Xalqlar, millətlər, hadisələr

Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi

Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi

Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi Max Weber tərəfindən təsis edilmişdir. Sosioloji nəzəriyyələrin iki əsas növü var; birincisi struktur və ya makro nəzəriyyə, digəri sosial fəaliyyət, şərh və ya mikro perspektivlərdir. Daha yaxşı bir nəzəriyyənin olduğu arqumentin iki ucunda, funksionalizmin qurucu atası Durkheim və sosial fəaliyyət nəzəriyyəsinin arxasında duran Weber var.

'Mikro' adından göründüyü kimi, sosial fəaliyyət perspektivləri cəmiyyətdəki kiçik qrupları araşdırır. Strukturizmdən fərqli olaraq, fərdlərin subyektiv vəziyyətləri ilə də maraqlanır. Sosial fəaliyyət nəzəriyyəçiləri bir quruluşçu dünyagörüşündən fərqli olaraq cəmiyyəti insan fəaliyyətinin məhsulu hesab edirlər.

Strukturizm, bütövlükdə cəmiyyətin uyğunlaşma yolunu araşdıran yuxarıdan aşağıya, müəyyənləşdirici bir perspektivdir. Funksionalizm və marksizm həm strukturist dünyagörüşüdür: beləliklə, hər ikisi də insan fəaliyyətini sosial quruluşun nəticəsi kimi qəbul edirlər.

Giddens "Struktur quruluşu nəzəriyyəsi" (1979) quruluş və fəaliyyət nəzəriyyələrini eyni sikkənin iki tərəfi kimi görür: strukturlar sosial hərəkəti mümkün edir, lakin sosial fəaliyyət strukturları yaradır. O bunu 'quruluşun ikili olması'. Archer (1982) və ya (1995) kimi Giddensin tənqidçiləri, fərdin sadəcə fərqli davranaraq sosial quruluşu dəyişdirmə qabiliyyətinə çox əhəmiyyət verdiyini iddia edirlər.

Maraqlıdır ki, Weber sosiologiyanın ictimai fəaliyyətin tədqiqi olduğuna inansa da, tədqiqata ümumi yanaşmasında kombinasiya strukturist və şərhçi yanaşmaları müdafiə etmişdir.

Maks Weber bunun sosiologiyada öyrənilməsinin diqqət mərkəzində olmalıdır olan ictimai hərəkətlər olduğuna inanırdı. Weber'e 'bir ictimai fəaliyyət' bir insanın bir məna bağladığı bir şəxs tərəfindən edilən bir hərəkət idi.

Buna görə bir insanın düşünmədiyi bir hərəkət ictimai bir fəaliyyət ola bilməz. Məsələn. Velosipedlərin təsadüfən toqquşması heç bir şüurlu düşüncə prosesinin nəticəsi olmadığı üçün ictimai bir hərəkət deyildir. Digər tərəfdən, bir ağac kəsici ağacın kəsilməsində bu hərəkətin arxasında bir səbəb, bir niyyət var. Buna görə 'ictimai bir hərəkətdir'.

İctimai fəaliyyət sosioloqları strukturistlərin fikirlərini rədd edirlər. Bununla birlikdə, Weber siniflərin, status qruplarının və partiyaların mövcudluğunu etiraf edir, lakin Durkheim-in cəmiyyətin təşkil etdiyi şəxslərdən asılı olmayaraq cəmiyyətin mövcud olması fikrini şübhə altına alır. Fenomenologiya və etnometodologiya hər cür sosial quruluşun mövcudluğunu inkar edir.

Sosial fəaliyyət və şərhçi baxışların əksəriyyəti insan davranışını istiqamətləndirən açıq bir sosial quruluşun mövcudluğunu inkar edir. Ancaq bir ictimai quruluşa inananlar bunun fərdlər tərəfindən formalaşdığını görürlər.

Weber iki növ anlayışa istinad etdi:

Birbaşa müşahidə anlayışı olan 'Aktuelles verstehen'.

Sosioloq bir hərəkətin mənasını ona səbəb olan motivlər baxımından başa düşməyə çalışmalı olduğu 'erklärendes verstehen'. Bu cür anlayışa nail olmaq üçün davranışlarını onların motivlərini sınamaq və başa düşmək üçün izah etdiyiniz insanın ayaqqabılarına qoymalısınız.

Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsində, Weber bürokratik təşkilatların cəmiyyətdə dominant təşkilatlar olduğunu düşünür. Weber buna inanır bürokratiyalar (qurumlar) həyata keçirən şəxslərdən ibarətdir rasional ictimai hərəkətlər bürokratiyanın məqsədlərinə çatmaq üçün hazırlanmışdır. Weber müasir cəmiyyətlərin bütövlükdə inkişafına rasional sosial fəaliyyətə doğru addım atmaq baxımından baxır. Beləliklə, müasir cəmiyyətlər prosesi keçir rasionallaşdırma.

Weber, insan hərəkətlərinin hamısının mənalara yönəldiyini iddia edir. Əsaslandıqları mənaları ilə fərqlənən müxtəlif fəaliyyət növlərini müəyyən etdi:

Təsirli və ya emosional fəaliyyət - bu müəyyən bir zamanda insanın emosional vəziyyətindən irəli gəlir. Ənənəvi hərəkət - bu qurulmuş adətə əsaslanır; daxili vərdişlərə görə insanlar müəyyən bir şəkildə hərəkət edirlər: həmişə bu şəkildə işlər görmüşlər. Rasional fəaliyyət - bir məqsəd haqqında aydın bir məlumatlılığı ehtiva edir.

Təhsil sistemindəki sosial qarşılıqlı əlaqələrin əsas tədqiqatlarından biri də 'Əmək öyrənmək - necə işləyən sinif uşaqları iş siniflərini alırlar'Paul Willis tərəfindən.

Willis 'uşaqların' hərəkətlərinə və başqalarına verdiyi mənaları kəşf etməyə çalışdı.

Ailənin təfsirli araşdırmaları, sosial dünyadakı təcrübəmizi bölüşdüyümüz əsas qruplardan biri kimi rolunu araşdırmağa çalışır.

Bu şəkildə, funksionalist görünüşünə bənzəyir. Lakin sosial fəaliyyət nəzəriyyəçiləri ailənin daha geniş cəmiyyətlə münasibətlərinə qarşı deyil, ailədəki fərdi rollarla maraqlanırlar.

Tərcüməçi bir yanaşmadan istifadə edərək, Berger və Kellner (1964), fərdlərin anomaliyaya uğramaması üçün ətrafındakı dünyanı hiss etmələri və nizam yaratmaları lazım olduğunu iddia etdi. Ayrıca, getdikcə daha çox təsəvvür edilən bir dünyada, evliliyin və ailənin özəl sahəsinin rolunun şəxsin özünü həyata keçirməsi üçün, yəni sosial dünyalarını dərk etməsi üçün vacib olduğunu iddia etdilər.

Ailəni araşdırarkən təfsirçi yanaşmanın əsas zəifliyi daha geniş sosial quruluşa məhəl qoymamaqdır. Məsələn, həm marksistlər, həm də feministlər, ailədə rolların qurulmasının təkcə fərdi danışıqlar yolu ilə deyil, gücün daha geniş cəmiyyətdə necə paylandığının əksini iddia edirlər.

Sosial fəaliyyət perspektivi, ayrı-ayrı şəxslərin və qrupların 'müəyyən bir sosial qrupun normalarına əməl etməyən davranış' olaraq təyin oluna biləcəyi 'sapma' olaraq təyin olunduğunu araşdırmaqdır. Belə bir tərif onların gələcək fəaliyyətlərinə təsir göstərə bilər. cəmiyyət.

Becker (1963) 'sədaqət' təfsirinin tərzi, bir hərəkətin başqalarının bunu qəbul etdiyi zaman yalnız deviant olacağına inanırdı.

İnterpretivistlər və ya sosial fəaliyyət nəzəriyyəçiləri keyfiyyətli davranış metodlarından istifadə edərək insan davranışları və bu davranışın səbəblərini dərindən dərk edirlər. Keyfiyyətli metod araşdırır niyəNecə qərar qəbul etmək, nəinki , harada, nə vaxt. Nümunələr: İştirakçı müşahidəsi (açıq və ya gizli) və qurulmamış müsahibələr.

Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi tədqiqatçılara 'ənənəvi', 'affektiv' və ya 'rasional' olmağından asılı olmayaraq insan davranışının arxasında duran hərəkətləri daha yaxşı başa düşür.

Bununla birlikdə, sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi daha geniş sosial quruluşa məhəl qoymamağa çalışır. Tədqiqatçıların tədqiqatçıların subyektivliyinə görə qərəzli olduğuna dair təsəvvürlər də mövcuddur və nəticədə nəticələr ən azı qismən "uydurma" hesablardır. Görünəcək ki, sosial fəaliyyət nəzəriyyəsi ümumiyyətlə subyektiv olduğu üçün tədqiqatın faktlara əsaslandığı strukturist yanaşmalar qədər "möhkəm" deyil.

Lee Bryant, Altıncı Forma, İngilis-Avropa Məktəbi, Ingatestone, Essex-in nəzakəti

Videoya baxın: Günel Əliyeva sosial qrup və səxsiyyət (Iyun 2020).