Xalqlar, millətlər, hadisələr

Doğru Realizm və Cinayət

Doğru Realizm və Cinayət

Doğru realizm "kiçik" hökuməti müdafiə edir və cinayət fenomenini siyasi mühafizəkarlıq baxımından nəzərdən keçirir. Doğru realizm, cinayət və sapma səbəbləri haqqında daha real bir düşüncə tələb edir. Doğru realistlər cinayət və iflasın praktik həll tələb edən həqiqi bir sosial problem olduğuna inanırlar. Deyilənə görə, doğru realizm əxlaqi çaxnaşmaları ictimaiyyətin fikirləri ilə razılaşmasına yol açmaq üçün bir vasitə rolunu oynayır. Məsələn, KİV iddia edir ki, yaşlı insanları çöldə hücum etməyə, aktuallığında OAP-a qarşı cinayətlər az olduqda qorxurlar. (75 yaşdan yuxarı kişilərə qarşı 0,3, eyni yaşda qadınlara qarşı 0,2).

Doğru realistlər hesab edirlər ki, rəsmi statistika tez-tez cinayət barədə məlumat vermir. Ancaq doğru realistlər, İngiltərədəki cinayət və sapma mövzusunda daha real bir şəkil çəkdirə biləcəklərinə inanırlar. Doğru realistlər cinayətin böyüməkdə olan bir sosial problem olduğuna inanır və əsasən şəhər daxili bölgələrində daha çox qara rəngli, aşağı işçi sinif kişi yetkinlik yaşına çatmayanlar tərəfindən törədilir.

Doğru realistlər hesab edirlər ki, cinayətin altı səbəbi var:

Cəmiyyətin mənəvi cəhətdən parçalanması; İngiltərədə böyüyən bir alt paltar; sosial nizamın pozulması; cinayət üçün fürsət və bəzi insanların qəsdən və rasional seçim kimi cinayət törətdikləri. Cinayət daha çox törədildikcə cəmiyyət özü pisləşir və bu da öz növbəsində daha çox cinayətə səbəb olur.

1988-ci ildə Marsland, cinayət və iflasın cəmiyyətin mənəvi quruluşunun parçalanması ilə əlaqəli olduğunu bildirdi. Məktəblər və din sosial nəzarətin daha az təsirli bir qurumuna çevrildi və ona səlahiyyət verən cəmiyyətin mənəvi yapışqanı getdi. Marsland hesab edir ki, bu, mənəviyyatın aşağı düşməsinə səbəb olub və nəticədə cinayət artıb. Durkheim, ailə kimi qurumların cəmiyyət yaratdığını və onsuz cəmiyyətin parçalanacağını müdafiə etdi. İllər keçdikcə insanların mövqelərinə hörmət dəyişdi və cəmiyyətdəki hörmət artıq istifadə etdiyi təsirdən çıxdı. Bəziləri bunun cəmiyyətin daha azad olduğu ilə əlaqələndirirlər, marksistlər bunun fəhlə sinfinin daha çox qul olmasının nəticəsi olduğunu iddia edirlər.

1990-cı ildə Murray, böyüyən sosial alt paltarı cinayət fəaliyyətinin necə inkişaf etdiyini yazdı. Həyatlarında kişi rolu modelləri və nüfuzlu rəqəmlər olmadığı üçün onlar zəif idarə olunurlar. Çox səxavətli rifah halına görə mövcud olan bir asılılıq mədəniyyətində yaşayırlar. Faydalardan asılılıq bir iş etikasını pozdu.

Wilson (1975) tərəfindən aparılan araşdırma, cinayətin bəzi icmalardakı sosial nizamın pozulması ilə əlaqəli olduğunu iddia etdi. Müəyyən məhəllələrdə baş verən iğtişaşlar daha çox cinayət və iflasa səbəb oldu, çünki icma vətəndaşlığı hissi itdi və qeyri-rəsmi sosial nəzarət itirdi. Uilson, memarlığın müəyyən bir ərazidə insanların davranış tərzinə təsir etdiyinə inanır. Bir alt paltar varsa və daim zədələnmiş və enişli binalarla əhatə olunarsa, əmlakı artıq zədələndiyi üçün cinayət törətmək üçün bir bəhanə olaraq görürlər. Bu alt paltar da özləri tərəfindən olduğuna inamı inkişaf etdirir, çünki hakimiyyətdə heç kim onlara əhəmiyyət vermir.

1986-cı ildə Cornish və Clarke tərəfindən edilən araşdırma, cinayətin deviantların özlərini tapdıqları vəziyyətlərlə əlaqəli olduğunu müəyyən etdi. Fərdlər fürsət olduqda və risklərin az olduğu göründükdə cinayətlə məşğul olurlar. Adətən, belə hallar özünü göstərəndə sosial nəzarətin olmaması olur. Bu, bəzi İngilis şəhərlərində 2011-ci il avqust iğtişaşlarında niyə bu qədər çox adamın iştirak etdiyini izah edə bilər. Korniş və Clarke hesab edir ki, bəzi insanlar "yumşaq" sosial nəzarəti təklif edən "yumşaq" cinayət ədalət sistemi səbəbindən cinayətlər "cəlbedici" olaraq görülür. Cəmiyyət hökmlərinin cinayət əməlləri törətmiş şəxslər üçün başqalarını da eyni şəkildə etmələrini və əvvəlcədən cinayət törətmiş şəxslərin əvvəllər etdiklərini təkrarlamaları üçün 'lazımi' hökm olmadığına inam.

Korniş və Clarke inanırlar ki, cinayətkarlar nə vaxt cinayət törətmək və ya etməmək barədə qərar verərkən rasional qərarlar verirlər. Oğurluqları klassik bir nümunə kimi göstərirlər. Korniş və Clarke, oğruların əksəriyyətinin aşağıdakı sualları özündə cəmləşdirən çox rasional bir proses keçdiyinə inanır: hansı ev ən yaxşı hədəf təklif edir? Qonşular bir-birlərini izləyirlərmi? Giriş qazanmaq nə qədər çətin olacaq? İçində hansı növ mallar var? Mən tələsik necə çıxacam? Uğur şansım var? Korniş və Clarke inanırlar ki, bəziləri qəribə bir qərar verməli olduqları zaman fürsətçi bir vəziyyətə düşəcəklər. Bununla birlikdə, cinayətkarların əksəriyyətinin rasional olduğuna inanırlar və yalnız rasional bir proses keçdikdən sonra hərəkət kursu haqqında qərar verirlər.

Wilson və Herrnstein hesab edir ki, cinayət səviyyəsini aşağı salmaq üçün cəmiyyətin gerçək bir çevrilməsini aparacaqdır. Ancaq belə bir çevrilmənin cəmiyyətdə hər kəsin gözlədiyi azadlıqların azalmasına səbəb olacağını düşünmürlər. İnandıqlarını 'üç tətil və sən xaricsən' və bütün cinayətlərə sıfır dözümlülük.

Wilson və Herrnstein ailə və təhsili, cəmiyyətə vəba gətirdiyinə inandıqları cinayət davranışına hücumun vacib bir hissəsi olduğunu görürlər. Ənənəvi ailə dəyərləri mübahisə etdikləri vacibdir və ənənəvi ailə şəraitində tərbiyə olunan uşaqları da əhatə edir. Hesab edirlər ki, məktəblər vətəndaşlıq əhəmiyyəti üçün şagirdlərə evlərini darmadağın etməyə davam etməlidirlər. Wilson və Herrnstein hər iki sahədəki inkişafın cinayət rəqəmlərinə böyük təsir göstərməyə başlayacağına inanır. Ancaq onlar özləri uğur qazana bilməyəcəklər. Həbsxanada da böyük bir islahat görmək istəyirlər, çünki çox sayda hökmün çox yumşaq olduğunu və hamısının cəza verdiyini düşündükləri üçün cinayətə həvəsləndirirlər.

Wilson və Herrnstein hesab edir ki, küçə cinayətləri icmaları sarsıdır və yaxşı icmaları cinayətin ən yaxşı qarşısının alınması kimi görürlər. Beləliklə, Wilson və Herrnstein, bölgələrdə təhlükəsizliyə diqqət ayıran hökumətin küçə cinayətlərinin qarşısını alacağına inanır. Buna aşağıdakılarla nail olmaq olar: icmaların dağılmasının qarşısını almaq; Polisin yüksək statusu olmalıdır, bundan sonra daha çox cinayətlər barədə məlumat veriləcəkdir. Polis arzuolunmaz davranışın ilk əlamətlərini, məsələn, fahişəliyi dayandırmalıdır. Bununla birlikdə arzuolunmaz davranış çox güman ki, həmişə gizlədiləcək, çünki bu cinayətləri törədənlər həmişə polisdən uzaqlaşma yollarını tapacaqlar. Wilson və Herrnstein iddia edir ki, qanun və qaydalar pozulduqdan sonra yenidən bərpa edilə bilməz. Buna görə polisi cinayət baş verən ərazilərə qoymaq resurs itkisidir. Həm də hesab edirlər ki, daha çox təhlükəsizlik qoymaq mütləq cinayətkarlığı azaltmaya bilər, sadəcə olaraq cinayətkarları bu işin digər yolları barədə düşünməyə vadar edəcəkdir.

Doğru realistlər CCTV, Qonşuluq İzləmə Sxemləri, təhlükəsizlik şirkətləri, divarlı İcmalar və vətəndaşlıq təhsili istifadəsini təşviq edir.

Doğru realistlər cinayətə və deviant davranışa son qoymaq üçün daha çox sosial nəzarətə inanırlar. Travis Hirschi, (sonradan İvan Nye tərəfindən hazırlanmışdır) 3 növ nəzarət olduğunu iddia etdi: birbaşa - səhv davranış üçün cəza təhdid edilir və uyğunluq səlahiyyətlilər tərəfindən mükafatlandırılır, məsələn valideynlər, məktəb müəllimləri; dolayı - bir gənclik cinayətlərindən çəkinir, çünki hərəkətləri yaxın münasibətləri və daxili əlaqələri olan insanlara ağrı / məyusluq gətirə bilər - bir insanın vicdanı və ya günahkarlığı onların cinayət törətmələrinə mane olur.

Doğru realist düşüncənin bəzi aspektləri təsirli olmuşdur, yəni 'sıfır dözümlülük' polisi, ərazinin pisləşməsinin ilk əlaməti üzərində dayanmağın təsirli olduğu fikri ilə təsirlidir. Sıfır dözümlülük ideyası odur ki, kiçik qanun pozuntularına qarşı davam etməklə polis bir bölgədəki insanları daha ağır cinayətlərə yol verməkdən çəkindirir. Bununla birlikdə, sıfır dözümlülük polisini tənqid edənlər iddia edirlər ki, onun tətbiqi ilə polis diqqəti kiçik qanun pozucularına, bəzən isə ümumiyyətlə qanunu pozmayan, ancaq kobud davranan insanlara yönəldəcək. Beləliklə, daha ciddi hüquq pozucularına polisə az diqqət yetiriləcək və buna görə də cinayətlərindən yaxa qurtarmaq olar.

Doğru realizmin tənqidçiləri cinayətin səbəblərini vurğulamadığını və cinayət fenomeninə reaksiya verdiyini və cinayət nümunələrinin yaş, cinslə əlaqəli olub-olmaması ilə bağlı kifayət qədər böyük bir empirik sübut tapmadan bunun qarşısını almağa çalışdıqlarını iddia edirlər. ya etnik. Proaktiv polis və təhsildə dəyərlərin yayılması üçün bir sistem olaraq müvəffəqiyyət və ya uğursuzluq ölçüləri ilə bağlı heç bir araşdırma təmin etmirlər. Sosial Nəzarət nəzəriyyəsi kimi nəzəriyyələr insanların əksəriyyətinin cinayətə qarışmadığını ehtimal edir.

CCTV və Qonşuluq İzləmə kimi qeyri-rəsmi nəzarət tədbirləri, cinayətə mane olmaq əvəzinə, yerdəyişmə kimi görünür. Hər kəs potensial cinayətkar olduğundan davranışlarımızı daim izləmək və izləmək lazımdırmı? Əgər belədirsə, izləmə və monitorinqi kim etməlidir? Topladığı potensial məlumatları nədən istifadə edəcəklər?

Bundan əlavə, Doğru Realistlərin korporativ cinayət, ağ yaxası cinayət, siyasi cinayət və ya dövlət cinayətində maraqlı olmadığı iddia edildi. Doğru realistlər gənc kişilərə və küçə cinayətlərinə diqqət yetirirlər, amma həqiqətən cəmiyyət üçün ən təhlükəli və zərərlidirlərmi? Yoxsa korporativ cinayət və məişət cinayətlərinə daha çox üstünlük verilməlidir?

Lee Bryant, Altıncı Forma, İngilis-Avropa Məktəbi, Ingatestone, Essex-in nəzakəti

Əlaqəli ismarıclar

  • Cinayət və sapma

Videoya baxın: Viktor Hüqonun 60 məşhur hikmətli sözü (BiləR 2020).