Tarix Podkastları

İştirakçı Müşahidəsi və Cinayət

İştirakçı Müşahidəsi və Cinayət

Cinayət və sapma kimi bir şey araşdırılarkən iştirakçı müşahidəsi bir tədqiqat texnikası kimi qəbul edilə bilərmi? İştirakçı müşahidəsi əslində tədqiqatçıdan baş verən cinayət fəaliyyətinin şahidi olmasını tələb edə bilər. Sonra nə edir? Araşdırmalarını davam etdirmək istəsələr və bu araşdırma iştirakçıların müşahidəsinə əsaslanarsa, sərt bir qərara gəlməli olacaqlar.

Küçə dəstələri ilə əlaqəli araşdırmalarının əsası olaraq iştirakçı müşahidəsindən istifadə edən tədqiqatçı William Foote Whyte idi. 1930-cu illərin sonlarında Whyte, əsasən İtaliyadan gələn birinci və ikinci nəsil immiqrantların yaşadığı Bostonun bir gecəqondu rayonunda yaşayırdı. Qonşuluq təhlükəli sayılırdı və cinayətkarlıq üstünlük təşkil edirdi. Bəzi italyanlar Mussolininin rəhbərliyi altında italyan faşizminin potensial müttəfiqlərindən şübhələnirdilər. Whyte, bir italyan ailəsi ilə birlikdə keçirdiyi 18 ayı da daxil olmaqla üç il yarım bu bölgədə yaşadı. Bu iş sayəsində Whyte iştirakçı müşahidəsində öncül oldu. 'Küçə Künc Cəmiyyəti ' yerli dəstələrin necə qurulduğunu və təşkil olunduğunu təsvir edir. Whyte "künc oğlanları" və "kollec oğlanları" arasında fərqlənirdi: Köhnə kişilərin həyatı müəyyən küçə guşələri və yaxınlıqdakı dükanlarda çevrilirdi. Digər tərəfdən kollecin oğlanları yaxşı təhsildə və sosial nərdivanla hərəkət etməkdə daha çox maraqlı idilər.

Əvvəlcə müşahidə etdiyi insanlar Whyte'nin çox sual verdiyinə və ilkin əlaqələrinin gərgin olduğuna inanırdılar. Ancaq bir dəfə Whyte geri oturdu və sadəcə müşahidə etdi ki, vəziyyətinin yaxşılığa doğru dəyişdiyini gördü:

"Oturub dinlədikcə sual vermək mənasında olmayan sualların cavablarını öyrəndim."

Howard Becker, professional qrup olaraq caz musiqiçilərinin araşdırmasını apardı. Bu araşdırma Becker'in narkotik istifadəsi mövzusunda geniş yazmasına səbəb oldu və 1963-cü ilə qədər ABŞ-dakı siyasi iqlimin yaxşılaşdığı bütün caz musiqiçilərini narkotik maddə alıcısı kimi qəbul etmək istəmədiyi üçün 10 ildən çox müddətə yayımladı. 1950-ci illər mühafizəkar Amerika idi.

Becker yazırdı: "sədaqət insanın törətdiyi əməlin keyfiyyəti deyil, əksinə" qanun pozucusuna "qaydalar və sanksiyalar tətbiq etməsinin nəticəsidir. Sapdıran etiket uğurla tətbiq olunan şəxsdir; deviant davranış insanların etiketli davranışıdır.

Laud Humphreys 'üçün ən yaxşı bilinirTearoom Ticarət ' (1970). Bu, ictimai tualetlərdə anonim kişi-kişi cinsi qarşılaşmalarının (ABŞ-da gey dilimində “çay içmək” və İngilis İngilis dilində kotteclərdə tanınan bir təcrübə) iştirakçı müşahidəsi idi. Humphreys, bu cür fəaliyyətdə iştirak edən kişilərin müxtəlif sosial təbəqələrdən gəldiyini, bu cür məkanlarda gey əlaqəsi axtarmağın fərqli səbəblərinin olduğunu və fərqli olaraq özünü "düz", "biseksual" və ya "gey" kimi qəbul etdiklərini iddia etdi.

Çünki Humphreys, subyektlərinin 50% -dən çoxunun evdə qarışıq olmayan arvadları olan heteroseksual kişilər olduğunu təsdiq edə bildi.Tearoom Ticarət ' homoseksual fəaliyyətin bu forması ilə məşğul olan kişilərin çoxu üçün fərdi və sosial mənlik arasındakı uyğunsuzluqdur. Xüsusilə, sapıq davranışlarını gizlətmək və iflasa uğramamaq üçün “salehliyin döş nişanını” taxdılar. Humphreys, 20-21-ci əsrlərdə sosiologiyada əsas metodoloji və nəzəri narahatlığa çevrilmiş birinin sözləri və əməlləri arasında uyğunsuzluq mövzusuna girdi.

Humphreys'in araşdırması sosioloqlar tərəfindən bir voye kimi maskarad edərək homoseksuallıq hərəkətlərini müşahidə etdiyi, "öz subyektlərinin razılığını almamış, nömrələri və adları ilə nömrələrini izləmədiyi və evlərindəki kişilərlə görüşdüyü üçün etik səbəblərə görə tənqid edilmişdir. maskalı və saxta bəhanələrlə. ”

'James Patrick', 1950-ci illərin sonlarında dörd ay boyunca Maryhill bölgəsində bir Qlazqo dəstəsini müşahidə edən bir tədqiqatçının təxəllüsüdür. Təsdiqlənmiş məktəbdə Tim adlı bir dəstə üzvü tapdı və Tim onu ​​dəstəyə daxil etdi. İmtiyazlı mövqeyi və biliyi nəzərə alınaraq, Tim tədqiqatçını da qorudu. Qlazqodakı Tim xüsusilə vacib idi, çünki bir dəstə üzvü şübhəli olmuş və 'James Patrick' dəstə rəqibləri ilə döyüşərkən silah gəzdirmək istəmədiyi zaman bunu başqalarına bildirmişdi. Faktiki döyüşlərdən də geri çəkildi. Tim sonra onun yanına girdi. Buna baxmayaraq tədqiqatçı tədqiqat sonrası sahə qeydlərini yazmadı.

'James Patrick' zorakılıq onun üçün çox qəbuledilməz hala gələndə və təhdid edildiyini hiss edəndə Qlazqodan tez ayrıldı. Hadisələrdən sonra yaddaşı ilə dəstənin nitqi və yolları haqqında zəngin məlumatlar yaydı, baxmayaraq ki, tədqiqat özü neytral və akademik bir tərzdə təqdim edildi. Şəbəkədən qorxdu və dərc etmədən illər əvvəl gözlədi; bu da şəxsiyyətlərini qorumaq üçün idi. 1973-cü ildə “Bir Qlazqo Şəbəkəsi müşahidə edildi”.

'Patrick'in tapıntıları belə bir dəstənin meydana gəlməsinə və davranışlarında o qədər gərgin olmalarına səbəb olan sosial şərtlərlə əlaqədardır və qrupun əsas fəaliyyətinin yaxşı mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldıqları münaqişə vəziyyətlərinə girmələri idi, ancaq faktiki döyüş tez-tez olduğu yerlərdə. baş vermədi. Qlazqo dəstəsinin davranış və ABŞ-dakı dəstələrin təcrübəsinə uyğun olduğu aşkar edildi.

Paul Willis Midlands orta məktəbində on iki işçi sinif oğlan uşağını oxudu. O iddia etdi ki, 'bu oğlanlar' (özlərini müəyyən etdikləri kimi) məktəb boyunca qorunan dəyərlərə və normalara qarşı çıxmaqla səciyyələnən fərqli bir 'məktəbə qarşı mədəni qruplaşma' yaratdılar. Narazı oğlanların bu qrupu daha çox eşitmə qabiliyyətinə malik şagirdlərdən üstün olduqlarını hiss etdilər. Onlar akademik işə az maraq göstərdilər və məktəb gününün əsas məqsədinə çevrilən müxtəlif laqeyd davranış formaları ilə bacardıqları qədər əylənməyə üstünlük verdilər. Uşaqlar, həm də böyüklər, məktəbdən kənar dünya ilə siqaret çəkmək, içki içmək və güclü seksist və irqçi münasibətlərini ifadə edərək tanımağa çalışdılar. İxtisas almağa az maraq göstərən və əl işlərini zehni işdən üstün hesab edən bu oğlanlar üçün akademik işin heç bir dəyəri yox idi.

İştirakçı müşahidəsi araşdırmasının tərəfdarları və zərərli tərəfləri də var. Həmişə belə bir tədqiqat forması cəmiyyətin daha kölgəli tərəflərinə baxmağa meyllidir. Buna görə gördüyü bir şeyi açıq şəkildə qeyd edən bir tədqiqatçı şübhə oyandıra bilər və ya müşahidə olunanların dəstəsi buna uyğun hərəkət edə bilər və buna görə də son müşahidə olunan nəticələrə bir azacıq qoyur. Buna görə müşahidə olunanların bir çoxu daha sonra üstünlük verilən bir mühitdə yazılır və sosioloqlar üçün burada bir neçə saat keçdikdə bu yazmanın düzgünlüyüdür. Həm də yazılı bir şeyin təsdiqlənməməsində böyük bir problem var - yalnız ot kökü səviyyəsində iştirak edənlərdən soruşmaqdan başqa. Bu, öz-özlüyündə, ən yaxşı halda, xüsusilə müşahidə olunan davranış qanunsuzluqla məhdudlaşdıqda çətin ola bilər. Buradakı digər əsas məsələlər etika ilə bağlıdır. Bir tədqiqatçı qanunsuz bir hərəkətin edildiyini müşahidə edərsə, bu barədə məlumat verir və öz tədqiqatlarını məhv edirmi? Xüsusilə belə bir yanaşma bir dəstədən əlavə kudos qazandıqda və tədqiqatı daha da davam etdirə biləcək əlaqələrini qurarsa, araşdırmalarının davam etməsinə icazə vermək üçün "gözlərini yumurlar"? Tədqiqatçının özünün belə bir tədqiqat formasına cəlb edilməsi ilə özlərini təhlükə vəziyyətinə salması ehtimalı da var.

Lee Bryant, Altıncı Forma, İngilis-Avropa Məktəbi, Ingatestone, Essex-in nəzakəti