Tarix Podkastları

Rus Kilsəsi

Rus Kilsəsi

Rus Kilsəsi Rusiyadakı avtokratiyanın sosial sementi idi. Bununla belə, hətta kilsə kimi güclü bir orqan 1905 inqilabından təsirlənməmiş və kilsədə müasirləşmə proqramı istəyənlər var idi. Bu, ilk növbədə seminariyalarda və dini akademiyalarda tapıldı. Dəyişməyə ehtiyac görən Rusiyanın din alimləri idi. Belə bir inanc kilise səviyyəsində nadir hallarda tapıldı.

Kilsənin iyerarxiyası özü parçalanmışdı. Sankt-Peterburqun ruhani liderləri yarı islahatçı, Kiyev və Moskvadakı ekvivalent orqanlar isə mürtəce olaraq görüldü. 1904-cü ilin dekabrında Witte, Sankt-Peterburqdakı kilsəyə rəhbərlik edənləri, kilsənin getməsi istiqamətinə dair fikirlərini ifadə etməyə dəvət etdi. Nəticədə, Witte II Nikolaya təklif etdi ki, ictimai müzakirələrdə məsələlərin qaldırılması üçün ruhanilərin bir məclisi (bir Sobor) çağırılsın. Witte, həmçinin kilsə səviyyəsindəki din xadimlərinin müntəzəm maaş almalarını və kilisçilərə keşişlərini seçməyə icazə verilmələrini və kilsənin işində bəzi sözlərə sahib olmalarını təklif etdi. Witte, həmçinin kilsə məktəblərində tədris olunan mövzuların genişləndirilməsini təklif etdi. Kilsə məktəbləri hələ də Aristotel və Coğrafiya tərəfindən Ptolemeyin dediyi kimi kainata dair fikirləri öyrədirdilər.

Müqəddəs Sinodun Prokuroru Pobedonestsev bu dəyişikliklərə qarşı çıxdı, çünki bunlara ehtiyac olmadığına inanırdı. Witte Nikoldan Sobor öncəsi bir konfransa razı olmağa inandıra bildikdə (Nikolay Soborla hələ razılaşdırılmadı, çünki bir kilsənin bir məclis tərəfindən idarə olunacağına inanırdı), Pobedonestsev istefa verdi və bununla da rusca hakimliyini sona çatdırdı. Kilsəsi 1881-ci ildən 1906-cı ilə qədər. Pobedonestsev Ruslaşmanın tərəfdarı idi - buna görə Nikolay üçün onun itkisi olduqca qeyd edildi.

1906-cı ildə Sobordan əvvəl bir konfrans keçirildi. 10 yepiskop və 25 ilahiyyat professoru iştirak etdi. Aşağı ruhanilərin nümayəndələri yox idi. Məhkəmə prosesinə Müqəddəs Sinodun yeni Prokuroru Şahzadə Obolenski rəhbərlik etmişdir. Soboldan əvvəl Sobor'un bütövlükdə kilsənin idarəedici orqanı olması təklifini irəli sürən Obolenski olduğu kimi prokuror olaraq da aydın bir seçim olduğunu sübut etdi. Obolenski, prokurorun sadəcə məhkəmə proseslərinin müşahidəçisi olması fikrini dəstəklədi.

Gələcək Sobor, bir yeparxiya konfransından seçilmiş insanların siyahısından bir yepiskop tərəfindən seçilən hər bir yeparxiyadan bir kahin və bir adamdan ibarət olmalıdır. Yalnız yepiskopların bir Soborda səsvermə hüququ olardı. Yepiskopların özləri Sankt-Peterburqda, Kiyevdə, Moskvada və digər şəhərlərdə tapılan məclislərdə toplanacaqdılar. Obolenski metropolitenlərin sayını 4-dən 7-ə qədər artırmağı planlaşdırırdı. Kilsə yığıncaqlarda sədrlik edəcək bir patriarxın olması lazım idi. Sobor və Müqəddəs Sinodun. Müqəddəs Sinod kilsə ilə hökumət arasında əsas əlaqə olaraq qalmalı idi.

Əslində, bir Sobor çağırılmadı və planlaşdırılan islahatlar heç vaxt tam reallaşmadı. 1912-ci ildə daha bir Sobordan əvvəl planlaşdırılmışdı. Bu heç baş tutmadı. 1913-cü ildə, Romanovun hakimiyyətə gəlişinin 300-cü ildönümü, qeyd etmələrin bir hissəsi olaraq bir Soborun elan ediləcəyi gözlənilirdi. Heç vaxt belə deyildi.

Duma bu barədə yeni Prokuroru 1913 və 1914-cü illərdə sorğu-sual etdi. 1911-ci ildə təyin olunan Sabler, yayındırıcı və qərəzsiz cavablar verdi. Sabler, yeparxiyaların islahatına ehtiyac duyduğunu, ancaq Duma'ya bu barədə necə gedəcəyini bilmədiyini bildirdi.

Dini akademiyalarda tədris planı təxminən eyni qaldı. 1909-cu ildə Müqəddəs Sinod dini akademiyalardakı şagirdlərin yalnız 10% -nin keşiş olmayan ailələrdən gələ biləcəyi ilə bağlı qərarı ləğv etdi. Bu, daha çox işə cəlb oluna bilmədi.

Kilsə islahatı ilə bağlı çox şey danışılsa da, kilsəni daha yaxşı hala gətirəcək hər hansı bir həqiqi islahata sadiq qalmadı.

1905-ci il inqilabından dərhal sonra Müqəddəs Sinod yepiskoplardan və keşişlərdən vətəndaş sülhü və çara itaət etmələrini istədi. Bu, Müqəddəs Sinodu bir tərəfə və ya digərinə bağlayan bir çağırış deyildi. Bu, sadəcə sülhə çağırış idi. 1905-ci ilin oktyabrında Metropoliten Vladimir xalqını inqilabçıları əzməyə çağırdığında, Müqəddəs Sinod tərəfindən rəsmi olaraq töhmət aldı. Yaroslavldan olan abbat Arseni, xalqı arasında anti-semit təşviqatına görə 1906-cı ildə sürgün edildi. Onun Yaroslavlın liberal yepiskopu, Yakobu "pambıq iy verən yəhudi" adlandırdığı da deyilir.

Ancaq bu cür misallar nadirdir. Peter Stolypin hakimiyyətə gəldikdə, Müqəddəs Sinodun siyasəti, Ruslaşmaya tam dəstək verməli olan hökumətlə uyğunlaşdı. Yakob Yaroslavldan 800 mil şərqdə yerləşən Simbirsk şəhərinə göndərildi. Digər liberal yepiskoplar da Rusiyadakı ucqar yerlərə - çətinlik yaratmamaq üçün uzaqlara göndərildi. Voliniyadakı Pochavskaya monastır 'Listok' adlı anti-semit kağızı ilə məşhurlaşdı. 1907-ci ilin avqustunda Müqəddəs Sinod, Rusiya xalqının Pravoslav Kilsəsinin qaydalarına riayət etməli olduğunu bildirdi.

Hökumətin təzyiqi ilə kilsənin iyerarxiyası status-kvonu dəstəkləməyə məcbur oldu. Obolenskinin təklif etdiyi islahatlar əvvəlkilərdən idi. Müqəddəs Sinod 1881 ilə 1906 arasında Pobedonestsevin dövründə olduğu kimi geri döndü - Ruslaşmanın və hökumətin sərt tərəfdarı.

Aşağı ruhanilərin bu barədə nə hiss etdikləri barədə az sübut var. Onların kilsədəki mövqeyi daha yüksək səlahiyyətli şəxslərdən asılı idi. Yuxarıdakılar liberal ola biləcəyinizdən narahat olsaydılar, Avropa Rusiyasından çox uzaq bir kilsəyə aparıla bilərsiniz. Belə bir təhlükə, ümumiyyətlə kahinləri uyğun olmağa inandırmaq üçün kifayət idi. Ancaq kənddə islahat çağırışını savadlı adamlar aparmalı idi - və yalnız kilsə keşişi bu təsvirə uyğun olardı. Buna görə, Müqəddəs Sinodun istədiyi şəkildə hərəkət etməyən liberal kahinlərin olduğu, lakin nəqliyyat və rabitə baxımından zəif olduğu bu qədər geniş bir ölkədə polis tutmaqda çətinlik çəkdikləri görünür.

Bir çox dəlil, Rus Kilsəsinin iyerarxiyasının çox böyük dəyişikliklər etmək istəyinin az olduğuna və Obolenskinin təklif etdiyi islahatların heç vaxt həyata keçirilməyəcəyi barədə tam bilikdə verilmiş təkliflərdən başqa bir şey olmadığını göstərir. Təəssüf ki, görünən bu mühafizəkarlıq arasında 1905-ci il tarixli Fərman bütün Ruslara Pravoslav Kilsəsindən ayrılmaq və başqa bir kilsəyə qoşulmaq və ya vətəndaş hüquqlarını itirmədən iştirak etmək hüququ verdi.

Videoya baxın: Gəncə Rus Pravoslav kilsəsi təmirdən sonra istifadəyə verildi - ARB Kəpəz (BiləR 2020).