloklarının görünən işığa çox az təsir edir (üzr istəyirəm, dəqiq rəqəm tapa bilmirəm, düşünürəm ki, yüzdə bir hissəsidir). Weregerbil 14:28, 31 İyul 2006 (UTC) Çünki onlar yer üzündə səsli səhnədə çəkilmişlər! Adam Bishop 15:31, 31 İyul 2006 (UTC) Apollo Moon inişində saxta ittihamlar#Fotoşəkillər və filmlərdə bu barədə daha ətraflı bir müzakirə var. --Shantavira 15:32, 31 İyul 2006 (UTC) Güman edirəm ki, sən bacarmaq həm ulduzları, həm də gördüyünüz hər hansı bir göy cisminin səthini gözlərinizlə görür, çünki insan görmə qabiliyyətinə uyğunlaşır, halbuki kamerada eyni CCD və ya film üçün eyni həssaslıq və ifşa istifadə olunur. Amma bu harada edilir? Gözlərdə və ya beyində (və ya hər ikisində)? Və kameralarla oxşar bir şey etmək mümkün olmazdımı? Tez -tez bu problemlə qarşılaşıram ki, fotoşəkilin fərqli hissələri parlaqlıq baxımından o qədər fərqlənir ki, heç vaxt hər ikisinə düzgün poza verə bilmərəm. Ağıllı bir kamera, görüntünün fərqli hissələrinin parlaqlıq baxımından çox fərqli olduğunu fərq edə bilər və CCD -nin fərqli hissələrinin həssaslığını buna uyğunlaşdırır (filmlə işləməyəcək). Ancaq düşünsək, olduqca mürəkkəb görünür. Kamera (və ya redaktə proqramı) orta işıqlı hissələrdən hansına aid olduğunu haradan bilir? Bu, insan algısının necə işlədiyinə (və ya bu mövzuda başqa bir heyvana) yenidən böyük hörmət bəsləyir. DirkvdM 07:58, 1 Avqust 2006 (UTC)

Minotaur və Centaurun (Tar) və (Tor) necə tələffüz ediləcəyini soruşmaq istərdim, əgər mənə təşəkkür edə bilərsənsə, təşəkkür etməsən də. (spamın qarşısını almaq üçün e-poçt ünvanı silindi) - Əvvəlki imzasız şərh 69.47.252.104 (müzakirə • töhfələr) 13:58, 31 İyul 2006 tarixində əlavə edildi.

[1] və [2] -ə gedin. Bir söz eşitmək üçün dinamikə basın. Jacek Kendysz 14:12, 31 İyul 2006 (UTC) Vikisözlüyə görə: centaur, 'centaur' 'o' hərfinə yaxın olaraq tələffüz olunur (konkret olaraq, IPA: [ˈSɛntɔː (r)]). Düşünürəm ki, "minotaur" çox eynidir. --Sam Pointon 14:23, 31 iyul 2006 (UTC)

Bu yaxınlarda Monadik Dövrlər haqqında oxudum, bilmək istərdim ki, yerin günəşində ikili ikili var? və ya sadələşdirmək üçün, günəşimiz və qalaktikamız başqa biri ilə fırlanır? Oxuduğum kitabda deyilir ki, Andomeda ilə də belədir, amma bu bir qalaktikadır, kimsə bu mövzuya hər hansı bir şəkildə hər hansı bir şəkildə işıq sala bilər Anton 15:11, 31 iyul 2006 (UTC)

Kitabla əlaqədar inanmadığınız bir şey olduğunu söyləyin, sonra inanmalısınız və ya inanmamağınıza qərar verə bilərik, alqışlar - M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:52, 31 iyul 2006 (UTC) Ulduzları və qalaktikaları qarışdırdığınıza bənzəyir. Qalaktikamız (Süd Yolu) başqasının ətrafında fırlana bilər, amma ulduzumuz (Günəş) dönmür. DirkvdM 08:04, 1 Avqust 2006 (UTC)

Doğru olduğuna inandığım şey iravant deyil, bilmək istədiyim budur ki, Günəşimizin ikili cütlüyü varmı və əgər belədirsə, bu nə/nə/haradadır.

Geri dönək. İkili ikili haqqında heç eşitməmişəm və yoxdur hər hansı Google -da uyğun görünən hitlər (burada əvvəlki bir sual istisna olmaqla). Beləliklə, bu ixtisaslaşdırılmış bir termin olduğundan, bu terminin harada istifadə edildiyini (mümkünsə bir URL) və ziyarət edə biləcəyimiz bir saytda olmadıqda necə təyin olunduğunu bildirə bilərsinizmi? Təşəkkürlər. Notinasnaid 14:32, 1 Avqust 2006 (UTC)

Düzdür, Vikinin İkili ulduzla bağlı bir məqaləsi var. (bağlantı necə qurulacağını bilmirəm) Günəşimizin belə bir ikili ikilisi varmı? Köməkinizi həqiqətən yüksək qiymətləndirirəm. Thanx193.115.175.247 14:54, 1 Avqust 2006 (UTC)

Ah, düşünürəm ki, "ikili ortaq" və ya "yoldaş ulduz" desəydin daha sürətli cavab alardın. Xeyr, Günəşin ikili ortağı yoxdur, bu ikili ulduzun bir hissəsi deyil, elm adamları bu termini nəzərdə tuturdular. Ancaq ezoterik kosmologiya ilə məşğul olsanız, bu elmdən çox dinə bənzəyir. Notinasnaid 15:16, 1 Avqust 2006 (UTC)

Əslində ezoterik kosmologiya ilə məşğulam. Əla dostum. Ancaq bir ikili hissənin bir hissəsi olub -olmadığımızı necə bilə bilərik. Bir ikili müşahidə etmək üçün dopler sürüşməsini istifadə etmək lazımdır, ancaq ikili ortağımız həmişə ya uzaqlaşır, ya da bizə doğru hərəkət edir. Əsl problemim ezoterik din, xristianlıq, hiduizm, budizm və elm arasındakı əlaqəni və hamısının daha böyük bir monadik dövrünün bir hissəsi olaraq necə bir araya gəldikləri haqqında bir kitab yazmağa çalışıram. hər hansı bir şəkildə hər hansı bir kömək təqdir ediləcəkdir. təşəkkürlər

Günəş yaxınlıqdakı ulduzu olan ikili sistemin bir hissəsi olsaydı, onu görərdik. Ya da qara olsaydı, yenə də bütün planetlərin orbitlərinə əhəmiyyətli təsir edərdi. Ancaq elm adamları planetlərin orbitlərini çox dəqiq hesablaya bilirlər, bu da yaxınlıqda hesablanmayan böyük bir cazibə mənbəyi ola bilməz. Bütün Günəş sisteminin uzaq bir ulduzla ikili əlaqədə olduğunu düşünsəniz, orbitin təsirini görərik ki, qalaktikalar sistemimizə qarşı fırlanır. Yoxsa mənə elə gəlir. Bəs kosmik fəlsəfə üçün bu necə: bir şeyin digərinin ətrafında fırlandığını söyləmək əsla doğru deyil. Yer Günəş ətrafında fırlanırkən, Günəş də Yer ətrafında fırlanır. Hər ikisi bir -birinə təsir edir. Lakin, Yer Günəşdən çox kiçik olduğu üçün, təsiri Günəşin kiçik bir titrəyişinə sahib olmasıdır, Yer isə Günəşin çox yaxın ətrafında fırlanır. Beləliklə, Günəşin hər planetində və asteroidlərində ortağı vardır. Notinasnaid 15:57, 1 Avqust 2006 (UTC)

Çox doğru olsa da, digər mənbənin yavaş -yavaş döndüyünə görə ətrafımızda fırlandığını görə bilmərik. Dövrünün hansı hissəsindən asılı olaraq gəldiyini və ya getdiyini görə bilərik, amma ən uzaq nöqtədə yan tərəfə keçməsini müşahidə etmək mümkün deyil, doğru və ya yalan. Və bir daha təşəkkürlər.

Qəhvə dənələri yemək üçün əlverişlidir. Qəhvə giləmeyvələri, lobya çıxarılan meyvələr, yeməli və əgər belədirsə, dadı nəyi xoşlayır? Kommersiya olaraq mövcuddurlarmı? Niyə qəhvə yalnız bu bitkilərin toxumlarından hazırlanır? niyə portağal toxumu kimi başqaları fərqli növlər üçün qəhvə?

Yeni başlayanlar üçün qəhvə bitkisinə dair məqaləyə baxın. Giləmeyvələrin əslində yeməli olduğunu qeyd edir (yazımına diqqət yetirin). Qəhvə giləmeyvəsinin aid olduğu meyvələrin təsnifatı olan drupes haqqında məqalə də sizi maraqlandıra bilər. --Bmk 16:11, 31 İyul 2006 (UTC) Eyni sualı bir müddət əvvəl vermişəm və heç vaxt həqiqətən yaxşı cavab almamışam. Bəlkə daha çox şansınız olacaq. —Keenan Pepper 22:03, 31 İyul 2006 (UTC) "Arayış masasından yaxşı cavab almadım" kimi bir şeyin uzanmasını qəbul etmirik. Yox. Mən əslində divanda dayandım ki, a) Aldığım iki nugget "David giləmeyvələrini sınamışam, onlar çox şirin bir tərzdə çox xoşdur. Görünür əslində giləmeyvə idi Bir içki olaraq istifadə edildikdə, lobya atıldı. "[3] və" Qəhvə giləmeyvələrini çeynəmək çətindir, buna görə də qəhvə dənələrini qızardıla bilmək üçün qızardılaraq tədricən qəhvə dənələrinin üzərinə qaynar su tökməyə başladılar. tanınmış bir fincan qəhvə hazırlayın. "[4] Bəlkə də ən yaxşı baxış burada - qəhvə giləmeyvə yandırma tarixi haqqında kifayət qədərdir. Min illərdir davam etdiyini düşünürlər. b) Niyə başqa toxumlar deyil. Niyə əslində. Google, sizin dostunuz olaraq, müharibə illərindən bir dənə dənə və ya başqa bir şeydən hazırlanan Ersatz qəhvəsinə baxmanızı istərdi. Bir sözlə, az və ya çox dadlı içkilər hazırlayan bir çox şey olduğunu təsəvvür edirəm və bir çoxu yoxdur və/və ya sizi düzgün xəstə edər. Eyni şəkildə, niyə qəhvəyi yarpaqlarından və ya otlardan çay içməyək? Bəli, moruq yarpağından hazırlanan Ersatz çayı da daxil olmaqla bir çox bitki mənşəli infuziya görürük. Nəticə: oradan çıxın və qovurmağa başlayın və qaynar şeyləri çıxarın və nəticənin nə olduğunu görün. --Taqishsimon (müzakirə) Bir qəhvə əkinçiliyində bir dəfə qabıqlı qəhvə giləmeyvələrini yeyirdim, çeynəmək heç də çətin deyildi. Ancaq qəhvənin dadını heç çəkmədilər. Kafenin heç bir təsiri görmədim, amma həvəskar bir qəhvə içirəm və yalnız bir neçəsini yedim. Ancaq qəhvə istehlakının əsl səbəbi bu olacaq. İnsanlar buna bənzər bir şey tapdıqdan sonra sınağa başlayırlar və buna görə də kimsə onları dadmaq üçün qovurmaq fikrini irəli sürmüş və sonra başqası içki içmişdi. Və ya əksinə (bu daha az səslənsə də). Qəribədir ki, insanlar isti içki hazırlamaq üçün başqa bitkilərdən istifadə etdikdə buna adətən 'çay' deyilir. Ayrı bir ad olmamalıdır? DirkvdM 08:12, 1 Avqust 2006 (UTC) Yeri gəlmişkən, qəhvə dəmlənməsi çox mürəkkəb bir şəkildə inkişaf etmişdir. Ən yaxşı qəhvə ən sadə, kovboy tərzidir. Qəhvəyə qaynar su əlavə edin. Altdakı çamurun qarşısını almaq üçün onu (daha sonra!) Süzə bilərsiniz ki, bu da onu daha mürəkkəbləşdirir, lakin bu dadına təsir etmir. Düşünürəm ki, bu tateslərin daha yaxşı olmasının səbəbi, bütün qəhvənin demək olar ki, qaynar su ilə dərhal təmas etməsidir. Qəhvə hazırlama məqaləsində "Qəhvənin tövsiyə olunan dəmləmə temperaturu 93 ° C" deyilir. Su bir yığın qəhvə içərisindən süzülürsə, suyun yalnız üst hissəsi lazımi temperaturda alınacaq.DirkvdM 08:29, 1 Avqust 2006 (UTC) Qəhvə giləmeyvə şirəsi olduğunu iddia edən yeni bir içkinin dadına baxdım (ONTE. Qəhvə Berry Şirəsi Bütün Qida Marketlərində mövcuddur). Şirin və çox yumşaq bir dadı var. Bir az qırmızı qarağat şirəsinə bənzəyir, amma daha yumşaqdır. Bunun qəhvə ilə eyni bitkidən gəlməsi təəccüblüdür. J I P | Söhbət 10:32, 1 Avqust 2006 (UTC)

Bir icma kollecindən köçürdükdən sonra bu payız UCLA -da kiçik olacağam. Məzun olan kimi hüquq fakültəsinə qatılmaq istərdim, bunun 2008 -ci ilin yazına qədər olacağını düşünürəm. Əksər hüquq məktəblərinin akademik təqvimlərinə həmin ilin payızında başlayacağını düşünsək, bu, ərizələrimi təqdim etməli olacağım deməkdir. il əvvəl, elə deyilmi? (Yəni 2007 -ci ilin payızında, birinci kursuma başlayanda.) Əgər belədirsə, hər kəs bunun yaxşı bir qərar olub -olmayacağı ilə bağlı fikirlərini bölüşmək istərdimi? Gəldikdən sonra universitetdə çox şey olmayacağını hiss edirəm. --71.103.130.75 17:42, 31 iyul 2006 (UTC)

Beynəlxalq/Avropa "e-işarəsinin" nə olduğu və bir məhsulun bu işarəni alması üçün kriteriyaların nə olduğu haqqında məlumat tapmaq üçün burada və bir çox yerləri axtardım.

Məhsulun üzərində kiçik hərf e kimi görünür. Buna sahib olan bəzi məhsullardan xəbərdaram, amma bu işarəni almaq üçün bir nümunə olaraq dəriyə qulluq xəttinin nə demək olduğunu və nə lazım olduğunu bilmirəm. Mənə bildirdilər ki, bu, Avropa İttifaqının bəzi komitələrinin razılığı ilə əlaqəli olan bir mükəmməllik nişanıdır. Köməkiniz təqdir olunar.

Düşünürəm ki, sadəcə bir növ logo M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:03, 31 iyul 2006 (UTC) CE işarəsini və ya daha çox ehtimal Tahmini işarəni nəzərdə tutursunuz? MeltBanana 19:32, 31 İyul 2006 (UTC) Bu məqalədə bunu izah edir, nə demək istədiyinizi yoxlayın - M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:46, 31 iyul 2006 (UTC) Ola bilsin ki, paketin həqiqi məzmununun qiymətləndirmə üçün müəyyən edilmiş meyarlara uyğun olduğunu təsdiq edən kiçik hərf olan "Tahmini" işarəsi. Həmçinin baxın [5]. AB mükəmməlliyə görə deyil, standartlaşdırmaya görə mükafat verir. Bəzi hallarda, daşıyıcı nişanları da daxil olmaqla AB standartlarına uyğun olmayan məhsulların satışı qanunsuz olar. Notinasnaid 20:06, 31 İyul 2006 (UTC) Hər növ məhsul və xidmətlər üçün Avropa Keyfiyyət Xartiyaları da mövcuddur (qanuni minimum standartlardan yuxarı). Demək istədiyin budur? Məsələn, CFL (Kompakt Floresan Lampalar) üçün 1998 Avropa Keyfiyyət Xartiyası.

AB Direktivləri, Reqlamentlər və s. Olan müəssisələr haqqında xüsusi məlumat üçün hər hansı bir Məlumat Mərkəzinə (EIC) müraciət edin. İngiltərədəkilərin siyahısı [link]. Jameswilson 23:16, 31 iyul 2006 (UTC)


Sərin, bir az daha qazdım və standartlaşdırma işarəsi haqqında dediyin məlumatları tapdım. Bu, qabaqcadan qablaşdırılmış malların miqdarının tənzimlənməsi, tutarlılıq və etiketlərdə dürüstlük ilə əlaqədardır. Yardım üçün təşəkkür edirik. -Yeremya

Bir sözlə, işarəni verməsəniz, hər paketin içində olmalıdır ən azı paketin dediyi miqdar. İlə işarəsi, yalnız orta hesabla (və müəyyən məhdudiyyətlər daxilində) bu miqdarda olmalıdır. DirkvdM 08:34, 1 Avqust 2006 (UTC)

Xüsusi olaraq rəqəmsal kameralar üçün hazırlanan təkrar doldurulan batareyalar (AA) digər bölmələr üçün effektiv işləyirmi? Çox sağ ol.

Ask Jeeves, iddia etmədiklərini iddia edir - M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:01, 31 iyul 2006 (UTC)

Qəribədir, kifayət qədər əmin idim, amma yoxlama istəyirdilər. Niyə olmasın deyə fikirləriniz varmı? Bir daha təşəkkür edirəm.

İstəmədikləri iddia üçün bir link görmək istərdim. AA batareyaları olsalar, niyə digər cihazlar üçün işləməsinlər? Qeyd üçün Ask.com saytına getdim (bir müddətdir ki, "Jeevesdən soruş" deyilmir), suala yazdım və yuxarıdakı cavablandırıcının iddiasını dəstəkləyən heç bir bağlantı tapmadım. --LarryMac 19:28, 31 İyul 2006 (UTC) Üzr istəyirik, fərqli bir batareya haqqında oxuduğumu gördüyüm səhv [6] üzr istəyirəm- M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:48, 31 iyul 2006 (UTC)

İndi düşündüyüm kimi, rəqəmsal kameralar kimi bir şey heç bir şey kimi yaxşı bir 8-ci sinif elm sərgisi layihəsi kimi batareyalardan keçsə daha yaxşı performans göstərərdilər.

Bənzər bir layihə, "rəqəmsal kameralar üçün" olaraq paketlənmiş batareyaların standart qələvi batareyalardan fərqli olaraq işlədiyini görmək olardı. Hiss edirəm ki, bunların hamısı bir marketinq oyunudur. --LarryMac 20:40, 31 İyul 2006 (UTC) Başqa cür şübhələnirəm. Standart qələvi batareyalar üçün şarj-gərginlik əyrisi kameralarda və digər rəqəmsal cihazlarda istifadəyə görə əlverişsizdir: gərginlik cihazın batareyanın tam boşalmasından çox əvvəl istifadə etməsi üçün çox aşağı düşür. Bu "rəqəmsal kamera" qələvilərinin fərqli bir əyrisi varsa, əslində daha çox enerji saxlamasalar da daha uzun müddət davam edəcəklər. --Serie 00:08, 1 Avqust 2006 (UTC) NiMH batareyaları (soruşduğunuzu düşündüyüm budur) demək olar ki, hər yerdə istifadə edilə bilər. Praktikada bir problem, birdən -birə tamamilə düzə keçmələridir, halbuki adi qələvilər tədricən güclərini itirir və bu da tükəndikləri barədə xəbərdarlıq edir. Bu o deməkdir ki, NiMH -lər üçün məşəlinizdən yaxşı bir şüa ilə başlayırsınız və 2 dəqiqə sonra heç bir şeyə sahib ola bilməzsiniz! Və sonra bir mənzillə işləyən bir sıra NiMh batareyaları, mənzili birdəfəlik məhv edir (ilk istifadə olsa belə). Yuxarıdakı WP məqalə bağlantısına baxın. Star batareyaları Faq (əşyaları satmaq üçün açıq şəkildə qərəzli olsa da) etibarlı, elmi və başa düşülən məlumatlar verir. Kamera və cd-pleyerlər kimi orta boşaltma tətbiqləri üçün ən qənaətcildir. Ancaq saxlama yerində özbaşına boşalırlar, buna görə də "fövqəladə hallar dəstinə" daxil olmaq üçün su keçirməyən kibrit qutusu daha yaxşı bir seçim olardı :) --Seejyb 00:16, 1 Avqust 2006 (UTC) Serie cavabın əhəmiyyətli bir hissəsini verdi . Əlbəttə ki, standartlaşdırılmış batareyalar asanlıqla hazırlana bilər, lakin bu satışların azalması deməkdir - istehsalçı üçün yaxşıdır, amma istehsalçı üçün deyil. İstehlakçılar istədiklərini tələb edə bilərlər, amma istehsalçı çatdırmasa, işin sonu budur. Sərbəst bazar sistemi çox vaxt hazırlandığı qədər mükəmməl deyil. Demokratiya kimi bir şey var: pisdir, amma bu anda gördüyümüz ən yaxşı alternativdir. DirkvdM 08:40, 1 Avqust 2006 (UTC)

Salam. Həqiqətən də, Zidan 9 İyul 2006 -cı ildə dünya kubokunun finalında italiyalıya başını vurduğu vaxtın dəqiq vaxtını (mümkünsə ikinci saniyəyə qədər) bilməliyəm.

Oyun saat 20: 00 -da başladı (Almaniya vaxtı ilə) və baş zərbəsi 110 -cu dəqiqədə idi, amma bunun baş verdiyi günün dəqiq saatını (yəni 22: 00 -da) öyrənməliyəm.

Bu, əsl bir problemdir, hər hansı bir kömək üçün təşəkkür edirəm

Yaxşı Zidane 117: 41 -ci dəqiqədə oğlanın başını kəsdi və oyun Almaniya vaxtı ilə 20: 00 -da başladı, o zaman təxminən Almaniya vaxtı ilə 21:57:41 də baş verərdi, matçın baş verməməsi səbəbindən bir neçə saniyə verin və ya çəkin. Tam olaraq 20.00 -da başlamamışam. -istifadəçi: 02pollaj

Buna yarım vaxt əlavə etmək lazım deyil? Və dayanma vaxtı? Adam Bishop 06:00, 1 Avqust 2006 (UTC) Bəli, yarım vaxt üçün çoxlu əlavə vaxta + ara vermə vaxtına + tam və əlavə vaxt arasındakı vaxta ehtiyacınız olacaq. Mən matçı qeyd etmədim, amma kimsə HDD yazanlardan birində yazsaydı, ümumiyyətlə yazmağa başladığınız vaxt və bir şeyin baş verəcəyi dəqiq vaxtı deyərlər. - AlbinoMonkey (Müzakirə) 08:49, 1 Avqust 2006 (UTC) Siz heç vaxt dəqiq matç vaxtı, yarı zaman, zədələnmə vaxtı və s. onun qırmızı vərəqəsi haradasa & ampquot bunun üçün vaxt var. Sadəcə düşündüm ki, bəzi televiziya şirkətləri ekranda üst -üstə düşən vaxtı, həm də hesabı, kimin oynadığını və s. Göstərir, buna görə də TV -dən gələn baş ucunun şəkli bunu edə bilər. AllanHainey 14:11, 1 Avqust 2006 (UTC)

Kimsə məni bu xəyalları izah edən saytlara yönləndirə bilərmi? Bəlkə də bəzi açar sözlər və ya sadəcə bağlantılar verə bilərsiniz. Onları özüm üçün tapmaq üçün xeyli vaxt sərf etdim və əvvəllər heç bir fayda vermədən özüm üçün izahları təyin etməyə çalışdım. Təşəkkürlər.

Şəkilləri (illüstrasiyalarla) nəzərdə tutursunuz? - M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:48, 31 İyul 2006 (UTC) Şəkillərin nümunələrini tapmaq üçün Google Şəkil axtarışını və digər məlumatlar üçün CrissAngel.com -u sınayın. M daxilində un Hörümçək Adam • Məni nəzərdən keçirin 19:59, 31 iyul 2006 (UTC)

Heç vaxt illüstrasiyalardan bəhs etməmişəm, bəlkə də illüziyaları səhv oxuyursunuz?

Su üzərində gəzmək su üzərində gəzməklə izah olunur. Başqa necə?-Shantavira 07:24, 1 Avqust 2006 (UTC) "Levitasiya" görünməz mövzuda və David Copperfieldin uçması və oradan "patent" bağlantısı ilə izah olunur. Bildiyiniz zaman hər şey aydındır, elə deyilmi?-Shantavira 09:50, 1 Avqust 2006 (UTC)

çox kung-fu filmlərinə baxıram və bəzi aktyorların başlarına yapışdırılmış meydanda qırmızı dairəsi olan ağ bir kvadrat var. Maraqlandım, meydanın əhəmiyyəti nədir?

genesis 2: 16-17 Genes 3: 22-24 Tanrı insanın əbədi yaşamasını istəmədi.

Yoxsa insan meyvədən yeyib, düzgün və yaxşı, yaxşı və pis şeyləri bildiyi üçün insanın əbədi yaşamasını istəmir.

İnsan vicdan ağacından yeyənə qədər həyat ağacından yemək və əbədi yaşamaq yaxşı idi?

Adama heç vaxt "həyat ağacından yeməyin" söylənməmişdi. Bu sual Müqəddəs Kitabı geniş araşdıran oğlumu (JoeyHipp) narahat edir. "Mümkünsə" cavabını verə biləcək kimsə varsa ona göndərə bilərəm. .

"Doğru cavab" olmayacaq. Hamısı oxucunun fikridir. Əlbəttə ki, bizə xüsusi bir məzhəb versəniz, bu mövzuda rəsmi mövqelərini tapa bilərik. StuRat 23:31, 31 İyul 2006 (UTC) Sualınızın nə olduğuna tam əmin deyiləm. ağacdan yeməyin günah olduğunu soruşursunuz? İnsan ağacdan yeməsəydi Allahın planının nə olduğunu bilmək istəyirsənmi? Jon513 23:37, 31 İyul 2006 (UTC) Hekayəni bir az gülməli hesab edirəm ki, Tanrının planı nə idi, sadəcə olaraq, cazibədən çəkinib Ədəndə oturub "xoşbəxt olmaqdan" başqa heç nə etmədilər? Nə insan sivilizasiyası, nə heç nə, sadəcə iki insan üçün yaradılmış bütün bir kainat? Məndən soruşsan çox plan deyil. StuRat 23:47, 31 İyul 2006 (UTC) Bunu tanımaq üçün çox ağıllısınız. Allahın niyyəti, insanların yalnız bir -biri ilə deyil, həm də təbiətlə əbədi olaraq sülh və harmoniya içində yaşaması idi. Birinci adama, Yaradanın xüsusi mövqeyi olaraq saxladığı ağac istisna olmaqla, bağdakı hər ağacdan yeyə biləcəyi bildirildi. Ölümdən bəhs edilən yeganə vaxt itaətsizlik və Allaha qarşı üsyan cəzası idi. Əslində, ilk kişi və qadının bu xüsusi meyvəni yeyərkən etdikləri, Kainatın Egem Rəbbinə "yaxşı və pis" ni özləri təyin etmək hüquqlarının olduğunu söyləmək idi. 6.000+ il sonra, insanın özünü idarə etməsinin nəticəsini görürük. Tam uğursuzluq. Məhz buna görə də Yeremya peyğəmbər Yer 10:23 ayəsində "addımını yönəltmək hətta gəzən adama aid deyil" deməklə ilhamlandı. Ancaq İncil də bu vaxtın keçəcəyini və dünyanın itaətkar bəşəriyyətlə birlikdə əvvəlcədən nəzərdə tutulan vəziyyətə gətiriləcəyini bildirir. Görürsən, Allah fikrini dəyişmir. İncil, Yerin əbədi burada olduğunu açıq şəkildə öyrədir. Həm də yaşayış üçün yaradıldığını öyrədir. Salehlərin və həlimlərin Yer kürəsini miras alacaqlarını və pislərin kəsiləcəyini və artıq olmayacağını açıq şəkildə bildirir. Ölüm yox olacaq, xəstəlik artıq olmayacaq, nə fəryad, nə də ağrı olmayacaq. İsanın xidmətinin mövzusu olan Allahın Padşahlığının məqsədi budur. Ümid etdiyimiz vəd budur. yerinə yetirilməsini səbirsizliklə gözləyirik. BibleTeacher89 Ancaq hekayəyə inanırsınızsa, tanrı insanı ilk növbədə yaratdı. Ona görə də itaətsizlik zolağını özünə qoydu və sonra bizi davranmaq üçün yaratdığımız davranışa görə bəşəriyyəti cəzalandırdı. Hekayənin heç bir mənası yoxdur. Theresa Knott | Kornu Dadın 03:15, 1 Avqust 2006 (UTC) İnsana qoyulmuş itaətsiz bir zolaq deyildi, insan qəsdən itaətsizliyi seçdi. İnsana verilən iradə azadlığının allah kimi bir xüsusiyyəti idi. Ancaq seçim etməkdə sərbəst olduğunuz üçün, bu seçimlərin nəticəsini seçməkdə azad deyilsiniz. Qanunun nə olduğunu onlara bildirdilər. Bu qanuna məhəl qoymamağı seçdilər. Necə ki, cazibə qüvvəsinin "qanununu pozmağa" qərar verən biri. Allahın heç bir qanununu pozmazsan, əksinə özünü pozursan. Allahın "İblis" və "Şeytan" adlandırılan üsyankar ruhi oğlunun aldadıcı tövsiyələrinə məhəl qoymasaydılar, çiçəklənməyə davam edər və yer üzünü mükəmməl insan nəsli ilə doldurardılar. Adəm arvadının ardınca getməməyi seçsəydi belə, ona başqa bir arvad verilə bilərdi və hamımızın etdiyi kimi günah miras qalmazdı. Amma bu belə deyildi. Məsuliyyətli və daha təcrübəli olan Adəm itaətsizliyi seçdi. Beləliklə, ölüm bütün nəsillərinə yayıldı. Buna görə də fidyə qurbanı insanlığı bu vəziyyətdən çıxarmaq üçün verildi. Mükəmməl bir insan olaraq Yerə gələn İsa, "bir çoxları qarşılığında canını fidyə olaraq verməyə" və Adəmin əldən verdiyi mükəmməl insan həyatı üçün bir fədaiyyətə layiq idi. Buna görə də Müqəddəs Yazılarda ona "son Adəm" deyilir. Uca Tanrının və yeganə oğlunun bu sevgi hərəkəti, məzarlarda olanların ölülərin dirilməsində, "Ulu Tanrının Böyük Günündə" sağ qalanların və sağ qalanların çıxmasına yol açdı. "Əbədi yaşamaq və Yerin potensialını bərpa etmək və onu qeyri -kamil insanın deyil, hökmranlıq şəraitində sülh içində yaşayan mükəmməl insan cəmiyyəti ilə doldurmaq praktikasına sahib olmaq. lakin Allahın məsihçi Padşahlığı haqqında. BibleTeacher89 03:47, 1 Avqust 2006 (UTC) Nə Adəmin, nə də İsanın mükəmməl olduğuna inanmıram. Adəmin dəlilləri onun hərəkətlərini seçməsidir (alma yeyir). İsanın dəlili, Allahdan soruşması idi: "Allahım, niyə məni tərk etdin?" (Matta 27:46). Və biz bu işdə ikən, Tanrı niyə pis ilanın və cazibədar ağacın "mükəmməl" dünyasında olmasına icazə verdi? Mən belə bir nəticəyə gəlməliyəm ki, bütün bu yaradılışları içərisində kiçik bir pislik zolağı ilə yaradan Tanrı, Yaxşılığın Şərin qəlbində, Şərin də Qəlbində olduğu Şərq Fəlsəfəsində olduğu kimi həm yaxşı, həm də pis olmalıdır. Ying Yang simvolu). StuRat 06:25, 2 Avqust 2006 (UTC)

Hər şeyə qadir olan Allah günah işləyəcəklərini əvvəldən bilirdi, buna görə də bitkini günah işlətmək üçün bağçaya qoydu ki, hər şey onun planının bir hissəsidir. Günahlarını ect.193.115.175.247 09:20, 1 Avqust 2006 (UTC)

Düzünü desəm, bir şeyi yenidən oxuyanda, görünür, hekayə bir az pozulmuşdur. Yaxşı və pis (doğru və yanlış) haqqında biliklərin yalnız təcrübə ilə öyrənilə biləcəyini və buna görə də səhv bir şey etməyi seçməli olduqlarını (doğru və ya yanlış hiss etmədikləri zaman) düşünsəniz (mənim üçün) məntiqlidir. və doğru ilə yalanın nə olduğunu bilmək üçün cəzalandırılsın. Gördüyüm bütün digər izahlar, doğru və yanlış hiss etmədikləri üçün mənə düşdü, buna görə meyvəni yeməyin səhv olduğunu necə bilə bilərlər? Üstəlik, hər şeyə qadir, hər şeyi bilən bir tanrınız varsa, itaətsizlik etmələri üçün onu qurmuş olmalıdır. Mənə elə gəlir ki, ağac yalnız ölümün Parson Nağılında ağacın altında gözlədiyi mənasında xeyir və şər bilik ağacı idi. İnsanlar sözün əsl mənasında anlamağa başladıqdan sonra bəlkə də çirklənmiş ola bilər. Skittle 10:17, 1 Avqust 2006 (UTC) Maimonides, ağacdan yeməzdən əvvəl doğru ilə yalanı eyni şəkildə gördüyümüzü, ağacdan yeyib -içmədiklərini söyləyir. Yəni ağacın günahından əvvəl təmiz məntiqlə bir əxlaq sistemi yarada bildilər. Yalnız günah işlədikdən sonra, haqq və yalan, həqiqət və batildən ayrı fərziyyələr olaraq mövcuddur. Jon513 11:44, 1 Avqust 2006 (UTC)

Mən də sualınızın bir qədər qeyri -müəyyən olduğunu düşünürəm, amma bütün sual işarələrini götürsəniz, dedikləriniz ümumiyyətlə doğrudur - mənim fikrimcə. Bəlkə də konkret olaraq oğlunuzu narahat edən şeyi izah edə bilərsiniz? BenC7 11:51, 1 Avqust 2006 (UTC)

Hər şeyə qadir olan Allah, günah işlədəcəklərini əvvəlcədən bilməyi seçə bilərdi, ya da hadisələri belə edəcəklərini belə qura bilərdi, amma bu, hər şeyə qadirliyin nə olduğu haqqında tam bir təsəvvür deyil. Radiodakı zəng bizə müəyyən bir tezliyi tənzimləməyimizə imkan verdiyi kimi, Yaradan hələ baş verməmiş hadisələri görmək və ya görməmək qabiliyyətinə malikdir. Ağacı qəsdən oraya qoymaq, onları büdrəmək və gələcək bəşəriyyəti günah və ölüm vəziyyətinə salmaq Allahın xasiyyətinə uyğun gəlmir. Tanrı sevgidir və Yazılarda da Allahın yalan danışmasının qeyri -mümkün olduğu faktı qeyd edilmişdir. Bu səbəbdən, bu aldatma hərəkəti Onun üçün və dayandığı hər şeyə qarşı qeyri -mümkündür, çünki əslində yalan olardı. Daha əvvəl deyildiyi kimi, insana hərəkətlərini seçmək imkanı verildi. Ona bu nizamnamənin və bu nizamnamənin nəticələrinin izah edildiyindən, Allahın tələblərinin nə olduğunu və Allahın gözündə nəyin yaxşı və pis olduğunu bilirdi. Buna tabe olub -olmayacağı isə başqa məsələdir. Ancaq danışan bir ilan adı altında üsyankar mələk Həvvaya nəyin yaxşı və nəyin pis olduğuna qərar verməkdə öz seçimini etməsinin onu Allah kimi edəcəyini söylədi. Əslində, Allahın hökmranlığını, insanlara nə fayda verəcəyini və nəyin fayda verməyəcəyini idarə etmək və təyin etmək haqqını şübhə altına aldı. Adəm və Həvva bu hiyləgər məsləhətə riayət edərək Allahın hökmranlığını rədd etdilər və özləri üçün nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu bilmək qərarına gəldilər. Bu səbəbdən həyatlarını itirdilər. Dəhşətli nəticələrə səbəb olduğunu bildiyi bir hərəkət seçmək qərarına gəldi. Səbəb və təsir. Bir çubuğun bir ucunu götürəndə bunu etməkdə sərbəstsən, amma o biri ucunu götürməməyi seçə bilməzsən. Bu hərəkətin nəticəsidir. Adəm qəsdən Allahın açıq əmrinə (hərəkət/səbəb) qarşı çıxdı. Buna görə də insan kamilliyi müvəqqəti də olsa onlardan və övladlarından alındı. (nəticəsi/təsiri) Allahın nəyin faydalı (yaxşı) və nəyin zərərli (pis) olduğunu bizə söyləmək haqqını idarə etmək haqqı məsələsidir. Bu məsələ ümumbəşəri qanuna uyğun olaraq həll edildikdən sonra, insanın özünü idarə etməsinin bu kiçik təcrübəsi sona çatacaq və bununla, Müqəddəs Kitabın açıq şəkildə qeyd etdiyi kimi, son düşmən olan ölüm yox olacaq. --BibleTeacher89 14:54, 1 Avqust 2006 (UTC) Allah onlara sərbəst seçim versə belə, nə olacağını dəqiq bilirdi. Əgər Allah hər şeyə qadirdirsə, günahlarına şərikdir. Xüsusi təfsiriniz bir az qəribədir.Hər şeyi bilən hər şeyə qadir olan bir şəxsin hərəkətlərinin nəticəsini anlamadan hərəkət edə bilməsini tələb edir ki, bu da məntiqi bir paradoks təqdim etdiyi üçün açıq şəkildə mümkün deyil. Hər şeyi bilmə anlayışını pozur. Həqiqətən sərhədsiz bir Allaha, hər şeyi bilən və hər şeyə qadir olan bir Allaha inanırsınızsa, Allahın insanın düşməsini əvvəlcədən təyin etdiyinə inanmalısınız. Bunun ətrafında heç bir dairəvi məntiq dolana bilməz. Müqəddəs Kitabın öz etik qaydalarına görə hərəkət etməmək, hərəkət etməklə eyni məsuliyyəti yaradır. -Qaranlıqfred Mənimlə danış 15:52, 1 Avqust 2006 (UTC)

Bu, uzun müddətdir oxuduğum ən gülməli şeylərdən biridir! Yaxşı insanlar! Sadəcə qeyd etmək istədim ki, bunların hamısı metaforikdir. Təşəkkürlər, Oh, və əslində əsl sualın heç bir əhəmiyyəti yoxdur, çünki məhbusun doğru və yanlış anlayışı yoxdur və ya əsir olmayacaq. əvvəlki iki cavaba hələ də gülürəm, qanlı parlaq hahaha

Yaxşı, hər şeydən əvvəl, Müqəddəs Yazılarda Uca Tanrının hər şeyə qadir/hər şeyə qadir insan tərifini özünə tətbiq etdiyini görürsən? İlahi və mənəvi cəhətləri müəyyən etmək üçün insanın mənasızlığına güvənirsiniz. Hər şeyi bilən/hər şeyə qadir olan tərifinizi bir anlıq unudun. Tanrı özü, şəxsi adı ilə özünü "Olmağa səbəb olan" və "Olmalı olduğum kimi sübut edəcəyəm" olaraq təyin edir. Onun vəziyyətinin nə olduğunu düşündüyünüz təriflə məhdudlaşmırsınız. İstənilən vəziyyətə uyğun olmaq istədiyi kimi ola bilər. O ola bilmədiyi tək şey yalançı və aldadıcıdır. Bu, nifrət etdiyi və təbiətinə zidd olan bir şeydir. Həmçinin günahlarına şərik olmaq onun varlığına ziddir. Allah məhəbbətdir. O, sevginin təcəssümüdür və mahiyyəti sevgidir. Onlara iradə azadlığına icazə verməyi və sevgi və hörmət səbəbiylə ona itaət etmələrini, robot məcburiyyətindən yox, ona itaət etmək üçün seçim etmək niyyətində idi. Bu barədə dairəvi bir şey yoxdur. Bu məntiqli və sadə bir anlayışdır. Əvvəlcədən təyin etməyi unudun, bu Bibliya təlimi deyil. Bu insan fəlsəfəsidir. Nəticə və sualın cavabı Uca Tanrının əbədi həyatı düşünərək insanları yaratmasıdır. Bizi yaşamaq, çiçəklənmək, tərəqqi etmək və yer üzündə sülh içində yaşayan və planetə qayğı göstərən mükəmməl övladlarla doldurmaq niyyəti ilə yaratdı. Bu niyyət dəyişməyib. Vaxtında doldurulacaq. Və indiki hadisələrə və şərtlərə baxsanız, o zaman getdikcə daha da yaxınlaşır. Qurtuluşumuz əlimizdədir!

Müqəddəs Kitab müəllimi, sizi əvvəlcədən təyin etməyə nəzər salmağa dəvət edirəm, xüsusən də xristianların əvvəlcədən təyin etmə doktrinası, əvvəlcədən bilmək, bildiyiniz kimi bibliya üçün əsas bir anlayışdır. Hər halda, uyğun olmayan bir forumda olsa da, əyləncəli bir müzakirə oldu. Bu cür mübahisələrə yeni göründüyünüz üçün sizi də dairəvi məntiqə, məntiqi paradoksa və Argumentum reklam populumuna nəzər salmağa dəvət edirəm. Arqumentum reklam populumu və ya inanca müraciət, mübahisədə istifadə etmək üçün çətin bir arqumentdir, tamaşaçılar arasında ateizm və ateizm arasında yanlış seçim etməyə məcbur edə bilər. Bu mübahisə, insanın düşməsi ilə bağlı çox qədimdir. Əksər xristian dinlərinin tutduğu mövqe, hekayənin ən kiçik detallarda alleqorik olmasıdır. Və bu mənada hərfi paradoks hesab edilə bilməz. Bu şəkildə mübahisə etsəydin, mənim bütün mübahisələrimdən qaçacaqdın. Mənim arqumentim hərfi təfsirə əsaslanırdı. Bu şəkildə mübahisəniz uğursuz olarsa, ən çox itirdiyiniz dinləyicilərin inanc itkisinə deyil, biblical literalizmə güvənməsidir. -Qaranlıqfred Mənimlə danış 19:11, 1 Avqust 2006 (UTC) Dark Fred, mən mübahisə axtarmıram. Mübahisəyə əhəmiyyət vermirəm. Mən öyrətməyə əhəmiyyət verirəm və mübahisədə heç bir öyrənmə yoxdur, yalnız mübahisəni qazanmaq istəyi. Bu sözün paradoksuna gəlincə, mən sadəcə paradoks görmürəm. Hesabın həqiqi bir hadisə ilə əlaqəli olduğunu və anlayışdan istifadə edərkən bu barədə nə alleqorik, nə də paradoksal bir şey olmadığını düşünürəm. Müqəddəs Kitabdan bəhs edərkən, İncilin Müqəddəs Kitaba cavab verməsinə icazə verəcəyinə inanıram, öz müqəddərat anlayışını Xristian Dinin İnstitutları kitabında təyin edən Protestant Reformçu Con Kalvin kimi kişilərin bütpərəstlikdən təsirlənmiş kilsə doktrinasına söykənməyəcəyinə inanıram. Xristian dünyası, Müqəddəs Yazıları sınamaq və başa düşmək və ekstrapolyasiya etmək üçün bu cür boş fəlsəfi cəhdlərlə doludur. Təcrübəmdə Müqəddəs Kitab özü cavab verir. Bu səbəbdən mənim fikirlərim nə dairəvi, nə də müəyyən dinləyicilərin Müqəddəs Kitaba və ya imana inamını itirmək qorxusuna əsaslanmır. Hətta İsanın özü, Böyük Müəllim, bəzi dinləyicilərini təsadüfən itirdi. O, hamının xoşuna gəlməklə maraqlanmırdı, çünki mən qoyunlarının səsini eşidəcəyinə və cavab verəcəyinə əmin idim. Hamının eşitməyə hazır olmadığını yaxşı bilirdi. Müqəddəs Kitab olmayan bu doktrinaya qayıdaraq, Müqəddəs Yazılar Allahın nəticəni əvvəlcədən bilməməyi seçdiyi vəziyyətlərin olduğunu göstərir. Sodom və Gomorranın məhv edilməsindən bir qədər əvvəl, o, bəyan etdi: “Mənə gəldikləri fəryada görə tamamilə hərəkət edib -etmədiklərini görmək üçün aşağı getmək qərarına gəldim və əgər olmasa, tanış ola bilərəm. o." Bu mətn bizə açıq şəkildə göstərir ki, Allah məsələləri araşdırmazdan əvvəl həmin şəhərlərdəki pozğunluğun dərəcəsini əvvəlcədən bilməmişdir. Doğrudur, Allah müəyyən hadisələri qabaqcadan görə bilər, lakin bir çox hallarda qabaqcadan bildiyindən istifadə etməməyi seçmişdir. Allah qüdrətli olduğuna görə, qabiliyyətlərini qeyri -kamil insanların istəkləri ilə deyil, istədiyi kimi həyata keçirməkdə sərbəstdir. Tanrının kamilliyinə məcburi hər şeyi bilmə anlayışı bağlamaq əvəzinə, gücünün seçmə qabaqcadan bilməklə daha uyğun olduğunu söyləmək daha çox Müqəddəs Yazılara uyğundur. Bu, yaradılışdan başlayaraq bütün tarixin əvvəlcədən düşünülmüş və əvvəlcədən təyin edilmiş bir şeyin təkrarı olmasından çox, Tanrı ilk insan cütlüyünün qarşısında pislikdən təmizlənmiş yer üzündə əbədi yaşamaq perspektivini təyin edə biləcəyini ifadə edərdi. Siz və Calvinin fikirləri ilə razılaşan digər insanlar, Tanrının insanın yaranmasını əvvəlcədən təyin etdiyini və bu düşmədən əvvəl 'seçilmişləri' əvvəlcədən təyin etdiyini söyləyirsiniz. Amma əgər bu doğru olsaydı, Tanrı Adəmlə Həvvaya bunun əbədiyyətə qovuşa bilməyəcəklərini bilə -bilə əbədi həyat perspektivini təqdim etməsi ikiüzlülük olmazdımı? Üstəlik, Müqəddəs Yazılar heç bir yerdə ilk insan cütlüyünə bir seçim verildiyini inkar etmir: ya ilahi göstərişlərə riayət etmək, həmişəlik yaşamaq, ya da onları rədd edib ölmək. Allahın bəşəriyyətin hansı yolu seçəcəyini bilməməsi, insanın yaxşı və ya pis əməllərinin nəticələrini peyğəmbərlik etməsinə mane olmadı. Sürücüyə nəqliyyat vasitəsinin pis vəziyyətdə olması barədə xəbərdarlıq edən mexanik, qəza baş verərsə və ya onu əvvəlcədən təyin etməkdə ittiham olunarsa, məsuliyyət daşımır. Eynilə, Allahı fərdlərin əməllərinin kədərli nəticələrini əvvəlcədən təyin etməkdə günahlandırmaq olmaz. Eyni şey ilk insan cütlüyünün nəslinə də aid idi. Qabil qardaşını öldürməzdən əvvəl, Allah Qabilin qarşısında bir seçim qoydu. Günaha hakim olardı, yoxsa günah onun üzərində hökmranlıq edərdi? Hesabdakı heç bir şey Allahın Qabilin pis seçim edəcəyini və qardaşını öldürəcəyini əvvəlcədən təyin etdiyini göstərmir. Daha sonra, Musa Qanunu israilliləri, bütpərəst millətlərdən arvad alaraq Allahdan üz döndərsələr nə olacağı barədə xəbərdar etdi. Əvvəlcədən deyilənlər baş verdi. Bunu, sonrakı illərdə xarici arvadlarının bütpərəstlikdən təsirləndiyi Kral Süleymanın nümunəsindən görmək olar. Allah öz xalqına xəbərdarlıq etdi, lakin fərdi hərəkətlərinin nə olacağını əvvəlcədən təyin etmədi. İnsana "Allahın surətində" yaradılaraq iradə azadlığı verildi. İnsanlar əvvəlcədən təyin edilmiş hər hərəkəti robotlar kimi deyil, sevgi ilə Allaha ehtiram göstərsələr və xidmət etsələr, iradə azadlığı olmazsa olmazdı. Ağıllı, azad varlıqların göstərdiyi sevgi, Tanrının haqsız ittihamları rədd etməsinə imkan verərdi. O deyir: "Oğlum, ağıllı ol və ürəyimi sevindirin ki, məni lağa qoyanlara cavab verim". Əgər Allahın qulları əvvəlcədən təyin edilmiş olsaydı və ya belə desək, proqramlaşdırılmış olsalar, Yaradanlarına olan sevgilərinin həqiqiliyinə şübhə etmək olmazdımı? Həm də, fərdi məziyyətlərini nəzərə almadan, izzət və xoşbəxtliyə qovuşmuş insanlardan əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir seçim etməsi Allahın qərəzsizliyinə zidd olmazmı? Üstəlik, bəzilərinə bu cür üstünlük verilsə, bəziləri əbədi cəzaya məhkumdursa, bu, "seçilmişlərdə" və ya "seçilmişlərdə" səmimi minnətdarlıq hissi oyatmaq çətin olardı. Nəhayət, Məsih şagirdlərinə bütün insanlara xoş xəbəri təbliğ etmələrini söylədi. Əgər Allah xilas ediləcəkləri artıq seçmişsə, bu, xristianların müjdəni təbliğ etməkdə göstərdikləri qeyrəti azaltmayacaqmı? Təbliğ işini əslində mənasız hala salmazmı? Allahdan gələn qərəzsiz sevgi, qarşılığında insanları onu sevməyə sövq edə biləcək ən güclü qüvvədir. Allahın sevgisinin ən böyük ifadəsi Oğlunu qeyri -kamil, günahkar bəşəriyyət naminə qurban vermək idi. Allahın Oğluna ehtiram göstərməsi xüsusi bir haldır, lakin bizi İsaya veriləcək bərpa vədlərinin gerçəkləşəcəyinə əmin edir. Gəlin o Oğula inanıb Allaha yaxınlaşaq. Allahın Yaradanımızla gözəl münasibət qurmaq dəvətini qəbul edərək minnətdarlığımızı bildirək. Bu gün Allah bu dəvəti azad iradəsini həyata keçirmək və Ona olan sevgisini göstərmək istəyən hər kəsə ünvanlayır. --BibleTeacher89 07:23, 2 Avqust 2006 (UTC) İncil yalnız Tanrının Sodomdakı şərtləri bilmədiyini söylədi, bunun səbəbini bilməməyi seçdiyi üçün demədi, bu sırf sizin şərhinizdir. Başqa bir nümunə, Tanrının Edendə "gəzmək" və Adəmlə Həvvanın nə etdiklərini "bilmədən" əvvəl geyindiklərini "görmək" məcburiyyətində olmasıdır (hamısı bizim müasir Tanrı anlayışımızla müqayisədə çox antropomorfikdir). Bu, nəinki gələcək haqqında, hətta Tanrı tərəfindən indiki zaman haqqında məlumatsızlığımızı göstərir. Mənim şərhim budur ki, Müqəddəs Kitabı hər biri fərqli Tanrı anlayışları olan bir çox fərqli insan yazmışdır. Əksəriyyəti, hamısı yox, hər yerdə mövcud olan bir Allah haqqında düşündü. Tanrının nə olduğunu bilmədiyi hissələri əlavə etməyənlər. StuRat 08:45, 2 Avqust 2006 (UTC)

Qeyd etmək istərdim ki, İstifadəçi: BibleTeacher89 açıq şəkildə Yehovanın Şahididir və buna görə də cavablarında xristian teologiyasını təmsil etmir. BenC7 04:32, 3 Avqust 2006 (UTC)

Qeyd etmək istərdim ki, heç vaxt sualın Yehovanın şahidinə aid olmadığını söyləmir. Xcomradex 01:11, 5 Avqust 2006 (UTC)

Londonun Westminster, Chelsea, City, Richmond və s.

Həm insanların işlədiyi, həm də yaşadığı yerdən qazanc axtarıram.

Arifmetik ortalamanın az sayda yüksək qazanclı tərəfindən təhrif edildiyi üçün orta ortalamaya üstünlük verərdim, yəni insanların çoxu arifmetik ortalamadan daha az qazanır.

2005/06 qışında Londonda tam zamanlı işçilərin həftəlik ortalama qazancı 595 lirə idi. Böyük Britaniyanın Milli Statistika İdarəsi tərəfindən verilən məlumatlar, xüsusi olaraq burada və burada. Jon513 11:40, 1 Avqust 2006 (UTC)

Daimi saxlamağım lazım olan sənədlər toplusum var. İnsanlar DVD-R-lərin şanslı olduğum halda yalnız 5 il davam edəcəyini xəbərdar etdilər-bunun həqiqəti varmı? Qəpik sıxmıram, Ritek, Ridata və Verbatim disklərindən istifadə edirəm. Təxminən 150 ədəd rəfdə standart plastik DVD qutularında, digər 100 ədəd isə sərt plastik DVD bağlayıcının içərisində saxlanılır. Nə vaxta qədər davam edəcəklər? Bu diskləri hər 3 və ya 4 ildə yenidən yandırmalıyammı?

Cavab bəli. --ColourBurst 07:15, 1 Avqust 2006 (UTC) Əslində həmin məqaləyə görə, cavab xeyrdir. DVD-/+R üçün 100-200 il və DVD-/+RW üçün 25 il. Nowimnothing 14:08, 1 Avqust 2006 (UTC) Bağışlayın, pis. İstehsalçıların iddia etdiyi 5-10 ildir. Testlər fərqlidir. --ColourBurst 16:35, 1 Avqust 2006 (UTC)


İnsan, Godard və Təbiət (və Bardot da)

JEAN-LUC GODARD-ın parlaq, birmənalı olmayan, son dərəcə pozğun "Hörmətsizlik" 45, bu il yalnız on ildən artıq bir müddətdə ikinci dəfə, şaşırtıcı rəng və zərif, lentli CinemaScope ilə yenidən canlanır və bənzəyir. uzun müddət onsuz edə bilməyəcəyimiz filmlər: klassik. 1997 -ci ildə Nyu Yorklulara uzun illər ərzində filmi praktiki olaraq tələb etdiyi böyük ekranda görmək üçün ilk fürsət verən Film Forumu, Cümə günü başqa bir qaçışa (iki həftə, minimum) başlayır. Bu 1997-ci il canlanması bir çox göz açdı-ilk buraxılışında "Hörmətsizlik" ilə çaşmış olan yaşlı film izləyiciləri və bunu yalnız cənab Godardın böyük büdcəli kommersiya filmləri çəkməkdə uğursuz cəhdi kimi tanınan gənclər, ya da bəlkə də bir kollec film cəmiyyəti dalğalı, solğun bir çap nümayişinə dözmüşdü. Gözlərimizi yenidən narahat gözəlliyinə açmağın vaxtı gəldi.

Cənab Godardın 1963 -cü ildə Fransada açdığı altıncı xüsusiyyət olan şəkil, "Nəfəssiz" (1960) və "Yaşamaq üçün Həyatım" (1962) kimi çətin, köklü yenilikçi əvvəlki əsərinin pərəstişkarları nə olduğunu tam olaraq bilmirdilər. bunu etmək. Rejissorun Carlo Ponti və Joseph E. Levine - o dövrdə filmlərin ən güclü adamlarından biri olan "qatar səyahəti üçün gözəl, vulqar" olaraq rədd etdiyi (haqsız olaraq) Alberto Moravia romanı əsasında. Sənətin himayədarı kimi tanınan və bütün insanların baş rolunu oynadığı Brigitte Bardot, "Hörmətsizlik" ilk olaraq cənab Godard ilə əlaqəli olduğundan daha adi bir film kimi görünürdü. Əlavə çaşqınlıq yaradan məsələlər (adət etdiyi kimi) və bir müsahibinə filminin "sirrsiz sadə bir film" olduğunu söylədi.

Bu heç bir şey deyil. Filmin təəccüblü bir şəkildə sədaqətlə bəhs etdiyi hekayə, həyat yoldaşının (Xanım Bardot) birdən ona nifrət etməyə başladığını anlaya bilməyən bir ssenarist (Mişel Pikkolinin oynadığı) haqqında olduqca sadə bir hekayədir. Evliliyinin dağılması, yazıçı hiyləgər və kobud bir Amerika maqnatı (Jack Palance) tərəfindən istehsal olunan və özünü oynayan Fritz Lang tərəfindən idarə olunan "Odyssey" in ssenarisini hazırlamaq təklifi üzərində işləyərkən baş verir. (Romanda rejissor ixtira edilmiş bir personajdır, Alman səssiz kinoteatrının ümumi bir qazisidir, bizə deyirlər ki, "əlbəttə Pabsts və Langs ilə eyni sinifdə deyil".) Bu, povest üçün budur: yazıçı kədərlənir, həyat yoldaşı parlayır, prodüser kövrəlir və manipulyasiya edir və Lang, evdəki pislik və şou -biznes dəliliklərində sakitləşərək, "Odyssey" vizyonunu ən azından əks etdirəcək bir film çəkməyə çalışır. "Homer dünyası əsl dünyadır" deyir. "Şair təbiətə qarşı deyil, harmoniyada böyüyən bir dünyaya mənsub idi."

Ancaq cənab Godardın romanın sadə, olduqca qeyri -adi süjetinə sadiqliyi, qəhrəmanın ərinə kədərli sədaqəti kimi, rədd edilmənin, hətta təxribatın bir hissəsidir. Roman, ilk növbədə, personajlarının psixologiyası ilə maraqlanır, film o qədər fərqli bir mövzu ilə əlaqədardır ki, bəzən psixologiya ideyasını lağa qoyur. Ssenari müəllifi "Odisseya" nı ailə həyatı çətinlikləri baxımından şərh etməyə başlayanda, tamamilə gülüncdür və cənab Godard, adadakı sevimli bir bağda Langla birlikdə gəzərkən xarakterin öz mülayim izahını verərək absurdluğunu vurğulayır. Kapri. Kamera, film boyunca olduğu kimi, məsafəni saxlayır, bu şəklin psixologiyaya olan laqeydliyini, yaxın məsafələrin tamamilə yox olması ilə ölçə bilərsiniz.

Xeyr, "Hörmətsizliyin" ən çox maraqlandığı şey, Lang'ın maraqlandığı şeydir: insanın Kapri və sakit Aralıq dənizi ilə təmsil olunan təbiətə münasibəti və əlbəttə ki, xanım Bardotun daha az sakitləşən gözəlliyi. Cənab Godard, cənab Levine tərəfindən aparıcı aktrisasının əlavə görüntülərini çəkmək üçün qalib gəlmişdi və buna görə də yataqda Xanım Bardot və Cənab Piccoli'nin açılış ardıcıllığına toxunmuşdular. Bəlkə də bunu həvəslə etdi, amma film üçün yaxşıdır, çünki bu qısa səhnə ilə personajların təxminən bir saat sonra Kapridə qurulan "Odyssey" ə gəlişi arasında, hərəkət çox qorxulu bir Romada, təbiətin zorla xaric edildiyi görünür. Tam yarım saatlıq "Hörmətsizlik" cütlüyün parlaq ağ divarlara qarşı daha güclü şəkildə seçilən bucaqlı, əsas rəngli stullar və divanlar arasında gəzib-dolaşdıqları müasir yüksək mərtəbəli mənzildə qurulmuşdur. qəhrəmanın, hətta qəhrəmanın ətidir.

Xanım Bardotun cəsədi, ilk səhnədə və Kapri, son səhnələrdə, bu filmdəki heç kimin Homerin etdiyi kimi uyğunlaşdıra bilmədiyi və ya tamamilə azaldılmayacaq qədər real göründüyü təbii bir aləmdir. Və bu, əlbəttə ki, deyil. "Hörmətsizlik" unutmağa imkan vermədiyi üçün Lang bir film çəkir və biz tamaşaçılardan birini seyr edirik və burada, indiyə qədər çəkilmiş hər filmdə olduğu kimi, bu filmin möhtəşəm son çəkilişində Odissey kimi baxırıq. öz istəklərimizin proyeksiyası olan bir reallıq, bir İthaca artifice və məsafədən dumanlı hala gəldi.

"Hörmətsizliyin" böyüklüyü ondadır ki, cənab Godard, nəhayət, Langın bəhs etdiyi Homer harmoniyası üçün nostalji deyil. Gəminin üzdüyünü bilir. Bu rəsmdə, qədim və ya müasir, "real" və ya "qeyri -real" hər şeyin öz heyrətləndirici ləyaqəti var və film hər şeyi öz xalqı kimi faciəli şəkildə görə bilmədiyimizi görmək istəyir. Hətta 60 -cı illərin əvvəllərində mebel. "Hörmətsizlik", zamanlarına görə lütf göstərilməyən kişilər və qadınlar haqqındadır, ancaq romanın psixologiyasında ciddi estetikanı əvəz edən film, onların (və bizim) səhv etdikləri yerləri göstərir və qeyri -adi bir lütf əldə edir. (Raoul Coutard və Georges Delerue-nin kədərli hesabının canlı təbii işıq kinematoqrafiyasının da bununla əlaqəsi var.)

Bəlkə də "Hörmətsizlik" filminə ehtiyacımız var, çünki tarixi və müasirliyi ilə bərabər evdə görünən, narahat keçən yarım əsrin bir neçə filmindən biridir. Bir zamanlar adi görünə bilərdi, amma indi gördüyümüz cəsarət cəlbedicidir. "Hörmətsizlik" dünyası yeni bir şəkildə epikdir: yaradıcılıqla müxalifətdə deyil, harmoniyada böyüyən bir dünya.


Field Hollers və Slave Songs

Bluesin kökü halına gələn bəzi sahə oyunçularını burada nə qədər adam dinləyib bilmirəm. Təxminən 5-6 yaşımda bu sahələrdə çalışan afroamerikalı işçilərin bunları oxuduğunu xatırlayıram. Görünür, hamısı mahnının mahnısı üçün bu mahnını oxumağı bilirdilər. biri pambıq çapmaq üçün, biri pambıq yığmaq üçün, biri qarğıdalı tarlasında işləmək üçün, biri paltar yumaq üçün, yaşlı qadınlar körpələrinə mahnı oxuyurdu.

Beacon.org -dan :, Burada Thomas J. Marshall - Arwhoolie tərəfindən qarğıdalı tarlası: (Məncə, oxuduğu miqyas blues miqyası ilə sıx bağlıdır və bluesin əslində bitməmişdən çox əvvəl necə yarandığını göstərir. köləlik və yəqin ki, Qərbi Afrikadan gəldi.


Budur, Ruzvelt "Giant" Hudson tərəfindən hazırlanmış bir pambıq tarlası.

Amerika Birləşmiş Ştatlarının kölə mahnılarına baxsanız, onlara bir bölgəlik tapacaqsınız. Carolinas mahnıları kontekstdə daha müqəddəsdir. Mississippi çayının (Arkansas, Mississippi, Tennessee və Louisiana) sahillərindəki mahnılar dünyəvi olmağa meyllidir.

William Francvis Allen, et al. "ABŞ -ın kölə mahnıları - 1889.

Gullah xalqının hələ də 1800 -cü illərdən bu qul mahnılarını oxuduqları Cənubi Karolina dəniz adalarından bir cütlük. Roll Jordan, Roll köləlik günlərindən bəri dəyişdirildi, lakin yenə də ən populyar müqəddəs Afrika Amerikalı ruhanilərdən biridir.

Missisipi çayı boyunca yerləşən əyalətlərdən bu bölgənin dünyəvi təbiətini göstərən bir kölə mahnısı:

Əlbəttə ki, "Hipokit və cariyə" kimi dünyəvi mahnıların da müqəddəs elementləri var idi.

Fransız kreolunun caza və blyuza təsir etdiyinə dair tezisimi davam etdirmək üçün burada 1800 -cü illərin əvvəllərində Luizianadan iki kreol əsaslı kölə mahnısı var.

18 Avqust 2012 #2 2012-08-18T16: 32

TAMAM. Düşünürəm ki, indi işləyən bağlantılar var.

Hər hansı bir fikir, fikir ayrılığı, müzakirə.

19 Avqust 2012 #3 2012-08-19T15: 47

Hər yerdə olmamışam amma siyahımdadır.

19 Avqust 2012 #4 2012-08-19T22: 24

Lomax cild 1 və amp2 -də parşman həbsxanası qeydlərində bir çox sahə oyanıcısı var. "Rosie" daxil olmaqla, bu CD -lərdən heç birini dinləməmisinizsə, onları çox tövsiyə edirəm

19 Avqust 2012 #5 2012-08-19T22: 36

Tenn Jim, düşünürəm ki, bu musiqini birbaşa mənbədən eşidərək böyüməyiniz böyük bir imtiyazdır!

Mən hər dəfə bu cür şeyləri araşdırmağa çalışmışam, amma demək olar ki, həmişə ortaya çıxan bir neçə problem var.

Əlimizdə olan yeganə sənəd, ən azından desək, ritm və melodiyaları qeyd etmək qabiliyyəti etibarsız olan qərb təhsilli musiqiçilərdir. Sadəcə o dövrdə polyritmlər və mikrointervallarla məşğul olmaq üçün öyrədilməmişdilər, çünki qərb musiqisi onlarla məşğul deyildi.

Başqa bir problem, çox gecikməyimizdir (ilk növbədə blues yazarkən) və onlara çatdığımız zaman, sahə hollers və iş mahnıları təcrid olunmuş bir "muzey" qədər deyildi. düşünmək istədiyimiz kimi afro-amerikan musiqisinin mənşəyi. Ticarət radiosunun və qeydlərinin elementlərini və əslində blues mahnılarını toplaya bilən adamlar ətrafa girməzdən əvvəl götürmüş ola bilərdilər (eyni problem bluesə qarşı bugünkü Afrika musiqisində də görünür).

Hər halda, daha müsbət tərəfi, müzakirəyə əlavə etmək üçün bir keçiddir.

19 Avqust 2012 #6 2012-08-19T22: 57

Rene
Paris, Fransa.

20 Avqust 2012 #7 2012-08-20T03: 24

İSTİFADƏ EDİN (Pan @ 19 Avqust 2012 17:36)
Tenn Jim, düşünürəm ki, bu musiqini birbaşa mənbədən eşidərək böyüməyiniz böyük bir imtiyazdır!

Əvvəlcə fikir bildirən hər kəsə təşəkkür edirəm. Hamımızın öyrəndiyimiz bu cür müzakirələr vasitəsilə.

Pan, çox gözəl məqamlar gətirirsiniz. Düzdür, kölə mahnılarına aid etdiyimiz musiqilər, ehtimal ki, qərb musiqişünaslığından təsirlənir. Əminəm ki, 30 -cu illərin sonlarında və 40 -cı illərin əvvəllərində eşitdiyim mahnılar və "hollers" bluesdən əvvəlkilərdən fərqli idi. Ancaq Beacon.org saytında tapdığımızlardan bəziləri, 20. əsrin Etopiya efirlərinə çox yaxın bir səsə sahibdir.

Ancaq daha çox məlumatlı olanlara müraciət edirəm.

Maraqlananlar üçün burada Beacon saytı var.

Bu qeydlərə Lomaxın və digərlərinin əsərləri daxildir və köləlikdə yaşayan insanlar tərəfindən yazıldığı söylənilir. Əlbəttə, əminəm ki, bunlar Qərb mədəniyyətindən təsirlənə bilərdi.

Yenə də şərh üçün təşəkkürlər.

24 Avqust 2012 #8 2012-08-24T04: 32

İSTİFADƏ EDİN
tenn_jim: Bu qeydlərə Lomax kimi digər əsərlər də daxildir və köləlikdə yaşayan insanlar tərəfindən yazıldığı söylənilir. Əlbəttə, əminəm ki, bunlar Qərb sivilizasiyasından təsirlənə bilərdi.
Burada "qərb civalization" in "musiqiyə" təsirinə toxunan maraqlı və uyğun IMHO, köhnə BBF mövzusu. aşağıdakı linkə daxil olaraq bütün mövzunu görə bilərsiniz. və ya aşağıda redaktə etməyə çalışdığım versiyaya baxın:

Bu yaxınlarda Miss Delta-da idim, məktəblərdə/Blues məktəblərində təqdimatlar vermək və Indianola, MS-də BB King Muzeyində və Delta Təfsir Mərkəzində bütün gün blues tarixi/tədris seminarı vermək üçün.

Mən BB King Muzeyində olarkən lobbi/qəhvə/hədiyyə mağazası sahəsində 70 -ci illərin sonlarında, pambıq tarlalarında keçmiş bir tarla əli olan yaşlı bir qaradərili cənab Golden tərəfindən təqdim olunan bir proqram var idi. , 'köhnə günlərdə' pambıq yığımı/əməyi mövzusunda. və 'göstərmək və izah etmək' üçün çoxlu əşyalar gətirdi. pambıq torbalar, alətlər, fotoşəkillər və s.

Təqdimat zamanı kiminsə suallarının olub olmadığını soruşdu. Ertəsi gün muzeydə blues tarixi ilə bağlı bir təqdimat etdiyimdən və blues tarixindən dərs dedim. Cənab Qoldendən Missisipinin bu sahəsindəki tarlalarda nə oxunduğunu soruşdum. muzeydə dosent işləyən 70 yaşdan yuxarı bəzi yaşlı qadınlar da var idi. hamısı eyni/oxşar cavablarla sualıma cavab verdilər.

"Valideynlərimiz bizimlə işləyən sahələrdə olanda ümumiyyətlə Dr. Watts ilahilərini oxuduq. Kimsə bizə" Hey, köhnə bir Dr. Watts ilahisini oxu! " Və "Baba, əlimi sənə uzadıram" kimi bir mahnı oxumağa davam edərdik. "Valideynlərimiz bizimlə tarlalarda olmayanda tez -tez blues mahnıları oxuyardıq."
Bu mənim üçün maraqlı idi. və mən doktor Uottsun kim olduğunu soruşmağa başladım. amma cənab Golden və dosentlər/xanımlar mənə Dr Watts haqqında heç nə deyə bilmədilər. Bildikləri yalnız ən çox oxuduqları ilahilərin onlara Dr Wattsın kitabından öyrədilməsidir.

Daha sonra BB King muzeyini gəzməyə getdim. muzeyə girəndə gördüyüm ilk şey, muzeyə girərkən girişə baxan divardakı foto/sözlər idi. aşağıya baxın. İndi mənim "liderim" var idi. Foyedə girdim və mənə "sahələrdə mahnı oxumaq" haqqında çox vaxt ayıran dosent/xanımlardan birini aldım. Mən ona sözləri ilə divar kağızı göstərdim və dedi. "Oh, indi ikimiz də Dr. Isaac Watts haqqında bir az məlumatlıyıq. Öyrəndiyimiz himn kitablarını yazan Odur."

Bundan öyrəndiyim şey, Dr. Isaac Wattsın ilahilərinin bu bölgədəki Qara kilsələrdə tez -tez öyrədilməsi və işləyərkən tarlalarda tez -tez oxunmasıdır. və hələ də Watts haqqında daha çox bilmək çox maraqlı olduğum üçün, Dr. Watts haqqında məlumatı onlayn olaraq izləyərək izlədim. Watts haqqında müxtəlif veb saytlarda oxuduqlarıma görə, məşhur bir adam idi və Xristian ilahi tarixinə/salnaməsinə verdiyi töhfələrdə çox məhsuldar idi. mövzu ilə bağlı bilməməyimə "vəsiyyət". Güman edirəm ki, bəziləri "Nə? Böyük Dr Isaac Watts haqqında heç eşitməmisiniz?" . yaxşı, yox, etməmişəm. amma hey, bir şey öyrəndim.

Dr. Isaac Wattsın tərcümeyi -halı:
http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac_Watts
http://www.wholesomewords.org/biography/bwatts2.html
Isaac Watts (1674-1748) İngilis pastor, vaiz, şair və ilahi müəllifidir. Möcüzəli Xaçı Araşdırdığımda, Xaçın Əsgəriyəmmi və Dünyaya Sevinc də daxil olmaqla təxminən 600 ilahi mahnı yazdı. İngilis gimnodiyasının və uşaq gimnodiyasının banisi hesab olunur. Şeir kitabları, ilahilər və üç cildlik teoloji diskurslar nəşr edilmişdir.
------------------
http://www.hawkeyeherman.com/pdf/africa. _music.pdf

Köləlik dövründə zəncilərin musiqisi Afrika irsini və Yəhudi-Xristian etikasını birləşdirdi. Afrikalı Amerikalı musiqi ənənələri, 18 -ci əsrin ikinci yarısında mənəvi olaraq bilinən müqəddəs bir musiqi formasının inkişafı ilə müəyyən edilə bilən bir varlıq olaraq ortaya çıxmağa başladı.

Spirituallar həm dini, həm də müqəddəs olmayan mühitlərdə oxunurdu. Ruhun istifadəsi Afrika idealını əks etdirir ki, müqəddəs mahnı bir insanın digər dünya ilə ünsiyyət qurmasına imkan versə də, indiki dünyanın məsələlərini də həll edə bilər.

Köləlik dövründə inkişaf edən bir mahnı və hərəkətin birləşməsi üzük qışqırıqları və ya ruhani bağırışlar olaraq bilinirdi. Bunlar əsasən tərif evlərində "xidmətdən sonra" və ya rəsmi dini hadisədən sonra həyata keçirilən musiqi və dini ifadə forması idi. Musiqiyə zəng və cavab yönümlü müşayiət, oxuma, əl çalma, ayaq damğası və bud vurma daxildir. Qışqırıq musiqisi, əsasən dini ifadə üçün istifadə olunan ruhani və/və ya ilahilərdən ibarət idi. Musiqi Afrika melodiyalarının qalıqlarından, ilahilərdən və ya xalq ruhlarından tək sətirlərdən və iştirakçıların həyatında əhəmiyyətli hadisələri əks etdirən mahnılardan götürülmüşdür.
Spirituallar 18-19 -cu əsrlərdə şimaldakı müstəqil qara kilsələrdə inkişaf etmişdir. Freedmenlər oxuma tərzindən və hərəkəti cənubda tapılan musiqilərlə qarışdırmaq praktikasından istifadə etdilər, ancaq xüsusi ehtiyaclarına uyğun olaraq dəyişdirdilər. Ruhani ruhlar, digər mahnılardan uyğunlaşdırılmış, xalq və populyar mahnılardan götürülmüş və ya mətni müşayiət etmək üçün bəstələnmiş yeni melodiyalar idi. Richard Allenin 1801 -ci ildə nəşr olunan ilahisi bütün bu texnikalardan istifadə etmişdir. Allen, camaatın tam iştirakını təmin etmək üçün əlavə sətirlər, çəkinmə xətləri və xorlar əlavə edərək bəzi ilahiləri dəyişdirdi.

Philadelphia naziri Charles Albert Tindley Richard Allen ənənəsini davam etdirdi. 1900 -cü illərin əvvəllərində Tindley "Stand By Me", "We Better By Understanding By and By" və "Bir Gün Aşaram" da daxil olmaqla 45 -dən çox ilahi mahnı yazdı. 19 -cu əsrin sonlarında nizamlanmış mənəviyyatlar meydana çıxdı. Fisk Universitetinin gənc ağ müəllimi George L. White, köləlik dövründə yaranan, lakin köhnə kölələrin yaşadıqları fərqli şərtləri əks etdirmək üçün dəyişdirilən klassik musiqi və musiqi formalarının repertuarını hazırladı. Şagirdlərinə musiqi təhsili verdi və 1871 -ci ildə qastrol səfərlərinə başlayan Fisk Yubiley Şarkıcılarını qurdu. Bu, tarixən qara kollec və universitetlərdə musiqi ənənəsinə başladı.
=======
Hawkeye:

IMHO, mənəviyyatlar və ilahilər mütləq eyni mənbədən qaynaqlanmır və ümumiyyətlə yoxdur. Zəhmət olmasa bu mövzuda əvvəlki yazımı oxuyun. Afrikalı Amerika kilsələrində və Mississippi Deltasında uzun müddət çalışmaq üçün tarlalarda oxunan ilahilərin bir çoxu (ağ) bir İngilis Dr. Isaac Watts və digər ilahi bəstəkarlardan ibarət idi. Bu, "himni" "ənənəvi folklor musiqisi ilə məşğul olan adamlardan gəldi" dediyiniz aləmdən və peşəkar musiqiçilər/bəstəkarlar aləmindən çıxarır. İlahilər və mənəviyyatlar eyni kateqoriyaya yerləşdirilməməlidir və eyni mənbədən gəlmir.
-----
Isaac Watts (1674-1748) İngilis pastor, vaiz, şair və ilahi müəllifidir. Möcüzəli Xaçı Araşdırdığımda, Xaçın Əsgəriyəmmi və Dünyaya Sevinc də daxil olmaqla təxminən 600 ilahi mahnı yazdı. İngilis gimnodiyasının və uşaq gimnodiyasının banisi hesab olunur. Şeir kitabları, ilahilər və üç cildlik teoloji diskurslar nəşr edilmişdir.

William T. Darganın bir kitabına görə, Dr Watts ilahisinin oxunması sahə hollersinə və ya "sahə bluesinə" birbaşa təsir etdi. Başqa sözlə desək, bluesin üzərində qurulduğu əsas təməllərdən biri idi. Söylədikləriniz bu əlaqəyə daha da inam verməyə kömək edir.

Afrikalı Amerikalı "Dr. Watts" himnini başa düşmək üçün aydınlaşdırılması lazım olan bir neçə şey var:

1. Isaac Watts (bir çox digər ilahilər kimi) yalnız mətni yazdı. Onun himn şeirləri, xalq mahnıları və balladalarından, Avropa klassik bəstəkarlarından ilham alaraq Afrikaya bənzəyən musiqilərə qədər çox fərqli melodiyalar və musiqi üslubları ilə qurulmuşdur. Bir Isaac Watts himninin musiqisi ya xalq, ya da peşəkar şəkildə oxunur. (Şeirləri ballad melodiyalarına asanlıqla uyğun gələn "ballad metr" kimi tanınan əsərdə yazılmışdır).

2. "Dr Watts" termini, açıq şəkildə Isaac Wattsa istinad olsa da, eyni zamanda qara Amerikalı bir himn üslubunun və repertuarındakı hər hansı bir himnin adıdır (himnin Isaac Watts tərəfindən olub -olmamasından asılı olmayaraq). Çox məşhur "Dr. Watts" ilahisindən bir nümunə, Charles Wesley -nin "A Charge To I Have Have" dir.

Bu Dr. Watts ilahisi 1750 -ci illərdən etibarən sənədləşdirilmişdir. Afrikalı amerikalıların ilk (əsas) fərqli himn tərzi idi və qara mənəvi kateqoriyaya aid olanların çoxundan əvvəl idi. Normal kilsə kontekstində ən çox camaat tərəfindən yavaş-yavaş oxunur (əvvəlcə lider tərəfindən oxunan bir xəttə cavab olaraq), üst-üstə düşən vokal hissələri, bir çox melisma və çox mavi-mavi notlardan istifadə etməklə. Dr.Watts'ın bu dominant növü "inilti ilahilər" və "uzun metr" kimi digər adlarla tanınır. (Sahə hollers uzun metr adı ilə də tanınırdı). Ancaq Amerika Birləşmiş Ştatlarının müxtəlif bölgələrində (Mississippi deltası bölgəsi heterofonik "inilti" üsluba üstünlük verir) bəzi üslubi dəyişikliklərə malikdir və bəzən solo oxumağa uyğunlaşdırılır. Unison, solo və ya başqa şəkildə melodiyalar şifahi ənənə ilə ötürülür. Bu onu xalq musiqisi kimi qiymətləndirir.

Ümumiyyətlə ictimaiyyət üçün göz ardı edilir və ya bilinmir, lakin bir çox musiqi üslubu üçün tamamilə əsasdır. Nəinki "sahə blues" inə təsir etdi, həm də bir çox qara ruhani (xüsusən də bluezer tərəfi) təsir etdi. Təsiri də qrup iş mahnılarına girdi və daha şən Ring Shout ilə qarışdı. (Bəzi Dr Watts ilahiləri, Cənubi Karolina və Corciya Dəniz Adalarında oxunan ilahilər kimi, qışqırıq və ya Zəng Çalma ritmlərinə uyğunlaşdırılmışdır). Doktor Wattsın bir az qara kvartet oxuduğunu xatırladan hissə harmoniyalarından istifadə edən başqa nümunələr var ki, bu da başqa bir əlaqə ola bilər.

Dr. Watts üslubu, "sıralanmış ilahi" və ya "köhnə mahnı oxumaq" olaraq bilinən daha böyük bir ilahi ənənəsinin bir hissəsidir. İngilis və İskoç köçkünlərindən Amerikaya gəldi. Yavaş templər, melismanın yayılması, nizamsız ritmlər və daha uzun çəkilmiş bir şəkildə təkrarlanan bir camaat ilə xarakterizə olunan bu, Qərb və Mərkəzi Afrikada yavaş ifa oxuyan oxşarlıqları paylaşır. Dr Watts (Mississippi -də olduğu kimi) yavaş "inləyən" tipinin bu iki oxşar üslubu qarışdırmaqdan qaynaqlandığına dair güclü sübutlar var. Əlbəttə ki, həm Afrika musiqisinə, həm də ağ sıralı himnə çox şey borcludur. Maraqlıdır ki, Kentukkidə sağ qalan ağ rəngli ilahilər də bluesy keyfiyyətini bölüşürlər (bəlkə də daha az aydın olsa da). Öz ifa tərzi olan digər qruplar Yerli Hindlilər, qara Qərbi Hindlilər (eşitdiyim hissədən az Afrika təsiri göstərir) və Amish/Mennonitlərdir (İngilislərdən fərqli olaraq bir Alman ənənəsinə əsaslanır). Əlavə olaraq, İskoçiyanın Hebridesində Gaelic Psalm oxuyan bir sağ qalma var, amma bu, ehtimal ki, Dr Wattsa çox az təsir etdi.

Doktor Wattsın oxuduğu 7 nümunə (əsasən You Tube -dən) və müqayisə üçün ağ xəttli 1 himn nümunəsi:

7. Tam Mahnı Nümunəsi ilə Oxuyan Dr. Watts Haqqında Bir Məqalə:
http://www.arts.state.ms.us/folklife/ar. tts_doctor

Qara rəngli bir ilahinin daha iki nümunəsi, lakin bu dəfə Yamayka və Trinidaddan (Amerikalı Dr. Wattsdan çox fərqli səslənir). Qısa nümunələri aşağıdakı linkdə dinləyə bilərsiniz (ilk iki səs klipi):
http://www.mustrad.org.uk/articles/hymns.htm

Ümumiyyətlə gözdən qaçan başqa bir qara dini janr "inilti" və ya "nalə" olaraq bilinir. Təbliğdə tapılsa da, ilk növbədə oxunan bir dua növüdür. Bu üslub Dr. Watts himninə (xüsusilə yavaş bluesy "inilti ilahilər") çox yaxından bağlıdır. Əslində çox vaxt himn ifası ilə eyni vaxtda oxunur. Ağlayan Dr. Wattsın ümumi bir hissəsi, son himn stanzası oxunduqdan sonra sözsüz zümzümə xorudur. Himnin uğultulu melodiyası zamanı tez -tez bir dua naləsi təqdim olunur.

Nalələr, inilti himn kimi mahnının oxuma tərzinə və melodik axınına malikdir (hətta adı oxşardır). Hər ikisi "inilti" təsvir edən musiqi xüsusiyyətləri olan slaydlar, melismalar, müxtəlif ton rəngləri və mavi notlara yönəlib. ("Nalə" termini də bir himnin uğultu xoruna və ya namaz/xütbənin başqa bir adı kimi inana bilər. Bu, potensial qarışıqlıq yaradır). Ancaq inilti quruluşu bir az fərqlidir. Həmişə bir himn stanzasını iki dəfə təkrarlamaq əvəzinə (daha qısa oxunan xətt ilə eyni stananın daha uzun çəkilmiş versiyası arasında dəyişməklə), iki -üç stanza formasına əsaslanan daha doğaçlama kortəbii bir mahnıdır. Üç stanza inilti, bluesin tipik üç stanza formasına töhfə vermiş ola bilər (baxmayaraq ki, AAB yerinə AAA stanzalarıdır). 1830 -cu illərdən bəri (əvvəllər olmasa da) bluesə çox bənzəyirlər. İlk dəfə bir dua naləsini eşitdiyimi xatırladığımda (radio kilsə yayımından) bunu "blues oxuyan" kimi təsvir etdim, mənə bir Afrika cəbhəsinin unisonla cappella oxuduğunu xatırlatdı. Mavi ilə qara kilsə arasındakı əlaqə qulaqlarıma çox aydın görünürdü.

Bəzi mənbələr, inancların qara ruhların əvvəli olduğunu irəli sürür. Dock Reed və Vara Hall -un yavaş bluesy mənəviyyatlarına (və daha sürətli ruhani ruhlarına daha az rast gəlinən) çox uyğun gəlirlər. Bu mənəvi növün namaz inilti ilə (və əlaqəli inilti ilahilərlə) əlaqəsi güclü şəkildə irəli sürülür. Üslubda inillənməyə kifayət qədər yaxındır, buna inilti ruhani deyərdim. Eşitdiyim ənənəvi mənəvi mahnıların çoxu, əvvəllər nalə səsinin müəyyən bir hissəsini göstərir. Ancaq bütün ənənəvi mənəvi mahnıların oxşar səsləri yoxdur və heç bir əlaqəsi yoxdur. Mən şəxsən inanıram ki, "qara mənəviyyatlar" kateqoriyası, hamısı eyni köklərdən qaynaqlanan deyil, fərqli mahnı növlərini və üslublarını əhatə edir. Bəlkə də başqa vaxt daha ətraflı izah edəcəyəm.
Bu gecə üçün kifayət qədər dedi. Bəli. saatın vaxtı!
------
Harmonica Mitch:
(Qara) Amerika müjdə musiqisinin mənşəyi nədir? (Rev Gary Davis, The Staple Singers, Mahailia Jackson və s. Kimi insanların ifasında)
Qara, Amerika müjdə musiqisi bluesə və tarixinə necə bağlıdır? Hansı birinci gəldi? İkisi arasındakı münasibətlə maraqlanıram.
Niyə müəyyən akkordlar və akkordlar "müjdə musiqisi kimi səslənir"?
------------
Kor iradə:

Qara müjdə kimi tanınan şey, əsasən digər musiqi təsirləri ilə qarışan ağ müjdə himninin və ya dördlük harmoniya ənənəsinin bir qoludur. Lakin, Pentikostal aləminin bəzi qara müjdəsi daha çox köhnə üzük bağırışları ilə əlaqədardır (çoxu Afrika mənşəlidir).

İlk Afrika Amerikalı müjdə üslubu bəzən "qara müjdə himni" olaraq da bilinir. Mənşəyi ümumiyyətlə ağ müjdə himnini (düşərgə görüş mahnılarının, salon baladlarının, klassik və İtalyan operasının musiqi nəslindən) ənənəvi qara mənəviyyatla birləşdirən Charles Tindley -ə aiddir. Bu üslubda ilk nəşr olunan mahnıları 1901 -ci ildə idi. Ancaq ən azından 1860 -cı illərdən bəri müjdə himninin mövcud olduğunu nəzərə alaraq ağ müjdə himnini qaraldan ilk adam olub -olmadığını düşünürəm. Hər halda, bu üslubu populyar edən ilk şəxs və ən əhəmiyyətli rəqəmdir.

Charles Tindley (və başqaları?) İlə başlayan qara İncil himn tərzi, Pentikostal kilsələrində qışqırıqların və ya üzük qışqırıqlarının ritmik sürəti ilə yanaşı, günün "dünyəvi" səsləri ilə dolmuş oldu. Thomas Dorsey, bu ikinci müjdə dalğasında Charles Tindley -in qara himn tərzini blues/caz fonu ilə birləşdirən qabaqcıllardan biri idi (Dorsey həmişə Tindleyi musiqisinə təsir kimi qiymətləndirmişdir). Bənzər bir müjdə mahnısı yaradan Dorseydən asılı olmayan başqaları da var idi. Məsələn, 1920 -ci illərdə Arizona Dranes -in müjdə mahnılarında həm müjdə ilahisi, həm ragtime, həm də bluesin əks -sədaları var, bəzən müqəddəsləşdirilmiş qışqırıq oxuyur. 1926 -cı ildə yazdığı "O, Vadinin Zanbağıdır" albomu, yubiley kvarteti tipli harmoniya və opera vokal çalarları əlavə edərək, boogie woogie piano kimi səslənənlərlə bitər. Daha az tanınır, amma müjdə səhnəsində çox təsirli idi. Mahalia Jackson da qara müjdə himn tərzi ilə caz-blyuzları qarışdırırdı və düşünürəm ki, əvvəlcə bunu Dorseyin təsirindən asılı olmayaraq etdi (baxmayaraq ki, sonradan onunla birlikdə qastrol səfərinə çıxacaq və mahnılarını repertuarına daxil edəcək). Onun gənclik illərində Bessie Smith kimi insanlardan təsirləndiyi söylənilir --- 1920-ci illərdəki gənclik illərinin çoxu. Dorsey blues -ə yoluxmuş müjdə melodiyalarının çoxu 1930 -cu illərə və ya daha sonra yazılmadı. Beləliklə, çox populyar bir görünüşə baxmayaraq, qara müjdə janrının hamısı Thomas Dorsey ilə başlamadı (olduğu qədər əhəmiyyətli). Əslində həm Dorsey, həm də Mahalia Jackson Charles Tindley'i müjdənin atası adlandırdılar:

Qara İncil dördlüyü səsi, əvvəlki yubiley dördlüyü ənənəsi və bərbərxananın yaxın harmoniya səsləri ilə əlaqələndirilir (hər ikisi də 1800 -cü illərin sonlarına gedib çıxır). Daha dərindən qazarsanız, nəticədə Almaniyada, Avstriyada və Alp bölgəsində tapılan yaxın bir harmoniya ilə əlaqələndirilir. Amerikaya iki yolla gəldi: o bölgədəki Alman və ya Alman dilli mühacirlər və konsert turları (sonuncusu ən təsirli).

1830 -cu illərdə Alp dağlarının Avstriya və İsveçrə sərhəd bölgəsindən olan mahnı qrupları ABŞ -ı gəzdi. Sıx bir harmoniya yaratdılar və Amerikada bu musiqi növü üçün bir çılğınlıq başladı. Alp qruplarının ən təsirli olanı, Yağışçılar və ya Tirol Minstrels (1839 -dan 1943 -ə qədər qastrol səfərləri) adlı bir ailə kvarteti idi. Vəhşi atəş kimi, 4 hissəli harmoniya mahnıları Alman dilindən İngilis dilinə tərcümə edildi və yeni İngilis Amerika dördlükləri bənzər şəkildə ortaya çıxdı. Çox tez bu "Alman-Alp" mənşəli harmoniyanı günün digər musiqiləri ilə birləşdirməyə başladılar-xüsusən də salon baladları, minstrel melodiyalar və qara mənəviyyatlar və daha sonra ragtime kimi Afrika-Amerika formaları. Bu müxtəlif janrların qarışması, 1840 -cı illərdə minstrel dördlüyünə səbəb oldu (minstrel, adını Tyrolese Minstrels -dən aldı) və nəticədə bərbərxananı (19 -cu əsrdə həm ağlar, həm də qaralar üçün əsas musiqi forması) dünyaya gətirdi. demək olar ki, yalnız ruhani mahnılar oxuyan qara cappella yubiley kvartetləri. Erkən yubiley dördlükləri qara bərbərxanaya nisbətən daha təmkinli olmağa meylli idilər, lakin üslub baxımından çox oxşardılar (bəzən eyni olmasa da) və bir -birindən texnika götürdülər.

1920-1930-cu illərdə yubiley kvarteti ənənəsi (bərbərxanadan daha çox təsirləndi) Tindley, Dorsey və başqalarının müjdə musiqisini və ya o dövrün müjdəsində olan eyni tipli "dünyəvi" səsləri-cazı mənimsəyirdi. blues və ragtime. Bu yeni yubiley harmoniyası qara İncil dördlüyü kimi tanınacaq. Hər şey dəyişməyə, inkişaf etməyə və dövrün trendlərinə uyğunlaşmağa davam etdi, o cümlədən elektro gitar, bas və davul kimi musiqi alətlərinin əlavə edilməsi (tamamilə yubiley kateqoriyasından çıxarmaq). Bu bizə Memphis Ruhları, Erkən Soul Stirrers kimi Sərt Müjdəni (hamar harmoniyalarla qarışıq bir Pentikostal vəziri kimi səsləndirən çox sərt qurğular) və Ştapel Müğənnilərinin bənzərsiz fərqli səsini verdi. The Staple Singers -in erkən müjdəsi (bəzi ilhamları qərbdən və bluesdən ilham alaraq), həm müjdə harmoniyalarından, həm də Mavisdən ruhani təklikdən və bəzi yüksək səviyyəli elektrik gitaralarından istifadə etdi.

"Qışqırma müjdəsi" eşitdiyim bir nümunə üçün Louis Overstreet tərəfindən hazırlanmış bir video (60 -cı illərin əvvəllərindən). Köhnə kölə üzük bağırışları ilə rock & amp roll arasında itkin bir əlaqə var:

İkinci sualınıza cavab vermək üçün:

Blues haqqında ilk hesablar (sahə oyunçuları istisna olmaqla) 1890 -cı illərin əvvəllərinə gedib çıxır. İlk hesab W.C. -nin xatirəsidir. 1890 -cı illərdə bir blues mahnısı ifa edən qara vokal kvarteti olan Handy. 20 -ci əsrin əvvəllərində başlayan qara müjdənin (terminin daha dar istifadəsi ilə) bilinən nümunələrindən əvvəl. Ancaq əvvəlki yazımda qeyd etdiyim kimi, qara kilsə, blues ortaya çıxmamış musiqiyə bənzər şəkildə çox blues hazırlayırdı.
Erkən bluesə ən çox təsir edən musiqilərdən bəziləri ənənəvi Afrika çölləri (həm Qərbi Afrikalı iş mahnısının, həm də Dr. Watts himninin çıxışı), qara ballad mahnıları (xüsusən üç stanza və qafiyəli qoşma olanlar) idi. Amerika simli musiqisi (bəziləri bu gün də Afrikaya çox yaxındır) və bəlkə də üç stanza namazı/xütbəsi inləyir.

Qara ruhani insanlar bluesdən daha çox qara müjdəyə təsir etmiş kimi görünürlər (Dr. Watts himn və inilti fərqli bir kateqoriyadadır). Bununla birlikdə, üzük qışqırmasının (tez -tez qara mənəvi olaraq təsnif edilən) boogie woogie piano blues -ə müəyyən təsiri olduğu mümkündür. Jook oynaqlarında (ümumiyyətlə qaraların yemək, qumar və əylənmək üçün görüşdükləri kiçik evlərdə) köhnə üzük bağırma rəqslərinin dünyəvi formaları var idi (həmd evlərində tapılırdı). Jook oynaqlarında da blues vardı. Dəqiq deyə bilmərəm, amma bəlkə də boogie woogie -də sürücülük ritmləri jook oynaqlarında ifa olunan bu rəqslərlə bağlıdır.

PS. Ümid edirəm ki, Thomas Dorsey şərhlərimdən heç kim inciməz. Kiminsə ayağına basmaq mənim niyyətim deyil.
-----------
cih:
Dr Wattsın müharibədən əvvəlki yazıları haqqında əmin deyiləm, amma daha yeni albomları da bilirəm. Yeni "Sümüklərimdə Atəş" kompilyasiyasında bu cür iki seçim var.

Həqiqətən - Clear Creek Baptist Kilsəsi Camaat parçası, o CD -də ən çox sevdiyim mahnıdır.

Bu üslubun hər hansı bir kommersiya qeydinin vaiz qeydlərindəki qısa parçalarla məhdudlaşdığını gözləyirəm - ('Qaranlıq Gecə Soyuq Yerdi') bu üslubun instrumental tərcüməsi kimi bir şey səslənir?)

Əlaqələndirdiyiniz kliplərdən Köhnə Normal Vəftizçiləri - "Mən Kədərin Kasıb Hacıyam" filmini çox bəyəndim - yerləşdirdiyiniz üçün təşəkkürlər.
-------
Kor iradə:

Kör Willie Johnson parçası haqqında haqqınız. Əslində "Qaranlıq Gecə Soyuq Yerdi", Dr Watts himninin adıdır və Blind Willie bu himni instrumental bluesə uyğunlaşdırır. Sözsüz uğultu tez -tez bir doktor Watts himninin sonunda istifadə olunur (əvvəllər qeyd etdiyim kimi), bu da onun təqlid etdiyi şey ola bilər. Himnin tam adı "Gecə qaranlıq idi və Rəbbimizin qoyduğu yer soyuq idi". Məsihin çarmıxa çəkilməsi haqqında bir ilahidir.

Blind Willie'nin ifasının melodiyası John və Lovie Griffins (sözlərlə) tərəfindən Dr. Watts versiyasına bənzəyir. Burada iki melodiyanı müqayisə etmək üçün iki bağlantı var.

Clear Creek Baptist Kilsəsinin bu mahnısından da zövq alıram. Bu albomda seçilən mahnılardan biridir. Açılış duasındakı səmimiyyət, bu mahnıda diqqətimi çəkən bir şeydir, çox səmimi və ürəkdən.

Bu gecənin əvvəlində Johnson haqqında blues rəssamı deyil, dünyəvi mahnı ifa etməyən bir müjdəçi olduğunu söyləyən birinin şərhini oxudum. Bəzi insanlar blues musiqisinin dini və ya müqəddəs bir musiqi ola biləcəyini anlaya bilmirlər. Blues üslubundakı musiqi dünyəvi "şeytanlar musiqisi" stereotipinə uyğun olmadığı üçün bluesə çevrilmir. Bluesdən (ağ müjdə ilahilərinin bəzi səsləndirmələri də daxil olmaqla) bir qədər fərqlənən bəzi mahnıları var, lakin daha çox dünyəvi blues sənətçilərinin repertuarına bəzi qeyri-blueslər daxildir-ragtime gitara parçaları kimi. Ümumiyyətlə, Johnsonun üslubunun çox blues olduğunu düşünürəm və blues kimi inkar edilməməli və blues tarixçiləri tərəfindən göz ardı edilməməlidir (mənim ev heyvanı kimi). Başqa sözlə deyil. Bu axşam oxuduqlarımı 2 qəpiyə verirəm.

QUOTE (Blind Will @ 07 Fevral 2010 07:38)
Bu Dr. Watts ilahisi 1750 -ci illərdən etibarən sənədləşdirilmişdir. Afrikalı amerikalıların ilk (əsas) fərqli himn tərzi idi və qara mənəvi kateqoriyaya aid olanların çoxundan əvvəl idi. Normal kilsə kontekstində ən çox camaat tərəfindən yavaş-yavaş oxunur (əvvəlcə lider tərəfindən oxunan bir xəttə cavab olaraq), üst-üstə düşən vokal hissələri, bir çox melisma və çox mavi-mavi notlardan istifadə etməklə. Dr.Watts'ın bu dominant növü "inilti ilahilər" və "uzun metr" kimi digər adlarla tanınır. (Sahə hollers uzun metr adı ilə də tanınırdı). Ancaq Amerika Birləşmiş Ştatlarının müxtəlif bölgələrində (Mississippi deltası bölgəsi heterofonik "inilti" üsluba üstünlük verir) bəzi üslubi dəyişikliklərə malikdir və bəzən solo oxumağa uyğunlaşdırılır. Unison, solo və ya başqa şəkildə melodiyalar şifahi ənənə ilə ötürülür. Bu onu xalq musiqisi kimi qiymətləndirir.

Muddylives:
Bu heyrətləndiricidir. Hansı mənbələr bu cür afroamerikalıların 1750 -ci ildə oxuduqlarını sənədləşdirir?

Yazımı redaktə edənə qədər əvvəlcə "1750" dən bəhs etsəm də (1750 -ci illər) daha ümumi bir termin istifadə edərək sona çatdım (yuxarıdakı sitatda gördüyünüz kimi dəyişiklik edildi).

Dr. Watts ilahisinin oxunması ilə bağlı ilk sənədli məlumatlar Samuel Daviesin John Wesleyə yazdığı məktublardan gəlir. Samuel Davies, "sıralanmış" tərzdə ilahilər öyrədən bir Presviterian təbliğatçısı idi (özünün 10 ilahisini yazdı). 1750, 1751 və ya 1755 -ci illərdə yazdığı bir məktubda (hansı mənbəyə inandığınızdan asılı olaraq) Wesleyə qulların Watts mahnılarından son dərəcə məmnun olduqlarını söylədi. Zəncilərin, hər şeydən əvvəl tanıdığı insan növlərinin, musiqi üçün ən gözəl qulağı və Psalmodiyada ecazkar bir ləzzətə sahib olduqlarını, bu kitablardan (ilahilərdən) başqa kitablardan daha çox zövq aldıqlarını söylədi. Wesley -ə yazdığı daha bir məktubda (William Dargan 2 Mart 1756 -cı ildən etibarən) qullara göndərilən bütün kitabları, xüsusən də 'Zəbur və Himnləri' (Isaac Wattsın himni kitabı) qəbul edən qullardan bəhs edir. onlara Psalmody üçün özünəməxsus zövqünü təmin etməyə imkan verdiyini söylədi. Bəzilərinin ağlını göyə aparan müqəddəs bir harmoniya axını ilə bəzən gecə iki -üçdə eşidərək mətbəxində necə gecələdiklərindən danışdı. Bu məktubların hər ikisi (necə oxuduqları ilə bağlı heç bir konkret təfərrüat verməsələr də), Isaac Watts ilahilərini oxumağa olan güclü sevgilərindən xəbər verir və onların özünəməxsus oxuma üsullarına malik olduqlarını göstərir.

1758 -ci ildə (mənbəyimin doğru il olduğunu düşündüyümüz halda) başqa bir vaiz, Virciniya keşişi cənab Todd kitab almaq üçün evinə axın edən çoxlu zəncilərdən və ağlardan danışdı və Allaha və Quzuya həmd oxuyan qullardan danışdı. Elə həmin il Virciniyada ilk təşkil edilən qara Baptist camaatı quruldu (Baptistlər Dr. Watts himn ənənəsində böyük rol oynayır).

Professor/müəllif William Darqana görə, 1700 -cü illərin ortalarında qaradərililərin fərqli bir himn oxuma tərzi inkişaf etdirdiyini göstərən təkrar istinadlar var. Təəssüf ki, kitabına bu mənbələrdən daha çoxunu daxil etməmişdir (burada bu mövzuda çoxlu məlumatlarım var).

Yadda saxlamaq lazımdır ki, ağlayan mavi nota üslubu Dr. Wattsın dominant növüdür, bunu bu günə qədər davam edənlər kontekstində danışıram. Bunun 1750 -ci illərdəki Dr. Wattsın dəqiq tərzi olduğunu sübut etmək üçün heç bir yolum yoxdur. Ancaq bu himn musiqisinin şifahi ənənə ilə ötürüldüyünü və dəyişikliyə davamlı olduğunu (dəyişikliklər baş versə də) nəzərə alsanız, bu ən çox yayılmış növ, 1750 -ci illər olmasa da, hətta sənədləşdirilməmişdən əvvəl 1700 -cü illərə aiddir. Nəzərə almaq lazım olan başqa bir şey, yavaş birləşmiş heterofonik inilti tərzinin (yalnız Mississippi üçün deyil, həm də Texas, Qərbi Tennessi, Luiziana və Detroit kimi şimal şəhərləri üçün ümumi olan) əvvəlki ağ xətlərlə yaxından paralel olan Dr.Watts üslubudur. İngilis/İngilis-Amerika ənənəsinin ilahiləri və Zəburları (eyni zamanda ən azından 1600-cü illərə təsadüf edən yavaş birləşmiş heterofonik ənənə). Dr Wattsın (və daha az yaygın olanların) bütün digər ümumi sağ qalmaları, əvvəlki ağ ənənədən fərqli olaraq quruluşdadır. Bu, heterofonik mavi not üslubunun Dr. Watts -ı oxumağın erkən bir yolunu yaxından təmsil etdiyini göstərir. Ancaq eşitdiyim ilk Dr. Watts ilahisi heterofonik formada çox yavaş idi (və buna görə də əvvəllər sıralanmış ilahilərə və Zəburlara çox yaxın idi), buna baxmayaraq çox az blues tonlarını eşitdim. Mənə bir cənazə mərasimində gedərkən bir melodiya düzəltməyə çalışan və melodiyanı tam tapmayan bir dəstə insan kimi gəlirdi. Aydındır ki, eşitdiyiniz ilk musiqi parçasına görə bütöv bir janrı mühakimə edə bilməzsiniz (xüsusən də qısa bir nümunə olduqda).

William Darganın kitabında qeyd etdiyi Dr Wattsın bəzi digər stilistik sağ qalanları (bu tam siyahı kimi qəbul edilməməlidir):

1. Moaning Organum --- İki hissəli harmoniyalara malik olan, mavi heterofoniya ilə qarışan dörddə, beşdə və üçündə paralel hərəkət edən mavi bir not tərzi. Bu stil Cənubi Karolina, Corciya və Floridanın daxili bölgələrində güclüdür. Bu üslubun nümunəsi, Alabama ştatının Eutaw Bethlehem İbtidai Baptist Kilsəsi tərəfindən yazılmış "Ata, Əllərimi Sənə Uzadıram" ilahisidir. Dargan, bu xüsusi inilti ilahinin tərzinin şəkli nota oxumasından təsirləndiyini irəli sürür. Afrikalı amerikalıların öz şəkli nota oxuma və Müqəddəs Harp ilahiləri var (daha çox ağ insanlarla əlaqəli parçalanmış harmoniya musiqisi).

2. Moaning Traidic Harmony --- Traidic harmoniya istifadə edən inilti Himnlər (bunun nə olduğunu və ya bu üslubun coğrafi mərkəzini tam olaraq bilmir).

3. Cross-Shout --- Üzük qışqırıqlarının ritmik stomping və alqışlarını götürən Dr Wattsın qışqırıq tərzi. Carolina və Corciya dəniz adalarında tapıldı. Bu gün çox yaygın bir üslub deyil və ən az yayılmış olduğu deyilir.

4. Off-Beat Shout --- Carolinas, Louisiana, Piedmont və cənub-şərq bölgələrində güclü bir senkopat alqışlanan himn tərzi.

Dargan, "melodiyaya əsaslanan inilti" ilahilərə də istinad edir. Bu, Dr Watts himninin rəsmi tərifinin bir hissəsi olan "sıralanma" quruluşlarını tamamilə görməməzliyə vurur (buna görə də əslində Dr. Watts olmadığını iddia etmək olar). Bunun əvəzinə, ağ "xalq himni" ənənəsindən (İngilis və ya İngilis-Amerika xalq/ballad melodiyalarına uyğun bir ilahi janrı) gələn melodiyalar da daxil olmaqla birbaşa irəli melodiyalardan istifadə edirlər. Ancaq çox bluesli bir inilti ilə oxunur, bu da orijinal melodiyanı pentatonik miqyasda uyğunlaşdırmaq üçün onu dəyişə bilər. Buna misal olaraq Amanda Smith və Ella Pearl White -ın "What Wondrous Love This This" (Alabama ştatlı müğənnilər) adlı balladalı ilahini ifa etməsidir. Yenə də bu üslubun coğrafi mərkəzindən əmin deyiləm.


Videoya baxın: Dominantseptakkord ve donmeleri tanisliq videosu (BiləR 2022).