Tarix qrafiki

Sədaqət

Sədaqət

Sosial qruplar Howard Becker'in fikrincə, pozuntusu deviant davranış təşkil edən qaydaları düzəltməklə və bu qaydaları müəyyən insanlara tətbiq etməklə və onları kənar adam kimi qeyd etməklə sapma yaradır. Bu baxımdan, sədaqət insanın törətdiyi bir hərəkət deyil, başqalarının 'qanun pozucusuna' qaydalar və sanksiyalar tətbiq etməsinin nəticəsidir. Sapma etiketin uğurla tətbiq olunduğu şəxsdir; deviant davranış insanların etiketli davranışıdır.

Becker, bir mənada deviant bir hərəkət kimi bir şey olmadığını irəli sürür. Bir hərəkət yalnız başqaları bunu bildikdə və təyin etdikdə sapma olur. Becker, fikirlərini gənclərin iştirak etdiyi dava nümunəsi ilə izah etdi. Aşağı gəlirli bir qonşuluqda, polis tərəfindən qanun pozuntularına dəlil, zəngin bir ərazidə yüksək ruhlara dəlil olaraq təyin edilə bilər. Sosial nəzarət agentləri gəncləri cinayətkarlar kimi təyin etsələr və qanun pozduqlarına görə məhkum olsalar, o gənclər daha sonra azğınlaşdılar. Beləliklə Becker, 'Sədaqət davranışın özündə olan bir keyfiyyət deyil, potensial deviant və sosial nəzarət agentləri arasındakı qarşılıqlı əlaqədədir.

Qarşılıqlı təsir bağışlayan bir tənqid, həddindən artıq qətiyyətlidir. Bir insanın etiketinə sahib olduqdan sonra onların sədaqətinin qaçılmaz dərəcədə pisləşəcəyini güman edir - etiketli şəxsin deviant fəaliyyətlərdə getdikcə daha çox iştirak etməkdən başqa yolu qalmır. Ronald Ackers deyirdi: "Bəzən insanların öz işlərini düşünməyə başladığı ədəbiyyatları oxumaq təəssüratı alır, sonra isə" wham "- pis cəmiyyət gəlir və onları stiqmatik etiketlə üzünə vurur. Sapma roluna məcbur edilən fərdin azğın olmaqdan başqa çarəsi yoxdur ”. Ackers kimi tənqidçilər fərdlərin etiketlənməsindən asılı olmayaraq sapma olmağı seçməyi təklif edirlər. Etiket etmə, terrorçuların əksəriyyətinin cinayətə çevrilməsinə səbəb olmur: onların siyasi etiqadlarına görə qanunu pozmağa əsas verirlər.

İnteraktivistlər deyirlər ki, sapma sosial reaksiya ilə müəyyən edilir, yəni cəmiyyət bu cür etiketlənməyincə bir insanın hərəkəti süni deyildir və bu şəkildə, sapma insanlar hər kəsdən o qədər də fərqlənmirlər və bu da cinayət nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzəridir. və sapma başlayır. Buna görə də hesab edirlər ki, bunun səbəbi ilə cinayət və ya sapma səbəbi yoxdur və bunu araşdıran sosioloq tərəfindən aşkar və aşkar edilə bilən heç bir universal səbəb yoxdur.

İnteraktivistlər nöqteyi-nəzərdən vurğulayırlar ki, sapma nisbi, yer və zamandan asılı olaraq hər vəziyyət və hər bir cəmiyyət tərəfindən fərqli olaraq müəyyən edilir. Bəzi tənqidçilərin cəmiyyətlərdə olan insanlar, İnteraktsionistlərin dediyi kimi passiv olmadığını iddia etdikləri üçün bu görüşə etiraz edildi. Taylor, Walton and Young (1973) bir çox davranış formalarının olduğunu açıq şəkildə iddia etdi və buna görə deviantlar hər hansı bir sosial reaksiyadan əvvəl qanunları və ya sosial qaydaları pozduğunu bilirlər, lakin yenə də bunu edirlər. Gouldner (1973) İnteraktsionistləri sədaqətə heyran olmaqda günahlandırdı və o, hətta "sərin" hesab olunan və cəmiyyətin yeraltı dünyası ilə uzanan şeytanları müşahidə etməyi xoşladığını və cəmiyyətin dəyişdirilməsində maraqlı olmadığını söylədi.

Marksist tənqidçilər, bəzi qrupların sosial olaraq qəbuledilməz və ya cinayətkar davranış kimi təsirlənmək gücünə sahib olduğuna görə, Interactionistləri cinayət və sapma təyin edərkən hakimiyyətin rolunu nəzərə almamaqda ittiham etdilər.

Ronald Akers (1967) həm Becker, həm də Lemert'i fərdlərin öz şəxsiyyətlərinə nəzarəti ələ alma qərarı vermək iqtidarında olmayan kimi təqdim etdiklərinə görə tənqid etdi, Akers'in fikrincə insanlar üçün baş verən bir şey deyil, fərdlərin etdiyi seçimdir.

Lee Bryant, Altıncı Forma, İngilis-Avropa Məktəbi, Ingatestone, Essex-in nəzakəti

Əlaqəli ismarıclar

  • Fenomenologiya və sapma

    Fenomenologiya təcrübəmizin subyektiv və introspektiv mahiyyətini vurğulayan bir fəlsəfi görüşdür. Fenomenoloji bir yanaşma münaqişə perspektivini, İnterpretivizmi və mikro sosiologiyanı əhatə edir ...

Videoya baxın: Sədaqət Ulduz - Aşıq Havası Şou ATV (BiləR 2020).