Tarix Podkastları

Amistad qiyamı 1839

Amistad qiyamı 1839


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Amistad qiyamı 1839

Amistad qiyamı 1839 -cu ilin iyulunda Kubanın şimal sahillərində meydana gəldi. İspaniyalı Schooner La Amistad, 2 İyul civarında Kubanı tərk etdikdən çox keçmədən Afrika əsirləri tərəfindən ələ keçirildi. Əsirlər Afrikada bir Portuqaliya kölə gəmisi tərəfindən götürüldü və sonra 1817 -ci ildə İngiltərə ilə İspaniya arasında imzalanan (Kubaya sahib olan) qul ticarətini qadağan edən müqaviləni pozduğundan gecə qaranlıqda Havanaya qaçaq yolla gətirildi. Sengbe Pieh və ya Joseph Cinque tərəfindən idarə olunan əsirlər tez bir zamanda ekipajı gücləndirdi və gəminin kapitanını və aşpazını və bəlkə də ekipajın bir neçə üzvünü öldürdü. İndi gəminin nəzarətində qalan ekipajı Afrikaya üzməyə məcbur etdilər, lakin ekipaj əslində gəmini şimala doğru üzdü və gəmi Nyu York əyalətinin sularına düşdü.

Avqustun 25 -də, aclıq çəkən ekipaj və qiyamçılar, gəmini Long Islanddan çıxartmaq üçün lövbər saldılar. USS Washington ekipajı tərəfindən görüldü və qısa bir mübarizədən sonra təslim oldular və New London Connecticut -a aparıldılar. Daha sonra məhkəməni gözləmək üçün həbs olundular, iş beynəlxalq aləmdə yaxşı tanındı. Gəmi sahibləri, əsirlərin Kubada satın alınarkən kölə olduqlarını iddia etdilər, buna görə də quldurluq və qətl üçün mühakimə olunmalı, İspaniya və Küba Səlahiyyətliləri Amerikalılardan gəmini və insan yükünü (39 böyük və 4 uşaq) qaytarmasını tələb ediblər. Köləliyə qarşı mübarizə aparanlar, qanunsuz olaraq əsarət altına alındıqlarını sübut etməyə çalışan və bu, qaradərili insanlara tətbiq olunan təbii hüquqlar prinsipi üçün bir sınaq nümunəsi olaraq görülən isyancıların müdafiəsinə toplaşdı.

Məhkəmə işinə 1839 -cu ilin sentyabrında baxıldıqda minlərlə adam toplandı, ancaq iş ABŞ rayon məhkəməsinə göndərildi, bu qərar 1840 -cı ilin yanvarına qədər təxirə salındı. Hakim Andrew T. Judson, qiyamçıların qanunsuz olaraq qaçırılıb satıldıqlarına və qanuni olaraq üsyan etdiklərinə qərar verdi. azadlıqlarını qazanmaq və əsirlərin Afrikaya qaytarılmasını əmr etdi. ABŞ Hökuməti bu hökmü gözləmirdi və gəmini və əsirləri İspaniyaya qaytaracağını və hətta USS Grampusun yaxın bir limanda gözləməsini gözlədi. Hökumət indi apellyasiya şikayəti verib, lakin may ayında qərar qüvvədə saxlanılıb və iş Ali Məhkəməyə göndərilib. Çoxları, Ali Məhkəmənin, kölə sahibi olan hakim də daxil olmaqla, məhkəmənin əksəriyyəti ilə balanslaşdırılmadığına razıdır, baxmayaraq ki, müdafiə tərəfinin ABŞ -ın keçmiş prezidenti John Quincy Adamsın məhkəmədən əvvəl mübahisə etməsinə baxmayaraq. Hökumətin təəccübünə bir daha qərar qüvvədə qaldı və qiyamçılar 1841 -ci ilin martında sərbəst buraxıldı. 1841 -ci ilin noyabrına qədər sağ qalan otuz beş Afrikalı ABŞ -ın Britaniyanın himayəsi altında Sierra Leone -ya getdi.

Joseph Cinqué

Sengbe Pieh (c.1814 - c. 1879), [1] kimi də tanınır Joseph Cinqué və ya Cinquez [ sitata ehtiyac var ] və bəzən mononim olaraq adlandırılır Cinqué, İspan qul gəmisində bir çox Afrikalıların üsyanına rəhbərlik edən Mende xalqının Qərbi Afrikalı adamı idi La Amistad. Gəmi Amerika Birləşmiş Ştatlarının Gəlir kəsmə xidməti tərəfindən nəzarətə alındıqdan sonra, Cinqué və Afrikalı həmkarları, gəmidə qiyam qaldırmaq və zabitləri öldürməklə mühakimə olundular. Amerika Birləşmiş Ştatları - Amistad. Bu, ABŞ Ali Məhkəməsinə çatdı, burada Cinqué və Afrikalı həmyerliləri qanunsuz Atlantik qul ticarəti nəticəsində əsarət altına alınmaqdan haqlı olaraq müdafiə etdikləri və sərbəst buraxıldılar. Amerikalılar sağ qalan 35 adamın Sierra Leone'ya qaytarılması üçün pul yığmağa kömək etdilər.


Amistad: Amerika Sularında Qul Gəmisi

Güclü müxalifətə baxmayaraq, XIX əsrin birinci yarısında dünyanın müəyyən bölgələrində qanunsuz qul ticarəti hələ də inkişaf etmişdir. Qul tacirləri tərəfindən əsir götürülən Afrikalılar Havanada qələm tutaraq həbs edildikləri Kubaya aparıldı və sonra adadakı şəkər plantasiyalarına işə göndərildi. 1837-1839-cu illər arasında iyirmi beş min Afrikalı qaçırılaraq Kubaya gətirildi. 1839 -cu ilin fevralında Sierra Leone'dan və ya Mendeland adlandırdıqları altı yüz adam əsir götürülərək ada ölkəsinə gətirildi.

Joseph Cinque və əsir yoldaşları tərəfindən səhnələşdirildi.

Yale Peabody Təbiət Tarixi Muzeyindən bu alıntı daha çox izah edir:

Amistad (ispan dilində dostluq deməkdir) əsirlərinin çoxu Qərbi Afrikadakı Sierra Leone və Liberiyadan olan Mende idi. Bu gün, Sierra Leone'nin ən çoxsaylı mədəni qrupu olan Mende, 60 müstəqil rəisliyi olan 1,5 milyondan çox insana sahibdir. Kəndin kiçik kəndlərində yaşayan düyü əkinçiləri arasında bütün qadınlar güclü Poro cəmiyyətinə mənsub olan Sande (və ya Bondo) cəmiyyətinə girərək sosial varlıqlara çevrilirlər. Bu təşəbbüs, uşaqları böyüklərə çevirərək nizamlı bir yetkin həyatı üçün mənəvi zəmin yaradır. Bu və buna bənzər cəmiyyətlərə başlama, üzvlərinə sosial kimliklər və canlıların, ölülərin və tanrıların işğal etdiyi daha geniş dünya haqqında ortaq bir anlayış verir.

Amistad əsirləri bu kimliyi və anlayışı ortaq olaraq saxlayırdılar. … Amistad əsirlərinin əksəriyyəti, oğurlanmış gənc oğlan və qızlar idi, çünki sağlam gənclər Afrikadan Karib dənizinə qədər qəddar Orta Keçiddən sağ çıxmaq və hərracda yüksək qiymətlər əldə etmək ehtimalı daha yüksək idi. Bütün bu gənc oğlan və qızlar bu yaxınlarda bu cəmiyyətlərdən birinə başladıqları üçün cəmiyyətlərin verdiyi dəyərlər, güc və birlik hissi ağıllarında təzə idi. … Təəccüblüdür ki, əsirləri yük və kölə kimi uyğun hala gətirən xüsusiyyətlər, onları konsert və üsyan etmə ehtimalını da artırdı.

26 İspan 1839 -cu ildə iki İspan əkinçi Afrikalıları hər birini 450 dollara satın aldı və onlara saxta sənədlər və ispan adları verdi. İyunun 28-də, Baltimor şəhərində inşa edilən 200 tonluq yük gəmisi olan İspan gəmisi Amistad, bir oğlan və üç gənc qızla birlikdə qırx doqquz gənclə Kubanın Havana şəhərindən yola düşdü. Hedefləri, şəkər əkinlərində ömürlük köləliyə məruz qalacaqları Kubanın Puerto Principe idi.

Amistad qiyamı

Limandan dörd gün sonra, qırx doqquz Afrikalı qıfıllarını götürdülər və ekipajın çox hissəsini qırdılar. Sengbe Pieh (Amerikada Joseph Cinque kimi tanınır) başçılıq etdiyi gəmini nəzarətə götürdü və sağ qalan üç ekipajı Afrikaya üzməyi əmr etdi. Gəmi gündüz şərqdə üzsə də, gecə saatlarında rotası şimal -qərbdən ABŞ -a doğru dəyişdirildi.

Amerika Sularında Qul Gəmisi

Nəhayət, təchizatı tükənmiş və qurğular parçalanmış halda, Amistad 24 Avqust 1839 -cu ildə Long Island Sound sularına girdi və ərzaq almaq üçün bir sahil partiyası göndərdi. O vaxta qədər on Mende üsyan zamanı öldü, qalanları susuzluqdan və ya xəstəlikdən.

Amistad Capture

ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələrinin ekipajı Vaşinqton ertəsi gün Amistadı ələ keçirdi və gəmini Nyu -Yorkdakı Konnektikut limanına çəkdi. ABŞ -da keçirilən məhkəmə iclasında Vaşinqton, 27 Avqust 1839 -cu ildə Federal Bölgə Hakimi Andrew Judson, Cinque və digərlərinin, 17 Sentyabrda Hartford, Connecticutda açılacağı səbəbiylə, Circuit Məhkəməsinin növbəti iclasında cinayət və quldurluqdan mühakimə olunmasını əmr etdi. Afrikalılar, mühakimələrini gözləmək üçün New Havendəki ilçe həbsxanasına göndərildi. Əsas məsələ Mendenin kölə və ya azad sayılacağı idi.

Tanınmış New Yorklu abolitionist Lewis Tappan, 1839-cu ilin sentyabrında gənc əsirlərə kömək etmək üçün Amistad Afrikalıların Dostu Komitəsini qurdu. 1839 -cu ilin oktyabrında professor Josiah Gibbs bir tərcüməçi tapdı və Afrikalılar nəhayət öz hekayələrini danışa bildilər. Connecticut vətəndaşları əsirlərə ingilis dilini öyrətməyə başladılar. Cinque və əsir yoldaşı Mendeland, Havanada onları satın alan adamlara qarşı hücum və saxta həbs ittihamları irəli sürdü.

Məhkəmələr

Biri cinayət, biri mülki olmaqla iki Amistad məhkəməsi oldu. 19 Sentyabr 1839 -cu ildə ABŞ Ali Məhkəməsinin ədliyyə hakimi Smith Tompson tərəfindən rayon məhkəməsində cinayət ittihamları və#qətl, qiyam və piratçılıq və#8211 cinayət işlərinə baxıldı. Hakim, iddia edilən cinayətlərin İspan sularında İspan gəmisində törədildiyi və bu səbəbdən ABŞ qanunları ilə cəzalandırılan cinayətlər olmadığı üçün məhkəmənin heç bir yurisdiksiyası olmadığına qərar verdi.

Amistad mülki mühakiməsi hakim Andrew Hudsonun sədrliyi ilə 8 yanvar 1840 -cı ildə başladı. 15 yanvar 1840 -cı ildə Məhkəmə Afrikalıların Afrikaya qaytarılması üçün Prezident Martin Van Burenə təhvil verildi. İş ABŞ Ali Məhkəməsinə şikayət edildi.

Farmington abolitionist hərəkatının lideri olan Williams, təxminən səkkiz ay burada yaşayan Mende üçün yataqxana olaraq mülkiyyətindəki vaqon evini yenidən tikdirdi.

Amerika Birləşmiş Ştatları - Amistad

Amistad Afrikalıların Komitəsi, keçmiş prezident John Quincy Adamsı Ali Məhkəmədə iddia açmağa inandırdı. İstəksizcə razılaşdı:

Dünya, ət və cəhənnəmdəki bütün şeytanlar, bu Şimali Amerika Birliyində, Afrika kölə ticarətini dayandırmaq üçün Uca Tanrının standartlarına qoşulmağa cürət edən hər kəsə qarşı düzülmüşdür və mən öz ərəfəmdə nə edə bilərəm? 74 -cü doğum günüm, titrəyən bir əllə, gözlərim qaralmaqla, yuxulu beyinlə və dişlərim başımdan düşərkən qabiliyyətlərim bir -bir məndən düşəndə ​​& Allah və insan yolunda nə edə bilərəm Afrika kölə ticarətinin qarşısının alınması üçün insan azadlığının inkişafı? Ancaq vicdanım məni məcbur edir ki, icazə versin, amma pozuntudan sonra ölsün.

22 Fevral 1841 -ci ildə Ali Məhkəmə Amistad işinə baxmağa başladı və Adams əsirlərin azadlığı üçün ehtirasla mübarizə apardı. 9 Mart 1841 -ci ildə qərar çıxdı. Yüksək Məhkəmə, bir səslə Afrikalıların qanunsuz olaraq əsarət altına alındığını və vətənlərinə dönmək icazəsi ilə onları azad insanlar elan etdi.

Ədalət mühakiməsi Joseph Story, Məhkəmənin və#8217s qərarını qismən oxuyan bir qərar verdi:

Bu işlə əlaqədar olaraq alınan fikir, ilk nöqtədə, mahiyyət etibarilə, Birləşmiş Ştatların bu işə müdaxilə etmə haqqı ilə əlaqədar olaraq, başqa bir mövzuda hər hansı bir fikir söyləməyimizi tamamilə lazımsız edir. artıq bildirilmiş şəkildə. Buna görə də, arqumentdə edilən bir neçə kiçik nöqtəni də rədd edirik. …

Ümumiyyətlə, fikrimiz belədir ki, rayon məhkəməsinin qərarını təsdiq edən dairə məhkəməsinin qərarı, zəncilərin prezidentə çatdırılması, Afrikaya nəql edilməsinə yönəltdiyi hallar istisna olmaqla, təsdiq edilməlidir. 3 Mart 1819 -cu il tarixli aktın icrası ilə əlaqədar olaraq bunun ləğv edilməsi lazımdır: və bu zəncilərin azad olduqları elan olunmalı, məhkəmənin nəzarətindən çıxarılmalı və gecikmədən getməlidir.

Köləlik institutuna ilk dəfə Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsi qarşısında etiraz edildi. Ölkədə köləliyi ləğv etmək üçün Vətəndaş Müharibəsi və 24 il daha lazım olsa da, bu nümunədə əsas məsələ insan hüquqları ilə mülkiyyət hüquqları idi.

Mende Afrikalılar Farmingtonda qarşılandı

Konnektikut ştatının Farmington kəndi, Mende qaçqınlarını Afrikanın qərbindəki Sierra Leone'yə gedən bir gəmidə keçid əldə etmək üçün vəsait toplanmasını gözləyərkən qəbul etdi. Farmingtondakı bir neçə bina Afrikalıları evləndirmək və öyrətmək üçün istifadə edilmişdir. Union Hall-un yuxarı mərtəbəsi, Church Church 13, tez-tez həm abolitionists, həm də anti-abolitionist qruplara iclaslar üçün kirayəyə verilirdi. Kilsə qadınları 1841 -ci ildə Amistad Afrikalıları üçün paltar tikmək üçün orada görüşdülər.

1992-ci ildə həsr olunmuş bu üç tərəfli relyef heykəli Cinque ’s səyahətindən bəhs edir.
Mende saxlanıldığı New Haven Həbsxanasının əvvəlki yerində
ABŞ Ali Məhkəməsi tərəfindən azad edilənə qədər.

Ev üçün Yelkən

25 Noyabr 1841-ci ildə, sınaqdan sağ çıxan otuz beş Afrikalı, Gentleman gəmisində azad insanlar olaraq Mendeland tərəfə üzdü. Onlarla yanaşı, Amerika Missionerlər Birliyinin öncüsü olan, yeni qurulan Birlik Missioner Cəmiyyətinin himayəsinə göndərilən beş missioner də vardı. Qrup 1842 -ci ilin yanvarında Sierra Leone -yə çatdı.

Bu gün, Sierra Leone'nin ən çoxsaylı mədəniyyət qrupu olan Mende, altmış müstəqil başçıya sahib bir milyon yarımdan çox insana sahibdir.


Aldatma

Ekipaj, amerikalıların diqqətini çəkmək üçün Afrikalıları aldatdı və gecə Şimala üzdü. Təchizat almaq üçün Long Island adasının Montauk limanına yola düşdülər USS Vaşinqton. Leytenant Tomas Gedney USS Vaşinqton -ni nəzarətə götürdü Amistad və afrikalılar.

Amistad, USS Washington tərəfindən görüldü

Gedney, tapıntılarından qazanc əldə etmək məqsədi ilə qəsdən onları köləliyin hələ də qanuni olduğu Konnektikuta apardı. Afrikalıları ABŞ Konnektikut Məhkəməsinə verdi.


Ali Məhkəmə, Amistad kölə gəmisi qiyamı iddiasına qərar verdi

Tarixi bir işin sonunda, ABŞ Ali Məhkəməsi, yalnız bir müxalifətlə, hakimiyyəti ələ keçirən Afrikalıların əsarət altına alınmasına qərar verir. Amistad kölə gəmisi qanunsuz olaraq köləliyə məcbur edilmişdi və buna görə də Amerika qanunlarına görə azaddır.

1807 -ci ildə ABŞ Konqresi, İngiltərə ilə birlikdə Afrika kölə ticarətini ləğv etdi, baxmayaraq ki, ABŞ daxilində əsarət altında olan insanların ticarəti qadağan edilmədi. Kölə Afrikalıların idxalına beynəlxalq qadağa qoyulmasına baxmayaraq, Kuba 1860 -cı illərə qədər əsir Afrikalıları şəkər plantasiyalarına, Braziliya isə 1850 -ci illərə qədər qəhvə plantasiyalarına nəql etməyə davam etdi.

28 İyun 1839 -cu ildə Afrikada əsir götürülən 53 nəfər, Havananı, Kubanı tərk etdi. Amistad Küba Puerto Principe'deki bir şəkər plantasiyasında köləlik həyatı yaşayan şofer. Üç gün sonra, Cinque kimi tanınan Membe Afrikalı Sengbe Pieh, özünü və digər kölə insanları azad etdi və bir qiyam hazırladı. İyulun 2-si səhər tezdən, fırtınanın ortasında, afrikalılar əsirlərinə qarşı ayağa qalxdılar və həbsxanada tapılan şəkər qamışı bıçaqlarından istifadə edərək gəminin kapitanı və ekipaj üzvünü öldürdülər. Digər iki ekipaj üzvü ya gəmiyə atıldı, ya da qaçdı və əsarətdə olan insanları satın alan iki kubalı Jose Ruiz və Pedro Montes tutuldu. Cinque, kubalılara gəmiyə çıxmağı əmr etdi Amistad şərqdən Afrikaya. Gün ərzində Ruiz və Montes razılaşdılar, ancaq gecələr gəmini şimal istiqamətə, ABŞ sularına doğru çevirərdilər. Demək olar ki, dənizdə təxminən iki çətin aydan sonra, bir müddətdən çox Afrikalı öldü və "x201Cblack scooner ”" olaraq bilinən şey ilk dəfə Amerika gəmiləri tərəfindən görüldü.

Avqustun 26 -da USS Vaşinqton, ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri briqadası ələ keçirdi Amistad Long Island sahillərində və New London, Connecticuta qədər müşayiət etdi. Ruiz və Montes sərbəst buraxıldı və Afrikalılar istintaqa qədər həbs edildi Amistad üsyan İki kubalı, əslində Kuba əsilli olan insanların geri qaytarılmasını istəyirdilər, İspaniya hökuməti Afrikalıların quldurluq və qətl səbəbiylə mühakimə olunmasını tələb etdi. Hər iki qrupun əksinə olaraq, Amerikalı ləğvçilər qeyri -qanuni yolla satın alınan kölə insanların Afrikaya qaytarılmasını müdafiə etdilər.

Hekayəsi Amistad qiyam geniş yayılmışdı və ABŞ -ı ləğv edənlər ABŞ məhkəməsində mühakimədə qalib gələ bildilər. Connecticut federal federal məhkəməsi qarşısında, yeni amerikalı dostları tərəfindən ingilis dilini öyrədən Cinque, öz adından ifadə verdi. 13 yanvar 1840 -cı ildə hakim Andrew Judson, afrikalıların qanunsuz olaraq əsarət altına alındıqlarını, quldurluq və qətl səbəbiylə mühakimə olunmaq üçün Kubaya geri qaytarılmayacaqlarını və Afrikaya pulsuz keçid verilməsini qərara aldı. İspaniya hakimiyyəti və ABŞ prezidenti Martin Van Buren qərardan apellyasiya şikayəti verdilər, lakin başqa bir federal rayon məhkəməsi Judsonun nəticələrini qüvvədə saxladı. Prezident Van Buren, Konqresdəki ləğvçi qrupa qarşı olaraq, qərara yenidən etiraz etdi.

22 Fevral 1841 -ci ildə ABŞ Ali Məhkəməsi dinləməyə başladı Amistad dava 1825-1829 -cu illərdə ABŞ -ın altıncı prezidenti olan Massachusetts ştatının ABŞ nümayəndəsi John Quincy Adams, Afrikalıların müdafiə qrupuna qatıldı. Konqresdə, Adams köləliyin bəlli bir rəqibi idi və millətin ən yüksək məhkəməsi qarşısında Cinque və 34 sağ qalanın azad edilməsi üçün tutarlı bir arqument təqdim etdi. Amistad.

9 Mart 1841 -ci ildə Ali Məhkəmə Afrikalıların qanunsuz olaraq əsarət altına alındığını və bununla da azadlıqları uğrunda mübarizə aparmaq üçün təbii bir hüquqdan istifadə etdiklərinə qərar verdi. Noyabr ayında, ləğvçi müttəfiqlərinin maliyyə yardımı ilə Amistad Afrikalılar gəmidə Amerikanı tərk etdilər Cənab Qərbi Afrikaya qayıdarkən. Afrikalılardan bəziləri Sierra Leone'de bir Xristian missiyası qurmağa kömək etdilər, lakin əksəriyyəti, Cinque kimi, Afrikanın daxili hissələrində vətənlərinə döndülər. Gəmiyə mindikdə uşaq olan sağ qalanlardan biri Amistad, nəticədə ABŞ -a qayıtdı. Əslən Margru adlanırdı, o, 1840 -cı illərin sonunda Ohio və#x2019s inteqrasiya olunmuş və birgə təhsilli Oberlin Kollecində oxudu və Sierra Leone'ya evangelist missioner Sara Margru Kinson olaraq döndü.


Amistad Mutineers Məhkəməsi 1839

“ [I] 1839 -cu ilin yazında adı Cinque olan * gənc Afrikalı əsirlikdə satılmaq üçün ələ keçirildi * və#8230 Havanada Cinque və təxminən əlli qaradərili * Amistad -ı kirayəyə götürən iki İspan tərəfindən satın alındı. 8230. Gecə yatan dənizçilərdən silah götürən afrikalılar kapitan və aşpazı öldürdülər. Cinque indi əmr edir, iki sahibini körpüyə bağladılar və Afrikaya doğru yönəltməyi əmr etdilər. ”

Afrikalı Amerikalıların Şəkilli Tarixi, NY 1995, s.ll0

Afrikalılar gündüzləri idarə etmək üçün günəşdən istifadə edirdilər. Gecə gəzmək üçün ispanlardan asılı olmalı idilər.
“Gün şərqdə, gecələr şimalda qərbdə üzür – Amistad Atlantik sularında ziqzaq oyanışı buraxdı. Gündüz Cinque dayanmadan şərqə işarə etdi. Gecə, hələ də bir az adam müharibəsinə girmək və ya bir liman qurmaq ümidi ilə, cəsarət etdiyi qədər yolu qərb istiqamətinə yaxınlaşdırdı. Avqustun qızmar günündə Amistad Long Island -a gəldi. ”

Qul qiyamı William A. Owens, NY 1953, s.80-1

Amistad Yeni Londona göndərildi və Afrikalılar ABŞ Dövrə Məhkəməsi qarşısında Amistad kapitanını öldürməkdə günahlandırıldı. Abolitionistlər müdafiəyə axın etdilər …. Afrikalıların müdafiəsinə parlaq bir hüquqşünas batareyası cavabdeh idi. ”

Afrikalı Amerikalıların Praktiki Tarixi, NY 1995, s. 110-Il

“Prezident Van Burenin Düşmənləri … məsələni açıq şəkildə qəbul etdilər. Qəzetlərdə, Van Burenin, Amistad davası araşdırılarkən Judsonu Afrikalıları İspanlara qaytarmağa çağıran [Hakim] Judsonun şəxsən yazdığı ifadələr yayımlandı. ‘Bu İcra Hakimiyyətinin Məhkəməyə ən ciddi müdaxiləsi, hökumət sistemimizin köklərinə zərbə vurur ’, məqalələr redaksiya edildi. ”

Qul qiyamı William A. Owens, NY 1953, s.242

“John Quincy Adams, indi Konqresmen …, əsirlərin acınacaqlı vəziyyətindən o qədər təsirləndi ki, otuz ildən artıqdır ki, qanundan kənarda qaldı, buna baxmayaraq işi ABŞ Ali Məhkəməsində müzakirə etməyi öhdəsinə götürdü. …Allahdan … yalvarıram ki, vəzifəyə bərabər olan hər cəhətdən özümü sübut edim. “

Afrikalı Amerikalıların Şəkilli Tarixi, NY 1995 s.113

Tamaşaçılar ’ sayıqlığı boşa getməmişdi. Bir Prezidentin digərinin məhkəməsinə şahidlik etməli idilər …. Azad şəxslərin azadlığına müdaxilə etdiyi üçün İdarəni ciddi şəkildə vəzifəyə götürdü.

“Cinque və AMISTAD Afrikalılar * milli bir simvol olaraq təyin edildi. qanuni prosedur yolu ilə əldə edilən insan ədalətinin simvolu oldu. Onların işi, bütün dünyada azadlıq üçün zərbə vuran bir qərarla ən aşağı məhkəmədən ən yüksək məhkəməyə keçdi. ”

-Qul qiyamı William A. Owens, NY 1953, s.107,273

Daha yaxından baxın

20 MART 1841, QƏZET YÜKSƏK MƏHKƏMƏ QƏRARININ HESABI AFRİKALI QƏZET HABEAS KORPUSUNUN DÖVLƏT MƏHKƏMƏSİNİN DENIALININ HƏSABINI ARDATDI
27 Sentyabr 1839, QƏZET HESABATI DAVA MƏHKƏMƏSİNİN MƏHKƏMƏSİ


Amistad Mutiny 1839 - Tarix

Səhər tezdən Afrikalılar Kuba gəmisində Amistad əsirlərinə qarşı ayağa qalxaraq iki ekipaj üzvünü öldürdülər və onları Kubanın Puerto Principe bölgəsindəki bir şəkər plantasiyasında köləlik həyatına aparan gəminin nəzarətini ələ keçirdilər.

1807 -ci ildə ABŞ Konqresi, İngiltərə ilə birlikdə Afrika kölə ticarətini ləğv etdi, baxmayaraq ki, ABŞ -da qul ticarəti qadağan edilmədi. Afrika kölələrinin idxalına beynəlxalq qadağa qoyulmasına baxmayaraq, Kuba 1860 -cı illərə qədər əsir Afrikalıları şəkər plantasiyalarına, 1850 -ci illərə qədər Braziliyanı qəhvə plantasiyalarına daşımağa davam etdi.

28 İyun 1839 -cu ildə Afrikada bu yaxınlarda tutulan 53 qul, Havana, Kubanın göyərtəsində qaldı Amistad Puerto Principe, Kuba şəkər plantasiyası üçün şofer. Üç gün sonra, Cinque kimi tanınan Membe Afrikalı Sengbe Pieh, özünü və digər qulları azad etdi və bir qiyam hazırladı. İyulun 2-si səhər tezdən, fırtınanın ortasında, afrikalılar əsirlərinə qarşı ayağa qalxdılar və həbsxanada tapılan şəkər qamışı bıçaqlarından istifadə edərək gəminin kapitanı və ekipaj üzvünü öldürdülər. Digər iki ekipaj üzvü ya gəmiyə atıldı, ya da qaçdı və qulları satın alan iki kubalı Jose Ruiz və Pedro Montes tutuldu. Cinque kubalılara gəmiyə çıxmağı əmr etdi Amistad şərqdən Afrikaya. Gün ərzində Ruiz və Montes razılaşdılar, ancaq gecələr gəmini şimal istiqamətə, ABŞ sularına doğru çevirərdilər. Demək olar ki, dənizdə təxminən iki çətin ay keçdikdən sonra, bir müddətdən çox Afrikalı öldü, "qara şofer" kimi tanınan şey ilk dəfə Amerika gəmiləri tərəfindən görüldü.

Avqustun 26 -da USS Vaşinqton, ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələri briqadası ələ keçirdi Amistad Long Island sahillərində və New London, Connecticuta qədər müşayiət etdi. Ruiz və Montes sərbəst buraxıldı və Afrikalılar istintaqa qədər həbs edildi Amistad üsyan İki Kübalı, guya Kuba əsilli kölələrinin geri qaytarılmasını istəyirdilər, İspaniya hökuməti isə Afrikalıların Kubaya ekstradisiyasını quldurluq və qətl səbəbiylə mühakimə olunmasını istədi. Hər iki qrupun əksinə olaraq, Amerikalı ləğvçilər qanunsuz olaraq satın alınan kölələrin Afrikaya qaytarılmasını müdafiə etdilər.

Hekayəsi Amistad qiyam geniş yayılmışdı və ABŞ -ı ləğv edənlər ABŞ məhkəməsində mühakimədə qalib gələ bildilər. Connecticut federal federal məhkəməsi qarşısında, yeni amerikalı dostları tərəfindən ingilis dilini öyrədən Cinque, öz adından ifadə verdi. 13 yanvar 1840 -cı ildə hakim Andrew Judson, afrikalıların qanunsuz olaraq əsarət altına alındıqlarını, quldurluq və qətl səbəbiylə mühakimə olunmaq üçün Kubaya geri qaytarılmayacaqlarını və Afrikaya pulsuz keçid verilməsini qərara aldı. İspaniya hakimiyyəti və ABŞ

Prezident Martin Van Buren qərardan apellyasiya şikayəti verdi, lakin başqa bir federal rayon məhkəməsi Judsonun nəticələrini təsdiqlədi. Prezident Van Buren, Konqresdəki ləğvçi qrupun əksinə olaraq qərara yenidən etiraz etdi.

9 Mart 1841 -ci ildə Ali Məhkəmə Afrikalıların qanunsuz olaraq əsarət altına alındığını və bununla da azadlıqları uğrunda mübarizə aparmaq üçün təbii bir hüquqdan istifadə etdiklərini, yalnız bir müxalifətlə qərar verdi. Noyabr ayında, ləğvçi müttəfiqlərinin maliyyə yardımı ilə Amistad Afrikalılar gəmidə Amerikanı tərk etdilər Cənab Qərbi Afrikaya qayıdarkən. Afrikalılardan bəziləri Sierra Leone'de bir Xristian missiyası qurmağa kömək etdilər, lakin əksəriyyəti, Cinque kimi, Afrika daxili ölkələrinə qayıtdı. Gəmiyə mindikdə uşaq olan sağ qalanlardan biri Amistad kölə olaraq, nəticədə ABŞ -a qayıtdı. Əslən Margru adlanan, 1840 -cı illərin sonlarında Ohayo ştatının Oberlin Kollecində oxudu və Sierra Leone'ya evangelist missioner Sara Margru Kinson olaraq döndü.


Amistad Mutiny 1839 - Tarix

ABŞ tarixinin əhəmiyyəti: Amistad qiyamı

Amistaddakı qiyam, köləliyi ləğv edən daşların bərabərliyinə bərabər ola bilər. ABŞ Tarixinə gəldikdə, etnik mənşəli dəri rəngindən asılı olmayaraq hər bir insanın mənəvi dəyərlərini və insanlığını təbliğ etmək üçün bir yol kimi xidmət edir. Bu, təkcə ABŞ -a tabe olmaq deyil, ümumilikdə bəşəriyyətə doğru istiqamətdə atılan əhəmiyyətli bir addım idi. Əməliyyat zamanı ABŞ -da (digər ölkələrdə olduğu kimi) köləlik qanuni idi. Və nəticədə vəziyyəti daha da genişləndirən bir səbəb edən Abolitionist hərəkatı dəstəkləyən John Quincy Adams kimi insanlara idi. Amistad davası, "İnsanlar bərabər doğulur" ideologiyasına marağın yenidən canlanmasına səbəb oldu

Əslində, baş hakimin nöqteyi -nəzərindən hadisənin əsas mənbə sənədləri belədir: & ldquo Və o, məhkəmədə iddia edir ki, biz orada həmin divarda İstiqlal Bəyannaməsi var və orada həyat, azadlıq deyilir. , xoşbəxtlik və hellip arayışları Yalnız ağ insanlar üçün və ya buna bənzər bir şey söyləmir. Hər kəs üçün əlçatan bir şeyin ədalət sisteminin bir parçası olduğunu mübahisə edir, mübahisə etməyə çalışırdı. & rdquo Kopyalanmış sənədlərin bir parçası ilə göstərildiyi kimi, İstiqlal Bəyannaməsinin dirçəlişi baş verdi və bu da bir çox insanı Amistad fəlakətinin əsas hüquqlarını şübhə altına aldı. Nəticədə, Bəyannamənin dirçəlişi, bu əhəmiyyətli hadisənin növbəti hissədə daha sonra müzakirə ediləcək qadınların hüquqlarının təbii gedişatına təsir etdiyini sübut etdi.

mv2.jpg/v1/fill/w_102, h_71, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/amistadjohnadams.jpg "/>

mv2.jpg/v1/fill/w_126, h_71, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/johnquincyadams.jpg "/>

mv2.jpg/v1/fill/w_95, h_71, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/newsamistad.jpg "/>

Bu hadisənin əsl mahiyyəti köləlik anlayışını dəyişdirməsidir. Qulların, cüzi bir mülkiyyət sahibi olmasından tutmuş, bütün insanlara emosional səviyyədə bağlanmasına və konsepsiyanın ABŞ -da siyasi bir mövzu olaraq geniş yayılmasına səbəb oldu.

mv2.jpg/v1/fill/w_100, h_71, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/abolition.jpg "/>

mv2.jpg/v1/fill/w_127, h_71, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/antislaveryalmanac.jpg "/>

mv2.jpg/v1/fill/w_104, h_71, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/1841conf.jpg "/>

Amistad qiyamından sonra ABŞ -ın mərhələsi necə oldu?

Amistad xaosu nəticəsində hərəkətə keçən bütün hərəkət inanılmaz idi, çünki bir çox alt hərəkətlər əmələ gəlmişdi. Afroamerikalılar və amerikalılar arasındakı bölünmə gün keçdikcə daha da əhəmiyyətli hala gəlirdi və bu günə qədər ən çox yayılmış təsirlərdən biri idi. Əsir götürülmüş Amsitad öz ölkələrinə geri göndərildikdən sonra, Amerika hüquq məsələsini sıxışdırdı, çünki bu dövrdə məhkəmənin afroamerikalıların yanında olması qeyri -adi idi. Qara abolitionistlər bu parlaq nəticədən ən yaxşı şəkildə istifadə etmək istədilər və eyni şəkildə Amerikalı fəalları düşüncələrini dəyişdirməyə inandırdılar. Ancaq kölələrə hələ də eyni münasibət göstərildiyindən və heç bir irəliləyiş olmadığı üçün bu canlanma bir qədər aşağı düşdü. Ancaq eyni zamanda, bu, yaxşılığa doğru dəyişikliklərin baş verdiyini ifadə etmir. Məsələn, Virciniya Universitetinin tarix professoru Howard Jones, bunun afroamerikalılar üçün önəmli bir addım olduğunu söylədi. Jones'a görə, ləğv edənlər onlara güc verən ümid və ilham hissi qazandılar.

& quot Və ləğv edənlər dərhal broşuralar, vərəqələr çap etdilər, danışıqlar apardılar, bu insanların azad olduqlarını göstərmək üçün bacardıqları hər şeyi etdilər və nəticəsi köləliyin öz başına gələcəkdir. Bunun qaradərili üçün böyük bir qələbə olduğunu söylədi Howard Jones. Hələ də hökm haqqında danışılanların arasında əslində heç bir əsaslı dəyişiklik baş vermədi. Kədərli reallıq kölə ticarətinin hələ də baş verməsi və irqi ayrı -seçkiliyin davam etməsi idi. Qulların hüquqlarının inkişafına gəldikdə, bu dövrdə çox şey baş verməsə də, kitabçaların və vərəqələrin yayılması ilə abolionistlərin artan ilhamı yavaş -yavaş, lakin şübhəsiz ki, tanınırdı. Bu mənada, Howard Jones həqiqətən dəqiq idi. Bəlkə də bu, ABŞ -da irqi bərabərliyin lehinə bir dönüş nöqtəsi idi. Bu sıçrayış başlanğıcı olmadan, məsələ "insan hüquqlarının pozulması" deyil, "ümumi bir norma" olaraq qəbul edilə bilər. Bu, ABŞ -ın bu gün də kölələrin mövcud olmasına səbəb ola bilər və indi bizə acı köləlik anlayışının qəddar təbiətini daha yaxşı başa düşməyi öyrədirik. Amistad, şübhəsiz ki, ABŞ -da qul qiyamlarına töhfə verdi.

Yuxarıdakı şəkillər, broşürlərin, vərəqələrin və abolionistlərin ictimaiyyətin görmək və qəbul etmələrini istədikləri məlumatları yaymağın digər yollarının simvolik mənasını daşıyır. Bunlar Amistad qiyamı tərəfindən yaradılıb və ABŞ -ın gələcəyini formalaşdıran ilham verən ləğvçilərə bir xatırlatma olaraq xidmət edir.


Amistad üzərində qiyam

Səhər tezdən Afrikalıları Kuba şoferində qul etdi Amistad əsirlərinə qarşı ayağa qalxaraq iki ekipaj üzvünü öldürdülər və onları Kubanın Puerto Principe şəhərindəki bir şəkər plantasiyasında köləlik həyatına aparan gəminin nəzarətini ələ keçirdilər.

1807 -ci ildə ABŞ Konqresi, İngiltərə ilə birlikdə Afrikadakı kölə ticarətini ləğv etdi.

Kölə Afrikalıların idxalına beynəlxalq qadağa qoyulmasına baxmayaraq, Kuba əsir Afrikalıları 1860 -cı illərə qədər, Braziliya isə 1850 -ci illərə qədər qəhvə plantasiyalarına nəql etməyə davam etdi.

28 İyun 1839 -cu ildə Afrikada son vaxtlar tutulan 53 nəfər, Havanadan, Kubadan ayrıldı Amistad Puerto Principe, Kuba şəkər plantasiyası üçün şofer.

Üç gün sonra, Cinque kimi tanınan Membe Afrikalı Sengbe Pieh, özünü və digər kölə insanları azad etdi və bir qiyam hazırladı.

İyulun 2-si səhər tezdən, fırtına zamanı əsarətdə olan insanlar əsirlərinə qarşı ayağa qalxdılar və həbsxanada tapılan şəkər qamışı bıçaqlarından istifadə edərək gəminin kapitanı və ekipaj üzvünü öldürdülər. Digər iki ekipaj üzvü ya göyərtəyə atıldı, ya da qaçdı və əsarətdə olan insanları satın alan iki kubalı Jose Ruiz və Pedro Montes tutuldu.

Cinque kubalılara gəmiyə çıxmağı əmr etdi Amistad şərqdən Afrikaya. Gün ərzində Ruiz və Montes razılaşdılar, ancaq gecələr gəmini şimal istiqamətə, ABŞ sularına doğru çevirərdilər.

Demək olar ki, dənizdə təxminən iki çətin ay keçdikdən sonra, bir müddətdən çox Afrikalı öldü, "qara şofer" kimi tanınan şey ilk dəfə Amerika gəmiləri tərəfindən görüldü.

On August 26, the USS Washington, a U.S. Navy brig, seized the Amistad off the coast of Long Island and escorted it to New London, Connecticut. Ruiz and Montes were freed, and the Africans were imprisoned pending an investigation of the Amistad revolt.

The two Cubans demanded the return of their supposedly Cuban-born slaves, while the Spanish government called for the Africans’ extradition to Cuba to stand trial for piracy and murder. In opposition to both groups, American abolitionists advocated the return of the illegally bought people to Africa.

The story of the Amistad mutiny garnered widespread attention, and U.S. abolitionists succeeded in winning a trial in a U.S. court. Before a federal district court in Connecticut, Cinque, who was taught English by his new American friends, testified on his own behalf. On January 13, 1840, Judge Andrew Judson ruled that the Africans were illegally enslaved, that they would not be returned to Cuba to stand trial for piracy and murder, and that they should be granted free passage back to Africa.

The Spanish authorities and U.S. President Martin Van Buren appealed the decision, but another federal district court upheld Judson’s findings. President Van Buren, in opposition to the abolitionist faction in Congress, appealed the decision again. On February 22, 1841, the U.S. Supreme Court began hearing the Amistad dava U.S. Representative John Quincy Adams of Massachusetts, who had served as the sixth president of the United States from 1825 to 1829, joined the Africans’ defense team.

In Congress, Adams had been an eloquent opponent of slavery, and before the nation’s highest court he presented a coherent argument for the release of Cinque and the 34 other survivors of the Amistad. On March 9, 1841, the Supreme Court ruled, with only one dissent, that the Africans had been illegally enslaved and had thus exercised a natural right to fight for their freedom.

In November, with the financial assistance of their abolitionist allies, the Amistad Africans departed America aboard the Gentleman on a voyage back to West Africa. Some of the Africans helped establish a Christian mission in Sierra Leone, but most, like Cinque, returned to their homelands in the African interior.

One of the survivors, who was a child when taken aboard the Amistad, eventually returned to the United States. Originally named Margru, she studied at Ohio’s integrated and coeducational Oberlin College in the late 1840s before returning to Sierra Leone as evangelical missionary Sara Margru Kinson.


Slave Mutiny on the Amistad

Around 4:00 a.m. on July 2, 1839, Joseph Cinqué led a slave mutiny on board the Spanish schooner Amistad some 20 miles off northern Cuba. The revolt set off a remarkable series of events and became the basis of a court case that ultimately reached the U.S. Supreme Court. The civil rights issues involved in the affair made it the most famous case to appear in American courts before the landmark Dred Scott decision of 1857.

The saga began two months earlier when slave trade merchants captured Cinqué, a 26-year-old man from Mende, Sierra Leone, and hundreds of others from different West African tribes. The captives were then taken to the Caribbean, with up to 500 of them chained hand and foot, on board the Portuguese slaver Teçora. After a nightmarish voyage in which approximately a third of the captives died, the journey ended with the clandestine, nighttime entry of the ship into Cuba–in violation of the Anglo-Spanish treaties of 1817 and 1835 that made the African slave trade a capital crime. Slavery itself was legal in Cuba, meaning that once smuggled ashore, the captives became’slaves’ suitable for auction at the Havana barracoons.

In Havana, two Spaniards, José Ruiz and Pedro Montes, bought 53 of the Africans—including Cinqué and four children, three of them girls–and chartered the Amistad. The ship, named after the Spanish word for friendship, was a small black schooner built in Baltimore for the coastal slave trade. It was to transport its human cargo 300 miles to two plantations on another part of Cuba at Puerto Principe.

The spark for the mutiny was provided by Celestino, the Amistad‘s mulatto cook. In a cruel jest, he drew his hand past his throat and pointed to barrels of beef, indicating to Cinqué that, on reaching Puerto Principe, the 53 black captives aboard would be killed and eaten. Stunned by this revelation, Cinqué found a nail to pick the locks on the captives’ chains and made a strike for freedom.

On their third night at sea, Cinqué and a fellow captive named Grabeau freed their comrades and searched the dark hold for weapons. They found them in boxes: sugar cane knives with machete-like blades, two feet in length, attached to inch-thick steel handles. Weapons in hand, Cinqué and his cohorts stormed the shadowy, pitching deck and, in a brief and bloody struggle that led to the death of one of their own, killed the cook and captain and severely wounded Ruiz and Montes. Two sailors who were aboard disappeared in the melee and were probably drowned in a desperate attempt to swim the long distance to shore. Grabeau convinced Cinqué to spare the lives of the two Spaniards, since only they possessed the navigational skills necessary to sail the Amistad to Africa. Instead of making it home, however, the former captives eventually ended up off the coast of New York.

Cinqué, the acknowledged leader of the mutineers, recalled that the slave ship that he and the others had traveled on during their passage from Africa to Cuba had sailed away from the rising sun therefore to return home, he ordered Montes, who had once been a sea captain, to sail the Amistad into the sun. The two Spaniards deceived their captors by sailing back and forth in the Caribbean Sea, toward the sun during the day and, by the stars, back toward Havana at night, hoping for rescue by British anti-slave-trade patrol vessels.

When that failed, Ruiz and Montes took the schooner on a long and erratic trek northward up the Atlantic coast.

Some 60 days after the mutiny, under a hot afternoon sun in late August 1839, Lieutenant Commander Thomas Gedney of the USS Vaşinqton sighted the vessel just off Long Island, where several of the schooner’s inhabitants were on shore bartering for food. He immediately dispatched an armed party who captured the men ashore and then boarded the vessel. They found a shocking sight: cargo strewn all over the deck perhaps 50 men nearly starved and destitute, their skeletal bodies naked or barely clothed in rags a black corpse lying in decay on the deck, its face frozen as if in terror another black with a maniacal gaze in his eyes and two wounded Spaniards in the hold who claimed to be the owners of the Africans who, as slaves, had mutinied and murdered the ship’s captain.

Gedney seized the vessel and cargo and reported the shocking episode to authorities in New London, Connecticut. Only 43 of the Africans were still alive, including the four children. In addition to the one killed during the mutiny, nine had died of disease and exposure or from consuming medicine on board in an effort to quench their thirst.

The affair might have come to a quiet end at this point had it not been for a group of abolitionists. Evangelical Christians led by Lewis Tappan, a prominent New York businessman, Joshua Leavitt, a lawyer and journalist who edited the Emancipator in New York, and Simeon Jocelyn, a Congregational minister in New Haven, Connecticut, learned of the Amistad’s arrival and decided to publicize the incident to expose the brutalities of slavery and the slave trade. Through evangelical arguments, appeals to higher law, and ‘moral suasion,’ Tappan and his colleagues hoped to launch a massive assault on slavery.

The Amistad incident, Tappan happily proclaimed, was a ‘providential occurrence.’ In his view, slavery was a deep moral wrong and not subject to compromise. Both those who advocated its practice and those who quietly condoned it by inaction deserved condemnation. Slavery was a sin, he declared, because it obstructed a person’s free will inherent by birth, therefore constituting a rebellion against God. Slavery was also, Tappan wrote to his brother, ‘the worm at the root of the tree of Liberty. Unless killed the tree will die.’

Tappan first organized the ‘Amistad Committee’ to coordinate efforts on behalf of the captives, who had been moved to the New Haven jail. Tappan preached impromptu sermons to the mutineers, who were impressed by his sincerity though unable to understand his language. He wrote detailed newspaper accounts of their daily activities in jail, always careful to emphasize their humanity and civilized backgrounds for a fascinated public, many of whom had never seen a black person. And he secured the services of Josiah Gibbs, a professor of religion and linguistics at Yale College, who searched the docks of New York for native Africans capable of translating Cinqué’s Mende language. Gibbs eventually discovered two Africans familiar with Mende–James Covey from Sierra Leone and Charles Pratt from Mende itself. At last the Amistad mutineers could tell their side of the story.

Meanwhile, Ruiz and Montes had initiated trial proceedings seeking return of their ‘property.’ They had also secured their government’s support under Pinckney’s Treaty of 1795, which stipulated the return of merchandise lost for reasons beyond human control. To fend off what many observers feared would be a ‘judicial massacre,’ the abolitionists hired attorney Roger S. Baldwin of Connecticut, who had a reputation as an eloquent defender of the weak and downtrodden.

Baldwin intended to prove that the captives were ‘kidnapped Africans,’ illegally taken from their homeland and imported into Cuba and thus entitled to resist their captors by any means necessary. He argued that the ownership papers carried by Ruiz and Montes were fraudulent and that the blacks were not slaves indigenous to Cuba. He and his defense team first filed a claim for the Amistad and cargo as the Africans’ property, in preparation for charging the Spaniards with piracy. Then they filed suit for the captives’ freedom on the grounds of humanity and justice: slavery violated natural law, providing its victims with the inherent right of self-defense.

The case then entered the world of politics. It posed such a serious problem for President Martin Van Buren that he decided to intervene. A public dispute over slavery would divide his Democratic party, which rested on a tenuous North-South alliance, and could cost him reelection to the presidency in 1840. Working through his secretary of state, slaveholder John Forsyth from Georgia, Van Buren sought to quietly solve the problem by complying with Spanish demands.

Van Buren also faced serious diplomatic issues. Failure to return the Africans to their owners would be a violation of Pinckney’s Treaty with Spain. In addition, revealing Spain’s infringement of treaties against the African slave trade could provide the British, who were pioneers in the crusade against slavery, with a pretext for intervening in Cuba, which was a long-time American interest.

The White House position was transparently weak. Officials refused to question the validity of the certificates of ownership, which had assigned Spanish names to each of the captives even though none of them spoke that language. Presidential spokesmen blandly asserted that the captives had been slaves in Cuba, despite the fact that the international slave trade had been outlawed some 20 years earlier and the children were no more than nine years old and spoke an African dialect.

The court proceedings opened on September 19, 1839, amid a carnival atmosphere in the state capitol building in Hartford, Connecticut. To some observers, Cinqué was a black folk hero to others he was a barbarian who deserved execution for murder. Poet William Cullen Bryant extolled Cinqué’s virtues, numerous Americans sympathized with the ‘noble savages,’ and pseudo-scientists concluded that the shape of Cinqué’s skull suggested leadership, intelligence, and nobility. New York Morning Herald, however, derided the ‘poor Africans,’ ‘who have nothing to do, but eat, drink, and turn somersaults.’

To establish the mutineers as human beings rather than property, Baldwin sought a writ of habeas corpus aimed at freeing them unless the prosecution filed charges of murder. Issuance of the writ would recognize the Africans as persons with natural rights and thus undermine the claim by both the Spanish and American governments that the captives were property. If the prosecution brought charges, the Africans would have the right of self-defense against unlawful captivity if it filed no charges, they would go free. In the meantime, the abolitionists could explore in open court the entire range of human and property rights relating to slavery. As Leavitt later told the General Antislavery Convention in London, the purpose of the writ was ‘to test their right to personality.’

Despite Baldwin’s impassioned pleas for justice, the public’s openly expressed sympathy for the captives, and the prosecution’s ill-advised attempt to use the four black children as witnesses against their own countrymen, Associate Justice Smith Thompson of the U.S. Supreme Court denied the writ. Thompson was a strong-willed judge who opposed slavery, but he even more ardently supported the laws of the land. Under those laws, he declared, slaves were property. He could not simply assert that the Africans were human beings and grant freedom on the basis of natural rights. Only the law could dispense justice, and the law did not authorize their freedom. It was up to the district court to decide whether the mutineers were slaves and, therefore, property.

Prospects before the district court in Connecticut were equally dismal. The presiding judge was Andrew T. Judson, a well-known white supremacist and staunch opponent of abolition. Baldwin attempted to move the case to the free state of New York on the grounds that Gedney had seized the Africans in that state’s waters and not on the high seas. He hoped, if successful, to prove that they were already free upon entering New York and that the Van Buren administration was actually trying to enslave them. But Baldwin’s effort failed the confrontation with Judson was unavoidable.

Judson’s verdict in the case only appeared preordained as a politically ambitious man, he had to find a middle ground. Whereas many Americans wanted the captives freed, the White House pressured him to send them back to Cuba. Cinqué himself drew great sympathy by recounting his capture in Mende and then graphically illustrating the horrors of the journey from Africa by sitting on the floor with hands and feet pulled together to show how the captives had been ‘packed’ into the hot and unsanitary hold of the slave vessel.

The Spanish government further confused matters by declaring that the Africans were both property and persons. In addition to calling for their return as property under Pinckney’s Treaty, it demanded their surrender as’slaves who are assassins.’ The real concern of the Spanish government became clear when its minister to the United States, Pedro Alcántara de Argaiz, proclaimed that ‘The public vengeance of the African Slave Traders in Cuba had not been satisfied.’ If the mutineers went unpunished, he feared, slave rebellions would erupt all over Cuba.

Argaiz’s demands led the Van Buren administration to adopt measures that constituted an obstruction of justice. To facilitate the Africans’ rapid departure to Cuba after an expected guilty verdict, Argaiz convinced the White House to dispatch an American naval vessel to New Haven to transport them out of the country əvvəl they could exercise the constitutional right of appeal. By agreeing to this, the president had authorized executive interference in the judicial process that violated the due-process guarantees contained in the Constitution.

Judson finally reached what he thought was a politically safe decision. On January 13, 1840, he ruled that the Africans had been kidnapped, and, offering no sound legal justification, ordered their return to Africa, hoping to appease the president by removing them from the United States. Six long months after the mutiny, it appeared that the captives were going home.

But the ordeal was not over. The White House was stunned by the decision: Judson had ignored the ‘great [and] important political bearing’ of the case, complained the president’s son, John Van Buren. The Van Buren administration immediately filed an appeal with the circuit court. The court upheld the decision, however, meaning that the case would now go before the U.S. Supreme Court, where five of the justices, including Chief Justice Roger Taney, were southerners who were or had been slaveowners.

Meanwhile, the Africans had become a public spectacle. Curious townspeople and visitors watched them exercise daily on the New Haven green, while many others paid the jailer for a peek at the foreigners in their cells. Some of the most poignant newspaper stories came from professors and students from Yale College and the Theological Seminary who instructed the captives in English and Christianity. But the most compelling attraction was Cinqué. In his mid-twenties, he was taller than most Mende people, married with three children, and, according to the contemporary portrait by New England abolitionist Nathaniel Jocelyn, majestic, lightly bronzed, and strikingly handsome. Then there were the children, including Kale, who learned enough English to become the spokesperson for the group.

The supreme court began hearing arguments on February 22, 1841. Van Buren had already lost the election, partly, and somewhat ironically, because his Amistad policy was so blatantly pro-South that it alienated northern Democrats. The abolitionists wanted someone of national stature to join Baldwin in the defense and finally persuaded former President John Quincy Adams to take the case even though he was 73 years old, nearly deaf, and had been absent from the courtroom for three decades. Now a congressman from Massachusetts, Adams was irascible and hard-nosed, politically independent, and self-righteous to the point of martyrdom. He was fervently antislavery, though not an abolitionist, and had been advising Baldwin on the case since its inception. His effort became a personal crusade when the young Kale wrote him a witty and touching letter, which appeared in the Emancipator and concluded with the ringing words,’All we want is make us free.’

Baldwin opened the defense before the Supreme Court with another lengthy appeal to natural law, then gave way to Adams, who delivered an emotional eight-hour argument that stretched over two days. In the small, hot, and humid room beneath the Senate chamber, Adams challenged the Court to grant liberty on the basis of natural rights doctrines found in the Declaration of Independence. Pointing to a copy of the document mounted on a huge pillar, he proclaimed that,’I know of no other law that reaches the case of my clients, but the law of Nature and of Nature’s God on which our fathers placed our own national existence.’ The Africans, he proclaimed, were victims of a monstrous conspiracy led by the executive branch in Washington that denied their rights as human beings.

Adams and Baldwin were eloquent in their pleas for justice based on higher principles. As Justice Joseph Story wrote to his wife, Adams’s argument was ‘extraordinary … for its power, for its bitter sarcasm, and its dealing with topics far beyond the records and points of discussion.’

On March 9, Story read a decision that could not have surprised those who knew anything about the man. An eminent scholar and jurist, Story was rigidly conservative and strongly nationalistic, but he was as sensitive to an individual’s rights as he was a strict adherent to the law. Although he found slavery repugnant and contrary to Christian morality, he supported the laws protecting its existence and opposed the abolitionists as threats to ordered society. Property rights, he believed, were the basis of civilization.

Even so, Story handed down a decision that freed the mutineers on the grounds argued by the defense. The ownership papers were fraudulent, making the captives ‘kidnapped Africans’ who had the inherent right of self-defense in accordance with the ‘eternal principles of justice.’ Furthermore, Story reversed Judson’s decision ordering the captives’ return to Africa because there was no American legislation authorizing such an act. The outcome drew Leavitt’s caustic remark that Van Buren’s executive order attempting to return the Africans to Cuba as slaves should be ‘engraved on his tomb, to rot only with his memory.’

The abolitionists pronounced the decision a milestone in their long and bitter fight against the ‘peculiar institution.’ To them, and to the interested public, Story’s ‘eternal principles of justice’ were the same as those advocated by Adams. Although Story had focused on self-defense, the victorious abolitionists broadened the meaning of his words to condemn the immorality of slavery. They reprinted thousands of copies of the defense argument in pamphlet form, hoping to awaken a larger segment of the public to the sordid and inhumane character of slavery and the slave trade. In the highest public forum in the land, the abolitionists had brought national attention to a great social injustice. For the first and only time in history, African blacks seized by slave dealers and brought to the New World won their freedom in American courts.

The final chapter in the saga was the captives’ return to Africa. The abolitionists first sought damage compensation for them, but even Adams had to agree with Baldwin that, despite months of captivity because bail had been denied, the ‘regular’ judicial process had detained the Africans, and liability for false imprisonment hinged only on whether the officials’ acts were ‘malicious and without probable səbəb.’ To achieve equity, Adams suggested that the federal government finance the captives’ return to Africa. But President John Tyler, himself a Virginia slaveholder, refused on the grounds that, as Judge Story had ruled, no law authorized such action.

To charter a vessel for the long trip to Sierra Leone, the abolitionists raised money from private donations, public exhibitions of the Africans, and contributions from the Union Missionary Society, which black Americans had formed in Hartford to found a Christian mission in Africa. On November 25, 1841, the remaining 35 Amistad captives, accompanied by James Covey and five missionaries, departed from New York for Africa on a small sailing vessel named the Gentleman. The British governor of Sierra Leone welcomed them the following January–almost three years after their initial incarceration by slave traders.

The aftermath of the Amistad affair is hazy. One of the girls, Margru, returned to the United States and entered Oberlin College, in Ohio, to prepare for mission work among her people. She was educated at the expense of the American Missionary Association (AMA), established in 1846 as an outgrowth of the Amistad Committee and the first of its kind in Africa. Cinqué returned to his home, where tribal wars had scattered or perhaps killed his family. Some scholars insist that he remained in Africa, working for some time as an interpreter at the AMA mission in Kaw-Mende before his death around 1879. No conclusive evidence has surfaced to determine whether Cinqué was reunited with his wife and three children, and for that same reason there is no justification for the oft-made assertion that he himself engaged in the slave trade.

The importance of the Amistad case lies in the fact that Cinqué and his fellow captives, in collaboration with white abolitionists, had won their freedom and thereby encouraged others to continue the struggle. Positive law had come into conflict with natural law, exposing the great need to change the Constitution and American laws in compliance with the moral principles underlying the Declaration of Independence. In that sense the incident contributed to the fight against slavery by helping to lay the basis for its abolition through the Thirteenth Amendment to the Constitution in 1865.

This article was written by Howard Jones. Jones is the author of numerous books, including Mutiny on the Amistad: The Saga of a Slave Revolt and Its Impact on American Abolition, Law, and Diplomacy, published by Oxford University Press.

This article was originally published in the January/February 1998 issue of Amerika Tarixi Magazine. For more great articles be sure to pick up your copy of Amerika Tarixi.


Videoya baxın: Amistad: The Best of John Quincy Adams (Iyun 2022).


Şərhlər:

  1. Kelwyn

    Sadəcə möhtəşəm düşüncədir

  2. Metilar

    Bəli, vaxtında cavab vermək vacibdir



Mesaj yazmaq